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一、选择题（届湖南株洲一模）鸦片战争前后，在广东任职的林则徐积极关注西洋动
1.2019向，提倡“师夷长技”，获得了后人“开眼看世界”的赞誉回到福州后，他领导当地土绅激烈反对外国传教士入居神光寺行医这最能体现（）林则徐具备较强的国家主权意识A.基督教和西方科学冲击儒学地位B.列强入侵激化了沿海地区的矛盾C.开明士大夫仍受华夷之别的影响D.解析选林则徐的“师夷长技”与“国家主权意识”无关，故项错误;林D A则徐“领导当地上绅激烈反对外国传教士入居神光寺行医”与“基督教和西方科学冲击儒学地位”无关，故项错误；题干所反映的现象与列强入侵无关，故项错B C误；通过题干中林则徐对洋人态度的前后矛盾，可以推知其复杂的心态，即林则徐仍然受到“华夷之别”的影响，故项正确D（届清华大学高三学生标准学术能力诊断测试一模）魏源把瑞士的民主
2.2019制度盛赞为“西土的桃花源”，徐继畲把打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论表明这两位近代早期思想家（）反思危机表达羡慕之情A.更加关注西方制度文明B.受封建思想的羁绊严重C.首次带来西方政治思想D.解析选根据材料“魏源把瑞士的民主制度盛赞为西土的桃花源”“徐A继畲把打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论”并结合所学可知“桃花源”“尧舜禹”是国人政治“理想”的象征，故项正确；魏源、徐继畲对A西方政治给予了关注，但更多关注西方的先进生产技术，故项错误；魏源、徐继B畲属于地主阶级的开明人士，故项错误；始于明末的西学东渐,就对西方许多思想C进行了东传，故项错误D（届甘青宁联考）洋务派引用中国传统典籍来证明西学之天文算学、化学、
3.2019重学、气学等均源于中学，认为这些科技不过“泰西智士从而推衍其绪”“而精理名言，奇技淫巧本不能出中国载籍之外”洋务派这一做法主要是为了（）减轻学习西方的阻力推翻中体西用学说A.B.全面学习西方文明坚持文明优越理论C.D.解析选材料把西学的源头说成是中学，即“西学中源”说，其目的在于减A少顽固派反对学习西方的阻力，故项正确；洋务派倡行“中体西用”学说,即在维A护固有的制度和纲常礼教的前提下，采用西方的实用科技，故项错误；洋务派只B学习西方先进科学技术，不学西方制度和思想文化，故项错误；洋务派坚持文明C优越理论是为减轻学习西方的阻力，故项错误D（届河北张家口调研）下表为晚清时期西学输入的基本脉络，该表反映出
4.2019（）时间代表作鸦片战争后《四洲志》《海国图志》《瀛环志略》《万国公法》第二次鸦片战争后《克虏伯炮说》《水师操练》《探矿取金》《工程致富》甲午中日战争后《中东战纪本末》《泰西新史揽要》《文学兴国策》戊戌变法后《民约论》《万法精理》《自由原论》《美国独立宣言》中西方思想文化逐渐融为一体A.先进中国人已找到救国之路B.民族危机推动学习西方的深入C.西方的民主制度被广泛接受D.解析选材料”《四洲志》《海国图志》《瀛环志略》《万国公法》”“《民C约论》《万法精理》《自由原论》”主要反映了近代中国人向西方学习，并未出现中西方文化融合的趋势，故项错误；先进中国人最终意识到资本主义在中国走不通，A只有社会主义才能救中国，故项错误；据材料可以看出先进中国人学习西方经历B了从器物到制度的演变，故项正确；辛亥革命后，西方民主制度才被广泛接受，C故项错误D（届云南二模）年，洋务官僚冯桂芬写成《校邠庐抗议》，该书《制
5.20191861洋器议》一文用“夷”字有处，《善驭夷议》一文用“夷”字处，《采西学》3427一文用“夷”字处这从一个侧面反映出（）8开明士大夫具备近代民主主义观A.“中体西用”思想得到了广泛传播
8.洋务运动推崇“华夷之辨”思想C.转型时期传统话语模式有所松动D.解析选材料强调洋务官员对外国称呼的变化，没有体现出民主主义，故D A项错误；材料强调的是对外国的称呼，不能体现中体西用思想，故项错误;材料强B调冯桂芬对外国称呼用“夷”频率的降低，说明其思想受“华夷之辨”的影响降低，故项错误；材料中洋务官僚冯桂芬在其奏议中使用“夷”字的频率越来越低，反C映了转型时期传统话语模式有所松动，故项正确D（届河南新乡二模）康有为曾说，在此沉族破家、肝脑原野的危难关头,
6.2019“与其分灭于外，惨为亡国之戮囚，孰若付权于民，犹得守府而安荣”这反映出康有为（）未能摆脱君上民下的传统思维束缚A.认为君主立宪制是最好的政治制度B.积极策划限制君权以挽救民族危亡C.倡导以分权政治体制取代封建专制D.解析选材料“孰若付权于民，犹得守府而安荣”反映了康有为主张君主将A权力下放于民以巩固统治，这依然体现了君上民下的传统思维，故项正确；康有A为主张实行君主立宪制，但与材料不符，故项错误；材料强调的是君上民下的传B统思维，没有体现限制君权，故项错误；材料强调的是君上民下的传统思维，没C有体现以分权政治体制取代封建专制，故项错误D（届湖南株洲一模）年，英国思想家穆勒发表了著作《论自由》
7.201918591903年，严复将它翻译成中文本并命名为《群己权界论》经现代学者研究，发现其所译文稿与原文本意有较大出入这表明（）严复的翻译水准有待提高A.译者无法摆脱其时代局限B.清末的进步思想受到压制C.晚清的翻译人才较为匮乏D.解析选题干着重表明对同一现象的不同认知，不是翻译技术层面的问题,故B项错误；题干提及严复的译本“与原文本意有较大出入”，根据所学知识可知，A穆勒身处自由资本主义时期，而严复身处近代中国转型时期，故项正确；清末的B进步思想受到压制与严复译本”与原文本意有较大出入”无关，故项错误；严复C译本“与原文本意有较大出入”与晚清的翻译人才较为匮乏没有多大关系，故项D错误（届吉林长春一模）年，梁启超认为“史馆中数十万卷之著录，其资
8.20201902格可以养吾所欲、给吾所求者，殆无一焉……史界革命不起，则吾国遂不可救悠悠万事，惟此为大”梁启超倡导的史学革命旨在（）发动群众革命复兴传统史学A.B.唤醒民族意识推进维新变法C.D.解析选从材料可知梁启超倡导史学领域进行改革，没有涉及发动群众革命C的内容，故项错误；从材料“史馆中数十万卷之著录，其资格可以养吾所欲、给A吾所求者，殆无一焉”可知，梁启超认为传统史学没有可满足其需要的地方，故要进行史学革命，故项错误；从材料“史界革命不起，则吾国遂不可救”可知，梁B启超倡导史学革命目的是挽救民族危机，故项正确；从材料时间可知，梁启超倡C导史学革命是在年维新变法之后，故项错误1898D（届江苏盐城三模）近代中国，孙中山等革命派推崇王夫之，将其视为
9.2019“恢复中华”的思想先驱，并印发王夫之的《黄书》等有关“华夷之辨”的书籍,倡导“排满革命”“光复旧物”此举（）复兴传承了中国传统文化A.高举民族民主革命的旗帜B.使民主共和观念深入人心C.体现了革命派的斗争策略D.解析选民族主义的提出，把反对清王朝统治者与建立资产阶级统一的民族D国家结合起来，反映了人民的意愿和时代的要求，并非复兴中国传统文化，故项A错误；“恢复中华”“华夷之辨”“排满革命”体现了民族革命，但未涉及民主，故项错误；材料中未涉及民主，故项错误；民族主义，包括“驱除鞋虏，恢复B C中华”两项内容，即以革命暴力推翻清王朝的反动统治，争取实现民族的独立自主，也就是孙中山所主张的民族革命，材料中“革命派推崇王夫之，将其视为恢复中华’的思想先驱”体现了革命派的斗争策略，故项正确D（届山东聊城二模）陈独秀说“鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发
10.2019达之原则，独至改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也”材料主要体现了陈独秀文学革命的（）A.激进色彩B.理性精神民主思想C.解析选材料体现了陈独秀坚信文学革命的正确性，不容讨论、不容纠正，A体现陈独秀文学革命的激进色彩，而不是理性精神，故项正确，项错误;民主思A B想是近代资本主义社会的文化产物，材料没有体现出民主思想，故项错误；材料C中陈独秀认为文言文与白话文之争是属于是非之争，也是进步与倒退之争，对文学革命的态度是坚信文学革命的正确，带有不容讨论、不容纠正的激进色彩，没有体现革新意识，故项错误D（届新疆三模）《新青年》开设了“世界说苑”和“国外大事记”两个
11.2019固定栏目，用国外的史实来讲述各国的事情和思潮这两个栏目的开设（）否定了中国的传统思想A..体现了国民崇洋的心态B改变了新文化运动性质C.有助于开阔人们的视野D.解析选“打倒孔家店”否定了中国的传统思想，故项错误；这两个栏目D A的开设有助于国人了解世界形势，并非崇洋媚外，故项错误；新文化运动是资产B阶级性质的思想启蒙运动，其性质并未改变，故项错误；这两个栏目的开设有助C于国人了解世界形势，开阔人们的视野，故项正确D（届安徽蚌埠一模）新文化运动前期，各种西方思潮纷至沓来，相互角逐，
12.2020马克思主义被淹没在其中在五四运动之后，马克思主义从众多学说中脱颖而出，独树一帜这一变化（）提升了向西方学习的水平A.改变了救亡图存运动的路径B.扩大了民主与科学的影响C.促使民众民族意识开始觉醒D.解析选新文化运动主要学习西方先进的思想文化，五四运动之后，学习马B克思主义，仍然属于西方思想文化的范畴，也就是说题干中的变化并没有提升向西方学习的水平，故项错误；五四运动之后，马克思主义在中国得到广泛传播，各A地共产主义小组相继建立，继此之后，中国共产党以马克思主义为指导思想，成功实现了中华民族的独立和自主，这反映出马克思主义传入中国之后，改变了中国人救亡图存运动的路径，故项正确；新文化运动后期，马克思主义是B。
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