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文本内容:
高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分---*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效A卷（第I卷）（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题对于儒家艺术思想、艺术理论的评价，过去人们一般会说这些思想、理论是儒家学说的〃一个重要组成部分〃，这种说法貌似并没有阐释清楚儒家艺术思想、艺术理论在儒家学说当中究竟处于什么样的地位，其与儒家整体思想、学说究竟是一种怎样的关系等问题我们认为，儒家的艺术思想、艺术理论恰恰是儒家学说当中最核心的一个部分儒家的艺术思想、艺术理论已经形成了一个非常庞大的理论体系〃志于道，据于德，依于仁，游于艺〃（《论语・述而》）这是儒家思想中非常核心的一个基本理念，也是儒家艺术理论的一个最重要、最核心的理念这里讲的是志道、据德、依仁，密最后要〃游于艺〃就是说，儒家的人格养成和道德修为，不经过〃游于艺〃的阶段，是不完整的，甚至达不到它最高的境界封线这里所谓的〃艺〃，包括今天被称之为音乐和书法的〃乐〃与〃书〃，这都是与艺术有关的对于儒家而言，不管是〃道〃还是〃德〃，还是最核心的理念〃仁〃，都离不开艺〃来提升完善它的境界儒家另外一个重要的艺术观念就是“兴于诗，立于礼，成于乐〃即诗使人兴起、感奋，自觉地进行修身，但立身的根本却在于礼，即〃不学礼，无以立〃然而，仅仅掌握了君子所必备的礼的修养，对于一个成人〃来说，仍不完备，还需要经过最后一个阶段的陶冶，即通过对〃乐〃的学习掌握，将诗与礼乐融会贯通，才能说最后完成了一个人的培养过程这既是儒家最核心的伦理道德思想，也是其核心的艺术思想就是说，儒家的〃礼〃或〃仁〃，离开最后的〃成于乐〃，是不完整的，也不能最后完成通往仁学和礼学的道路（）6杜甫的《登高》中〃，〃两句暗含多层悲意，具有极强的包容性和艺术张力，饱含着半生漂泊的诗人老病孤愁、悲慨万端的复杂情感
七、简答题
21.选择题⑴下列选项中用语得体的一句是（）A.小组讨论时，小王说〃大家畅所欲言，抛砖引玉，给我很多启发〃B.阅读交流时，小孙说〃我有两个问题不理解，还请大家不吝赐教〃C.同学捐款后，小李说〃感谢大家响应号召，尽了自己的绵薄之力〃D.同学发言后，小赵说〃大家应该向你学习，谈出自己的一得之见〃⑵上海话剧艺术中心拟在《红楼梦》剧中编入能体现〃差序格局〃典型场景的几出戏下列是编剧助理小徐打算选编的场景，不符合要求的一项是（）A.雨村判案B.元妃省亲C.探春理家D.香菱学诗⑶上海大观园前期整修，将匾额全部拆下进行清洗和上漆，现正重新挂上，尚余四块匾额未挂,以下匾额与所挂之处完全匹配A.篁影亭一潇湘馆绛芸轩一怡红院梅格竹品一桃翠庵紫菱洲一缀锦楼B.篁影亭一极翠庵绛芸轩一潇湘馆梅格竹品一怡红院紫菱洲一藕香榭C.篁影亭一桃翠庵绛芸轩一潇湘馆梅格竹品一怡红院紫菱洲一缀锦楼D.篁影亭一潇湘馆绛芸轩一怡红院梅格竹品一拢翠庵紫菱洲一藕香榭的一项是（）
八、情景运用
22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超12个字太极拳是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想的一种具有悠久历史的中国传统拳术太极拳在当代广泛流行的过程中，遭受到一些争议，,其实能不能打并不是现代社会练习太极拳的目的练习太极拳就是一心潜学，认认真真地做好每天的训练，练好每一个动作，达到强身健体的目的当开始一天的训练时，首先，o静，指的是心情的平静，进入到练拳的最佳状态如果训练时心情烦躁，就要在练拳之前静下心来站上5-10分钟，，如《云水禅心》等乐曲，慢慢地去平静自己的心情接下来，可以开始一天的练习，打第一遍拳
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作2022年，我们脚踏土地，遥望星空；我们释放冰雪激情，照亮拼搏奋斗，一起面向未来；我们创造数字经济，记录中国发展……但是，也有一个违和的声音一一〃躺平〃正如2023年央视春晚小品《坑》非常形象地刻画了一位〃不担当不作为、不肯干也不敢干、卷起袖子在一边看〃的〃躺平式干部〃，可谓辛辣讽刺其实躺平，也传递了一部分年轻人的心态社会物质丰裕下的安于现状、现代开阖变迁中的犹疑观望、发展再攀高峰时的畏难情绪是逃避风霜，还是执着理想？这是值得当代青年认真思考的一个问题请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析1【答案】【小题l】A【小题2】B【小题3】B【羿柠】【小题1】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.B…游于艺,是人格养成和道德修为的最高境界错误，结合原文“儒家的人格养成和道德修为，不经过,游于艺’的阶段，是不完整的，甚至达不到它最高的境界可知，游于艺”是达到人格养师口道德修为最高境界的必经阶段，并非“最高境界选项是人格养成和道德修为的最高境界”曲解文意C7,是中国古代对诗歌创作进行的系统的理论探索”错误，结合原文…诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟鲁草木之名’可以说提出了一个相当系统的诗歌艺术的功能理论,可知，原文是“提出了一个相当系统的诗歌艺术的功能理论选项是中国古代对诗歌创作进行的系统的理论探索‘曲解文意D「体现了孔子对于艺术的内容与形式关系的深入思考、错误，结合原文,孔子的理想是上述矛盾对立的两个方面达到高度的统一状态.他论君子时认为，质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子…可知，作者引用“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”是孔子对文”与，，质、’既对立，又统一的关系的认识，而非“内容与形式关系的深入思考:故选A.【小题2】本题考直学生分析论点、论据和论证方法的能力.……思路基本是一致的，即提出观点、引用《论语》”错误，结合原文,,儒家另外一个重要的艺术观念就是,兴于诗，立于礼，成于乐、……然而，仅仅掌握了君子所必备的礼的修养，对于一个、成人’来说，仍不完备，还需要经过最后一个阶段的陶冶，即通过对，乐’的学习掌握，将诗与礼乐融会贯通，才能说最后完成了一个人的培养过程……离开最后的成于乐是不完整的，也不能最后完成通往仁学和礼学的道路”可知，第三段是先引用《论语》,、兴于诗，立于礼，成于乐二再进一步阐述，并不是先提出观点.故选B【小跋3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.君子掌握了所必备的孔二学习掌握了,乐、后，再做到仁…错误，结合原文儒家另外T重要的艺术观念就是,兴于诗，立于礼，成于乐……♦然而，仅仅掌握了君子所必备的礼的修养，对于一个成人’来说，仍不完备，还需要经过最后一个阶段的陶冶，即通过对京的学习掌握，将诗与礼乐融会贯通，才能说最后完成了T人的培养过程……儒家的、礼、或、仁，离开最后的‘成于乐是不完整的，也不能最后完成通往仁野口礼学的道路“可知，通过对“乐、的学习掌握是最后一个阶段的陶冶，而不是、、学习掌握了,、乐〃后，再做f卜仁、选项曲解文意.故选B【答案】【小题I】B【小题2】D【小题3】B【小题4】
①发育期，首次出现了廊院式和四合院式格局；
②定型期，形成以间为单位的单体建筑和以院为单位的多进多路式建筑群体的布局模式；
③成熟期，广泛使用厅堂型、段堂型构架；
④规范化、精细化时期，建筑规模缩小，总体布局趋向多进院格局，单体建筑出现复杂形态；
⑤衰退与简化、式微期，规模、质量下降，单体简化定型【小题5】
①历史悠久，源远流长；
②架构体系独特；
③造型稳定、发展缓慢；
④很少受到外来建筑文化冲击；
⑤对亚洲其他国家的建筑样式影响深远.【羿析】【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力，归纳概括要点的能力.B「木构架体系……是现代建筑的框架结构形成的基础错，原文表述是“木构架体系是中国古代建筑中占据主流的建筑体系.这种结构体系与现代框架结构十分相似,可见原文并未说木构架体系是现代建筑框架结构形成的基础.故选B【小题2】本题考查学生理解文章内容，归纳内容要点，概括中心意思的能力•D」、在19世纪中叶以前……但之后，中国建筑慢慢受到外来建筑文化的冲击’错，原文表述是到了东汉时期佛教文化传入时，中国木构架建筑体系已经形成，正统地位已经确定，外来建筑文化没有冲淡中国建筑的特色，只是融化在中国建筑的特色之中可见19世纪中叶以前中国建筑就已经受到外来文化冲击.但因为中国木构架建筑体系已经形成，外来建筑文化没有冲淡中国建筑的特色.故选D.【小题3】本题考直学生对文中信息进行分析、运用、推断的能力.B「这座寺庙应该是汉朝时建的“错，根据选项“佛光寺大殿……斗拱雄健、屋顶坡度缓和，庞大豪迈，巍然屹立、，对照原文表格中,、成熟期唐、五代”建筑形象呈现雄浑、豪健的气质，屋顶舒缓、斗拱雄健……由此可知，这座寺庙应是隋唐五代时期建的.«故选B【小题4】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力，归纳概括要点的能力.根据,中国古建筑发展建表”中“发育期”夏、商、周建筑特征第3条、建筑布局首次出现了廊院式与四合院式格局,、，这是我国古代•建筑格局由萌芽期到发育期的变化；根据,、定型期战国、秦、汉”建筑特征第4条”建筑以I可为单位构成单座建筑，建筑群体以院为单位形成多进多路式的布置模式这是我国古代建筑格局由发育期到定型期的变化；根据成熟期”隋、唐、五代.硅筑特征的第1条”解决了大体量建筑的构筑技术.广泛使用殿堂型、厅堂行构架;这段国古建筑格局由定型期到成熟期的变化；根据,、规范化、精细化宋、辽、金,建筑特征第1条”建筑规模缩小，总体布局趋向多进院格局，单体建筑出现复杂形态;这是我国古建筑格局由成熟期到规范化、精细化时期的变化；根据衰退与简化、元,建筑特征第1条“规模与质量均下降”和烂熟式微、明、清建筑特征第2条单体简化后定型，并以规范的形式固定下来;这是我国古建筑格局由规范化、精细化”时期到衰退与简化、烂熟式微时期的变化【小题5】本题考查学生归纳概括要点，探究文本中的某些问默提出自己的见解的能力.根据材料
一、I历史悠久……”2体系独特……3高度稳定……小4发展缓慢”5是一种典型的纯金文化……国木构架建筑体系已经形成，正统地位已经确定，外来建筑文化没有冲淡中国建筑的特色，只是融化在中国建筑的特色之中“可知，向外国人介绍我国古建筑可以从历史悠久且发展缓慢、结构高度稳定、木架结构体系、很少受到外来建筑文化冲击等方面进行；根据材料二八各种式样的房屋建筑不但在中国本土不断发展，而且对周边国家甚至些个亚洲产生很大的影响”、,韩国的建筑也是如此，也都是由中国传去的“中国古建筑对马来西亚、新加坡等地的影响也很大”，可以从中国古建筑对亚洲国家的影响角度介绍.、3【答案】【小款1】D【小题2】A【小题3】
①脚下的路途.奔走在途中，遇到各种各样的人，发现、欣赏身边转瞬即逝的美景.
②心灵的路途在途中静观万物，用心体察，•培养易感心境，永葆心灵的悠然、恬静与自由.
③人生的路途.从摇篮到坟墓的人生路途，苦辛而有趣，值得我们观照和鉴赏.享受今天，热情生活，这就是人生的真谛.【小题4】
①选材灵活文章材料丰富，小处落笔.沿途店里的伙计们、路上的行人、秋雨中的田野等等都可入文
②观点新颖.作者独具慧眼，找到了新的观照点例如，古人把“读万卷书，行万里路”并提，但作者却说“我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可”；明明是难得的旅行优于通常的走路，但作者信说旅行时,、人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的、其实不少,好景却大抵是得之偶然的，绝不能强求二【释析】【小题1】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力.D.也流露出悲观情绪,，错误，应该是为了反衬作者对人生的热爱故选D.【小题2】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力.Ar第一段用简笔勾勒……第三段用繁笔渲染、错，应该是，第一段用繁笔渲染第三段用简笔勾勒）故选A.【小题3】本题考直学生分析文章标题的含义和作用的能力.
①脚下的路途.结合今天是个潇洒的秋天，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是锁洋洋地在那里谈天，看报，喝茶……小路上的行人也只是稀稀的几个，连坐在电车里面上银行去办事的洋鬼石门也燃着烟斗，无聊赖地看报上的广告……”可知，奔走在途中，遇到各种各样的人，发现、欣赏身边转瞬即逝的美景.
②心灵的路途结合,、在路途中我们的心境是最宜于静观的，最能吸收外界的刺激的“只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却是无所不留神的“对于人生有了清澈的观照，世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的恬静，我们的心灵因此可以获到永久的自由”可知，在途中静观万物，用心体察，培养易感心境，永葆心灵的悠然、恬静与自由.
③人生的路途.结合,、我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中.途中自然有许多的苦辛，然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程珞来细细鉴赏“我们还是今天有路今天走罢，最要紧的是不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到了世界”可知，从提篮到坟墓的人生路途，苦辛而有趣，值得我们观照和鉴赏.享受今天，热情生活，这就是人生的真谛【小题4】本题考直学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力.结合文本二,谈读书、论学问、聊爱情、议友谊，也写发呆、坐车踏青、观火，甚至也写睡的觉，伤春悲秋，忙碌与无聊”可知，梁遇春的散文选材灵活.文章材H丰富，小处落笔.文本一“看到沿途店里的伙计们差不多都是啜洋洋地在那里谈天，看报，喝茶”路上的行人也只是稀稀的几个外面的景色……却只是静默地，一层轻轻的雨雪若隐若现地盖着，把大地美化了许多”沿途店里的伙计们、路上的行人、秋雨中的田野等等都可入文.结合文本
二、一反常规、新颖奇特的，都闪现着奇思妙想、智慧灵动”可知，梁遇春的散文观点新颖作者独具慧眼，找到了新的、观照点例如，文本一中古人把一读万卷书，行万里路并提，读书是间接地去了解人生，走路是直接地去了解人生，一落言诠，便非真谛，所以我觉得万卷书可以搁开不念，万里珞非放步走去不可”但作者却说“我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可我觉得有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密旅行的人们心中只，店看他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景”明明是难得的旅行优于通常的走路，但作者偏说旅行时,人们心中只，惦着他的目的地，精神是紧张的二其实不少八好景却大抵是得♦之偶然的，绝不能强求三【小题I】IPT【小题2】B【小题3】B【小题4】I吴王知道范蠡不可能成为吴国的臣子，说“你既然不改变自己的志向，我再次将你安置在石屋子中.”2我听闻没有有德行的人不会报答别人的恩惠，大王对越国施加仁义恩惠，越国怎么敢不报答您呢【小题5】
①越国有范蠡这样忠心耿耿的臣子，所以吴国最终被越国所灭.
②吴王夫差对越王勾践有妇人之仁，所以吴国最终被越国所灭
③关系国家安危的太宰超劝说吴王放了越王，导致了吴国最终被越国所灭.【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意如今越王不奉行大王您的命令，率领军队和大王您相对峙，如今获罪，君主和臣子都投降.,越王”为主语，、，不奉.为谓语「,大王命号”为宾语，应在,号后面断开，所以应在处断开；,用兵“、与大王,都是相持”的状语，省略了主语越王、应在,特、后面断开，所以应在处断开；♦,、俱降’的主语为、君臣\应在“君”前面断开，所以应在T处断开故选IPT.【小题2】本题考直学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力.A.正确、都;地位低下句意难道不感到地位低下吗？产都、把……当作边邑二句意越过别的国家而把远地当作边邑可见，两句中的，、鄙”字含义不同B”含义相同嘴误、缘，视艮的边饰°句意他的妻子穿着没有花边修饰的粗布裙服『,缘’爬上.句意如同爬到树上去捉鱼一样.可见，两句中的缘”字含义不同C正确「、顾1回头看句意吴王回头看看太宰聒说户顾“回头看句意结果只落得自己回看追兵，便仓皇失措可见，两句中的,、顾”字含义相同D.正确为:为了.句意为了你赦免他们严为”替句意你替我请他进来可见，两句中的、为.字含义不同故选B••【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力•B”并表示自己愿意效命吴国，错误由原文、,臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将不敢语勇……愿得入爸扫除，出给趋走，臣之愿也“吴王知范蠡不可得为臣，谓日、子既不移其志，言复置子于石室之中.范盍日,臣请如命’”可知，范蠡并非表示愿怠效命吴国.故选B【小题4】本题考有学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴既:既然；,移，改变；“置二安置⑵费,报答；“垂、赐予，施加；“岂怎么【小题5】本题考直学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力.由原文八吴王知范蠡不可得为臣”可知，越国有范蠡这样忠心耿耿的臣子，所以吴国最终被越国所灭由原文王顾谓太宰§5日，彼越王者，一节之人，范蠡，一介之士虽在穷厄之地，不失君臣之礼，寡人伤之…可知，吴王由原文、、太宰§5日，臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？愿大王卒意”旦愿君王诛宰15,不愁宫里有施”可夫差对越王勾践有妇人之仁，所以吴国最终被越国所灭.知，两则材料都在表明正是因为关系国家安危的太宰瑟劝说吴王放了越王，导致了吴国最终被越国所灭.参考译文材料一三月，吴王召见越王入朝拜见越王拜服在吴王面前，范就站立在越王后面吴王对范也说我听闻贞洁的妇人不嫁到破败灭亡的人家，仁义贤能之人不做灭亡国家的臣子现在越王无道，国家即将被灭亡，社稷也马上要被毁坏了，自己身死，国祚断绝，成为天下的笑柄而你和你的主子都成为奴仆，来归顺吴国，难道不密到地位低下吗？我想赦免你的罪过，你^改变心意，背弃越国归顺吴国吗？”范量回答说“我听说亡国之臣不敢谈论政事，败军之将不敢谈论勇敢我在越国因为不忠不信，如今越王不奉行大王您的命令，率领军队和大王您相对峙，如今获罪，君主和臣子都投降幸蒙大王鸿恩，使我们得以保存性命我愿意为大王清扫门庭，受您奴役驱使，这是我最大的心愿”这时越王趴在地上流着眼泪，自认为失去了范世吴王知道范就不可能成为吴国的臣子，说、、你既然不改变自己的志向，我再次程尔安置在石屋子中”范蔻说、,我遵从您的命令”吴王起身进入宫中，越王、范也走入石屋子越王只在腰间里着一条围裙，头上梳着樵夫的发署，他的妻子穿着没有花边修饰的粗布裙服，上身穿音,左关之襦二越王剁切草料养马，妻子打水、清除粪便、打扫庭院三年间不生气，脸上也不曾表现出怨恨之色吴王登上远处的高台，望见越王以及他的夫人、范也坐在马粪的旁边，君臣之间的礼节仍然存在，夫妻之间的礼仪全部具备吴王回头对太宰暗兑、、那越王，是一位有节操的人，范也是一位耿介之士虽然处在艰难困厄的境地，也不失掉君臣之间的礼节，我很为他们整到伤感“太宰豁兑「希望大王能用圣人的胸怀，哀怜处于困厄孤苦之中的人“吴王【答案】【小题l】c【小题2】
①运用动静结合的手法.一条水湾倒映出的红蓼图和鱼跃水面的景象相映衬，动静结合，营造出更加鲜活新颖的意境.
②运用比喻的修辞.把水湾处红色的蓼草比作纷乱的丝织品，把双尾白鱼比作是耀着光芒的玉刀、构思精巧，画面令人神往.
③采用对比的手法白鱼”和“红蓼”形成鲜明的色彩对比，红白相间，给人强烈的色彩感和视觉冲击,富有画面感和美感.描摹颜色亦可
④对仗工整.以“红蓼,与、白鱼.相对「、一湾与,，双尾相对，句式工整，读来朗朗上口，富有表现力【弊析】【小题I】本题考查学生对诗歌的内容的理解和赏析艺术手法的能力.cr技巧相同错误，本词的结尾句是以景作结，而张孝祥《念奴娇过洞庭》结尾句,、扣舷独啸，不知今夕何夕”运用动作描写和心理描♦写，技法不同.故选c【小题2】本邈考查学生鉴赏诗歌炼句的能力.运用动静结合的手法吆文缴乱二蓼草就像纷乱的丝织品，写出了水花摇曳的动感，，玉刀明跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮，写出了鱼跃水面的动感.一条水湾倒映出的红蓼图和鱼跃水面的景象相映衬，动静结合，营造出更加鲜活新颖的意境.妙用比喻的修辞.、.白鱼双尾玉刀明、把双尾白鱼比作是耀着光芒的,玉刀,、，比喻奇妙新颖，极富表现力，写出了鱼跃出水面如白玉般矫健的身姿，画面令人神往.采用对比的手法白鱼和红蓼、形成鲜明的色彩对比，红白相间,生动形象，给人强烈的色彩感和视觉冲击，富有画面感和美感，仿佛是人身临其境对仗工整.作者的构思精巧，观察入微，以,、红蓼与,，白鱼相对二,一湾与「双尾’相对，句式工整，读来朗朗上口，富有表现力•【答案】小乔初嫁了楂橹灰飞烟灭丽酒临江横槊赋诗是故弟子不必不如师师不必贤于弟子如其礼乐以俟君子雕栏玉砌应犹在只是朱颜改万里悲秋常作客百年多病独登台【详辞】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.默写时需要注意以下字词初、楮、觥、槊、必、贤、礼、俟、砌、颜、作、登.【答案】DB2D3D【详等】1本题考查学生语言表达得体的能力.A.抛砖引玉抛出砖去，引回玉来比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见期H乍品是一种自谦的说法此处使用的对象是、大家不合适B.不吝赐教不吝惜自己的意见，希望他人给予指导这是请人指教的客气话语境中用于向别人请教问题，使用恰当C绵薄之力微不足道的力量指尽自己的努力去帮助别人这是谦词，多用于自己，语境中用于别人，不合适D.一得之见谦虚的说法，指自己对某个问题的见解语境中用于别人，不合适.故选民2本题考查学生理解经典名著基本内容，描绘场景及综合实践运用的能力.解答本题首先要了解什么是,、差序格局,、，差序格局是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的图子.中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局,、雨村判案故事梗概冯家和薛家因为争买一个Y头而发生争执，拐子收了冯家钱又把Y头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了.贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看护身符、贾雨村便改了结果，借此拉拢薛家、雨村判案”中，贾雨村从自身的•利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的差序格局.、、四大家族’构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧空的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系以贾雨村为中心，这充分体现了能放能收，能伸能缩的•差序格局”元妃省亲”，元妃省亲时先看到大观园，暗叹过于奢华后来与贾母等人相遇，都哭了一场接着见了林黛玉、薛宝钗和薛姨妈，又见了贾宝玉，然后看了匾额，她看各人选一首题诗，薛、林二人得到赞誉.元妃省亲”发生在贾家内部，是一种以亲属关系为主轴的网络关系.以贾元春为中心，体现了、,差序格局”,、探春理家”故事梗概探春理家一回实际上是贾探春、李纨和薛宝钗三个人共同管理荣国府，王夫人就叫贾探春出来帮助管理，然后又请上了薛宝钗.探春先拿自己母亲开刀，狠狠驳回了她要破坏祖宗旧例的野心；接着，她又把目光瞄准了凤Y头和贾宝玉，把前者的面子驳得分室不剩，把后者不该花的钱一刀给裁得干干净净；最后，她又不惜得罪贾府内外众多的买办，把他们平日能搜刮得到的脂粉钱给夺了回来.这种种举措下来，虽说没能节省多少银子，但却杀倒了很多人的威势.,、探春理家”发生在亲属关系之中，以、探春为中心结成网络，取得了初步成丸以贾探春为中心，体现了“差序格局、香菱学诗”故事梗概香菱学诗可以分为窠玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段第一阶段主要写黛玉指导香菱读诗第二部分主要写香菱在黛玉的指导下练习写诗的过程香菱学诗中，香菱本来与宝钗的亲属关系更近，但宝钗不愿意指导她，反而是与她关系较远的黛玉愿意指导涉及的人物较多，香菱不是中心人物，所以这则故事中没有体现差序格局”故选D.3本题考查学生对名著内容的识记及分析能力.篁是竹子，而潇湘馆中遍植翠竹，因此篁影亭——潇湘馆；宝玉爱红，幼时曾自命为绛洞花王，并将自己的住所命名为“绛芸轩”；且，绛’就是红色，与“怡红院的,红呼应，因此绛芸轩——怡红院；杨翠庵是妙玉居住的地方，里面有很好的梅花，《红楼梦》第五十回宝玉乞红梅提及杨翠庵，因此梅格竹品——板翠庵；,、菱与藕同属水中植物；其藕香榭有一副对联,美蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥;因此紫菱洲——藕香喇故选D.认为太极拳不能打需要先静下来可以听一些舒缓的音乐【洋鲜】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.第一空，根据,、遭受到一些争议“其实能不能打并不是现代社会练习太极拳的目的,、可知，此处应为天下太极拳遭受了能不能打的争议，因此填写，认为太极拳不能打\第二空，根据喟轧指的是心情的平静，进入到练拳的最佳状态”可知，练习太极拳首先需要静心，因此填写,需要先静下来,第三空，结合后句”如《云水禅心》等乐曲，慢慢地去平静自己的心情”可知，为了静心可以听一些舒缓的音乐，因此填写，听一些舒缓的音乐”.、9【答案】例文只有奋斗的精彩，没有躺平的人生只有奋斗的精彩，没有躺平的人生最近，一个新词迅速箧红年轻人社交圈，那就是,、躺平”越来越多的年轻人深感心累，只想躺平，对生活充满着无意义和无价值的失落感，有些人将自己变成不消费主义，过着清道夫般的生活.面对这种思潮，我们应该向躺平者大声说广不”！十分欣赏撒贝宁的演讲…如果你在本该拼捶的年纪只玩游戏，看视频，过着八十岁该过的生活，那你要青春干什么？”是的，我们太需要以奋斗的姿态点燃青春的激情与生命的热血，驱散身上的冷气作为一个年轻人，要想不给自己的青春留下遗憾，就应该去奋斗，去拼搏，去挑战！追梦之路，道阻且长.青少年如初日，理当奋斗不息，为青春留下浓墨重彩的一笔.沿着历史长河溯流而上，让我们去找寻那一份奔涌的热血豪情.饮马翰海，封狼居胥，兵列祁连，勒石燕然.茫茫戈壁伴着金戈铁马谱写出一曲磅礴的阵前战歌，八百铁骑势如破竹，少年英雄卷去病一句，匈奴不灭，何以家为:气吞山河！是啊，时序轮替，唯热血者以永恒所以，与其颓废忧伤，不如热血阳光，与其抱怨黑暗，不如燃烧自己.少年有梦当扬帆远航，青春无悔，终成靓丽人生.张载先生也曾振臂高呼，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”所幸，在当今社会中，除了风靡的躺平之态，一种积极向上的奋斗姿态也被延续下来它彰显了当代青年热情踊跃,对未来充满希望和不信命只信奋斗的精神面貌.无论是汪顺赛场挥洒汗水忘得奥运金牌，还是大三学子冯琳在建党百年庆典上领诵赞歌，都以奋斗姿态点燃了青春激情.他们拒绝躺平的人生智慧深藏在每个人的潜意识之中，不断引领我们向上走.历史和现实一次次相互印证与其渴求那幻想伊甸园中远离尘嚣的一份安逸，不妨怀着,廿天下利，求万世名”之心居于天地.立命生民.,、青年一代有理想，有担当，国家就有希望，民族就有未来.”我们青年要以奋斗之姿辟深林为平地，栽树木满旷野，掘井泉于沙漠.即使处于困厄之中，也要勇于向躺平者说、、不二以奋斗的姿态去迎接人生一次次大考，去绽放生命独特的风采蛟龙潜海，天问升空，北斗布局，中国正踏着新时代的鼓点稳步走来，同学们，这是属于我们的时代，这也是我们激扬青春的时刻！青年人必当向“躺平”说不，青春的我们将以奋斗之姿续写一个个彪炳史册的奇迹!孔子关于艺术功用的系统论述，也是儒家艺术思想中的重要组成部分孔子关于乐要符合于礼,礼乐要为国家政事、伦理道德服务的思想，实际上便是孔子对于艺术功用的一个重要规定除此之外，他还讨论了艺术所具有的其他功能作用〃诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名〃可以说提出了一个相当系统的诗歌艺术的功能理论与孔子礼乐观和艺术功能论相联系，孔子还大量涉及艺术的文与质、美与善、内容与形式的关系问题，对这一艺术理论中的基本问题做了相当深入的思考孔子的理想是上述矛盾对立的两个方面达到高度的统一状态他论君子时认为〃质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子〃孔子关于内容与形式应高度统一的理想在他对《韶》《武》的评价中充分表现出来〃子谓《韶》尽美矣，又尽善也；谓《武》尽美矣，未尽善也〃（《论语・八侑》）孔子已经看到了形式对于内容、美对于善的相对独立性，对于艺术理论的历史发展具有重要意义回到儒家艺术思想、艺术理论的价值与意义上来，可以认为，儒家的艺术思想、艺术理论，包括上述的这些基本观念，具有普遍的意义和永恒的价值今天的艺术观念、艺术理论越来越强调艺术与人生的相互的沟通交流，也就是我们古代所倡导的艺术人生化、艺术生活化，同时也是人生艺术化或者是生活艺术化这一点具有非常宝贵的价值，甚至具有人类普遍适用的价值，也可以说具有永恒的价值
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.过去人们对于儒家艺术思想、艺术理论的认识是不精准的，表现之一是没有弄清楚其在儒家学说中的位置B.儒家认为，〃游于艺〃是人格养成和道德修为的最高境界，缺少〃游于艺〃阶段的人格和道德是不完整的C.孔子关于〃诗〃可以〃兴〃〃观〃〃群〃〃怨〃的表述，是中国古代对诗歌创作进行的系统的理论探索D.〃质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子〃体现了孔子对于艺术的内容与形式关系的深入思考
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章首先指出过去人们对儒家艺术思想、艺术理论的地位、关系等认识不足，目的是为了引出本文的观点B.第二至五段，从四个方面展开论证，思路基本是一致的，即提出观点、引用《论语》，进一步分析C.第三段引用〃不学礼，无以立〃一句，是为了印证儒家〃立于礼〃的艺术观是在强调人的立身之本在于礼D.文章的总体思路是提出问题、分析问题、指出意义和价值，既有严密的逻辑性，又凸显了现实意义
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒家对于艺术思想、艺术理论的阐述，并不集中，而是零星的、分散的，这正符合《论语》语录体的特点B.儒家认为，君子掌握了所必备的〃礼〃，学习掌握了〃乐〃后，再做到〃仁〃，将诗与礼乐融会贯通，才是一个完备的成人〃C.孔子对《韶》和《武》的评价，既体现了他在艺术上的〃善〃与〃美〃的观点，也体现了他在艺术的内容与形式关系上的认识【洋笄】本题考查学生的写作能力.审题这是一则引语式材料作文.材料第一层介绍了国家社会的发展，其实是交代大时代的背景2022年我们通过奋斗获得了巨大发展；第二层批驳躺平的现象，有无所作为的“躺平式干部、也有安于现状、逃避现实的躺平青年；第三层，提出选择的论题，供当代青年认真思考综合三层意思可知，无论国家大发展，还是个人的发展，都需要为理想拼搏奋斗，青春不能,躺平、应用奋斗来激扬青春作为新时代青年，理应枳极奋斗、努力进取.对于“躺平”的分析，要由事及人，将认知的触角由具体的现象延伸到人生追求、社会风气、国家发展、文明走向的广阔空间，从不同的层面、以不同的视角去思考生活，写出深度和高度置于时代背景，可联系青年身份，可联系无数革命前辈的奋斗牺牲，可联系当代的时代英雄模范，可联系当代青年人大有作为的奋斗者成功事例，站在青年和时代、社会和国家”的高度，展现出一种积极向上的人生态度，树立正确的人生价值观.不能逃避风霜，理应执着理想，时代青年当拒绝躺平，做奋发有为的青年.行文构思上，先概括材由材料引出观点，如祖国正待奋进，青年岂可躺平.接下来从为什么的角度展开论述.
一、回往历史，我们当应行走正道，躬身入局，铭记使命.
二、着眼当下，我们当做有为少年，努力奋斗，不负韶华.
三、展望未来，我们应当立拼搜之心，助力中华民族腾飞！立意L勇敢竞争奋斗，赢得出彩人生2,拒绝躺平，期待你的奔涌3「躺平”躺不碌人生，奋斗能创造未来
4.国不可一日无奔跑者，人不可一日无精气神D.儒家〃游于艺〃〃成于乐〃等思想倡导艺术人生化、人生艺术化，和现代人越来越强调的艺术与人生相互沟通交流的观念是一致的
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一中国古代建筑发祥于中国黄河与长江中下游地区，如同一个有机生命体，经历了萌芽、发育、定型、成熟、规范化、衰退与简化及烂熟式微这样一个发展过程它的发展在世界建筑史上是独一无二的，并具有以下几个典型的特征中国古建筑发展简表发展阶段历史时期tfwnu I;靖带18fhi，［二f，1匚，1,嗡并制埠的世六
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4.党柱构件1”1柱网川闽*.在卜阳开JBiiMiyi
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3.，横粳用U极才发，但形式还不统一
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3.斗横的钻构机破b到充分发料成熟用第也、k代■M绳3KHHI棒砌界空工的都心所」IM•
5.建筑,@曰比旧得,磋健的发行打跳斗辍好健、门白朴先无构件无多余奘饰，色彩的清•华,明快
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2.it岗技术收/步壮泊三点,可H3C的网世,后嘏山的木白如一系逐具仁w1iM,乳筑+熨化一♦♦•J WV1小木ft发了成凡内.外檐钱任HW*/・怨U,；州心向组第0；•4・4J«产…I「「、之…中…；-1口」—，！.，，壮传*但短楼与*均卜铎J11，，无广泛使用N村造柞怪造儿糕力祺HUS dmN也双浦.桂、3嶂之间的门接联演加柒■,M»1T,“・1」J Jll.十I,，，，•’.」.t*小区亿藉宅，.，以m的
7.代一定下二白口心上的定q化.上也走向了村大化和次板忸化
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4.H T»⑴历史悠久中国古代建筑体系是一个源远流长的体系，该体系萌芽于原始社会晚期长江中、下游沼泽地带源于巢居形成的干阑式建筑与黄河流域源于穴居发展形成的木骨泥墙建筑是其雏形作为主体的〃木构架建筑体系〃最迟至殷商时期就已初步形成，发展延续至今的时间至少在四千年以上⑵体系独特木构架体系是中国古代建筑中占据主流的建筑体系，它不同于西方的砖石结构体系它以木材作为建筑材料，充分发挥了木材既能受压也能受弯的力学性能和良好的加工性能,创造了以抬梁式为主的独特结构体系这种结构体系与现代框架结构十分相似，整个传力路线为:屋顶荷载玲椽子玲棵条玲梁架玲柱子玲碌墩（基础），脉络清晰、层次分明另外承重构件与围护、分隔构件分离，有机地对结构构件和其他附属构件进一步加工，形成独特的中国建筑装饰,内容包括内外装修、彩画、木雕、砖雕等⑶高度稳定中国古代的木构架体系一脉相承，持续少变以建筑造型为例，在夏商周时期已经形成的中国传统的三段式建筑形象，即台基、屋身、屋顶的组合，一直延续到明清，除了局部比例与尺度发生变化之外，整体造型表现出了高度的稳定性⑷发展缓慢受中国传统文化影响，在中国古建筑领域，遗存的建筑书籍少之又少，许多建筑做法属于工匠们〃口传心授，门户相传〃，再加上述而不作，信而好古，对古制、祖制述之、守之，而少改变，导致中国古代建筑技术与工艺发展较为缓慢⑸是一种典型的纯金文化由于中国位于东亚大陆，东面是浩瀚的大海、北面是苦寒的戈壁、西部与东南是险峻的山脉和高原，造成了半封闭的地理结构特征，使之远离世界其他文明中心而形成相对隔绝的状态加之农耕文明和有足够回旋的辽阔土地，也使中国文化缺乏外向的动力中国建筑的早期发展保持着很大的独立性，木构架建筑发生期、发育期大体是在与外来文明没有联系的情况下度过的到了东汉时期佛教文化传入时，中国木构架建筑体系已经形成，正统地位已经确定，外来建筑文化没有冲淡中国建筑的特色，只是融化在中国建筑的特色之中这种情形一直保持到19世纪中叶，使得中国古代建筑体系既是高度成熟的、延绵不绝的，也是较为纯粹的和独树一帜的摘编自王晓华《中国古建筑构造技术》）材料二随着中国古代社会的进步，各种建筑越来越多，越来越成熟，这些建筑只是近百年来有些改变各种式样的房屋建筑不但在中国本土不断发展，而且对周边国家甚至些个亚洲产生很大的影响例如，对日本影响就很大，日本国大和风格的建筑基本上都受到中国影响中国有什么样的建筑，日本就有什么样的建筑其中特别是民居、佛寺、佛塔、园林、亭台楼阁等几乎都是按中国方式建造的，因此说日中建筑有一种血缘关系至于日本建筑局部的构造做法与中国古建木构不太一样，有些是日本自己创造的但从整体看，基本构造是日本学中国的或是由中国传到日本的韩国的建筑也是如此，也都是由中国传去的，从首尔到大田，从光州到釜山、庆州，所有的建筑几乎都是依照中国式样建造的韩国建筑与中国建筑也基本相同，特别是古断罗时期的建筑，与中国唐宋时代的建筑几乎相同中国古建筑对马来西亚、新加坡等地的影响也很大主耍原因是很多中国人从明至清的几百年间向往南洋，那里的华人越来越多华人在那里注重谋生，一旦有钱定居下来，马上就盖房于华人盖房子仍然按祖宗遗志，把大陆故乡的传统建筑搬到那里去例如有一位华侨是河南南阳人,他在马来西亚盖房子即按河南南阳的房屋式样，并在大门上用石刻雕以〃家在南阳府〃（摘编自张驭寰《中国古建筑知识一点通》）4,下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国古代建筑发祥于中国黄河与长江中下游地区，在漫长的历史中，经历了由萌芽到发展兴盛再到衰落的过程B.木构架体系是中国古建筑的主流体系，木构架体系又以抬梁式为主，是现代建筑的框架结构形成的基础C.中国古代建筑技术与工艺发展较为缓慢，与〃口传心授，门户相传〃的技艺传承方式和述而不作的文化传统相关D.日本建筑与中国建筑有着血缘关系，尽管日本建筑有着一定的创新，但总体来看，其基本构造深受中国古建筑的影响
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国古建筑木构架的传力体系与台基、屋身、屋顶的三段组合一致，呈现出脉络清晰、层次分明、结构稳定的特征B.中国古代的木构架体系一脉相承，且中国文化缺乏外向的动力，使中国建筑形象保持着相对的独立性和稳定性C.受中国传统文化的影响，再加上华人在其中的传播，马来西亚的建筑大多是依照中国式样建造的D.在19世纪中叶以前，中国建筑的特色得到很好的维持，但之后，中国建筑慢慢受到外来建筑文化的冲击
6.根据〃中国古建筑发展简表〃，下列推断不正确的一项是（）A.建造高台建筑之风盛行，各国统治者都以高台榭，美宫室〃来夸耀财富和权势，这些现象可以发生在战国时代B.佛光寺大殿是一座七开间的大殿堂，斗拱雄健、屋顶坡度缓和，庞大豪迈，巍然屹立，这座寺庙应该是汉朝时建的C.某个时期的建筑艺术形象由于琉璃、彩画和〃小木作〃装修技巧的提高而丰富多彩起来，这个时期可能是宋朝D.某个时期制砖生产迅速提高，普遍将各地城墙包砌城砖，并应用砖拱券结构建造大殿屋，这个时期可以是明朝
7.在中国古建筑发展史中，建筑布局在整个中国古建筑发展中发生了怎样的变化？请结合文本简要概括
8.建筑文化是中国传统文化的重要组成部分，宣扬建筑文化也是我国〃文化自信〃的体现如果有国际友人想向你了解中国传统建筑文化的特征，你可以从哪些方面向他介绍？请结合文本谈谈你的看法
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成小题文本一:途中梁遇春今天是个潇洒的秋天，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶一一喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了还有些只是倚着柜头,望望天色总之，纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化作三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾赔笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处,正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了路上的行人也只是稀稀的几个，连坐在电车里面上银行去办事的洋鬼子们也燃着烟斗，无聊赖地看报上的广告，平时的燥气全消，这大概是那件雨衣的效力罢！到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断地来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神格外地清醒已攫世网，醉生梦死久矣的我真不容易有这么清醒，这么气爽再看外面的景色，既没有像春天那娇艳得使人们感到它的不能久留，也不像冬天那样树枯草死,好似世界是快毁灭了，却只是静默地，一层轻轻的雨雾若隐若现地盖着，把大地美化了许多我不禁微吟着乡前辈姜白石的诗句，真是〃人生难得秋前雨〃其实我是个最喜欢在十丈红尘里奔走道路的人在路途中我们的心境是最宜于静观的，最能吸收外界的刺激的我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却是无所不留神的，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况所以无论从哪一方面说起，途中是认识人生最方便的地方车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路我们有一句古话〃读万卷书，行万里路〃所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了俗语说道〃秀才不出门，能知天下事〃我们不幸未得入泮陶，只好多走些路，来见见世面罢！对于人生有了清澈的观照，世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的恬静，我们的心灵因此可以获到永久的自由，可见个个的路都是到自由的路，并不限于罗素先生所钦定的；所怕的就是面壁参禅，目不窥路的人们，他们自甘沦落，不肯上路，的确是无法可办读书是间接地去了解人生，走路是直接地去了解人生，一落言诠，便非真谛，所以我觉得万卷书可以搁开不念，万里路非放步走去不可了解自然，便是非走路不可但是我觉得有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景并且天下的风光是活的，并不拘于一谷一溪，一洞一岩，旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地旅行的人们也只得依样葫芦一番，做了万古不移的传统的奴隶这又何苦呢？并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动了整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然的，绝不能强求我生平所最赏心的许多美景是从到西乡的公共汽车的玻璃窗得来的我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说有时闭着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色我顿然感到春天已到大地，这时我真是神魂飞在九霄云外了甜蜜的东西看得太久了也会厌烦，真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来此外在热狂的夏天，风雪载途的冬季我也常常出乎意料地获得不可名言的妙境，滋润着我的心田会心不远，真是陆放翁所谓的〃何处楼台无月明〃自己培养一个易感的心境，那么走路的确是了解自然的捷径我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中途中自然有许多的苦辛，然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，走完了这段征程，我们也走出了这个世界，重回到起点的地方了科学家说我们就归于毁灭了，再也不能重走上这段路途，主张灵魂不灭的人们以为来日方长，这条路我们还能够一再重走了几千万遍将来的事，谁去管它，也许这条路有一天也归于毁灭我们还是今天有路今天走罢，最要紧的是不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到了世界1929年11月5日选自《中华散文有年精华》，有删改）［注］入泮清代考中秀才为〃入泮〃文本二梁遇春的散文，谈读书、论学问、聊爱情、议友谊，也写发呆、坐车踏青、观火，甚至也写睡懒觉，伤春悲秋，忙碌与无聊无论哪篇散文的观照点，都是一反常规、新颖奇特的，都闪现着奇思妙想、智慧灵动（摘编自赵燕《异质思维的书写一一梁遇春散文特质略论》）
9.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章从作者在秋雨中行路所见开始写起，抒发了作者深刻的人生感悟，字里行间蕴含着浓郁的情感和睿智的哲思B.在作者看来，走路可以让我们直接地了解人生，让我们的心灵不被世上的荣辱祸福扰乱，获得永久的自由C.文章第三段写真正的美景需要自己去发现、而且得之偶然，绝不能强求，我们由此可以看出作者率真、洒脱的个性D.作者在结尾引用科学家的观点，揭示了〃每个人旅途的终点是死亡〃这一客观现实，也流露出悲观情绪
10.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者善用简笔与繁笔描绘车窗外景色，第一段用简笔勾勒秋季细雨中的黯淡，第三段用繁笔渲染春、夏冬三季的妙境B.文章第二段〃三张人场券〃一句，形象地说明许多人忽略了〃途中〃这一认识人生的地方，表达了作者的惋惜之情来源高三答案公众号C.文章结尾写道〃我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路〃，〃摇篮〃与〃坟墓〃反差鲜明，画面感强,也能引发读者深思D.作者博古通今，驾驭语言的功力非常深厚，文章通篇用的是流畅的白话，间或有典雅文言穿插其中，文白相映成趣
11.文本一的标题〃途中〃有哪些含义？请结合全文简要分析
12.文本二论述了梁遇春散文的特质，请加以概括，并结合文本一简要分析
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一三月，吴王召越王入见越王伏于前，范蠡立于后吴王谓范蠡日〃寡人闻贞妇不嫁破亡之家，仁贤不官绝灭之国今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎！吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎？“范蠡对日〃臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将不敢语勇臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号用兵与大王相持至今获罪君臣俱降蒙大王鸿恩，得君臣相保愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也〃此时越王伏地流涕，自谓遂失范蠡矣吴王知范蠡不可得为臣，谓日〃子既不移其志，吾复置子于石室之中〃范蠡日:〃臣请如命〃吴王起入宫中，越王、范蠡趋入石室越王服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳，施左关之襦夫斫到养马，妻给水、除粪、洒扫三年不愠怒，面无恨色吴王登远台，望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具王顾谓太宰懿日〃彼越王者，一节之人，范蠡，一介之土虽在穷厄之地，不失君臣之礼，寡人伤之〃太宰豁日〃愿大王以圣人之心，哀穷孤之士〃吴王日〃为子赦之〃后三月，乃择吉日而欲赦之，召太宰懿谋日〃越之与吴，同土连域勾践愚黠，亲欲为贼寡人承天之神灵，前王之遗德，诛伐越寇，囚之石室寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何？〃太宰豁日〃臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？愿大王卒意〃（节选自《吴越春秋・卷七》）材料二宰豁王安石谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基但愿君王诛宰懿，不愁宫里有西施【注】宰懿又称伯营、太宰船，吴王夫差的宠臣，吴亡后被越王勾践处死
13.文中画波浪线的部分需要加句读，请找出其中的三处今A越B王C不D奉E大F王G命H号I用J兵K与L大M王N相0持P至Q今R获S罪T君U臣V俱W降
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃岂不鄙乎〃与〃越国以鄙远〃（《烛之武退秦师》）两句中的〃鄙〃字含义不同B.〃夫人衣无缘之裳〃与〃犹缘木而求鱼也〃（《齐桓晋文之事》）两句中的〃缘〃字含义相同C.〃王顾谓太宰豁日〃与〃赢得仓皇北顾〃（《永遇乐凉口北固亭怀古》）两句中的〃顾〃字含义相同D.〃为子赦之〃与〃君为我呼入〃（《鸿门宴》）两句中的〃为〃字含义不同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.吴王用贞妇不嫁破败的家庭、仁人贤士不做亡国的臣子来劝说范蠡，表示愿意宽恕他的罪过,希望他能够改变心意，弃越归吴B.吴王保全越国君臣性命，范蠡致谢并表示自己愿意效命吴国，越王听罢泪流满面，以为即将失去范蠡，吴王却怀疑范蠡的诚意C.越王夫妇穿着下等人的服装，丈夫侧草喂马，妻子挑水除粪，他们虽然生活又苦又累，但三年不曾恼怒，没有露出怨恨的神色D.吴王见越王等人虽处窘迫之境，仍然保持君臣之礼、夫妇之仪，心生赦免想法，太宰懿知其意，极力逢迎，希望吴王放了他们
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）1吴王知范蠡不可得为臣，谓曰“子既不移其志，吾复置子于石室之中〃（）2臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？
17.吴国最终被越国所灭，请结合两则材料简要分析其原因
五、古代诗文阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题浣溪沙•洞庭张孝祥行尽潇湘到洞庭楚天阔处数峰青旗梢不动晚波平红蓼
①一湾纹缴
②乱，白鱼双尾玉刀明夜凉船影浸疏星（）【注释】
①红蓼，指生在水边的红色蓼草
②纹缀xie有花纹的丝织品18,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.〃楚天阔处数峰青〃用楚天广阔、山峰青翠之景衬托洞庭湖之大，描绘出一幅开阔的画面B.〃旗梢不动晚波平〃写出了湖面风平浪静的清幽静态之美，以景写情，表现词人内心平静C.〃夜凉船影浸疏星〃以景结情，耐人寻味，与词人的《念奴娇・过洞庭》结句的描写技巧相同D.整首词用清新淡丽的语言，通过时间的转换，呈现出洞庭湖不同的景色之美
19.赏析〃红蓼一湾纹缎乱，白鱼双尾玉刀明〃的精妙之处
六、名篇名句默写
20.名篇名句默写（）1《念奴娇赤壁怀古》中，苏轼遥想当年〃〃的时候，正值青春年少的周瑜英姿勃发,儒雅从容，言笑间，敌军〃〃•（）2在苏轼的《赤壁赋》中刻画〃一世之雄〃曹操的伟岸形象的句子是，（）3《师说》中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是〃，（）4《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求对自己治国能力中的不足的态度是〃,〃,这里也侧面看出他的谦逊（）5《虞美人》一词，通过永恒自然和沧桑人事的的强烈对比，抒发物是人非的亡国之痛的句子是〃，。
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