2022年温州育英国际实验学校高三语文第四次联考试题及答案解析

年温州育英国际实验学校高三语文第四次联考试题及答案解析2022

一、现代文阅读（分）36

（一）现代文阅读（分）19阅读下面的文字，完成下面小题材料一脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零我国传统绘画大都用笔、墨绘在纸或者绢上，笔与墨是表现手法中的主体，因之评画必然涉及笔墨逐渐，舍本求末，人们往往孤立地评论笔墨喧宾夺主，笔墨倒反成为了作品优劣的标准构成画面，其道多矣点、线、块、面都是造形手段，黑、白、五彩，渲染无穷气氛为求表达视觉美感及独特情思，作者寻觅任何手段，不择手段，择一切手段果真贴切地表达了作者的内心感受，成为杰作，其画面所使用的任何手段，或者曰线、面，或者曰笔、墨，或者曰便都具有点石成金的作用与价值价值源于手法运用中之整体效益威尼斯画家味XX,洛内则（）指着泥泞的人行道说我可以用这泥土色调表现一个金发少女他道出了画面色采运用之相对性，色采效Veronese果诞生于色与色之间的相互作用因之，就绘画中的色采而言，孤立的颜色，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，无所谓优劣，往往一块孤立的色看来是脏的，但在特定的画面中它却起了无以替代的效果孤立的色无所谓优劣，则品评孤立的笔墨同样是没故意义的屋漏痕因缓慢前进中不断遇到阻力，其线之轨迹显得苍劲坚挺，用这种线表现老梅干枝、陡崖石壁、孤松矮屋之类别有风格，但它替代不了米家云山湿潦深的点或者倪云林的细瘦俏巧的轻盈之线若优若劣？对这些早有定评的手法大概大家都承认是好笔墨但笔墨只是奴才，它绝对奴役于作者思想情绪的表达，情思在发展，作为奴才的笔墨手法永远跟着变换形态，无从考虑将呈现何种体态面貌也许将被咒骂失去了笔墨，其实失去的只是笔墨的旧时形式，真正该反思的应是作品的整体形态及其内涵是否反映了新的时代风貌岂止笔墨，各种绘画材料媒体都在演变，但也未必变了就一定新，新就一定好旧的媒体也往往具备不可被替代的优点，如粗陶、宣纸及笔墨仍永葆青春，但其青春只长驻于为之服役的作品的演进中脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零，正如未塑造形象的泥巴，其价值等于零（吴冠中《笔墨等于零》）材料二我的老朋友吴冠中先生近年来提出一个很响的口号一一〃笔墨等于零〃作为一个以中国画安身立命的从业人员，我不能接受吴先生的这一说法.某班要举办一次〃文学沙龙〃活动，其中有个项目是〃读名著对对子〃，现在邀请你参加这个项目的活动，请你根据上22联，完成下联［参考人物］孔明悟空武松黛玉上联废寝忘食香菱苦学诗下联；_____________

四、写作（分）

60.作文23年月日，北斗三号的最后一颗卫星成功发射，标志着我国自主建设、独立运行的北斗卫星导航系统完成全球2022623组网部署整个系统由颗卫星构成，每一颗都有自己的功用，它们共同织成一张〃天网〃，可服务全球55材料中〃每一颗都有自己的功用〃，引起了你怎样的联想和思量？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文要求论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰不少于字将题目誉写在答题卡上700参考答案【题详解】1本题考查分析、理解文章内容的能力条件缺失，原文的表述是〃果真贴切地表达了作者的内心感受，成为杰作，其画面所使用的任何手段，或者日线、面，或A.者日笔、墨，或者日便都具有点石成金的作用与价值〃，所以〃他所使用的任何手段，便都具有点石成金的作用与价值〃xx,的画作须是〃杰作〃无中生有，原文的表述是〃……但它替代不了米家云山湿湿深的点或者倪云林的细瘦俏巧的轻盈之线若优若劣？对这些C.早有定评的手法大概大家都承认是好笔墨〃，可见原文作者并未说谁优谁劣曲解原文，〃但旧的媒体不可被替代，新的也未必就一定好〃错误，原文为〃旧的媒体也往往具备不可被替代的优点〃D.故选Bo【题详解】2本题考查分析、理解文章内容的能力扩大范围，原文的表述是〃我国传统绘画大都用笔、墨绘在纸或者绢上，笔与墨是表现手法中的主体，因之评画必然涉及A.笔墨〃，可见谈的是中国画故选Ao【题详解】3本题考查概括、理解文中观点的能力韩拙的话强调绘画的构思，而非笔墨的重要性c.故选Co【题详解】4本题考查理解、概括文章内容的能力依据原文的〃脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零〃〃但笔墨只是奴才，它绝对奴役于作者思想情绪的表达〃可直接进行概括此外〃作为奴才的笔墨手法永远跟着变换形态，无从考虑将呈现何种体态面貌也许将被咒骂失去了笔墨，其实失去的只是笔墨的旧时形式，真正该反思的应是作品的整体形态及其内涵是否反映了新的时代风貌〃是说，笔墨形式要变，守着旧时形式而不创新发展的笔墨，其价值等于零【题详解】5本题考查分析文章的论证思路及方法的能力文章首先在第一段摆出作者认为的吴冠中观点〃笔墨等于零〃并表明了自己的态度我不能接受吴先生的这一说法然后采用摆事实、讲道理的方法进行驳论第

二、三段摆事实，作者以吴冠中本人画作中的〃笔墨〃成份证明其观点之错误〃我向来很欣赏吴先生的油画，我认为他的油画最大的特点就是有，笔墨〃〃人们对于他的水墨画作品表示欢迎的同时，也建设性地希翼他在笔墨上特别是用笔上更讲究一点、更耐看一点〃；第

四、五自然段讲道理，是从〃笔墨〃的渊源、形成、审美等方面论述〃笔墨即使离开物象和构成也不等于零〃第六段得出结论笔精墨妙，这是中国文化慧根之所系，如果中国画不想消亡，这条底线就必须守住【题详解】6本题考查学生分析和理解文本的能力〃构不成优美的画面〃错，也不是无法激起作者写作冲动的原因从〃我们能描述的，朱先生已经描述过了既然有景道B.不得，就说点儿闲话吧〃看，作者认为这里景色很美，只是因为朱自清先生写过了，所以不愿重复〃故意忽他与山水的关系，主要是为了突出谢灵运的出身不凡〃有误，文中没有忽略他与山水的关系，也不是为了突出谢C.灵运出身的不凡故选BCo【题详解】7本题考查学生赏析句子的能力〃谢安隐于山水间，顺势而为，修炼心性，韬光养晦；谢灵运于山水，却是扬，大张旗鼓，热烈而激昂〃〃山水是谢安的一盘棋，下这盘棋如安天下，雄才大略；谢灵运孤高自恋，迷在山水阵里，生了指点江山的心〃，划线语句把谢安与谢灵运进行对照，谢安隐于山水间，谢灵运却在山水间张扬，表现了他们对待山水的不同的态度，以及各自不同的心性，山水有灵性，给谢安、谢灵运带来的不同的人生思量和智慧正如作者所说，〃山水如禅，领悟决定了结局，东晋谢氏两个最著名的人物，都于山水中留连盘桓，领悟的却截然不同〃，凸显了山水的灵性句式上，形式整齐，音韵和谐，节奏协调，气势贯通，给人美感【题详解】8本题考查学生探讨作者写作意图的能力〃我们能描述的，朱先生已经描述过了既然有景道不得，就说点儿闲话吧〃，作者认为这里景色很美，可是朱自清先生写过了，作者就不愿重复而且也觉得写来也不一定比得上朱先生的所以作者另辟蹊径，不直接描写美景，而是借写与仙岩、瓯海有关的名人轶事来突出此处山水美景所具有的人文色采谢安、谢灵运、弘一法师等诸多名人在此修身养性，〃山水有禅意〃，间接表现风景之美，角度新颖，不落俗套【题详解】9本题考查学生探讨作者写作意图、把握文章结构的能力首先应回答不赘余〃永嘉还真是好山水，佛心禅性，弘一法师是世纪上半叶中国文化界的传奇，戏剧、音乐、美术、金石、书法，都有超高20建树，在俗世引领风潮，光华万丈；一旦进了佛门，洗尽铅华，笃志苦行，皈依自心，超然尘外〃〃吾以永嘉为第二故乡〃〃他的佛学体系和弘体书法都在永嘉形成〃，作者强调弘一法师在文化界的身份地位和在此山水间获得的成就、禅意，使读者看到仙岩、瓯海对现代文化名人的吸引力，让现代人心驰神往；〃永嘉还真是好山水，佛心禅性〃〃瓯海仙岩一行，山水有禅意，此言为偈语〃，进一步丰富仙岩、瓯海的文化内涵【题详解】10本题考查学生把握文本观点并进行迁移的能力钱钟书的观点为〃人于山水，如‘好美色；山水于人，如，惊知己〃〃相看两不厌，惟独敬亭山〃，李白对敬亭山的美景特殊爱慕，即为〃好美色〃李白喜欢敬亭山，敬亭山也不厌倦诗人，似乎也含情眠眠地看着诗人他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流〃相看两不厌〃表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情李白的诗使敬亭山广为人知并成为名山，而敬亭山也安抚了诗人的心灵，即〃惊知己〃短短二十字，妙趣横生【题详解】11本题考查筛选信息的能力项，〃肯定了，民，在国家中的至高无尚的政治地位〃错，原文有〃民本政治的主动权掌握在君主手中，重民是自上而下A的恩赐式的施舍，没有也不可能有尊重民众政治权利的内容〃；项，〃是现代民主的基础〃错，原文有〃民本思想并非一种论证民众政治权利的学说〃，因此不可能〃是现代民主的基础〃；B项，〃有效解决〃错，原文有〃由于没有切实可行的制度作保证，民本思想的实际效力极其有限〃，适当提高民的政治地C位与权力，非根本改变，也不可能有效解决故选Do【题详解】12本题考生分析文本内容、筛选重要信息的能力项，〃类比论证〃错此段先分析指出〃民本思想并非一种论证民众政治权利的学说，相反，它以君主统治的长治久安为C归宿〃，再用〃孔子就毫不掩饰地说过‘宽则得众，惠则足以使人’孟子也说过，保民而王，、，得乎丘民而为天子，之类的话就连激进的唐甄也明确表示，他的学说是为了‘立于明主之侧，从容咨询’，即为统治者献计献策〃来举例论证，但是没实用到类比论证故选Co【题详解】13本题考查筛选信息、分析判断的能力项，〃只要……就不会再有王朝的更替，国家的灭亡〃错，国家兴亡有多种因素，不仅仅是与〃人治〃〃法治〃有关，因C此这种说法绝对故选Co【题详解】14本题考查文言文断句的能力解答此类题，要注意培养语感，注意名词、动词、对称性结构、虚词等语意为到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊（汉初杰出的政治家、思想家和文学家）、陆贽（唐代贤相之一）的文集不久当他读到《庄子》的时候，感叹说〃我以前有这样的想法，但嘴里却说不出来现在看到这本书里写的，正好和我心里想的一样啊！〃故本题选【题详解】Bo15本题考查识记古代文化常识的能力古代文化常识考查包括人的称谓、古代职官、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱、文史典籍等方面解答本题时考生应先明确题目要求，然后根据已学知识，联系课本内容，对选项做出判断本题项，〃它与《乐经》《尚书》《诗经》《礼记》合称，五绍有误，五经为《易经》、《尚书》、《诗经》、B《礼记》、《春秋》故本题选Bo【题详解】16本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力本题项，〃听到欧阳修这话的人刚开始都很厌烦〃理解错误文中说〃刚D开始听到欧阳修这话的人都认为是欧阳修虚夸，并不信服很长期之后，大家才真正信服了欧阳修的话〃，对〃闻者始哗不厌，久乃信服〃的〃厌〃理解错误故本题选Do【题详解】17本题考查理解并翻译文中句子的能力翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实注意关键词（）若如果为做许允许顾难道（）但只为表被动不12使（之）省略句安于朝廷之上介词结构后置，在朝廷上安然任职【点睛】翻译苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人.十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，程氏读到东汉《范滂传》,很有感慨，苏轼问道〃我如果做范滂，母亲答应吗？〃程氏说〃你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？〃等到成年以后，（苏轼）就精通经传历史，每天写文章能写数千字，喜欢贾谊、陆贽的书不久读《庄子》，感叹说〃我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了〃嘉佑二年，参加礼部考试当时文章晦涩怪异的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼《刑赏忠厚论》，很惊喜，想定他为进士第一位，但疑心是自己的门客曾经巩写的，（于是）只放在第二名；而把〃《春秋》对义’一文（这篇反而是曾经巩的文章）列为第一（苏轼）参加殿试，中乙科后来凭推荐信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说〃我应当避开这个人，让他出人头地了〃听到的人开始哗然不服，时间久了就信服此语苏轼调任徐州黄河在曹村附近决堤，洪水在梁山泊上泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难苏轼说〃如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙〃于是将富人们赶回城中苏轼到武卫营，把卒长叫出来说〃河水将要冲进城里，事情很紧迫了，你们虽然是禁军也要暂且为我效力〃卒长说〃太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力〃于是卒长率领他的士兵拿着畚锚出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连雨日夜不停，没有受损的城墙惟独三板苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，终于保卫了徐州城当初，宋太祖时实行差役制度，时间长了，产生了弊病王安石担任宋神宗的宰相时改为免役制司马光担任宰相，知道免役的害处，不知道它的好处，想要恢复差役制苏轼说〃差役制和免役制各有利弊免役的害处是官吏聚敛民财，钱财会萃在朝廷而百姓闹钱荒差役的害处是百姓长期服役，不能专心全力在农事上，此时那些贪婪桀黠的官吏就趁机做一些不法的事情这两种害处的程度，大概是相等的〃司马光并不认为苏轼说得正确苏轼又在政事堂陈述自己的观点，司马光很愤怒苏轼说〃当年宰相韩魏公（指韩琦，是宋朝时辅佐过三任皇帝的宰相）指责陕西省的义勇军，您当时是谏官，努力和他争执，韩公不高兴了，您也不顾苏轼以前听您详细说过这件事，难道今天您做了宰相，就不许我苏轼把话说完吗？〃司马光听完笑了起来建中靖国元年（）苏轼在常州（今江苏常州市）去世，享年岁苏轼和弟弟苏1101,66辙，随父亲苏洵学习文章，后来得力于天赋即使是嬉笑怒骂的言语，也都能写成文章诵读他的文章博大丰富，光辉灿烂，称雄百代，自从文章产生以来，（这种情况）大概也是很少见的苏轼自从成为举人到后来出入皇帝身边做侍从，都一定是以爱戴君王为根本，忠心耿直的言论，朴重无畏的节操，都远远在众大臣之上只是他被小人妒忌和排击，使得他不能安然在朝廷中任职【题详解】18本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力采用了客观选择题的形式解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思量诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案项，〃这时一路上飘洒着的细雨，让词人感到心情愉悦〃错这首词描写词人不愿去应官差，结合〃何须抵死催人去〃〃D上马苦匆匆〃等句子可知，并非〃这时一路上飘洒着细雨，让词人感心情愉悦〃，而是〃一路上飘洒着细雨，更令人黯然神伤〃故选Do【题详解】19本题考查鉴赏诗歌的结构手法、理解诗句的含义及诗人情感的能力篇章结构的技巧有先景后情、先情后景、以景结情，首尾照应、呼应、开门见山、层层深入、过渡、照应、抑扬，卒章显志、以小见大、对比等考生可对照具体诗歌来分析判断无论什么诗歌都需要理解诗句的意思，鉴赏诗人的情感本词结尾〃玉堂今夜长〃，是诗人的心理感受，〃今夜长〃对应的是前面的〃楼头尚有三通鼓〃这是两种截然相反的心理感受诗人本来正在宴饮，这由〃琵琶曲〃一词可以判断，这次宴饮诗人十分愉快，虽然时间已经很晚，他仍不感到厌倦，甚至欣喜地说〃楼头尚有三通鼓〃，庆幸离天亮还早然而此时蓦地接到朝廷征召，要他赶紧去复命，于是他的好心情一扫而光，甚至恨恨地说〃何须抵死催人去〃，一曲琵琶还未听完，竟还要匆匆上马去应官差；即便已经上马，还留恋地回头凝望刚才宴饮之处，甚至还未到朝廷，就无奈地说〃玉堂今夜长〃，大有长夜难捱之感，对照开头”楼头尚有三通鼓〃，同时对于时间的感受，竟有如此不同的心理变化这一起一结也自然形成两种情境的鲜明对照，使这首小词首尾相顾，有回环不尽之妙【题详解】20【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形注意重点字的写法如〃拂〃〃鉴〃，学生记忆的时候应该结合诗句的意思【题详解】21【详解】本题考查语言表达简明、联贯、得体的能力语言表达得体一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好二要考虑说话人的地位、身份、文化素质、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处题中项，〃垂询〃错，〃垂询〃是敬辞，称别人对自己的问询，句中用于自己问询别人，不得体；A项，〃高朋〃指贵宾，〃光临〃是敬称他人的来访，敬辞，〃家父〃是对人谦称自己的父亲，句中使用得体；项，〃斧正〃B C错，〃斧正〃是请别人修改文章的敬词，句中用于自己修改别人的文章，不得体；项，〃足下〃错，〃足下〃是对对方的尊称，译为〃您〃,句中用来称呼自己，不得体D故选Bo【点睛】所谓〃得体〃，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色采等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色采、语体色采（口语与书面语）、感情色采（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等【题详解】22【详解】本题考查对对联的能力对联题需要注意要字数相等，断句一致；要平仄相合，音调和谐最基本的要求是〃

1.

2.仄（即声调

三、四声）起平（即声调

一、二声）落〃，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声；要词性相对，位置

3.相同普通称为〃虚对虚，实对实〃，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上；要内容相关，上下衔接上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复

4.本题需要根据〃孔明、悟空、武松、黛玉〃的相关故事情节和人物性格做答如孔明六出祁山，意图统一；悟空保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，历尽艰辛；武松行侠仗义，景阳冈打虎；黛玉多愁善感，寄人篱下，憧憬爱情【点睛】话题式对联题归根结柢是一个语言表达题明白晓畅的文意、精炼准确的用词、优美文雅的表达应该是语言表达能力的具体体现因此，拟写出对联之后，应检查文句是否通顺，上下联的词性、结构、平仄是否符合要求，所用文字是否精当等对联的种类有春联、婚联、挽联、寿联、书画联、行业联等对联要求字数相等，断句一致，平仄相对，音调和谐要词性相对，位置相同，要内容相关，上下衔接忌重字合掌，合掌就是上下联意思重复【题详解】例文23〃每一颗〃都有自己的功用在新冠疫情大背景下，无数科技工作者们克服了种种艰难，完成北斗卫星组网任务，北斗系统建设圆满成功这是件事情最大的意义就是打破了在全球卫星导航领域的垄断地位，让北斗卫星可以覆盖到GPS全球每一个角落，让北斗系统可以服务到全球每一位客户那末北斗服务究竟是怎么做到的呢？毕竟，靠单独一颗卫星是无法实现导航定位的，更不用说提供全球服务了因为，北斗卫星系统是个群体，每一颗都有自己的功用因此，我联想到雷锋日记〃虽然是细小的螺丝钉，是细微的小齿轮，然而，如果缺了它，整个的机器就无法运转了；即使是一枚小螺丝钉没拧紧，一个小齿轮有破损，也会使机器的运转发生故障一个人的作用对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉，机器由于有许许多多螺丝钉的连接和固定，才成为一个坚实的整体，才干运转自如，发挥它巨大的工作能力，螺丝钉虽小，其作用是不可估计的，我愿永远做一颗螺丝钉〃一个国家，一个社会为什么能正常运转？是因为国家或者社会中千百万人就像千百万颗螺丝，并在自己不同的岗位上团结协作，发挥着各自的作用工人、农民、商人、军人、知识份子等，他们虽然分工不同，但目标惟独一个服务民众，服务国家，使国家和社会各行各业正常运转如果没有农民种粮城市的人吃什么？如果没有工人生产，我们用什么产品？如果一个城市没有环卫工人，那末这个城市就会垃圾成山社会中的每一个人都有其作用和价值，就如一部机器中的每一个零件，缺一不可再联想到我国提出的一带一路建设，参加一带一路建设的世界各国，就像我国北斗三号的卫星网，虽然地域不同，但有相互联系，都发挥着自己独特的功用和作用每一颗卫星都用自己的功用，每一个公民都有自己的义务维护祖国统一，服务祖国人民，每一个人都在自己的岗位上默默奉献疫情期间有句话让我记忆犹新，〃他们不是什么英雄，只是学着前辈的样子治病救人而已〃奉献是一种精神，无论是谁，只要做好了自己的事情，就完成为了自己的使命〃每一颗卫星都有自己的功用〃，我坚信通过努力，我也能成为一颗为人民服务的卫星【详解】本题考查学生写作的能力审题材料聚焦北斗三号的最后一颗卫星成功发射，彰显国家科技发展、时代风貌，引导学生思量、关注个人在集体、社会、国家、世界发展中的责任与使命基于语料，学生可重写〃个体功用〃，也要兼顾〃共同〃的作用考生可思量个人与集体、个体与群体、个性优势与协同发展、和谐共生、服务社会乃至国家、世界的大同观写作材料可联系自身对现实的思量与积累、如个人价值与人民大众、普通劳动者与走向改革开放的中国速度、新中国成就与人民福祉、走向世界的中国与〃一带一路〃建设，从家国情到国际观等等小我与大我，亦可联系单边主义与多边共荣的辩证思量如〃每一颗都有自己的功用〃其内涵及带给人的启示是什么，接着论述为什么是这样，该如何让自己或者个人的功用或者价值得到最好的发挥一一即联系〃天网〃和服务奉献社会，构建人类命运共同体的理念及思量拓展，突出个体与群体的关系乃至〃服务全球〃，不独霸一方、和谐共生的价值观立意以小我〃成长助推大我〃发展做五彩斑斓里的那一抹亮色灿烂星空，我是耀眼一颗做一颗严丝合缝的〃螺丝钉〃青春之我，无愧时代素材〃新长征路上，每一个中国人都是主角，都有一份责任〃；抗击疫情期间，每一个人都是取得这场防控阻击战的重要一环，都具有责任和使命；每一个人都不是孤立的存在，自身价值惟独在与他人协作配合、共同担之中才更具故意义；每一个生命都是可贵的，都是值得尊重和保护的在防控新冠肺炎疫情的战斗中，要打好阻击战、攻坚战，各个部门需要在党中央的统一指挥下，最大程度地发挥个体作用，形成合力以取得胜利每一个部门、每一个家庭、每一个社区、每条街道、每一个区县等，都要各负其责，担当自己的责任，只有把个体纳入到整体中才干发挥作用在茫茫的人海里，我是哪一个；在奔腾的浪花里，我是哪一朵；在征服宇宙的大军里，那默默奉献的就是我；在辉煌事业的长河里，那永远奔腾的就是我不需要你认识我，不需要你知道我，我把青春融进，融进祖国的江河山知道我，江河知道我，祖国不会忘记我在攀登的队伍里，我是哪一个；在灿烂的群星里，我是哪一颗；在通往宇宙的征途上，那无私拼搏的就是我；在共和国的星河里，那永远闪光的就是我世界发明大王〃爱迪生，一辈子有余项发明和专利，岁时还100080在申报发明专利，其创新能力不可谓不强但他在〃协同创新〃问题上向来固执己见，不肯与具有交流电发电〃优势的威斯汀豪斯电器公司合作，导致自己的爱迪生电器公司破产倒闭，一败涂地而威斯汀豪斯电器公司却因善于协同创新，越做越强，至今依然在发展壮大史学家朱克曼作过一个统计，从年以来共有余名科学家获得诺贝尔奖，其中有多达1990300是与别人合作进行研究的；在诺贝尔奖设立后的头年，合作研究获奖的人数占；在第二个年，这一比例上升至2/32541%25；而第三个年，这一比例已达到朱克曼进而斗胆猜测，人类进入世纪以后，科学研究的规模将越来越大，科65%2579%o21学研究的方式将逐步由个体研究发展到集体研究、国家研究甚至是国际研究事实证明〃一花独放不是春，百花齐放春满园〃，而今〃协同〃已成发展大势，创新展示无穷魅力结构层次标题切题，《每一颗都有自己的功用》，文章开篇联系材料，北斗三号的最后一颗卫星成功发射的意义是什么；接着把雷锋日记中强调〃我愿永远做一颗螺丝钉〃作为引证法，再分析各行各业中，社会中的每一个人都有其作用和价值，就如一部机器中的每一个零件，缺一不可，并把〃我国提出的一带一路建设〃作为例证法,这些都很有说服力；最后联系现实，〃每一颗卫星都用自己的功用，每一个公民都有自己的义务〃，提出期望，〃我坚信通过努力，我也能成为一颗为人民服务的卫星〃收束全篇我向来很欣赏吴先生的油画，我认为他的油画最大的特点就是有〃笔墨〃他从中国画借鉴了不少东西用到他的油画风景写生中，比如他的灰调子同水墨就有关系，笔笔〃写〃出，而不是涂和描出虽然油画的〃笔墨〃同中国画的笔墨不同，但吴先生的油画风景写生因有这种〃写〃的意趣，就有那末一股精神吴先生把他在油画风景写生中融会中国笔墨的心得直接用到水墨画时，对线条的意识更自觉了，线条在他的画上到处飞舞，的确给人以新鲜的刺激比传统中国画家或者新的学院派中国画家都要画得自由随意，形式感更强、抽象韵味更浓人们对于他的水墨画作品表示欢迎的同时，也建设性地希翼他在笔墨上特别是用笔上更讲究一点、更耐看一点吴先生的画既然以线条为主要手段，人们就有理由除了要求线条有造型功能以及吴先生特殊强调的形式感以外，本身耐看作为一种语言，离开了它依附的体形和题材，独立地面对观众挑剔的目光，这种目光有上千年文化的熏陶，品味是很高雅的，它是每一个中国画家的〃畏友〃固然，吴先生就那样抒写他的性情，也是一格，他可以有不少理由来说明自己为什么要这样画，或者只能这样画一切中国绘画的审美认识、审美评价、审美实践都要从〃书画同源〃的文化共生现象出发，而这一共生的基础是一种工具文化中国古人直接用〃笔〃这一工具名词来定义这一工具文化，它实际上包括笔性、笔力、笔姿、笔韵、笔格这样一个分析和评价体系作为中国书画艺术要素甚至是本体的笔墨，肯定有一些经由民族文化心理反复比较、鉴别、筛选，并由若干代品格高尚、修养丰厚、悟性极好、天分极高而又练习勤奋的大师反复实践、锤炼，最后沉淀下来的特性人们看一幅中国画，绝对不会止于把线条（包括点、皴）仅仅看做造型手段，他们会彻底独立地去品味线条（包括点、皴）的〃笔性〃，也就是黄宾虹所说的〃内美〃他们从这里得到的审美享受可能比从题材、形象甚至意境中得到的更过瘾这就是中国画在世界上独一无二的理由，也是笔墨即使离开物象和构成也不等于零的原因在中西绘画一百年的交融中，什么主题也好、题材也好、意境也好、视点也好、构成也好、色采也好，中国画敞开怀抱采取了开放吸收的态度，使中国画面貌翻新中国画不是油画，不是水彩，不是水粉，不是素描，不是版画如果立定笔墨，中国画倒是有足够的涵量来吸收消化这些画种的因素；如果抛却笔墨，让中国画像这像那而就是不像自己笔精墨妙，这是中国文化慧根之所系，如果中国画不想消亡，这条底线就必须守住（张仃《守住中国画的底线》，有删改）.下列对材料一相关内容的理解，正确的一项是（）1画家作画，如能贴切地表达作者的内心感受，他所使用的任何手段，便都具有点石成金的作用与价值绘画中的色采本A.B.是孤立的，但在色与色的相互作用下，某一种色采在画面中会产生无以替代的效果屋漏痕笔法的轨迹显得苍劲坚挺，但C.它比不上米家云山湿湿深的点或者倪云林的细瘦俏巧的轻盈之线古往今来，绘画所用的笔墨等材料媒体向来在演变，但D.旧的媒体不可被替代，新的也未必就一定好.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）2评画必然涉及笔墨，因为传统绘画大都用笔、墨绘在纸或者绢上，笔与墨是表现手法中的主体A.吴冠中借鉴中国画中的〃笔墨〃，其灰调子的风景写生油画有那末一股精神，是因为有了写〃的意趣B.吴冠中画中的线条抒写了他自己的性情，具有自己的特点，但他对线条的认识，跟张仃并不相同C.中国书画艺术中笔墨的优秀成份，是经历了中华民族文化心理的选择、优秀大师的锤炼，最后沉淀下来的D..下列说法中，不能作为论据来支撑材料二所述观点的一项是（）3泰山之雄，峨眉之秀，其所以不及图画之耐读者，无笔墨也（孟兰亭）A.国画的线条、墨韵处处都透露着抽象之美，它有着独立的审美价值（范曾经）B.凡未操笔，当凝神著思，豫在目前，所以意在笔先（韩拙）C.笔墨的功力差，往往使画面软弱，降低了中国画的特色（李可染）D..结合材料一，简要概括吴冠中〃笔墨等于零〃的具体内容

4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明5

（二）现代文阅读工工（分）12阅读下面文章，完成下列小题山水间金仁顺初听〃仙岩〃〃瓯海〃这两个名字，很像一副对联，对偶工整瓯海是小海，或者说，一小块海，配着仙岩，熨帖得很〃仙岩〃之名，自然是有些来历的此仙是轩辕黄帝，大神传说大神在此地修成正果，〃仙岩〃之名，由此而来山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵仙岩有一潭水，梅雨潭，没有龙，却有点睛之笔一一朱自清的《绿》，写的就是梅雨潭〃我第二次到仙岩的时候，我诧异于梅雨潭的绿了〃以前读的时候没觉得怎么样，真到了潭边，把这篇文章重新读过，诧异于朱先生的《绿》写得如此之好我们也是在秋季薄阴的天气来到梅雨潭边，也是微微的云在我们顶上流着，岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意我们也是写作的人，却没有任何描述的冲动，〃眼前有景道不得〃，我们能描述的，朱先生已经描述过了既然有景道不得，就说点儿闲话吧瓯海，或者说温州，古时名为永嘉永嘉太守中，出了个谢灵运，〃自言长官如灵运，能使江山似永嘉〃提起谢灵运，得先说说他曾经祖辈的谢安谢安是个天才，故事不少谢安年少时，风貌神态清秀明达，青年时期风流俶傥，名闻天下，他醉心于与当时的名士、名僧交游，寄情山水，吟诗弄文，酷爱清谈曲水流觞这种雅宴，于他们是日常，于历史就是传奇谢安岁前没认真当40过官，岁时谢氏一门日渐式微，他才萌生了出仕的意愿40谢安才华横溢，名满江湖，当官也当得风生水起著名的泗水之战，全靠他运筹帷幄，以万兵力打败符坚的万大715军捷报传来时，谢安正在与客人下棋，看一眼捷报，不动声色，继续下棋，客人追问，才淡淡一句〃没什么，孩子们已经打败敌人了〃肥水一战，谢安名垂千古他多年隐居东山，甫一出世，便是惊世骇俗谢安的侄子谢玄，当年是潮水之战的重要指挥者；谢安是后台，谢玄等人是前锋谢玄的孙子是谢灵运谢灵运小时候跟谢安一样，聪明过人，家底丰足，人脉深厚他也和谢安一样，喜好纵情山水，但他游山玩水时阵仗极大，随从过百，逢山开道，遇水搭桥，为了爬山方便，还设计了最早的登山鞋，被后世称为“灵运履正如钱钟书所言〃人于山水，如，好美色、山水于人，如，惊知己，〃谢灵运〃好美色〃，寄情山水，作诗百首，留存几十首，永嘉山水因此名闻天下；永嘉山水亦不负灵运，〃惊知己〃，成全了中国山水诗第一人山水与灵运，堪称是人与自然的一曲〃高山流水〃谢安与谢灵运，都与山水有缘谢安隐于山水间，顺势而为，修炼心性，韬光养晦；谢灵运于山水，却是扬，大张旗鼓，热烈而激昂山水是谢安的一盘棋，下这盘棋如安天下，雄才大略；谢灵运孤高自恋，迷在山水阵里，生了指点江山的心私心里，谢灵运可能总想超越谢安，至少复制谢安的神话为此，他走了和谢安截然不同的路，谢安年少时即深谋远虑，远离朝堂，朝堂却放不下谢安，对谢安心心念念；谢灵运向来少年心性，争强好胜，才高气傲，对朝堂也是撒娇的，总觉得朝堂应该像对谢安那样对自己，甚至应该更加重视自己，他便学谢安，在永嘉山水间徜徉，〃江南倦历览，江北旷周旋怀新道转迥，寻异景不延〃后来他造反，打出的旗号是〃韩亡子房奋，秦帝鲁连耻本自江海人，忠义感君子〃自视若此，他始终没明白，朝堂对他的珍惜和放纵，只无非是因为他的才华和诗名，宋文帝对他〃唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已〃山水如禅，领悟决定了结局，东晋谢氏两个最著名的人物，都于山水中留连盘桓，领悟的却截然不同用白居易《读谢灵运诗》中的句子总结谢安是“吾闻达士道，穷通顺冥数通乃朝廷来，穷即江湖去〃，谢灵运却是〃谢公才廓落，与世不相遇〃谢安多岁出仕，一出便是卷土重来；谢灵运秀才起兵，把自己推向了末路穷途，死时才岁〃大必笼天4049海〃，谢灵运做不到，掌控不及，但〃细不遗草树〃，落实于永嘉山水，落实于诗句，倒是所言不虚谢灵运仕途坎坷，但文学史上，成为山水诗鼻祖，为后世李白、杜甫这样的诗坛大家推崇备至，光耀永存，永嘉山水和谢灵运，是两不辜负，互相成全这次在圣寿禅寺，意外看到弘一法师记念塔才知道原来弘一法师跟温州也颇有渊源，他在杭州出家三年，来到温州，第二年拜庆福寺住持寂山和尚为依止师〃吾以永嘉为第二故乡〃除了庆福寺，他还住过江心寺、仙岩伏虎庵等寺院，足迹遍布永嘉寺院他的佛学体系和弘体书法都在永嘉形成此后常住福建，也时时往来永嘉永嘉还真是好山水，佛心禅性，弘一法师是世纪上半叶中国文化界的传奇，戏剧、音乐、美术、金石、书法，都有20超高建树，在俗世引领风潮，光华万丈；一旦进了佛门，洗尽铅华，笃志苦行，皈依自心，超然尘外弘一法师僧俗都做到极致，为世人景仰赞叹，连鲁迅先生都感慨〃朴抽圆满，浑若天成得李师手书，幸甚！〃仙岩也留下了弘一法师留连的印迹，倘若山水能言，估计也要叹一声〃幸甚！〃弘一法师有言“以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世〃瓯海仙岩一行，山水有禅意，此言为偈语（选自《光明日报》，有删节）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）

6.首段点出仙岩、瓯海两个地名，照应标题并限定了具体的写作范围，神话传说增添了神奇色采A.薄阴的天气、微微的云和油油的绿意景色低沉，构不成优美的画面，导致作者无法激起写作的冲动B.文中详细交待谢安卷土重来的故事，故意忽略他与山水的关系，主要是为了突出谢灵运的出身不凡C.作者不认可谢灵运在政治方面的才干，但非常欣赏他在诗歌方面取得的成就，称他为山水诗的鼻祖D.文章从引用传说到叙述历史名人在此山水间的足迹，内容丰富，体现了散文〃形散而神不散〃的特点E.请赏析文中画线句子

7.本文标题为〃山水间〃，但为什么撇开山水景色不写，偏要〃说点儿闲话〃？

8.文章最后三段写弘一法师是否显得赘余？请结合全文内容加以分析

9..请参照文中钱钟书先生的观点来点评下面这首古诗10独坐敬亭山李白众鸟高飞尽，孤云独去闲相看两不厌，惟独敬亭山

（三）现代文阅读工工（分）15阅读下面的文字，完成下面小题传统民本思想主要有三个方面的内容〃民为邦本〃，即肯定民众是邦国基础，是君主废立和战争胜负的决定力量，是国家财税的来源；〃本固邦宁〃，即认为在民众的安居乐业基础.上获得君主政权的稳固，二者之中，前者是手段，后者才是目的；治民得民的政治措施，包括富民、安民、保民等与现代民主思想相比较，传统民本思想存在着巨大的历史局限性其一，恩赐式的重民主张历代民本论者对民众巨大的力量都有着清醒的认识，认为民众的暴力革命是君主王朝灭亡的异己力量，因此，他们提出重民主张所谓重民，一是要重视民意，通晓民情墨子指出〃上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱〃二是要惜用民力孔子提出〃节用而爱人，使民以时〃，提醒统治者注意节约费用，爱惜民力，役使百姓，不违农时三是要重视民生即通过休养生息、整饬吏治、宽刑缓政和轻徭薄赋等措施，来富民养民重民的政治主张在一定程度上缓解了专制统治的严酷性，改善了民众的生存环境但是，重民的主体是君主，重民的内容是君主为民作主，重民的措施是君主施行仁攻；而民众只是被重视、被怜悯对象，在他们之上，站着一个普施雨露的救世主由此可见，民本政治的主动权掌握在君主手中，重民是自上而下的恩赐式的施舍，没有也不可能有尊重民众政治权利的内容其二，隆君的政治目的如上所述，民本思想并非一种论证民众政治权利的学说，相反，它以君主统治的长治久安为归宿，主张通过重视民众的力量和民心的向背，维持民众的基本生存，来确保君主统治地位的稳固历代民本论者虽然认识到民与君之间对立的关系，并承认君权的相对性，但是，他们并不抛弃这种不合理的政治关系，而是千方百计地去调和民与君之间的矛盾，期望找到一种能有效解决民与君之间纷争的〃灵丹妙药〃可见，民本思想中的种种重民措施，都是作为君主的牧民之术而提出来的说到底，重民是手段，隆君才是目的孔子就毫不掩饰地说过〃宽则得众，惠则足以使人〃孟子也说过〃保民而王〃、〃得乎丘民而为天子”之类的话就连激进的唐甄也明确表示，他的学说是为了〃立于明主之侧，从容咨询〃，即为统治者献计献策其三，人治的治国方式在如何实现民本政治的理想问题上，历代的民本论者所提出的政策措施大同小异，无外乎君主修德、招贤纳良、节己顺民等，他们把政管理想实现的希翼寄托在圣君贤相的身上由于没有切实可行的制度作保证，民本思想的实际效力极其有限，能否得到实施彻底取决于君主的良心发现因此，民本思想的治国方式没有超出〃人治〃的窠臼，其历史发展也同封建王朝的更替一样，呈现出周期性的变化每当阶级矛盾激化，新王朝建立的时候，明君当政，民本思想甚是活跃；但随着时间的推移，开国明君谢世，昏君奸臣当道，民本思想便日渐式微，乃至销声匿迹综上所述，传统民本思想虽然力倡〃重民〃、〃恤民〃，以及对限制君权提出种种设想，但是，它本质上不是君主政治的对立物，而是一种君主统治的政治改良理论（节选自刘敏军《论我国传统民本思想的局限与启示》）下列1L关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）〃民为邦本，本固邦宁〃的观点肯定了〃民〃在国家中的至高无尚的政治地位A.重民的政治主张让君主施行仁攻，改善民众的生存环境，它是现代民主的基础B.君主时代，惟独适当提高民的政治地位与权力，才干有效解决民君之间的纷争C.历代的民本论者把传统民本理想实现的希翼无--例外地都放在了圣君贤相身上D..下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）12文章以现代民主思想作为参照，论述了中国传统民本思想的巨大历史局限性A.文章以民众政治权利为视角，得出了重民是自上而下的恩赐式的施舍的结论B.文章对〃隆君政治目的〃的论证采用了类比论证与举例论证相结合的方法C.文章讨论了民本政治的治国方式，认为这种方式还没有超出〃人治〃的窠臼D..根据原文内容，下列说法不正确一项是（）13如果封建君主能清醒认识民众革命的巨大力量，就可能〃重民〃，实行仁攻A.唐甄的民本思想比孔孟思想更为激进，但仍然是为君主统治的长治久安服务B..只要封建王朝变〃人治〃为法治〃，就不会再有王朝的更替，国家的灭亡C传统民本思想虽然力倡重民、恤民，但无非是-种君主统治的政治改良理论D.

二、古代诗文阅读（分）34

（一）文言文阅读（分）19阅读下列文言文，完成小题苏轼，字子瞻，眉州眉山人生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书程氏读东汉《范滂传》，慨然太息轼请曰〃轼若为滂，母许之否乎？〃程氏日〃汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？〃比冠博通经史属文日数千言好贾谊陆贽书既而读《庄彳》叹曰吾普有见未能备今见是书得吾心足嘉佑二年,试礼部方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑n赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾经巩所为,但置第二，复以《春秋》对义居第一殿试中乙科后以书见修，修语梅圣俞曰〃吾当避这人，出一头地〃闻者始哗不厌，久乃信服徙知徐州河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水轼日〃富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城〃驱使复入轼诣武卫营，呼卒长曰〃河将害城，事急矣，虽禁军且为我竭力〃卒长曰〃太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命〃率其徒持畚锚以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城初，太祖时，差役行久生弊王安石相神宗，改为免役司马光为相，知免役之害，不知其利，欲复差役，轼曰〃差役、免役，各有厉害免役之害，拾敛民财，敛聚于上而下有钱荒之患差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥得缘为奸此二害轻重，盖略等矣〃光不以为然轼又陈于政事堂，光忿然轼曰〃昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾轼昔闻公道其详，岂今日作相，不许轼尽言耶？〃光笑之建中靖国元年，卒于常州，年六十六轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规说论，挺挺大节，群臣无出其右但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上（节选自《宋史苏轼传》）对文中波浪线部份的断句，正确的一项是（）

14.比冠/博通经史属文/日数千言/好贾谊/陆贽书/既而读《庄子》/叹曰/吾昔有见/口未能言/今见是书/得吾A.心矣/叹曰/吾昔有见/口未能言/今见是书/得吾比冠/博通经史/属文日数千言/好贾谊/陆贽书/既而读《庄子》B.心矣/叹日/吾昔有见口/未能言/今见/是书得吾比冠/博通经史属文/日数千言/好贾谊/陆贽书/既而读《庄子》C.心矣/叹曰/吾昔有见口/未能言/今见/是书得吾比冠/博通经史/属文日数千言/好贾谊/陆贽书/既而读《庄子》D.心矣下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

15.〃字〃是古时对一个人的称呼，普通应该是男子二十岁行冠礼时由乡中长老或者贵宾所取，可以与名的意思一致，也可A.以相关，甚至相反《春秋》是由孔子修订的中国现存最早的一部编年体史书它与《乐经》《尚书》《诗经》《礼记》合称〃五经〃B.礼部是中国古代官署之一，掌管吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事长C.官为礼部尚书举子即举人，授予通过乡试者乡试在省城举行，每三年一次，皇帝亲派主考官，因在八月举行故称〃秋闱〃，乡试第一D.位称为〃解元〃下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

16.苏轼勤政爱民黄河决口，徐州城将要被洪水冲毁，苏轼说服卒长带领手下人竭力筑堤，自己住在城墙上，过家门不入，A.最终保全了徐州城苏轼敢于直言苏轼和司马光就差役制和免役制的利弊争论不休、各执己见，司马光很愤怒，苏轼用司马光做谏官时的事B.情对他进行反驳苏轼仕途坎坷苏轼自从中举以来，向来以爱戴君王为本，其忠心耿直、朴重无畏远在群臣之上C.苏轼才华出众欧阳修在梅圣俞面前很是推崇苏轼，听到欧阳修这话的人刚开始都很厌烦，很长期之D.后，大家才真正信服了欧阳修的话把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语

17.⑴轼请日〃轼若为滂，母许之否乎？〃程氏曰〃汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？〃（）但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上2

（二）古代诗歌阅读（分）9阅读下面这首词完成各题菩萨蛮［宋］孙洙楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去！上马苦匆匆，琵琶曲未终回头凝望处，那更廉纤雨慢道玉为堂，玉堂今夜长.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）18离天亮还早，恰逢此时朝廷宣召，词人发出〃何须抵死催人去〃的怨语，皇帝宜召，竟是如此不愿意，可见这夜宴是何等A.令人留恋〃上马苦匆匆〃中的〃苦〃字，很好地表达了词人对官场的厌倦心情和身不由己的痛苦，一曲琵琶还未听完，竟还要匆匆B.上马去应官差上片四句，一气呵成，节奏快速，皇命催人、刻不容缓的气氛顿出，从而较好地托出词人不愿从命而又不敢违命的矛盾心C.情〃回头凝望处，那更廉纤雨〃是说人虽已上马，上了马仍不时回头凝望那欢乐的场所，这时一路上飘洒着的细雨，让词人D.感到心情愉悦.这首词结尾提到〃玉堂今夜长〃，与前面哪一句相对应，我们该如何理解结尾句？19

（三）名篇名句默写（分）

6.补写出下列句子中的空缺部份20（）孟子《生于忧患，死于安乐》中，从内外两个方面说明了导致亡国的两句是〃，1（）杜牧（阿房宫赋）结尾处，向当朝统治者蔽响警钟，如果不能够吸取历史教训终将重蹈复辙、扣人心弦的句子是“,2（）苏轼《念奴娇.赤壁怀古》〃,〃一句承上概括风景，一句启下引出周瑜，这两句很有力地收束了上阕3

三、语言文字运用（分）20

（一）语言文字运用（分）I

9.下列交际用语使用得体的一项是21希翼贵公司提供更高效的在线办公软件，特来电垂询A.今日高朋在坐，满室生辉，感谢各位光临家父寿筵！B.拜读完大作，深感佩服，斗胆稍作斧正，请多包涵！C.今日叨扰老师多，请您留步，足下改日再来求教D.

（二）语言文字运用（分）H11。