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要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字当时，一些文人清士意绝仕宦，却又饱受亡国破家之痛，只好在风雅艺术中显示其才俊、能力、品味所以，讲求至精至美，成为这一时期文人饮茶的风尚总之，明代文人所强调的是天、地、人心融通一体，清幽淡雅、超越尘世的理想境界，适应了明中叶以后心学炽盛、三教合流所追求的平淡、闲雅、端庄、质朴、自然、温厚等精神需要此外，明清还不断把文人雅事引入茶饮中，将品茗与歌舞、弹琴、棋弈、书法、赏画、读书、作诗、撰联、赏玩有机地结合起来多种雅事的集合，使茶文化成为一种集哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、琴棋书画于一体的庞大而深广的文化体系，也深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展可以说，是文人的直接参与，使中国茶艺美学终于成为了一种体系（摘编自余悦《中国茶艺的美学品格》）材料二在数千年文化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让茶事活动具备了美学的特点在宋代这个中国文化最灿烂的时代，点茶艺术成为了无数文人寄托身心、抒怀遣意的工具宋代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的色香味形也有极高的追求宋代茶审美追求道家的“虚静”，借由“物我观照”“妙悟自然”等审美方法，让文人们得以超然物外，获得自由；儒家思想赋予茶艺伦理道德的理想色彩，让点茶活动变得重礼尚仁，行止有度，茶香远益清、方正不阿的特质让宋人在茶中寻找到塑造心灵品格的君子之味，体悟到道德之境，儒道相融，让宋代文人以“真味”“真香”为茶的审美标准；“禅茶一味”，品茗如参禅，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在点茶中，人茶相融，茶人同一，进而寻求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心见性，从而达到“天人合一”的境界三教合一的美学思想对宋代文人的审美起到了导向作用，“清”“正”“和”的思想，贯穿在宋代点茶美学的每一个细节之中茶所包含的隽永、高洁、清净的特质，在点茶的碾、罗、点、拂中悠然散逸，使人旷达，使人超脱无论是点茶还是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物质美与精神美于一茶钟山川之灵秀，大雅而又大俗对于两宋这个文化大繁荣的时代，点茶艺术的繁荣具有其独特的时代性与社会性，融汇了儒释道思想的宋代文化展现出一种精神婉约而又落拓旷达的气质，并且糅进茶文化之中，使平和谦让的茶香契合了君子的人格，清灵、洁净的特质象征了传统文人“兼济天下”和“独善其身”淳然淡泊、宁静致远的品行，蕴含了“天人合一”的生存智慧茶是宋代文人生活中不可或缺之物，将之与人的道德修养、生活情操联系起来，就能够探寻到点茶法所蕴含的审美意蕴（摘编自卓力《宋代点茶法的审美意蕴研究》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.唐代文人对品茶艺术的追求，推动了茶艺美学的成型，搭建了茶艺美学的构架B.明朝前期士大夫阶层以茶雅志，使明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革C.宋代点茶艺术追求人茶相融、茶人同一，人性情、豪情、柔情都在茶中得到展现D.明清文人将品茗与歌舞、琴棋等多种雅事有机结合，构建了三教合一的中华文化体系2•根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一认为茶艺美学体系由文人参与构建，材料二认为三教合一思想、社会时代特点都影响着茶艺美学B.中国茶艺美学的哲学基础是由儒道释融合构成的，但它们对中国茶艺美学的影响是有主次之分的C.材料一中的“一杯茶中看世界”与材料二中的“禅茶一味”都揭示了茶艺美学与文人精神的契合D.两则材料虽然论述的侧重点不同，但都阐释了中国品茗艺术的重要特点，即寄托身心，抒怀遣意A.竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜B.野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺C.书如香色倦犹爱,茶似苦言终有情慎勿教渠纨裤识，珠槽碎釜浪相轻D.仙翁白扇霜鸟翎,拂坛夜读黄庭经疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥
3.根据材料内容，下列选项最能体现儒家思想对茶文化影响的一项是（）4,请结合两则材料,简要分析文人为什么能主导和塑造中国茶艺美学的走向5,请结合两则材料,简要分析下面选段中“妙玉邀人品茶”的茶艺美学特点遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，笑道“就剩了这一个，你可吃得了这一海？“宝玉喜的忙道“吃的了”妙玉笑道“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了你吃这一海便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了黛玉因问“这也是旧年的雨水？“妙玉冷笑道“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪……隔年蠲的雨水哪有这样轻浮，如何吃得”
（二）现代文阅读（本题共小题，分）II418阅读下面的文字，完成下面小题文本,:廊桥上的人生周华诚廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路——题记一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了面对一座廊桥，你会怎么看它？它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒大家默默地看着廊桥，一直坐了很久衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋比起满月，残月更美比起盛开的樱花，凋落的樱花更美有一种美，是需要以同等的能量才能看见的在这群年轻人里，素秋是年轻的导游很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了爷爷说，老家好啊素秋听爷爷的话，就回来了九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了一考就考上了深秋乌柏叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样但是一晃，已经这么多年了关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安廊桥之下，川流不息廊桥之上，人来人往每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通这是一个人神交流、心灵交换的空间乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野礼在哪里？在乡间乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风时间一点一点，像流水一样淌走素秋在这里已经待了七年后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月（有删改）文本二散落在高山秘境中的古老廊桥，不用一铜一钉，全靠木头交叠穿插的廊桥如何经受住数百年风雨？浙江文艺出版社最新出版的《流水辞遇见古老廊桥的隐秘之美》，以文化散文的笔法，讲述了浙南古老廊桥的古今故事，通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥文化背后的精神内涵中国廊桥是桥梁与房屋的珠联壁合，代表了中国人的智慧和营造技艺在广袤的中国大地上，曾散落着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美周华诚决定开始寻访那些古廊桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻找和发现‘人’的故事”他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞遇见古老廊桥的隐秘之美》该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵（选自《周华诚用（流水辞），为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改）
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.残月、落樱这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，以之类比老旧的廊桥，会有一种别样的美和动人心魄的力量B.素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，开始她觉得随处可见的廊桥很平常，后来受到村民影响才看到廊桥的美C.素秋成为廊桥讲解员是一次看似偶然的选择，但却决定了她人生道路的方向，她用一整个青春岁月守护着廊桥D.文本通过廊桥这一艺术形象，表达了传承并发扬传统文化和习俗主题思想，感情真挚，具有强烈的艺术感染力，
7.关于文中村民在廊桥供奉神灵部分，下列说法正确的一项是（）A.村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了
8.作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带C.有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的D.乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点
8.文本一通过静谧、深邃文字呈现了廊桥哪些内涵？
9.文本二说周华诚的《流水辞遇见古老廊桥的隐秘之美》，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵文本中是如何体现纪实性和文学性的？请结合文本进行分析
二、古代诗文阅读（分）35
（一）文言文阅读（本题共小题，分）520阅读下面的文言文，完成各题仁宗洪熙元年春正月壬申朔，上御奉天殿，朝群臣，命礼部、鸿胪寺不作乐先是，礼部尚书吕震请■于上，宜受贺作乐如朝仪，上不从震固请之，大学士杨士奇、杨荣、黄淮、金幼孜皆言陛下言是震日“四方万国之人，远朝新主，皆欲一观天颜，圣上固孝诚至，亦宜勉徇下情”上顾士奇等曰“礼过矣对曰“诚如圣谕，必欲俯徇舆情，亦不宜备礼”上从之明日，召士奇等谕曰“为君以受直言为明，为臣以能直言为忠自今朕行有未当，但直言之，毋以不从为虑”各赐钞文币颁诏天下，罢山场、园林、湖池、坑冶，听民采取，悉照洪武年间例办纳大理寺少卿戈谦言事过激，吕震等交奏其沽名，上颇厌之，杨士奇以主圣臣直，从容为上言之，且曰“谦虽昧于大体，盖亦感恩图报耳”上遂■待谦如初，命百官毋以谦为戒，已而召谦为副都御史时有中官采木四川扰民者，召谦谕曰“尔素清直，其为朕穷治之，勿怀疑畏“夏四月，有至自南京者，言徐淮、山东民多乏食，而有司催科方急上命杨士奇草诏蠲恤，士奇言“不可不令户部、工部与闻”上曰“姑徐之，救民如拯溺，不可须臾缓有司虑国用不足，必持不决”因命中官给笔札，士奇就西角门草诏上览毕，即遣使赍行顾士奇日“卿今可语部臣，朕悉免之矣”左右或言宜有分别，庶不滥恩上曰“恤民宁过厚，为天下主，可与民较锚铢耶!”时近臣有进言太平之政者，杨士奇进曰“流徙未归，疮痍未复，远近犹有艰食之民，须休养数年，庶几人得其所”上嘉纳之，复谕蹇义等曰“曩与卿绳愆纠谬银章，惟土奇封入五疏，余皆无有，岂朝政果无阙，生民果皆安乎？”诸臣顿首谢每边将陛辞，辄戒曰“民力罢矣毋贪功脱扰塞下驱之而已”用法尚宽厚，然深恶赃吏，每戒法司曰“国家恤民，必自去赃吏始”在位仅十月，而百政具举云（节选自《明史纪事本末•仁宣致治》）
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出这三处的字母民A力B罢C矣D毋E贪F功G脱H扰I塞J下K驱L之M而N已
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“正月壬申朔”和“戊申晦，五鼓”（《登泰山记》）中的“朔”和“晦”分别指农历每月初一和最后一天B.“诚如圣谕”与“如其礼乐，以俟君子”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）的“如”不同C“上颇厌之”与“山不厌高”（《短歌行》）的“厌”相同，与“暴秦之欲无厌”（《六国论》）的“厌”不同D.陛辞，既指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝；也指面见皇帝辞官文中“陛辞”指的是前者
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.接受群臣朝拜时，明仁宗要求相关部门取消奏乐，杨士奇等人对此表达了赞同支持；此前吕震坚持认为皇帝受贺时应该奏乐，仁宗拒绝了他B.大理寺少卿戈谦说话过激，一度让明仁宗不满；杨士奇劝谏说戈谦识大体且知恩图报，后来仁宗待戈谦像原来一样，还任命他担任副都御史C.有近臣进言称当今是太平之政，杨士奇反对这一说法，认为国家灾难未消，还有百姓生活艰难，需要数年的休养生息，才能人人安居乐业D.明仁宗曾发给蹇义等人“绳愆纠谬”银章，意在让他们发现并指出朝政之失，但他们无所作为，仁宗对比多次上疏的杨士奇，批评了他们
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）尔素清直，其为朕穷治之，勿怀疑畏
（2）恤民宁过厚，为天下主，可与民较锚铢耶！
14.文中明朝皇帝的庙号为“仁宗”，请简要概括他对百姓“仁”的具体表现
（二）古代诗歌阅读（本题共小题，分）29阅读下面两首诗歌，完成下面小题读书堂司马光吾爱董仲舒，穷经守幽独所居虽有园，三年不游目邪说远去耳，圣言饱充腹发策登汉庭，百家始消伏窥园王安石杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新董生只被公羊惑，肯信捐书一语真
15.下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.司马光不仅敬佩董仲舒的“幽独”之举，也感慨其“三年不游目”的艰辛B.《窥园》中“杖策窥园日数巡”和“攀花摘木”等句含有深刻的隐喻内涵C.两首诗均通过对“三年不窥园”的典故的议论，阐述对于学习之道的思考D.两首诗均表达了诗人对董仲舒鲜明的态度，也呈现出对其相去甚远的评价
16.《答司马谏议书》中有言，王安石与司马光“议事每不合”，请结合两首诗简要阐述两人读书观
（三）名篇名句默写（本题共题，分）
1617.补写出下列句子中的空缺部分
（1）魏征《谏太宗十思疏》中，从反面设喻，阐述“不念居安思危，戒奢以俭”的观点的两句是，O
（2）白居易《琵琶行》中，诗人听完女子自述身世之后，用“,两句直接向其道出琵琶曲给自己带来的美妙感受
（3）古人常在文字中将时间缩短，以此表达内心巨大的悲伤或者坚定的决心，如
三、语言文字运用（本题共小题，分）520
（一）语言文字运用（本题共小题，分）I27阅读下面的文字，完成各题最近，一些消费者发现，买的东西并非堵在路上，而是商家压根没发货问题的症结，正是超长预售制商品预售制是一种预龙筑曼空口溃费煮飒先付款购买商品，商家收到付款并累积订妥当订单达到一定数量时再正式投入生产qy中销售模式多见于房产、数码产品等商品的销售随着电直至迨效发展入预售模式应用得越发广泛，从“网红”店产品上新到互联网大促销活动，提前数星期甚至一个月就开始要/N/^\ZS/\^\/Z\Z\/S/ZWZS/ZV*\/Zv*WS^X/ZSZ\/Z\^\/S/X✓\/V\ZZV\ZVZV\ZVZVS/ZV\Zw求支付定金，超长预售制便
①无可否认，预售制可加速产品销售，减少库存积压，有效规避传统生产带来的风险但在实际操作中，这一模式已悄然变了味儿有记者调查发现，部分商家以预售期为幌子，将发货时间无限延长，预售订单硬生生被拖成无法兑现的“
②”,严重影响市场期待和消费体验对商家来说，降低产销成本，实现零库存、无浪费的目标本
③，但不能一再试探消费者和市场的底线，让超长预售演变为自己逐利、平台得益、消费者买单的套路无论是为了维护消费者的切身权益，还是为了推动电商行业及预售制的良性发展，都不能让超长预售变成套路消费者的“坑”行业监管和相关法律的出台、落实必不可少，既要对平台和商家进行刚性约束，切实压缩其猫腻空间，也要为保障消费者权益提供有力支撑
18.请在文中横线处填入恰当成语
19.根据文中画波浪线的部分，给“商品预售制”下定义可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原屈、O
（二）语言文字运用（本题共小题，分）n313阅读下面的文字，完成下面小题秋分已过，但岭南地区长夏的余热仍未散去，不少人出现了鼻干、咽干、咽痒、皮肤干燥等呼吸道疾病以及秋季腹泻等专家对此提出以下建议:
一、食补药补秋天燥邪为盛，最易伤人肺阴专家表示，在饮食方面，可适当多吃一些清润、温润的食物秋燥还易引发口干舌燥、咽喉疼痛、大便干结、肺热咳嗽等症状，可选用一些宣肺化痰、滋阴益气的中药，不过，
①,不能滥服，尤其是秋燥伤肺的易感人群
二、胃肠保暖胃肠道对寒冷的刺激也比较敏感专家提醒大家要
②立秋后，不论是西瓜还是香瓜、菜瓜都不能多吃，否则会损伤脾胃的阳气，可能引发胃肠道疾病，出现反酸、腹胀、腹泻、腹痛等症状
三、
③合理运动也能养肺，可选择一些适合自己的锻炼项目，如慢跑、太极拳、八段锦等，对增加肺活量、改善肺功能有明显帮助
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字
21.请对上述语段文字进行压缩要求保留关键信息，至少运用一种修辞手法，句子简洁流畅，不超过30个字
22.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意
四、写作（分）
6023.阅读下面的材料，根据要求写作现代文阅读II文本一《廊桥上的人生》中，素秋本想留在大城市，最终却回到家乡，用整个青春岁月守护了廊桥；但也有人认为，她留在大城市未必不能活出自己的精彩对于留在家乡、建设家乡还是外出闯荡，你有什么想法？请结合生活实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
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