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文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分------*―*得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定2位置部分必须使用铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔
3.2B迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答
4.案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题
①儒学作为主流的传统文化，其创新发展离不开历史层面的积累，需要总结以往的文化成果，在此基础上要处理好三方面的关系
②关注儒学自身的多样特点从形成之时起，儒学便包含多方面的思想和观念，在后来的发展过程中，又进一步形成了不同的思想趋向儒学的特点之一是〃派中有派〃，先秦时期有孟荀区分，从荀子到唐代柳宗元、刘禹锡，再到宋代张载、明代王夫之，构成了儒学注重外王、事功的路向；从孟子到唐代韩愈、李翱，再到宋明〃程朱理学〃〃陆王心学〃，则构成了注重内圣、心性的进路从儒学的历史衍化看，心性的路向成为儒学的主流,但就今天的发展而言，则不能仅仅偏于一端，需要关注儒学本身多重路向，包括儒学内部心性、事功等不同流派及其思想成果对现代的意义
③今天考察儒学，也需要注意儒学与其他学派，包括法家、墨家、道家等等之间的互动和论辩不同学派在学术、思想上各有侧重，对社会、人生、宇宙等给予了不同的关注从今天来看，这些不同的侧重和关注各有其意义就社会秩序建构而言，儒家注重礼的规范系统和法家注重法的约束体制以及治理程序，都构成了社会有序运行的条件从价值体系方面看，道家提出〃道法自然〃，以自然为第一原理，注重自然原则，儒家从孔子开始便以仁〃为核心，更注重仁道原则；从确立合理的价值体系来说，两者都值得关注止匕外，墨家讲〃兼爱〃，相对于儒家以亲亲为出发点而言，墨家赋予人道以普遍的意义，也体现了更为宽广的理论视野
④从更广的视域来说，儒学在今天的发展，同时涉及中西文化之间的关系从中西文化的关系看，一方面，在发展儒家思想的过程中，需要防止单向迎合西方思想的趋向例如，西方有什么
六、名篇名句默写
19.补写出下列句子中的空缺部分
（1）古代文人喜欢与柳、榆、竹、桂等树木为伴，诗意地栖居，并在诗文中表现出来，如陶渊明有〃〃，归有光则〃〃
（2）魏征《谏太宗十思疏）开篇以木、泉为喻，引出〃,〃的为政道理，并以此为主旨展开后文论述
（3）中国唐宋文学家对音乐之声的比喻，常常出神入化如〃,〃
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成小题纪录片《美术里的中国》每集讲述一幅画作与画家的故事，以艺术与技术的〃完美邂逅〃阐释画作的艺术价值，展现作品背后的文化内涵和人文品格节目致力于用3D建模技术〃活化〃2D作品，让平面二维的美术作品变得生动立体起来，网友纷纷称赞其展现了〃唯美中国风〃，为观众带来了一场—
（1）—的视觉盛宴在第一集中，齐白石的名画《虾》被分解成了不同的局部，游动的虾们恢复了现实世界里的生机活力，自如地穿梭在池塘中，配合着第一人称的解说词，让观众
（2）—，仿佛走进了〃水草青青的世界〃该纪录片用3D技术手段满足了观众感官体验的同时，也带观众一起走进作品所处的那段历史，让观众从中汲取中华民族生生不息的精神力量它还注重讲述画家创作美术作品的历程首期节目通过情景再现将画家齐白石的一生展示在观众面前在动人的生命故事中观众得以基本充分了解齐白石的绘画风格和人生追求齐白石画螃蟹讽刺侵略者—
（3）画寒鸟鼓舞激励大众，这种为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的艺术表达最终走进了人民心底，齐白石具有〃人民性〃的作品与时代精神的指向相得益彰
24.请在文中横线处填入恰当的成语
25.文中画横线的句子有语病，下列选项修改得最恰当的一项是（）A.首期节目通过情景再现的方式将画家齐白石的一生展示在观众面前，在动人的生命故事中观众得以充分了解齐白石的绘画风格和人生追求B.首期节目通过情景再现将画家齐白石的一生呈现在观众面前，在动人的生命故事中观众得以基本充分了解齐白石的绘画风格和人生追求C.首期节目通过情景再现将画家齐白石的一生展示在观众面前，在动人的生命故事中观众得以充分了解齐白石的绘画风格和人生追求D.首期节目通过情景再现的方式将画家齐白石的一生呈现在观众面前，在动人的生命故事中观众得以充分了解齐白石的绘画风格和人生追求
26.文中画波浪线的句子使用了〃反复〃的修辞手法，请结合句子分析其构成和表达效果
八、情景运用
27.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过15个字知识都是在已有经验的基础上产生的
①,才能实现学习效益的最大化如果这个〃桥梁〃缺失或者坍塌，学生学习的过程就会产生巨大的障碍，要么影响某节课的教学进度，私自延长规定的授课时间；要么当堂内容未能完成课后辅导，其结果是
②o优秀的学科教师，在设计教学目标的时候，会根据经验做出精准的判断，哪些目标对于学生的知识版块会是难点，采取何种策略会有效地突破这种难点，激发学生的参与性如果把握不当，分析不精准，
③―o适当的学习策略是采用慢慢爬坡的方式，让学生有适应的过程
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作有人说，生命之河在它的一条岸边享有自由，在另一条岸边就会受到约束无论是自然界还是人类社会，自由与约束总是相伴相生我们该如何平衡自由与约束的关系？请写一篇文章，谈谈你的看法要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析、1【答案】【小题I】B【小题2】A【小题3】C【扉析】【小题I】本题考查学生筛选并辨析信息的能力.儒家与其他学派有着互动和辩论”错，原文是,今天考察儒学，也需要注意儒学与其他学派，包括i去家、墨家、道家等等之间的互动和论辩，可见不是,有着互动和辩论，而是“应该有互动和辩论.故选B【小邈2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.B”采用递进结构”错，儒学的创新发展应处理好与自身、其他学派、中西文化之间的关系，它们之间没有主次之分，应该是并列关系；cr采用类比手法”错，第
⑤段没有类比手法，全部是理论论证，如、,如果仅仅强调理性的分析，缺乏情感认同，则儒学容易被视为认知的对象，其价值内涵难以得到充分肯定；相反，如果单纯注重情感认同而忽视理性分析，则可能走向传统的卫道的立场，对儒学的限度曲意回护是假设论证.D「儒学可以为理解和处理人与人、人与自然之间的关系提供资源‘偷换概念，原文是,对人来说，世界所具有的意义，离不开人自身对世界的观照和作用，其中内含意义的关切.这种关切对于理解和处理人与人之间的关系以及人与自然的关系，对于深入理解人类命运共同体理念等，能够提供具体而深厚的资源;可见可以为理解和处理人与人、人与自然之间的关系提供资源的不是儒学而是这种关切:故选A.【小题3】本题考查学生根据文中信息进行推断的能力.€7,同时兼顾其他流派思想”无中生有，原文,,在构建人类命运共同体的过程中，儒学可以提供多重思想资源、后面是举例，并未提到需要,祠时兼顾其他流派思想”故选C【答案】【小题1】D【小题2】D【小题3】C【小题4】
①各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承认世界文化的多样性，因此各个文化应该相互欣赏，用、世界性文化”的眼光来包容其他民族文化
②美美与共，天下大同，指的是不同文化都以其鲜明的特色丰富着世界文化，共同推动人类文明的发展，各个文化问要相互学习和沟通，将自身文化所具有的特殊性与其他文化的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性，促进世界性文化的发展【小题5】
①主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法.
②借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出
③既要注意文化揶用的负面意义，也要看到其承载的枳•极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现,、文化走出去”与、、文化自信;【羿析】【小题1】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.D.八说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题“错误，原文为“文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的.这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服\可知这个例子是为了说明文化传播是从符号开始的，并不能说明文化传播总会产生符号化、片面化的问默.故选D.【小题2】本邈考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.、、A.……行为是内容挪用中的风格挪用‘错误，根据原文一又可具体分为风格挪用和母题挪用……只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记“,主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构“可知，引起争议的某国际大牌的行为是属于主题挪用.B.-……因此，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用错误，原文为”对于文化揶用的批评者来说，文化揶用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出，可见选项因果倒置，且缺少前提,、对于文化挪用的批评者来说:C“只要借助符号化的事物进行文化传播，就能……，、错误，过于绝对，原句是“只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出“可知，原文是,只有……才……这是必要条件，而选项、只要……就……”则是充分条件，逻辑错误故选D.【小题3】本题考宣学生理解文中重要概念的含义的能力.C、、日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状不属于文化挪用根据材料二，文化挪用是将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用”，是“异文化对本文化中文化成果的挪用是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化”，日本导演拍摄的纪录片目的仅在于展现武汉的真实生活，并没有涉及日本文化.故选C【小题4】本题考直学生根据文章内容进行推断并解决问邈的能力.、、各美其美，美人之美;本来是说，人们不仅要佳得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣常别人创造的美此处作为名词的,、美”就指文化，作为动词的、美、则是欣赏再结合原文…世界性文化’或,全球性文化L实际上包含着一种内在的、地方性，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的,而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物”可分析出，费孝通先生的话指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承认世界文化的多样性，因此各个文化应该相互欣赏，用“世界性文化”的眼光来包容其他民族文化.,、美美与共，天下大同;本来是说，各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美此处，美美可理解为各种文化.再结合原文每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性”可分析出，不同文化都以其鲜明的特色丰富着世界文化，共同推动人类文明的发展，各个文化间要相互学习和沟通，将自身文化所具有的特殊性与其他文化的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性，促进世界性文化的发展.【小题5】本意考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.结合材料一中“要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现“与其停留在口头的抗议，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法”等内容可分析概括出，主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法.结合材料二中文化传播是从符号开始传播的……符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出“以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现，文化走出去‘与文化自信…可分析概括出，借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出.结合材料二最后一段中国文化实践坚持，文化自信、我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与……其他文化进行对话.实现,文化走出去‘与文化自信…可分析概括出，既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话,、3【答案】【小题i】c【小题2】
①同’、孤老”手艺高超
②异对视老认真、倔强的脾性「我认为,孤老.家境贫寒，但他的认真、倔劲并非怪癖，在傲骨的背后，不失乡间老者的温厚之情；而在民宿主人看来，,、孤老”对人爱理不理，做人做事怪异，不近人情
③造成差异的原因，,、我”新来乍到，拜访,孤老,时态度诚恳；而民宿主人与“孤老”长期相处，对其脾性自认为了解较深入【小题3】
①孤老”一辈子执着做T牛事做豆腐早起早睡，生活有规律
②孤老.做豆腐所有工序亲力亲为从种豆、割豆到磨浆、点卤，全部一人完成
③孤老”有保护手艺秘密的自融识做豆腐的要紧的几招，常防外人偷看【释析】【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并概括文中信息，鉴赏文本艺术特色的能力.C文章没有写到“孤老”的抠门至于死板，则属分析不当，、,孤老一处事还是有变通之处的，如文本一”跨出门槛时I老人见我们要走，语调软了些倒时候，让他跟我说一声，我给你留着他指了指民宿主人“，可见我们临走时，他的语调软了，处事还是有变通的•故选3【小题2】本题考查学生理解文章内容，分析、比较文中信息的能力.相同点根据文本一,、散乱在泥地上的筐、桶、矮凳、长椅，把桌上竹匾里摆放齐整的豆腐干衬托得特别醒目.这是纯白色的方块豆腐干，城里卖的豆腐干都是淡酱色的，它却如一块压缩的嫩豆腐”他是个孤老，七十多岁了，靠做豆腐赚点小钱矮屋内，前半间做豆腐，后半间自己睡山坡上有他一片地，种豆、制豆、运输，磨浆、烧煮、点卤……全部一人完成他不要帮手，怕坏了他的豆腐.他觉得要紧的几招，还常常防着外人偷看可知我胃口民宿主人都认为“孤老’手艺高超.不同点根据文本一,、从低窄的门口看去，有佝偻的老头在昏黄的灯影下晃动.上冒着热气；灶膛，燃着柴火，在暗里红得耀眼.散乱在泥地上的筐、桶、矮凳、长椅，把桌上竹匾里摆放齐整的豆腐干衬托得特别醒目“我走近灶台去看锅里烧的什么，他瞬间把锅盖盖上了“可知，对,、孤老认真、倔强的脾性，我认为八孤老一家境贫寒，根据文本一…下次我来问你买，你可别不卖我.‘我逗他月明导看东西有没有了斗乃然一派认真我一时无话，噎着了”跨出门槛时，老人见我们要走，语调软了些，到时候，让他跟我说一声，我给你留着’他指了指民宿主人”可知，最后，孤老说到时候给“我”留着豆腐，使我感到他的认真、倔劲并非怪癖，在傲骨的背后，不失乡间老者的温厚之情；根据文本一八半路上，民宿主人聊起了这位老人的脾性.小他是个孤老，七十多岁了，靠做豆腐赚点小钱矮屋内，前半间做豆腐，后半间自己睡山坡上有他一片地，种豆、制豆、运输，磨浆、烧煮、点卤・全部一人完成他不要帮手，怕坏了他的豆腐.他觉得要紧的几招，还常常防若外人偷看老人常会绷着脸对向他讨教的人说，，你吃着好就成，怎么做，我管着！没有什么？’”可知，在民宿主人看来，一孤老,对人爱理不理，做人做事怪异，不近人情造成差异的原因根据文本一“第二天下午，我约了民宿主人走进了村里的小巷曲里拐弯的巷道，两旁是石头垒起的矮屋，人无，狗卧.走近作坊的老屋，都未闻劳作的声响“可知,、我新来乍到，…老哥，你的豆腐干咋这么白？城里见不到’我套起近乎那你往城里卖，一定能有好价钱.…可知我拜访孤老.、时态度诚恳；根据文本一“民宿主人告诉我，这老人一天没做多少豆腐，就供应着村里的一两家赛厅，另外就是走得近的七姨八姑向他买一些“半路上，民宿主人聊起了这位老人的脾性、他是个孤老，七十多岁了，靠做豆腐赚点小钱.矮屋内，前半间做豆腐，后半间自己睡山坡上有他一片地，种豆、制豆、运输，磨浆、烧煮、点卤……全部一人完成.他不要帮手，怕坏了他的豆腐.他觉得要紧的几招，还常常防着外人偷看.老人常会绷着脸对向他讨教的人说，，你吃着好就成，怎么做，我管着！没有什么？…可知，民宿主人与孤老’长期相处，对其睥性自认为了解较深入.这是造成‘、我和民宿主人对，孤老,、的形象、性格存在差异的原因【小题3】本题考查学生理解文章内容，评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力根据文本一…如果老头不是孤募一人，如果老头脾气没有这样低，还会做出这样鲜香的豆腐吗？・“早起做豆腐的孤独老人，这个点该已在他的小屋里安然入睡了”可知，，、孤老,一辈子执着做T牛事做豆腐早起早睡，生活有规律根据文本一，、他是个孤老，七十多岁了，靠做豆腐赚点小钱.矮屋内，前半间做豆腐，后半间自己睡山坡上有他一片地，种豆、制豆、运输，磨浆、•烧煮、点卤……全部一人完成”可知「、孤老.做豆腐所有工序亲力亲为从种豆、割豆到磨浆、点卤，全部一人完成.根据文本—、我走近灶台去看锅里烧的什么，他瞬间把锅盖盖上了他保空呢，不让外人看的.”民宿主人呵呵笑着他不要帮手，怕坏了他的豆腐.他觉得要紧的几招，还常常防着外人偷看老人常会绷着脸对向他讨教的人说，，尔吃着好就成，怎么做，我管着！没有什么？…可知孤老.有保护手艺秘密的自费意识做豆腐的要紧的几招，常防外人偷看,、孤老”的这些做法正是文本二手艺人,，把自己的手艺做到极致，就是对社会最大的贡献的体现【答案】【小题l】C【小题2】B【小题3】C【小题4】I王世贞去职离官，奔赴京城，和弟弟王世懋每天在严嵩门前伏地而行，痛哭流涕，请求严嵩宽恕.2等到王世贞被提拔为南京刑部尚书，御史黄仁荣说王世贞先前被弹劾，不应享受俸禄享正三品爵位，他依据旧例，据理力争【小题5】
①王世贞兄弟二人上朝为父伸冤，直言父亲王序是被严嵩构陷.
②大学土徐阶帮助了他们，使王世贞父亲的冤案得以昭雪.【羿析】【小题1】本题考查学生文言文断句的能力.句意两兄弟每天身穿囚服（代父之罪的意思）跪在路旁，拦阻达官显贵的车马，磕头哀求，请求他们仗言搭救.达官显贵畏惧严嵩的权势，不敢替王抒辩解，王杼最终在西市被处决,诸贵人算是遮的宾语「诸贵人是舆的定语，中间不应断开，排除AB；、嵩是一畏的宾语，中间不应断开，排除D故选C【小题2】本题考直学生了解并把握古代文化常识的能力.B.”长官为侍郎，副职为尚书”错，应改为、,长官为尚书，副职为侍郎,故选民【小题3】本题考查学生理解分析原文内容的能力.CJ,两次弹劾他“理解错误，第一次是,,居正积不能堪，会迁南京大理卿，为给事中杨节所劾、可见是被给事中杨节弹劾故选C【小题4】本邈考直学生理解并翻译文言句子的能力.
（1）“解官:去职离官；“日，每天；“蒲伏，同,匍甸I指伏地；“贷宽恕，原谅.•⑶、、比、等到；、廿俸,享受俸禄；“故事”，旧例【小题5】本题考查学生对人物进行评价探究的能力.原文隆庆元年八月，兄弟伏阙讼父冤，言为嵩所害，大学士徐阶左右之，复序官”，可以得出两方面原因，一是他们兄弟到朝廷上为父亲伸冤，说父亲被严嵩陷害；二是徐阶帮助他们，让他们父亲能够恢复官职，沉冤昭雪参考译文王世贞，字元美，太仓人，是右都御史王浮之子王世贞享性聪明，读书看过一遍，终身都不会忘记嘉靖二十六年
（1547）,年方十九岁便中进士，授职刑部主事王世贞爰好作诗文，在京城做官，加入王宗沐、李先芳、吴维岳等人的诗社，又和李攀龙、宗臣、梁有言、徐中行、吴国伦等唱和，秉承前蜚何、李（何景明、李梦阳为代表的前七子）的文学主张，名声一天天变得更高多次升迁为员外郎、郎中•有个姓阎的奸人犯了法，逃匿在锦衣卫都督陆炳家中，被王世贞搜出了他陆炳仗严高之势去说情，（王世贞）不肯徇情枉法杨继盛被诬告下狱，（王世贞）不时为他送汤送药，代其妻子写状申冤杨继盛冤死，（王世贞）又给他安葬严着恨（王世贞）入骨吏部两次准备提拔王世贞为提学，（都因严高阻止）而没育密导到任用，后被贬为青州兵备副使王世贞的父亲王浮（在抵御外敌时误中敌计）致使滦河失守，被严高罗织罪名而身陷大牢，等待处决王世贞去职离官，奔赴京城，和弟弟王世懋每天伏地而行于严高门前，痛哭流涕，请求严着宽恕严高暗地里维持着王仔死刑原判，却常常以谎言宽慰王氏兄弟两兄弟每天身穿囚服（代父之罪的意思）跪在路旁，拦阻达官显贵的车马，磕头哀求，请求他们仗言搭救达官显贵畏惧严高的权势，不敢背王仔辩解，王怪最终在西市被处决兄弟俩哀痛欲绝，护送父亲的灵柩回乡安葬，守丧三年只吃粗食，不在内室歇息守丧期满，脱去丧服后，仍旧不戴帽子不束腰芾，穿草鞋戟葛布头巾，不参加宴会隆庆元年八月，兄弟二人上朝为父伸冤，直言父亲王子是被严高构陷最后，在大学士徐阶的帮助下，（父亲的冤堂得以昭雪，）王序的官职爵位得以恢复王世贞决意不再出任为官，正赶上皇上下诏征求实言，王世贞上疏陈述了效法祖宗等八件事情，来应答诏命没过多长时间，吏部采用言官的推荐，命令他以副使的身份去大名（后来）他升壬为浙江右参政，山西按察使因母亲去世他回家守丧，服丧期满，调任？」湖广，不久改任广西右布政使，后入朝任太仆卿（江陵人）张居正当朝为相，因王世贞和自己是同榜考中者，皆有意提拔他，而王世贞却对张居正不太亲近依附荆州发生地震，（王世贞）引西汉人京房的卜辞，说地震是因为臣权过重，致使大地不安，借此以规劝张居正张居正对王世贞积怨难平，恰逢（王世贞）调任南京大理寺卿，被给事中杨节弹劾，就趁机以皇上的名义罢了王世贞的官职后被起用任应天府尹，又被劾而罢官直到张居正死后，（王世贞）才被起用为南京刑部右侍郎，但称病不赴任许久以后，因其好友王锡爵执政，才出任南京兵部右侍郎在这之前，王世贞担任副都御使、大理寺卿、应天府尹和侍郎，官阶都在正三品等到王世贞被提拔为南京刑部尚书，御史黄仁荣说王世贞先前于家被弹劾，不应享受俸株（享正三品爵位），他依据旧例，据理力争王世贞再三称病辞官，于万历二十一年病卒于家【答案】【小题1】A【小题2】
①两首陆诗中描写的对象都是日常生活中人们所熟悉的情景，如,、茅框听雨卧听燕声,等，诗人用细腻的笔触给我们描绘出真实的生活图景，让诗中之景如在眼前•
②陆游用日常之景表现自己的生活感悟和真实情感.第一首诗借生日抒发了功名未遂、老卧孤村的感慨；《北囱》描写诗人守着,、北窗”朝北望，虽然风景清丽，生活闲适，但隐含了诗人不能恢复中原失地、无力建功的无奈之感【弊桁】【小题1】本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力.Ar反衬手法”错误，第一首诗运用了比兴手法.故选A.【小题2】本题考查学生评价思想内容的能力.从取材来看由两首诗,、茅檐还听雨声眠”卧听帘极燕子声,来看「茅推听雨卧听燕声中苗写的对象都是日常生活中人们所熟悉的情景，诗人用细腻的笔触给我们描绘出真实的生活图景，让诗中之景如在眼前•从情感的表达来看,、白首功名无尺寸，茅檐还听雨声眠、陆游与恶浪奋斗了一生，七十年过去，壮志未酬，一身清贫借生日抒发了功名未遂、老卧孤村的感慨「,小雨霏霏旋作晴，北国清润绿阴成诗人守着北囱朝北望，虽然风景清丽，生活闲适，但是“政拙文书少二诗人无缘于政事，只能喑卜听帘杨燕子声,,含了诗人不能恢复中原失地、无力建功的无奈之感两首诗都用日常之景表现自己的生活感悟和真实情感.【答案】榆柳荫后檐又杂植兰桂竹木于庭居安思危戒著以俭嗯嗯切切错杂弹大珠小珠落玉盘昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字荫、凰、咽【答案】【小默I】1精美绝伦或精妙绝伦2身临其境3横行霸道【小题2】D【小题3】这一句运用反复修辞，连用三个,、为人民……”短语，强调了齐白石作品为人民,的绘画风格和追求，突出了作者对齐白石作品“人民性”的肯定；具有再三咏叹的效果，增强了韵律感，都归1情感的抒发【零标】【小题1】本题考查学生正确运用成语的能力.第一处，本处是说这一节目致力于用3D建模技术活化？a乍品，让平面二维的美术作品变得生动立体起来，并且网友称赞其展现了,、唯美中国风所以这一节目为观众带来的是一场非常美妙的体验，可填精美绝伦或精妙绝伦”“精美绝伦、、，精致美妙，无与伦比.、、精妙绝伦、精美巧妙到了极点第二处，本处是说齐白石的名画《虾》在3D建模技术下活化了起来，游动的虾们恢复了现实世界里的生机活力，自如地穿梭在池塘中，让观众感觉亲身走进了水草青青的世界，可填身临其境,身临其境\指亲身面临月的境地第三处，本处是说讽刺了侵路者为的行为，可填横行霸道”、、横行霸道蛮不讲理，仗势作恶【小题2】本题考查学生辨析修改病句的能力.本语句有三处语病第一处，,通过情景再现”成分残缺，,,通过,、缺少与之搭配的宾语中心词，可改为，,通过情景再现的方式”；第二处，,、将画家齐白石的一生展示在观众面前“搭配不当，、，将画家齐白石的一生‘和“展示“搭配不当，可改为,，将画家齐白石的一生呈现在观众面前”；第三处，、、基本充分了解”成分赘余，可改为、，充分了解，只有D修改正确.故选D.【小款3】本题考直学生分析把握修辞手法的能力.由题干可知，考生需要先指出“反复”这T修辞的构成，再分析其效果从手法构成来看，,、这种为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的艺术表达最终走进了人民心底”运用了三个、,为人民……’的短语，构成反复,为人民抒写“为人民抒情”为人民抒怀”三次重复为人民这是突出强调齐白石作品，为人民,’的艺术风格和追求；同时用走进人民心底”表明对其作品,人民性的特征的认可和赞扬运用这种反复的手法，起到反复咏叹，表达强烈情感的作用，同时因词语或句子的反复运用可以增强句子的节奏感和韵律感，具有再三咏叹的效果，有利于情感的抒发.【答案】
①在未知与已知之间巧妙地搭建桥梁；
②加重学生的学习负担；
③就会导致教与学出现严重脱节.【详释】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.第一处，前面说“知识都是在已有经验的基础上产生的、后面说「才能实现学习效益的最大化由此可知，中间应该是填写“实现学习效益最大化”的方式，再结合后面,、如果这个,桥梁…可知，这方式就是“在未知和已知之间搭建桥梁1第二处，前面是说“桥梁”坍塌或缺失带来的后果，再由“要么”要么”可知，分号前后内容并列，都是说后果，再结合,，当堂内容未能完成课后辅导”可知，带来的后果是加重学生的学习负担.第三处，结合前面,如果把握不当，分析不精准”可知，此处曷限设关系的复句，前面使用关联词「如果,那么后面应使用“就会而且后面应该是假设得出的结果教和学出现脱节
二、9概念，理论，便简单地试图在中国传统思想中发现类似的概念，如西方有正义论，便以所谓〃中国的正义论〃去对应另一方面，应警惕另一极端，即简单地回归传统，注重儒学向经学还原，便属这一趋向后者同样不利于儒学内在生命在今天的展现
⑤在现代，应该如何看待儒学？这里涉及情感认同和理性分析之间的关系对于传统儒学，一方面，应该有必要的情感认同，对儒学要有充分的敬意和尊重；另一方面，需要有理性分析的态度，对儒学可能具有的理论限度，予以充分的认识和把握如果仅仅强调理性的分析，缺乏情感认同，则儒学容易被视为认知的对象，其价值内涵难以得到充分肯定；相反，如果单纯注重情感认同而忽视理性分析，则可能走向传统的卫道的立场，对儒学的限度曲意回护总之，既要避免对儒学缺乏情感认同而走向简单否定，又要避免单一的卫道意识
⑥今天发展儒学，同时需要立足现实，注重时代的变迁从时代的历史变迁看，人类社会已发生了多方面的变化，人类命运共同体理念是对文明之间的冲突、国际关系的争端所给出的中国回应在构建人类命运共同体的过程中，儒学可以提供多重思想资源如儒家从二程到王阳明，都肯定〃仁者以万物为一体〃〃万物一体〃涉及两个方面，即人和物的关系、人与人的关系从〃万物一体〃的观念出发，便应当尊重自然，由此走向人与物（天与人）的统一孟子提出〃仁民爱物〃，己概要地阐明了以上二重关系〃仁民〃也就是以仁道的原则对待他人，〃爱物〃则要求进一步将这一原则引入处理人与自然界关系的领域这种观念对今天构建人类命运共同体，无疑具有重要的启示意义
⑦从更形而上的层面看，儒家所具有的对天下的情怀，蕴含着意义的关切心学提出〃意之所在便是物〃，体现了对人作为主体与物理世界如何联系的独特理解对人来说，世界所具有的意义，离不开人自身对世界的观照和作用，其中内含意义的关切这种关切对于理解和处理人与人之间的关系以及人与自然的关系，对于深入理解人类命运共同体理念等，能够提供具体而深厚的资源（摘编自杨国荣《推动儒学创新发展》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.随着历史发展，儒学衍化成两种〃派别〃，即注重外王、事功的进路以及注重内圣、心性的进路B.先秦诸子百家在学术、人生、宇宙等方面有着不同的侧重和关注，儒家与其他学派有着互动和辩论C.儒家注重礼的规范系统和法家注重法的约束体制及治理程序，对社会秩序的建构各有其意义D.从中西文化的关系看，儒学在今日的发展需避免单向迎合西方思想和简单回归传统的极端趋向
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章开宗明义，指出儒学的创新发展需要在总结以往文化成果的基础上处理好三方面的关系,引出下文B.文章第
②〜
④段采用递进结构论述了儒学的创新发展应处理好与自身、其他学派、中西文化之间的关系C.文章第
⑤段采用类比手法，论证现今看待儒学的立场既要有情感认同，也要有理性分析，两者不可偏废D.文章第
⑦段引用心学中的观点，论证了儒学可以为理解和处理人与人、人与自然之间的关系提供资源【答案】例文乘骐骥以驰骋兮，约束以达先路淇则有岸，隰则有泮，若无堤岸，何来逝川？前车有瞰，后车有道，行若无轨，何需大道？世间万物，看似涌洒而行，实则处于约束之中.骏马驰骋，信马由缰，殊不知，前方已是深渊万丈.唯有给自由以约束，方可行稳致远.策马奔腾，而无约束，摔下即是粉身碎骨.木心言,、从前的日色变得慢;从前慢，人,一生只够爱一个人、谨守规则，坚守良心而今时代飞速发展，网络瞬息万变，稍有不慎，突破底线，就是万丈深渊17岁男孩刘某诚心寻亲，却遭到众多网络暴力，可惜了年轻的生命；华师大一学生在网络上分享自己考研的喜悦，却因一头粉色染发遭到无数谩骂，终致其抑郁5个多月后不幸离世……文不能言，字字诛心.屏幕后的你指尖轻动，却已让别人粉身碎骨.尼尔波兹曼曾说,每一种技术都既是包袱又是恩赐;最近更有ChatGPT一夜之间爆火网络，网上冲浪，遨游科技，我们万不可忘了法律道德的约束，这是保护他人，亦是自我保护.风驰电掣，却无约束，稍有不慎，万劫不复,、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭.”自古以来就有小人罔顾规则，谋名夺利虽然他们早已摔下悬崖，无人问津，但时光流转，无视约束的卑鄙者仍策马奔腾，层出不穷.当某些食品加工企业往低价米里违规添加香精冒充泰国香米的时候，当无执业资格的美容人员往消费者面部注射日用化妆品的时候，他们早已罔顾安全底线，忘了法律红线，更不要提人命关天；他们只顾在贪婪的路上策马奔腾，把“黑心4婷装进自己口袋，把风险留绛肖要者；终被央视“
3.15”晚会曝光，受到全民抵制.空无约束的贪婪，不仅害了别人，也让自己泯灭于历史的烟尘，万劫不复从心所欲不逾矩，浴乎沂，风乎舞弯，咏而归.《菜根谭》有言、一念清净，烈焰成池；一念警觉，航登彼岸.”刹那百转，皆在一念之间当是怀王一心变法强国，却忘了,、亲贤臣，远小人”的帝王之道，当秦始皇梦想着一子孙帝王万世之业也、却忘了“勤俭兴邦，著侈亡国”之理，他们终期于尽，岂不痛哉！而唐太宗时刻不忘水能载舟，亦能覆舟”的民约束，终成,贞观之治:建国74年来，我党时刻保持清醒磐惕，约束自身，以法约民，让这九州山河，驾飞于天，鱼跃于渊，国泰民安.诚然，不当的约束反会带来不便，甚至有损于自由.但无约束的自由绝不是真正的自由，它只会如脱缰的野马，坠入深渊，万劫不复人如此，企业如此，国亦如此.万物皆有所待，给自由以约束，而不是给约束以自由.【洋笄】本题考查学生的写作能力.审题这是一道任务驱动型的材料作文.栩涮人生比喻成生命之河，指出既享受自由，又要受到约束材料中给出了“自由与约束”这个话题写作导语中对，自由与约束,、进行了进一步阐发，就是说，自由与约束相伴相生，我们该如何平衡二者的关系.所以写作时，需要围绕平衡自由与约束关系展开自由是建立在约束的基础之上的，自由与约束是相互依存的，如果没有了约束，就不会有自由.自由就像是奔腾不息的江水，有了河坝的束缚，才阻止了灾难的发生；自由就像迎风而上的风筝，有了丝线的牵引，才不至于有坠毁的悲剧发生.写作时要梳理,、自由与约束”各种逻缉关系的表现，如个人自由与国家自由的关系，自由与自律的关系，自由与随心所欲的关系，自由与精神的关系，自由与科学创新的关系等.纪律、法律等规则制约着人的行为，也保障着人的权力与自由，因此，只有内心甘愿接受规则的约束，我们的心灵才会获得真正的自由；相反，无视规则、违背规则，我们就不可能有真正的自由.写作时可以安排成“总-分-总的结构形式.开篇先引出观点唯有适度约束，方能得到真正的自由.主体安排成分论点的结构，分论点一,约束是花，自由是果约束是自由的前提，唯有花开，方得硕果分论点二，自由是水，约束是岸岸虽阻遏了水的自由流淌，但也避免了水的泛滥成灾.分论点二，自由如骏马，约束是缰绳.没有了约束，自由会摔得粉身碎骨结尾处可以深化作为新时代公民的我们，接过世纪传承的接力棒，更应慎独自律，在约束中前行.•立意
1.约束不是绑架，自由不是放纵
2.有约束才是真自由
3.坚守规则，追寻自由
4.放飞自由应有度
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒学的创新发展不是一个孤立的过程，既要继往，也要开来，儒学应处理好自身与他者的关系，立足现实，与时俱进B.考察儒学要有更宽广的学术视野，如儒家注重仁道原则，道家注重自然原则，在确立合理的价值体系上两者都值得关注C.从时代的历史变迁看，人类社会已发生了多方面的变化，构建人类命运共同体应立足于儒家立场，同时兼顾其他流派思想D.〃仁民〃体现了人与人的关系，〃爱物〃体现了人与自然的关系，〃仁民爱物〃观念对构建人类命运共同体具有重要启示意义
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙该品牌强调其采用了〃标志性的廓形，是一款全新的优雅时尚的单品〃,却只字未提〃马面裙〃尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子在继续售卖有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以〃文化挪用〃在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打涧，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现在此之前，许多国人并不了解马面裙争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，〃韩国端午祭申遗〃等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次〃被挪用〃则给我们再次敲响了警钟不过，与其停留在口头的“抗议〃，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法（摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》）材料二文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为根据内涵的不同，文化挪用可被归为〃实物挪用〃与〃非实物挪用〃，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和母题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出在对文化挪用进行讨论时，要避免〃绝对原创性〃的误区，避免陷入保守主义与自闭义一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同化马克思曾提出〃世界文学〃的概念，即用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品〃，〃在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品〃作为日益成为学术关注重点的〃世界性文化〃或〃全球性文化〃，实际上包含着一种内在的〃地方性〃，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重,就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性当下，中国文化实践坚持〃文化自信〃我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与〃文化星丛〃中的其他文化进行对话只有这样，才能打破西方社会对中国〃傅满洲〃〃陈查理〃式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现〃文化走出去〃与〃文化自信〃（摘编自徐冠群《文化传播与文化创新跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》》4,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次〃文化挪用〃而非抄袭B.在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见C.此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品D.好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题5•根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.根据材料二关于文化挪用的分类，材料一中引起争议的某国际大牌的行为是内容挪用中的风格挪用B.文化挪用的符号化、片面化及多变性使其不断输出刻板印象，是对被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用C.只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文化的持续输出D.若想进入世界舞台，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重
6.根据上述材料，以下行为中不属于〃文化挪用〃的一项是（）A.美国迪士尼公司将中国传统剧目《花木兰》改编成动画片，将原始版本中的核心主题〃尽忠尽孝〃演绎为女性解放自我、实现自我价值的主题B.伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神C.日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状D.美国网飞公司翻拍刘慈欣的科幻巨作《三体》，起用欧美当地演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事
7.费孝通先生总结出了〃各美其美，美人之美，美美与共，天下大同〃这一处理不同文化关系的十六字〃箴言〃，结合材料二谈谈你对这个观点的理解
8.面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一孤老的豆腐宁白老头孤寡一人，脾气有点倔，做出的豆腐特别鲜香这个村庄在浙东南的大山深坳里一锅臭豆腐，让我们七八个人坐进了村里这家餐厅诱人者说，村里有好几家餐厅，这家的石锅臭豆腐，曾让他和一帮弟兄当了回头客至于吗？厚重的、黑色的石锅端来时，连一丝臭味也没有闻到糊状的模样，如豆腐渣加水搅成这让桌上所有人盯着的眼睛有了疑惑有人用勺子拨开了糊面，才有隐隐的臭味飘出，这臭味，没有浓恶，连拒食臭豆腐的姐夫也微笑着欣然接受奇的是，这臭里，还夹杂着无以言说的微微香气是油香？不像是豆香？不敢确认一勺放入嘴里，豆腐的嫩滑、鲜香被轻轻的成辣引导出来，在舌腔内游荡想来第二勺，要细细辨别，究竟是什么味觉让口感舒服你一勺，我一勺，竟然见锅底了这时，十五岁的女孩，悄悄对妈妈说，想用臭豆腐拌饭妈妈吃了一惊，这可是个逢臭〃货就避的娇娇女啊姐夫见外孙女如此，乐了，举手朗声招呼服务员〃再来一份石锅臭豆腐！〃江南食客，都知道臭豆腐之臭是怎么来的此时，这隐隐的香，要问在这臭豆腐里添加了什么佐料，却谁也说不清了我想起了一位大厨的话，一盘好菜，三分厨艺，七分食材这家餐厅的豆腐来自哪里？一打听，知道村里有一家豆腐作坊，坊主是一位老人第二天下午，我约了民宿主人走进了村里的小巷曲里拐弯的巷道，两旁是石头垒起的矮屋，人无，狗卧走近作坊的老屋，都未闻劳作的声响从低窄的门口看去，有佝偻的老头在昏黄的灯影下晃动土灶，冒着热气；灶膛，燃着柴火，在暗里红得耀眼散乱在泥地上的筐、桶、矮凳、长椅，把桌上竹匾里摆放齐整的豆腐干衬托得特别醒目这是纯白色的方块豆腐干，城里卖的豆腐干都是淡酱色的，它却如一块压缩的嫩豆腐在村里辈分很高的民宿主人与老人搭语，他头也不回地嗯嗯〃了两声我走近灶台去看锅里烧的什么，他瞬间把锅盖盖上了〃他保密呢，不让外人看的〃民宿主人呵呵笑着〃〃老哥，你的豆腐干咋这么白？城里见不到〃我套起近乎他扭头看我一眼〃城里的能和我的比？〃布满深沟皱纹的脸上，透着认真和一般倔劲〃那你往城里卖，一定能有好价钱〃〃为啥往城里卖？村里还不够！外村也不卖！〃民宿主人告诉我，这老人一天没做多少豆腐，就供应着村里的一两家餐厅，另外就是走得近的七姨八姑向他买一些〃老哥，你的豆腐好，大家喜欢，为啥不多做一些呢？〃他终于转身对着我俩说”就种了那么点豆子，再说，年龄大了，做不动了少赚点怕啥，东西要好！〃〃下次我来问你买，你可别不卖我〃我逗他〃那得看东西有没有了〃仍然一派认真我一时无话，噎着了跨出门槛时，老人见我们要走，语调软了些〃到时候，让他跟我说一声，我给你留着〃他指了指民宿主人〃谢谢老哥了！〃我连忙向他拱手半路上，民宿主人聊起了这位老人的脾性他是个孤老，七十多岁了，靠做豆腐赚点小钱矮屋内，前半间做豆腐，后半间自己睡山坡上有他一片地，种豆、制豆、运输，磨浆、烧煮、点卤……全部一人完成他不要帮手，怕坏了他的豆腐他觉得要紧的几招，还常常防着外人偷看老人常会绷着脸对向他讨教的人说，〃你吃着好就成，怎么做，我管着！没有什么？〃晚上，坐在民宿院子的树荫下闲聊〃这样的豆腐，进了餐馆，做成什么菜都会让你觉得好吃〃〃这款石锅臭豆腐的厨师，连二分厨艺都有余了〃〃现在餐馆的菜，做得花哨，口感地道的不多，根子就在食材上〃〃如果老头不是孤寡一人，如果老头脾气没有这样低，还会做出这样鲜香的豆腐吗？〃没人应答会，还是不会，谁能说出一个道理来呢？早起做豆腐的孤独老人，这个点该已在他的小屋里安然入睡了晚饭时，伴着黄灯孤影，他咪一点小酒了吗？（有删改）文本二手艺人做手艺是离不开手的，人的手经过专业训练之后，感知度很高，所以，在手工艺的研究里出现了一个名词〃手感〃实际上，在手工艺制作过程中，有很多东西都是靠手感来完成的，眼睛看不到，但是可以通过手的触摸来控制，手艺人会把手感用到极致比如，云锦的织造就依靠手感过去没有空调，考虑到热胀冷缩，还有温度、湿度，织一点就要卷一点，而且要保证云锦两年之后拿下来时平平整整在这个过程中那种细微的感觉，包括卷筒时候的轻和重，都是靠手感要是没经验的人一会儿松，一会儿紧，最后织出来的云锦就会不平整第二个问题是产业化的问题文化要求独创，要求差异，要求个性，要求独特，而产业的要求是统一的、规格化的、低成本的，两者有矛盾之处如果做大做强，但自身产能又不够，就需要去扩大企业规模，但这不是手艺人最重要的责任我认为,手艺人的社会责任是引领社会消费风尚，而不是去考虑再就业你把自己的手艺做到极致，就是对社会最大的贡献当你做到极致的时候，不仅继承了传统，还会向社会传播，去引领消费的风尚，这才是最根本的东西第三个问题是创新现在很多人都喜欢谈创新，但手工艺的创新，不是无根之木〃〃无源之水〃,必须要把传统吃透，我们现在做手艺，都是在接受传统的恩惠传统，听起来是很古老、很保守的东西，实际上，历代的传统都是在不断的创新中积累起来的，这一点，借用台湾一个工艺大师的话就是〃今天的传统是昨天的创新，今天的创新是明天的传统〃（摘编自徐艺乙《关于中国手工艺发展现状的几个问题》）9,下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.这是一篇叙事写人的散文，〃孤老〃这一人物在大部分篇幅里并不出场，给人一种〃神龙见首不见尾〃的神秘感B.文章语言质朴，通俗，口语化特征明显，善用人物对话来加快叙述节奏，使叙事简洁，如对〃孤老〃身世的介绍C.文章中的〃孤老〃具有传奇色彩，是作者着力讴歌的一个传统匠人形象，他为人做事真诚，讲原则，却也略显死板抠门D.通过民宿主人、〃我〃对〃孤老〃行事的各自叙述和相互交流，〃孤老〃的形象渐趋丰满，读者的参与感也得到尊重和激励
10.文本一中〃孤老〃的形象、性格，在〃我〃和民宿主人的叙述中有何异同？说说造成差异的原因
11.文本二指出，手艺人〃把自己的手艺做到极致，就是对社会最大的贡献〃，谈谈文本一中的〃孤老〃是如何〃把自己的手艺做到极致〃的
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题王世贞，字元美，太仓人，右都御史悸子也生有异禀，书过目，终身不忘年十九，举嘉靖二十六年进士授刑部主事世贞好为诗古文，官京师，入王宗沐、李先芳、吴维岳等诗社，又与李攀龙、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦辈相倡和，绍述何、李，名日益盛屡迁员外郎、郎中奸人阎姓者犯法，匿锦衣都督陆炳家，世贞搜得之炳介严嵩以请，不许杨继盛下吏
①，时进汤药其妻讼夫冤，为代草既死，复棺殓之嵩大恨吏部两拟提学皆不用，用为青州兵备副使父悸以滦河失事，嵩构之，论死系狱世贞解官奔赴，与弟世懋日蒲伏嵩门，涕泣求贷嵩阴持悸狱，而时为谩语以宽之两人又日囚服跟道旁遮诸贵人舆搏领乞救诸贵人畏嵩不敢言悸竟死西市兄弟哀号欲绝，持丧归，蔬食三年，不入内寝既除服，犹却冠带，苴履葛巾，不赴宴会隆庆元年八月，兄弟伏阙讼父冤，言为嵩所害，大学士徐阶左右之，复忻官世贞意不欲出，会诏求直言，疏陈法祖宗等八事，以应诏无何，吏部用言官荐，令以副使莅大名迁浙江右参政，山西按察使母忧归，服除，补湖广，旋改广西右布政使，入为太仆卿张居正杨
②国，以世贞同年生，有意引之，世贞不甚亲附所部荆州地震，引京房占，谓臣道太盛，坤维
③不宁，用以讽居正居正积不能堪，会迁南京大理卿，为给事中杨节所劾，即取旨罢之后起应天府尹，复被劾罢居正殁，起南京刑部右侍郎，辞疾不赴久之，所善王锡爵秉政，起南京兵部右侍郎先是，世贞为副都御史及大理卿、应天尹与侍郎，品皆正三比擢南京刑部尚书，御史黄仁荣言世贞先被劾，不当计俸，据故事力争世贞乃三疏移疾归二十一年卒于家世贞始与李攀龙狎主文盟，攀龙殁，独操柄二十年才最高，地望最显，声华意气笼盖海内一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下片言褒赏，声价骤起其持论，文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读，而藻饰太甚（《明史・王世贞传》有删节）［注］
①杨继盛，因奏劾严嵩十大罪状被诬告下狱
②防权柄
③坤维指西南方张居正西南荆楚人，王世贞借言以讽
12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.两人又日囚服/踞道旁/遮诸贵人/舆搏颗乞救/诸贵人畏嵩/不敢言/T子竟死西市B.两人又日囚服/跟道旁/遮诸贵人/舆搏颖乞救/诸贵人畏/嵩不敢言/悸竟死西市C.两人又日囚服/跟道旁/遮诸贵人舆/搏颖乞救/诸贵人畏嵩/不敢言/悸竟死西市D.两人又日囚服/跑道旁/遮诸贵人舆/搏颗乞救/诸贵人畏/嵩不敢言/悸竟死西市
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.嘉靖，是明朝皇帝明世宗朱厚熄的年号文中的隆庆、大历都是年号B.刑部，管司法刑狱长官为侍郎，副职为尚书下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等C.除服，亦称〃除丧〃〃脱服〃，俗称〃脱孝〃，是古代丧礼仪之一，即除去丧礼之服D.正三，古代官职分为九品明朝的侍郎、副都御使、大理寺卿、府尹、按察使等都是正三品
14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.王世贞禀性聪明，爱好诗文他读书过目不忘；在京城做官，加入王宗沐等人的诗社，又和李攀龙等唱和B.王世贞秉公执法，维护正义阎姓奸人犯法，被他搜出，他不肯徇情枉法；杨继盛被诬告下狱，他代为写状申冤C.王世贞仕途坎坷，遭遇不幸张居正对他积怨难平，两次弹劾他，以皇上的名义罢了他的官职D.王世贞才高位显，声名远扬，他与李攀龙交替为文坛盟主，李攀龙死后，他独主文坛二十年,其才最高，地位最显赫，名扬四海
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）世贞解官奔赴，与弟世懋日蒲伏嵩门，涕泣求贷
（2）比擢南京刑部尚书，御史黄仁荣言世贞先被劾，不当计俸，据故事力争
16.王世贞父亲的冤案为何能得以昭雪？
五、古代诗文阅读阅读下面这两首宋诗，完成小题十月十七日予生日也孤村风雨萧然偶得二绝句（其二）
①陆游我生急雨暗淮天，出没蛟覆
②浪入船白首功名无尺寸，茅檐还听雨声眠北窗
③陆游小雨霏霏旋作晴，北窗清润绿阴成却缘政拙文书少，卧听帘杨燕子声【注】
①这首七绝写于庆元元年
（1195）,诗人七十一岁生日之际
②蛟黑指鳄类动物
③该诗作于淳熙十四年
（1187）,此时的诗人在严州任所
17.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第一首诗运用反衬手法突出了七十年来南宋的发展形势，描述了昏暗动荡的历史现实B.第一首诗的末句紧扣题意，点出时过境迁，风雨依旧，更增添了白发老人的哀愁C.第二首诗前两句描绘了当日的自然环境乍雨初晴，绿树成荫，一切都是那么清闲安适D.第二首诗后两句交代了诗人的生活状态政拙文少，卧听燕鸣，体现出诗人的百无聊赖
18.诗歌题材的日常化是宋诗发展的重要的特点《宋元明诗概说》中指出，〃宋诗比过去的诗,与生活结合得更为紧密〃请结合两首诗的内容对此观点作简要分析。
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