高考模拟作文导写“脱离语境的话语”

高考模拟作文主题“脱离语境的经典话语〃导写原题再现阅读下面的材料，根据要求写作（60分）孔子说以直报怨，以德报德，但今天我们常说以德报怨；庄子说相濡以沫，不如相忘于江湖”，但今天我们常用的是相濡以沫庄子还说吾生也有涯,而知也无涯，以有涯追无涯，殆矣，但今天我们常引用前两句来倡导珍惜时间，追求知识……这些经典话语脱离了原来的语境，在生活中广为流传你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的联想与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字审题立意思辨性写作是近年来高考流行的作文导向，作文题以其情境的丰富性、思考的多样性、思维的多重性给予考生更多维度的思考空间本题以经典话语在传播过程中的变化为学科认知情境，考查学生的辩证思维、批判性思维材料语首先列举了孔子、庄子的原话和今天我们熟知的三个经典话语，凸显两者之间的差异，然后以省略号提示还有其他类似的例子，最后点明思考点”这些经典话语脱离了原来的语境，在生活中广为流传〃〃以直报怨‘以德报德”，出自《论语宪问》，原文为〃子曰何以报德？以直•报怨，以德报德〃，意思是，用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德这是孔子对待人际关系和处理与他人的矛盾冲突的一种指导原则〃以德报怨〃，德恩惠怨仇恨用恩惠回报仇恨，指不记别人的仇，反而给他好处〃相濡以沫，不如相忘于江湖”，出自《庄子内篇大宗师》及《庄子外篇天运》••••泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖相濡以沫是自然本能，相忘于江湖也是顺应天性,体现了道家顺应自然天性的思想，蕴藏的是道家〃无为”的思想〃相濡以沫〃形容人在困难处境中用其微薄的力量来互相救助〃吾生也有涯,而知也无涯，以有涯追无涯，殆矣〃出自《庄子内篇养生主》，意思是，人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的庄子用这句话来倡导“顺着自然规律去做事，就可以养护精神，保护生命，保全天性”的生命哲学“这些经典话语“，并不限于材料列举这三个，而指向与之相似的这一类，例如:“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”本意是描写爰情中的思念与煎熬，今天往往用来赞颂老师；“执子之手，与子偕老”出自《诗经》邺风的《击鼓》，抒发战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之情，今天多用来形容爱情的长久；“言必信，行必果”出自《论语子路第十三》，其句后面还有硅硅然小人哉一•句，用来表示对固执行事的否定，今天我们却用来肯定言行一致、恪守原则的行为……生活中这样的经典语句还有不少脱离了原来的语境，主要表现为1或改换个别词语，生出新词新意；2或断章取义，即不顾原意，孤立地截取部分来表达自己的意思；3或褒贬相反，情感色彩古今大相径庭需要注意的是，“脱离了原来的语境”是中性表达，并非否定这种现象，从而给学生留下写作的空间“在生活中广为流传“，“广为流传”一词，意在表明这些经典语句在时间的长河中逐渐脱离原来的语境，在新的时空被赋予新的意义，从而获得更长久的生命力符合题意的基本要求1关注的对象是当今社会生活中“脱离了原来语境”的经典语句；2不限于材料所举的三例，3对其“广为流传”的现象进行深入思考分析“脱离语境”经典语句赏析人不为己，天诛地灭今义人如果不替自己打算，就会为天地所不容于是，生活中，那些为自己谋私利的人就常以这句俗话，来为自己的不当行为开脱罪责古义一个人如果不约束、修正自己，任意胡作非为，天理就难容此人存在了，这句话的意思和古人讲的修身也是一脉相承的当今许多官员之所以落马，就是因为没有修正自己（为己）”而被法律制裁了其实不是法律制裁了他，而是人心,执法者所为不过是人心所望罢了唯女子与小人为难养也今义女子难缠古义这句话出自《论语阳货》，是孔子对其弟子子贡说的，句中的女应该是通・假字，通汝，你的意思贡复姓端木，名赐，是个商人，比较富有性格开朗的子贡是一个利口巧辞、能言善辩的人面对一些问题，他常常会口无遮拦地提出自己的见解，和孔子辩论是非，不像颜回那样恭顺听话子贡这样自以为是的次数多了，孔子就对子贡说唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”是说“唯有你这样的学生与小人，老实人是难以相处的，亲近了就会放肆，对人不恭敬,疏远了又会抱怨、怀恨别人孔子很直率地说这话，就是希望其弟子子贡能够改掉他的缺点子贡毕竟是孔子的弟子，因而孔夫子就用了一个古代表示对人的尊称的子，足见其对子贡的真诚和坦率量小非君子，无毒不丈夫今义于是，有些大丈夫便在跟人有矛盾时，呈现得极其狠毒古义殊不知，古人说的是无度不丈夫，是说大丈夫要心胸豁达有气度，要能容天下难容之事无奸不商今义诋毁商人的贬义词，指责经商的人奸诈虚伪古义:古人最初说的是无尖不商”这是一个夸赞商人懂得让利于顾客的褒义词民以食为天，最初的商人是从卖粮食开始的古代买粮食是用斗”来称量的，不说一斤多少钱，而是一斗多少钱商人在为顾客称粮食时，斗要装得满满的、高高的、尖尖的，尽量给顾客多一点，这样顾客满意了，回头客就会多起来，生意也自然就会好起来因此，一个经商之人如果懂得了无尖不商”的深刻内涵，他就不用愁生意不好了愚不可及今义现在说人愚蠢都用愚不可及这个词古义是装傻充愣无人能及的意思语句出自《论语公冶长第五》原话为“宁武子•邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也意思是宁武子这滑头当国家政治开明形势好转对他有利时他就展露智慧当君主昏暗无度形势恶化对他不利时他就装傻充愣他那种聪明别人可以做得到但他那种装糊涂就不是一般人能做得到了言必信，行必果今义说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到古义其实不是在夸人而是指人认死理是稍差一等的人才孔子在说完这六个字后实际加上了径径然小人哉是个认死理的低档人物的评价这个典故最早出自《论语•子路第十三》孔子的学生子贡问”什么样的人才算是一流人才孔子认为第一等人才是“外交人才第二等是道德楷模而言必信、行必果”的人比上两种人才逊色得多是稍差一等的人才时评赏析现代社会为什么需要国学经典2016-08-2311:24来源人民论坛8月下作者郭齐勇-国学具有平民化与草根性的特点国学经典表达的是仁义礼智信”等中华民族的核心价值观念这是中国历代志士仁人与普通老百姓的日用常行之道，人们就是按此信念而生活的中国文化的大传统与小传统是打通了的，国学具有平民化与草根性的特点中国的民间流传着的谚语是“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”；“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”；“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”这些来自中国经典的精神，通过蒙学读物，通过家教与民间社会生活与信仰等，渗透到世世代代中国人的生活世界中，成为百姓日用而不知”的言行轨范

（二）经典中有治国理政的经验与智慧首先是富民教民，制民恒产百姓的生计解决了还不够，还须施以教化，如此方能调治民心，和谐人伦关系，安定社会秩序第二是礼乐刑政的相互配置古代礼乐刑政的配置，礼乐是文化，有价值在礼这种伦理秩序中，包含了人道精神、道德价值第三是扩大社会空间，提倡社会自治传统中国是儒家式的社会，是小政府大社会的典型有利于是公民社会的人的成长与全面发展（笔者有删减）。