第8单元词语积累与词语解释高一语文上学期单元写作学案（必修上册）

第单元词语积累与词语解释8写作任务说话写文章离不开词语，如同盖房子需要砖瓦一样，词和短语就是语言表达的“砖石”我们要了解汉语词语的特点，通过多种方式积累词语;学习辨析词义的方法，把握词义变化的规律，认识古今汉语的联系和差异；结合词义特点，探究语言表达中词语选择的艺术，提高理解和运用词语的能力结合本单元所学内容，进一步提炼、总结自己的心得体会，任选一位你喜欢的作家，研读其作品，探究词语使用的艺术，写一则语言札记任务

一、了解词语“家族”，让积累更加有效写一段文字，说说自己从前是怎样积累词语的，现在有什么更好的方法略1丰富熟语积累，让语言多姿多彩2,梳理所学成语，查找它们的出处，探究它们保留的古汉语词汇、语法等方面的特征1分类整理成语，以《成语中的—文化》为题，写一则语言札记2佳作展示成语中的礼俗文化成语被称为“活化石”，是汉语言文化的精华，蕴涵着丰富的民族文化内涵其中不乏许多保留文言语法现象的成语比如倒装语序的马首是瞻，再如包含虚词的付诸东流，乃至省略句式的卧不安席……它们承载着传统文化，并被沿用至今而礼一中华传统文化中儒学所提倡的一大观点，亦在成语中得到了充分展现人际交往的要点“礼尚往来”出自《礼记•曲礼上》“礼尚往来往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”指礼节上应该有来有往如今也指用同样的态度或做法回应对方，包含着一种“感恩”“平等”的观念，可以促进人际关系的和谐涉及人际交往策略的成语还有“信守不渝”“蒲鞭之罚”“辞尊居卑”等，它们大多弘扬诚信、宽容、谦虚等良好品德，皆是待人有礼的行为典范礼俗历史的体现“楚材晋用”，本义是楚国的人才为晋国所用，现比喻本国的人才外流到别的国家《左传•襄公二十六年》记载蔡国的声子出使晋国后回到楚国令尹子木与他谈话，从中了解晋国之事子木问道“晋大夫与楚孰贤？”声子对日“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也如杞梓、皮革，自楚往也虽楚有材，晋实用之”这就是“楚材晋用”这个成语的由来它其实映射出了当时的时代背景春秋战国时期，王室衰微，诸侯称霸在那个战争频繁社会动荡的年代，各国纷纷实行变法改革，择优而仕的选官方式有益于大批有识之上投奔明主，人才流动频繁，促使思想界形成百家争鸣的繁荣局面史称“诸子百家”，是中国古代绝无仅有的一种文化现象顺带一提，它也从侧面体现出忠国忠君的思想观念在当时尚未形成，与屈原“九死未悔”的义无反顾的爱国主义精神形成鲜明的对比婚俗观念的写照“秦晋之好”，亦作“秦晋之偶”“秦晋之盟”，反映了在特定社会环境下为适应社会发展而产生的“政治婚姻”形式，是讲究“血缘观念”“门当户对”等婚姻观念的体现而“月下老人”“明媒正娶”“媒妁之言”等成语则反映了封建社会男女“授受不亲”的婚姻观念在古代，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言，男女无权决定自己的终身大事，必须经媒人传言，由父母决定，严格按照采纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这一流程确定婚姻关系否则将被视为大逆不道，不为世人所认可又如“结发夫妻”指年轻时结成的夫妻，即原配夫妻关于结发夫妻”的民俗有“束发托身”“投丝慰情”，反映了人们“结发为夫妻，想爱两不疑”的忠贞不偷的爱情观和追求长久爱情的美好心愿服饰礼仪的反映“圣主重衣”，反映出在黄帝及尧舜时期出现了衣裳“胡腿骑射，反映出胡汉文化交流融合的史实“广高”汉代女梳高髻和着宽袍大袖的穿着风格“杨柳宫眉”“愁眉啼妆”“朱唇皓齿”“美女簪花”等则体现了古代女性多姿多彩的妆容、美丽曼妙的姿态和对美的追求古人的服饰不仅讲究材质多样、装饰丰富、标志身份，严格的着装礼俗也是必不可少的如“衣裳”在如今就指衣服，在古代却另有讲究上为衣，下为裳如果“颠倒衣裳二就不合礼制服装是身份地位的象征，代表每个人的政治地位和社会地位，使人人遵守本分而不逾矩如“披发左衽”是我国古代少数民族的常见打扮，指一种极其粗放简单的装束“峨冠博带”则为士大夫的特有装束，即高高的帽子和宽宽的衣带“凤冠霞帔”是一种饰有彩制凤凰的帽子和美如云霞的披肩，是古代贵族和受朝廷封诰的官宦之家成年女性的装束““蟒袍玉带”是绣有大蟒的袍子和饰有玉石的腰带，原是明朝官服，后演变为传统戏曲中帝王将相的着装“象简乌纱”指旧时大官的装束，“简”是古代大臣朝见君主时所持的记事板，“乌纱”是黑纱制成的官帽“褒衣博带”即宽袍阔带，是古代儒生的典型装束与之相对，平民百姓的衣服多为“葛巾布袍”“短褐穿结”这里的“葛”是一种草本植物，可制成布，但质地粗糙此外，因为同样材质的衣服，穿着方式不同，也能反映出不同的职业和身份如“反裘负刍”，同样是动物皮毛制成的大衣，却一改一般皮毛朝外的习惯，将有毛的一面向里原因就在于着“裘”者“负刍”（背柴），若将毛穿在外面会磨坏，可见这是贫穷者帝王后妃的“凤冠霞帔”“珠围翠绕”，古代儒生的“阔衣博带”“方领圆冠”，朝廷命官的“顶冠束带”“象简乌纱”，乃至志在山林的隐逸之士的“葛巾野服”“芒鞋竹杖”；当了帝王便可“黄袍加身”，普通妇女也不过“荆钗布裙”这些均可看出服装反映出贫富差距、地位分别、是人的社会地位、经济实力的外在体现上述都是成语中所反映出的礼俗文化、足见其精细复杂，体现的无外乎孔子穷其一生推崇“礼”制、“礼”、至今仍是一种精致典雅的社会风尚【点评】这篇杂记的作者熟谙中国传统文化，在日常阅读中积累了丰富的传统礼俗知识，对每个成语的归纳、解读都清晰、到位，尤其难得的是，能够从人际交往、国家政治、传统婚俗、服饰礼仪等不同角度全方位地解析成语，使文章具有一定的文化深度如果作者能够结合自己的感受，浅谈个人对“文化”定义的理解，以及由人际、政治、婚俗、服饰几方面所引出的文化事件、文化观点，引经据典、由浅入深，达到上可问鼎精神高度，下可触及衣食住行，则可以使文章更具有可读性与含金量任务二梳理下面的同语，也可以再找一些，看看词义变化的情况可以用表格的形式，也可以用其他形式菜宫睡河瓦臭汤走去走狗丈夫钩心斗角闭门造车粉墨登场道貌岸然佳作展示语言的横向演变与纵向演变唐天申从古埃及、古巴比伦一直到古中国，古文字都是以自然界万物为参考的所以语言在一开始肯定有一些相似因为只有中国文字是象形文字，西方文字皆为拼音文字，所以二者间差距很大即使在同一种文字之下，各地的语言仍不一样虽然读音没有流传下来，但从文字上能得到一些信息商朝的统治区城内只有甲骨文一种文字，战国时期却有七种文字赵、魏、韩同出于晋，所以文字差距不大，而其余几国的文字差异就非常大了从中我们可以知道语言的演变与以下几点有关统治、地域（横向演变）、时间（纵向演变）秦始皇统一六国对语言的演变有着重要的影响在他的统治下，中国终于统一了文字，这时也才使得汉字的演变有了统一的基础但纵向的演变还是存在的一个村落或者县市在一个相对封闭的地理环境下，很容易产生一种新的语言（秦朝之前是文字上的差异，之后就主要是语汇与语言的差异了）地域对语言演变的影响，以我的家乡安徽为例安徽有自己的方言，而安徽话又分了许多分支，其中合肥话与安徽话相差最小但就是在合肥这样的小城，城里的语言与肥东县、肥西县、果湖市的语言也不相同甚至单一个小县，它的语言都有县城与乡下土话之分我的一个懂肥东话的合肥亲戚有一次听两个肥东工人讲话，一个字儿也没有听懂，从这里可以看出语言的演变与地域的联系时间对语言演变的影响是十分明显的先不说文字的变化，光是语汇就有极大的不同如“江”“河”等字在先秦是专有名词，到了明清，早已是泛指了其中最大的变化是句子的组成由字变成了两个及以上的字组成的词因此许多字的意思发生了改变，有的意思则逐渐消失自年鸦片战争后，由于文化主动或者被动的交融，出现了大量新同汇，1840这些同汇大多是音译而来的，词与字这间在意思上的联系就变小了或者没有联系了如今，句子已经基本上只由词构成了这就是语言的演变与时间的关系有人曾经说过，在未来会有许多语言消失，这是无法改变的但我相信，各种语言在漫长的演变过程中所创造的那些辉煌文明，会一直留在我们心里点评作者的构思和切入点很好，能够透过班驳的语言窥见变革，站在一定的文化视角思考古今词义的纵向、横向的演变，并结合具体的历史时代、欧治背景、地城特征等加以阐释如果能够依据自己的理解，对横向演变与纵向演变作更加清晰的定义，并尝试探寻二者之间的关联，再结合具体例证加以解读，则会更具有逻辑性与理论价值任务三查找资料，搜集容易错误理解的成语，讨论交流:这些成语的含义是什么？如何避免误用？佳作展示避免以今律古，望文生义张致远词义是不断变化的，词语古今的意义，既有联系又有区别在很多情况下，古汉语中的几个单音节词被合并为一个不可拆分的多音节新词，或是由于词语中的某一个字的意义发生了变化，从而导致今人在阅读古文时产生误解那么，如何避免望文生义呢？子曰“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”--《论语•雍也》这句话中的成语“文质彬彬”的意思是“文采和朴实搭配得当“，在今天的意思也并未发生大的变化“然后”在今天表示顺承关系，一般在后面接一个完整分句或动宾短语，而在这句话中“然”“后”是两个词，“然”是“这样”，“后”是“以后”，合并起来与今天的意思也差不多所以这句话中较难理解的就剩下了“野”“史”两个形容词，而且很容易看出它们的意义发生了变化，并不容易产生歧义所以动心忍性，曾益其所不能--《生于忧息，死于安乐》乍一看本句中“所以”和上面例句中的“然后”一样，含义没有较大的变化再联系前文中上天对将降大任的人的做法，很容易将其认定为表示因果关系的连词然而再仔细分析一下，就能看出这种看法的漏洞第一，文言文中常见的表因果的词是“故”“而”等词，本文中也在其他地方多次使用了它们，为什么在此处不使用？第二，本句的主语是“天”，如果将“所以”解释为表因果，那么后面的“动”“忍”等动词的主语到底是人还是天？如果强行解释为省略了主语，那最后一个分句中的“其”又代指谁呢？况且，全句的八个分句中另外七个都没有省略句子成分，这一个分句似乎也不应该省略经过仔细分析，再联系全文中出现的另外两个“所”字，可以看出“所以”中的“所”与它们一样，也是“所字结构”的标志文言文中的“所字结构”位于动词前，将整个结构名词化，填补了这个分句中缺失的成分“所以”在本句中的意义“通过这样的途径来”也就可以理解了而这一重含义的确与今天表因果的含义有一定联系，所以很容易让人产生误解自云先世避秦时乱，半妻子邑人来此绝境，不复出焉……--《桃花源记》这一句分析起来又比上一句困难“绝境”一词倒和今天一样，是一个词而非两个，但按照今天的意义“没有出路的困境”来理解本句，就会得出与原来的意思完全相反的解释被秦朝的战乱逼到这里，进退维谷，困在山里，再也出不去了此时再像上面那样拿语法去分析，只会更加验证了自己错误的理解——这种解释完全没有语法错误不过，联系上下文人们安居乐业的场景，还是可以把这句话的本意还原出来的现在渔夫已经告诉桃花源居民秦朝战乱结束，也由自己的进入证明了有路通达外面，但他们并没有回到外面世界的意愿，显然是自愿选择与世隔绝，而非被迫留在这里也许还会有人拿东晋十六国的战乱为“被迫隔绝说”辩护，但再联系本文作者陶渊明一直以来对隐居生活的追求，还是可以推敲出“绝境”的古义为“与世隔绝的地方“，如果以现在的词义来以今律古，会有本质上的变化，就会造成误会本句中还有“妻子”一词，根据对古汉语句子组成的词的特点的研究，古汉语多是单音节词，而现代汉语则多是双音节词，所以文中的“妻子”是由两个词叠加的，应该为“妻”和“子”，翻译成现代汉语就是“妻子和子女”与今天仅指男女双方结婚后对女方的称呼有很大的差异若没有对古汉语句式特点的研究，几乎所有人都会想当然地误认为仅指女方一人以今律古，差异很大容易造成错误理解所以，为了避免望文生义，首先，要准确理解词语在今天的意思汉语一脉相承很多词语特别是实词的意义到今天的变化都不算大如果连现代汉语都经常理解错误，还谈什么学习古汉语呢？其次，要掌握汉语语法,熟悉文章大意及背景，便于在出现古今异义的词语时能够准确判断出来并分析出其正确含义最后，平时要注重对古汉语词汇的积累没有点滴的积累分析就是无源之水、无本之木具备了这三点，就基本可以避免望文生义了【点评】作者对文言文中古今异义的词语，进行了比较详细的推敲和考证，难能可贵的是全文的整体语言构架合理，对古今词语在语境中的变化做出了自己合理的推测和思考，真正地应了那句诗“吟安一个字，捻断数茎须”这种对文言文学习的“炼字”精神，非常值得大家学习尤其在文末，提出了自己对学习古汉语的三点建议，能够由古及今，反向推理，避免望文生义很有思辨性任务四词义的辨析和词语的使用分析例子，可从课文中再搜集、梳理一些例子，做点评，然后讨论:词语选用如何“最恰当、最合适”？佳作展示I I词义的辨析和词语的使用高一杨致亦第一个例子中，鲁迅先生仔细辨析了“背脊”与“脊梁”、“后身”与“后窍”和“一股”与“一阵”三组间，最终选择了每组同中的后者“背脊”泛指背部，可文中写“用手指按住”，显然手指不能覆盖整个背部，应是“按”住了凸起的“脊梁”“脊梁，如屋之有梁，故称也”由此可见，相比于“背脊”泛指整个背部，“脊梁”特指了背部中间突出的那条“线”，语意更为准确更贴合实际情况其余两组词也是如此“后身”是身体后部“后窍”却仅指肛门一虫子的烟雾从何面出呢？简直不言而喻“一股”，量词，用于条状物（水流气流、道路等），而“一阵”则用于持续一段时间的景象“烟雾”大都持续一会儿才会消散，显然此处用“一阵”更要从这三组词中便可看出，要想使用词语“合适”，对同义的理解，辨析必不可少准确用词，不一定“有功”,但一定“无过二准确用词，看似困难，但实则也易，多记多练，水到果成事实上，不少人已做到这一点然而为什么他们成不了大家，没能将自己的文字留在“字间行里”呢依我之见，他们虽是用“对”了，但没能用得十分“好”，没到让人拍案叫绝的程度“好”，就是我们总说的“传神”“贴切”，就是“恰当”让我们从第二个例子看起，这个例子出自广为人知的名篇《孔乙已》鲁迅先生在这篇文章中，就用了这么两个“醒目”的字“排”“摸这两个字都表示用手做的动作前者近于“放”，后者近于“拿”然而用这二字替代原文，只觉色彩顿失，黯淡无光为何？“放”与“拿，太宽”了一语义过于宽泛，不用刻意去想便能够在第一时间想见钱从手上到桌上了，是“放”过去了；钱从口袋里到口袋外了，是“拿”出来了那又是怎样“放”,怎样“拿”的呢？是缓缓地,还是急急地？是搁，是摔？是排，是摞？不得而知是利落地，还是拖沓地？是拎，是抓？是摸，是握？也无回应然而，“排”和“摸”便不同了“排”，一个一个地，小心翼翼地，排成一行“摸”，五指贴着衣袋内壁摸索，又贴着衣袋内壁随五指取出这么一读，立即有画面在脑海中一帧帧播放，细节也知道得清清楚楚的了不仅如此，仿佛还可以想象出孔乙己“排”出大钱时的慎重与不舍，他在“破衣袋”里来回“摸”时一如囊中的“羞涩”之态一是的透过够细化的两个字，我们甚至可以感知到一丝描写对象的心理波动“传神”了！如此看来，当真是一字之差，天上地下然而，“放”与“排二“拿”与“摸二多少人选择了前者，又有多少人在两字之间的长河中苦苦溯游也许是所谓的“蝴蝶效应本质上的“细微差别”终致效果上的天壤之别在第三个例子中，又从另一方面无情地宣告了大师与凡人间的距离每个词语都不是一座孤岛，它和文章中或字或词或句或意都有千丝万缕的美联但从总体上看，写文章是构建“词类命运”共同体词和词之间休戚与共该例中史铁生用四个词一“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”对应“琉璃”朱红”高墙”“玉砌雕栏”四词，试图营造出地坛古殿败落的凄凉之意、沧桑之感，来为自己的后文奠定情感基调，不得不说，他做得很好，这些词是如此契合，语义、语境、语感上无缝对接，像是打娘胎里一起生出来的！然而，失去了才懂得珍惜让读者真正去珍视这些作者冥思苦想、呕心沥血炼出来的词语最好的方法莫过于“取而代之”了当“剥蚀”变成“剥落或侵蚀”，语意减半；自然“淡化”或“褪去”也无法与“淡褪”相比拟；以“崩坏”“倒塌”之流代替“坍圮”尤显滑稽；“失落”都罢，“散去”更是让人捧腹不已写到此处，我就简单说两句想人之未曾想，用人之不能用，是为大师至于怎样用得“恰当”“合适”，我想我已经说过了点评作者没有从理论层面去闻释如何选用“最恰当”“最合适”的词语，而是把词语重置到语言情境中，细化到文章中的每一个动作、每一幅画面、每一个情境，用什么样的词语更能精准地诠释此时此刻的画面感、情境感,这种对炼字遣句的实践精神，很值得借鉴词语的积累，不仅需要量的累积，更需要质的提升，在咀嚼和意会中反复比较，获得真知〃失去了才懂得珍惜”，作者将自己对生活的理解付诸文辞，品生活，炼文字结尾处的点睛之笔，耐人品味，使这篇实践心得陡然增色任务五搜集典型的段落和语句，探究作者如何利用词语的褒贬色彩表达自己的情感态度佳作展示词语的感情色彩小议高一吴梦啥物有好坏，人有善恶，词有褒贬在日益发展的语言文明中，词语的使用不再仅仅显示语言生动，更能反映出说话人的性情、彰显人的性格特点

一、从词汇的表面含义上来看用褒义词形容修饰的，在最简单的情况下来看通常是具有正面性格特点的，比如“小明是一个诚实守信的好孩子”这句话中，“诚实”“守信”“好”等词就具有赘美、赞扬的含义那么就此引到主动方，说话的人一定持有赘扬的态度会用这样的态度说话的人自身性格中也必然具有一些正面因素-可以是一位慈爱、细心、诚实的长辈，也可以是一个谦虚、自信、欢快、懂得发现他人之美的同学在与正面相对的场合，除非两人之间有辈分、地位的差距，如母亲批评孩子这样的场合，在通常情况下是用不上也不能用贬义词的一这涉及中国传统当然也是世界文明当中的面子、交情问题那么为什么会有贬义词呢？它们又用在何处呢？首先我个人比较认同荀子“人性本恶”的观点，贬义词是用来表现每个人身上无法忽视的缺点的，而贬义词常用在两个人私下里交流对第三方的指责贬斥和上文提到过的长辈对晚辈或上级对下级的批评教育上从被动方来讲，被指摘的人一定具有负面性格特点或与主动方有着不同的观念观念的不同即价值观、道德观的差异，往往会导致两人对同一件事做出褒贬或中性三方面的判断再回到主动方一这没有什么可判断出的，因为从道德最败坏的人到圣人都会有其所厌恶的事物，进而会用到贬义词来修饰之中性词没有特属的褒贬感情色彩一可以说是不偏不倚，但在特定场合、特定人物的使用下会被赋予一定的灵魂一感情色彩二，从请句的语气带给同汇的内在含义上来看重音、转调及反复的作用

1.强调这是人们最常用的作用之一，如老师上课带着大家读课文时会对一些生僻字加重音并重复儿前以示强调1赞美与讽为什么要在这里用到两个意义相反的同，是因为有时候重音等传达出的感情色彩在不同人的理解下会有2多种含义比如说你也太一聪明了吧！““聪明”加重音，“太”字升调我们可以有两种理解;

①被修饰方很厉害;

②被修饰方遭到嘲讽

①会出现在被修饰方真的很厉害，修饰方佩服得五体投地的场合下

②会出现在被修饰方出丑或在提建议时说了一句废话等类似的场合下这要视当时的具体语境而定.轻声、降调表示出的感情色彩2这句话只是想说出来，一般叙述，并不重要感情色彩表现为中性意思中透着神秘与耳语相同，用以表达12个人观点但并不想被太多人了解到自己的观点一般出现在个人观点与多数人观点不同时；或言语中带有贬义，不想被被贬方察觉到意思表达软弱这是形容主动方个性的，因为软弱，不敢表达自己的观点，降调传达着弱势以及“宣扬”着自己墙3头草的个性，生怕得罪他人人类因为有了语言才飞速发展，甲骨文上简单几笔勾勒的日月山水，也随时代发展、文明进步衍生出更多的含义一个人的词汇使用不再单薄，也会显示出独特的个人色彩在信息技术飞速发展的今天，也有不少新词汇进入人们的视野，在未来，我们一定会有一个由词语构筑起的更加丰富的精神世界点评作者在开头部分言简意赅，将词语的褒贬与人的品性、善恶、好恶紧紧联系在一起，进而从词语的表面含义与语气的内在含义两方面加以阐释，具有一定的逻辑性阐述得不错，但缺少一些具体的例证，比如哪些褒义的词语在具体语境中体现了正面的人格与积极的人生意义哪些词语体现了怎样的人格操守和文化追求如何对萄子“人性本恶”的观点辩证地阐释和理解贬义的词语是否也有可能引申出正面的人生意义？……作者如果能够将词语的感情色彩与人格追求、文化品位进一步结合，文章将会更加具有吸引力任务六任选一位你喜欢的作家，研读其作品，探究词语使用的艺术，写一则语言札记佳作展示词语辨析和语言学习小感高一纪明悦“他站在那里，看着前方”这是一个“没有灵魂”的句子，读到它，我们的脑海里浮现的只有一个人和他向前看的眼睛他在想什么？他为什么这样？他接下来要干什么？读者毫无头绪于是作者改了几个字“他杵在那里，直勾勾地盯着前方”一个“杵二一个“盯”，把这个人描面得有点儿僵硬，给他的眼神添了点儿呆愣他好像在执着地找着什么，注视着什么，又好像下一秒就要追上去，或者收回伸出的手这些联想来源于什么呢？或许它们的核心，来源于读者对人物情感的理解一有点儿失魂落魄，有点儿迷茫或者后悔“杵”也是站着，“盯”也是看，可是它们能更细致地描写出人物的动作，于是更接近了有思想的人物不同的人，必然有不同的灵魂倘若《红楼梦》中每个人物的出场都只是堆砌辞藻来描写他们怎样漂亮，而非“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”“态生两隔之愁，娇袭一身之病”这样的个性语句，必然难以谓之“巨著”“三角”“吊梢”写出了凤姐的伶俐和泼辣一这样有针对性的肖像描写，可以从眉眼出发，直至心灵在描写一个潇洒不羁的江湖人的时候，“带着一壶酒”就比“佩着一把剑”更加独特，而“一葫芦酒”又比“一壶酒”更加生动形象这时候，就没必要再赘述他的剑，因为“一葫芦酒”比“一把灵巧的剑”天然多一段风流而我们有时候不得不承认，语言的魅力，有一部分便来自这样的“刻板印象”在这样的“套路”中，应该有几分别出心裁，约定俗成的固定搭配，只能用更加巧妙的设计雕琢出不泯然众人的纹理和光彩那些在诗词歌赋中被人传唱千古的名句便是如此，“春风又绿江南岸”一谁不知道春天的江岸是绿色的，可是重过值在固定程序中期出需规，写出这样一个该起来调照生机春意的“绿”现？”红青枝头春意闲“，”闹”这一字便写出了春天中在红青核头欢快的活力花开的“痘目”曾经是我们只能意会的，当这种在冥真之中的细微被田人写在笔下的时候，我们细品文字就已经能够知病它的的味这便是“音不早老意干青外就像射前要有相，回语运用也要“精准打击”后用问语要精准措配，不但要明白哪种老同不他配哪种动间，还要清楚生动地表达要精准运用哪些实同和虚间一个个同语流传千年至今，每个字都有用处，每个同都无可替代它们通过亿万种不同的组合，精确地表现出事物表象和内部的风魂及本质在表现作者写作意图的同时，也将无数个读者的思想连在了一起我们更应该相信我们拥有文人的笔，诗人的心，能够在花花同海中，找到那些“天生一对”点评一篇关于词语积累的语言礼记，作者能够写得如散文一般轻盈灵字里行间透着诗意，既有仗剑洁酒之气，又有玲珑锦绣之心，可见作者具备了较深的古典文学功底正如她在文末所写，“文人的笔、诗人的心……”作者用自己对语言学习的亲身经历证明，词语积累绝非一件枯燥的事，如果能够带着一颗直指灵魂的诗心，去悠游和玩味每一个词语所营造的不同意境，保寻词语组合的无限可能，那才真正是语文学科的“大写意”时代，亦是语文学习之幸事！。