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文本内容:
高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分---*—•得分注意事项
1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟
2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置
3.部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚密封
4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:线在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分100分时间120分钟）
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题张彦远《历代名画记》成书于九世纪中期，是中国历史上第一部绘画通史著作，集画史、画论、画家小传于一体，具有里程碑式的意义张彦远收集整理晚唐之前的画论史传，别出机杼，分章别类，考察绘画相关的诸多问题，为中国绘画史写作立下规范《历代名画记》共有十卷，前三卷为品学专论文章，后七卷皆为画家小传，记载许多画家的生平及其评价张彦远的画学成就及原因可以作如下的概括〃（张彦远）高祖以下入则为相，出则历典名郡，搜藏历代书画极富，因战乱丧失殆尽至彦远时，虽所余无几，但因其精于鉴赏，烂熟历代文献典故，故能成此规模空前、亦史亦论的画学专著〃正因为张彦远的家学渊源和个人学养，促成了这部史论俱佳的画学专著密封到目前为止，《历代名画记》的研究成果主要集中在整理校注和绘画思想研究上，大都未涉及其中蕴含的线文学价值《历代名画记》的文学价值可分为三个部分第一，《历代名画记》卷四至卷十的画家小传中，许多画家兼及诗人的身份尽管唐之前画家小传多采自前人所著画传史书，但唐代画家小传多出张彦远自己之手，对唐代具备绘画才能的诗人生平考订多有裨益，有些文本和逸事甚至仅存于《历代名画记》中且由于张彦远出自〃三相张家〃，门第崇高，见闻既广，又熟诗文，众多文学史料赖其保存故张彦远《历代名画记》中的画家小传有助于唐代绘画诗人生平的考订，载录的诗文有助于文学史料的保存，更可以通过画家小传的记载考察唐代绘画、文人和唐代社会的互动关系3《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路直接坦率地说，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的，即使这个国家处在〃,〃的危急情况下,他也能使之转危为安
七、简答题
22.大家都知道，自然界中有超过200种真菌会使用特殊的菌丝来捕获线虫线虫捕食菌是其中的佼佼者，它们能产生菌丝作为捕食线虫的陷阱虽说它的菌丝分化是自发发生的，
①,仅需几个小时就能将陷阱搭建好线虫捕食菌的捕食装置可分为两大类一一黏性陷阱和收缩环黏性陷阱的部分或整个表面都被具有黏性的菌丝，一旦踏入陷阱的体型小巧的线虫，就会被菌丝黏住无法脱身
②，〃真菌捕获器官〃仍会附着在线虫身上并引发感染，导致线虫死亡收缩环是一种由三个能向内膨胀的细胞构成的环状结构，当线虫不小心钻进这个环状结构时，线虫捕食菌会在极短的时间里，
③，像套在脖子上的套索一样挤压线虫一旦诱捕成功，线虫捕食菌就会用那细长的〃穿透钉〃来刺穿线虫的角质层，菌丝会分泌生物酶来分解线虫，并将营养物质送回自己体内
20.下列句子中的〃大家〃和文中加点的“大家〃，用法相同的一项是A.譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出个大家架子B.今天，有一位小说大家要来演讲，C.李老师说〃课堂上，大家不要睡觉〃D.大家都明白只有齐心协力才能干大事
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字
22.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可增删少量词语，但不得改变原意
八、情景运用
23.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过12个字《诗经》原来是诗，不是〃经〃，这在咱们今天是很明确的但在封建社会里，,统治阶级拿它来做封建教化的工具从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，o此时它的作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人例如周代有一种〃献诗陈志〃的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，o还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作2023年了，教人如何坐高铁、坐地铁、上医院，居然能在短短20多天内涨粉百万？近期，一位名叫〃打工仔小张〃的视频博主，就因为这个火了一切生活常识都可以成为她〃如何如何〃系列视频的内容，如何乘坐地铁、如何去医院看病、如何办银行卡、如何办护照、如何吃麦当劳……这些视频下一片〃沸腾〃〃这不是常识吗，也需要教？〃〃没出过县的高中生真的需要这种科普建议我们学校开这样一门课，要不进了大城市就和傻子一样啊〃〃都什么时代了，吃麦当劳也能拍视频？这也太水了吧？〃〃楼上的言论，教我学会一句成语一一何不食肉糜……〃“很需要这些，人生常识课，我是严重，社恐碰上再难的事也不愿张口问人第一次用医保卡看病时就闹了大笑话……〃〃教人如何的视频很多了，但是他们都是坐着讲课，让我很不爽up主赤膊上阵，真人演示，现场感很强，就是不为了学什么，也想看看〃〃感谢up主年前妈妈到我这里来，她是第一次出远门，也不太识字但她看着up主的视频，顺利达到……上述现象引发了你怎样的体验和思考？请将其写成一篇作文，体裁不限，题目自拟，不得宿构和套作，不少于800字参考答案与解析【答案】【小题l】C【小题2】B【小题3】D【弊析】【小题I】本题考查学生对原文内容的理解和分析的能力.U,完全继承，错，说去绝对，原文是,张彦远在谢赫、六法,的基础上，提炼出自身重,骨气’的绘画理论,故选C【小题2】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力B“引用错从张彦远又提出,意存笔先、和，画尽愈在‘这两个命题,来看，意存笔先.和画尽愈在是张彦远的主张，并非引用故选B【小题3】本题考杳学生根据原文内容进行判断、推理的能力Ar说明张彦远与这些画家交往密切、错，于文无据.《历代名画记》后七卷中记载了许多画家的生平及其评价，并不能说明张彦远与这些画家交往密切，推断错误.B“唐代诗人”错，扩大范围，原文是,对唐代具备绘画才能的诗人生平考订多有裨益,€
7、否定了苏轼提出的，诗中有画，画中有诗这一著名观点“错，于文无据，原文的表述是“《历代名画记》收录的唐代山水画家的史料更是有助于重新考察苏轼提出的,诗中有画，画中有诗’这个概念:文中是说,，有助于重新考察……二而不是“否定”故选D【答案】【小题i】c【小题2】B【小题3】A【小题4】⑴,不理智”是指对于传统不必知道原因，只是照办（或在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念）
（2）对中国文化的影响
①盲信经验、教条，造成中国人创造智慧的消退，中国文化在某些阶段出现了停滞不前的情况
②由于按照既有经验通常能使人获得成功，有利于保持秩序的稳定，使中国文化波及面不断扩大，影响了整个东亚【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.C.因果颠倒由原文”在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚.那是因为在乡土社会里传统的效力更大“可知，,,它在乡土社会里有更大的效力”是原因,而、传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大”是结果Q故选C【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.B「,对比论证”错，材料二有举例论证,一些家庭原来居住在草顶土墙之中，如今则在瓦顶砖墙的房屋里繁衍、有引用论证，f哲人有过这么一句明智的告诫……,并没有用到对比论证.故选B【小题3】本题考直学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料三的观点是,、中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民的惰，而是由于盲信于某些教条”A.屠呦呦从中得到启发，研究发现青蒿素，主要体现的是在经验的基础上思考原由，创新发现不能用来印证材料三的观点生辰八字是对信条的盲目遵从C”福礼〉是对信条的盲目遵从Dr新年谷、是对信条的盲目遵从.故选A【小题4】本题考查学生理解文中重要概念的含义、分析概括作者在文中的观点态度的能力.第一|可，、不理智”的含义结合材料二”一定会发现过去与现在相比几无差异、他们重复做着祖先曾做过的事，不多不少，也无不〜同“可知，、不理智”为人们因循守旧的行为，重复着祖先的曾经做过的事对应材料一,前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南“依照看做就有福，不依照了就会出毛病于是人们对于传统有了敬畏之感了只按着规定的方法做‘可知，、不理智”的含义为人们对传统的照办第二问，对中国文化的影响结合材料三事实上.当代中国人创造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因“毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况’概括出盲信经验、教条，造成中国人创造智慧的消退，中国文化在某些阶段出现了停滞不前的情况结合材料三,、由于人们在实践活动中按照这些信条去做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感，、这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的新思想体系中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽”概括出由于按照既有经验通常能使人获得成功，有利于保持秩序的稳定，使中国文化波及面不断扩大，影响了整个东亚.【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】I修辞拟人.含义麦子在一切生命都停止生长的时候，虽然也不往上长，却安安静静地往下长根！2修辞比喻含义那麦子是经历了八苦心志、劳筋骨”的锤炼后，才凝成像岩石一般晶莹、剔透、骨感、沉重的麦粒【小题4】妙语人的灵魂也和麦子的灵魂相同，如果没有任何考验，人也只是一个空壳罢了.“悟”的示例麦苗经历风雨、烈日、蝗虫等考验，才结实累累；人只有经历过磨难，才会让灵魂升华我们不应该去埋怨自己生活中有许多挫折，这些挫折会使我们变得更加坚强，并且更会有助于使我们走向成功【小题1】本题考直学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力.BJ将紫燕、塘柳、梅花、翠竹同麦子进行对比，反衬出麦子虽然普通……错误从紫燕喳喳的已经站在起跑线上憧憬未来7,塘柳也甩动着它婀娜的腰肢露出鹅黄了，梅花也欢天喜地地绽放枝头了，翠竹也不甘示弓弛临风挺立了”可知，此处不是对比、反衬;应该是正衬，歌颂麦子平凡而伟大的精神故选B【小题2】本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力.Dr两篇文本都采用了对匕厅口象征的手法错误，《向一颗麦子致敬》没有运用象征手法.故选D.【小题3】本题考查学生鉴赏重要语句的含意和作用的能力.分析,、麦子，在别人都休息的时候，却别出心裁地攀爬了”可知，此处运用了拟人的修辞手法此处用“休息不口别出心裁使麦子拥有了人的情感和生活习性，能生动逼真的表现麦子在其他植物停止生长的时候，”只有它——麦子”，虽然也不往上长，却可以安安静静地往下生根，从而更好地烘托气氛，有利于抒发作者对麦子的赞美之情.结合前文、麦子，倾其毕生，熬过它,苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身,的人生苦旅，终于……结出它心4念念的叫做麦粒的果实.把麦粒托在手里，晶莹，剔透，骨感，沉重，怎么看怎么觉得，分析,、那分明是用眼泪凝成的岩石“可知，此处运用了比喻的修辞手法，此处把麦粒”比作，用眼泪凝成的岩石,其中，“眼泪”对应前文的…苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身、的人生苦旅“岩石”对应前文,，麦粒托在手里，晶莹，剔透，骨感，沉重,的特征，从而使麦子的形象更加具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，形象生动的表现了那麦子是经历了苦心志、劳筋骨,的锤炼后，才凝成像岩石一般晶莹、剔透、骨感、沉重的麦粒，使语言文采斐然，富有很强的感染力.【小题4】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力.本文讲述一位农夫请求上帝不要让他的麦子受到任何灾难，上帝如了他的愿，结果麦穗却没有长出一粒麦子的故事故事卒章显志，揭示了寓意,人的灵魂也和麦子的灵魂相同，如果没有任何考验，人也只是一个空壳罢了,结合前文,、一旦避开了所有的考验，麦子就变得无能了对于一粒麦子，努力奋斗是不可避免的，风雨是必要的，烈日是必要的，蝗虫是必要的，它们可以唤醒麦子内在的灵魂”分析可知，麦苗是经历了风雨、烈日、蝗虫等考验，才结实累累；同样，人生不能没有经历任何考验的事，人只有经历过磨难，才会让灵魂升华，才能使我们变得更加坚强有力.对于每一个人来说，努力奋斗都是不可避免的，困难是必要的，艰苦是必要的，敌人也是必要的，我们不应该去埋怨自己生活中有许多挫折，因为磨难可以唤龌我们灵魂中的潜力和动力，从而在战胜挫折和不断奋斗中走向成功.【答案】【小款I】妨害差不多【小题2】A【小题3】B【小题4】
①被繁忙的公务束缚，不能脱身离开；
②自身德行不够.【弊桁】【小题1】本题考直学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力.1,、害妨害句意而且对学习也没有什么妨害2,、庶几、差不多句意想差不多达到颜回之乐的境界【小题2】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力.句意难以实现也是理所当然的吧！所填虚词位于句尾，表达感叹语气哉二句末语气词，表感叹语气，吧其它三个虚词都可用于句尾，但一般不表感叹语气故选A.【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力.B“认为这样的生活连看门人、打更人也不如“错误，原文为、私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫姿自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学.哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步.没有说不如生活连看门人或牛了更人也不如，选项曲解文意.故选B【小题4】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力•由原文,、及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁紫，自放于道德之场，而事每劫而留之”可知，等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己.由此可知，苏辙受现实处境所累而又无法摆脱•由原文余方区区欲磨洗浊污，瞄圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉一可知，我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！由此可知，苏辙自视不足，觉得自身德行不够，未能达到安贫乐道或甘心贫贱的境界参考译文我因为获罪被贬，担任监察筠州的盐酒税之职还没到那里，筠州大水泛滥盐酒税所的房屋，正好临近江边，水灾尤其严重我到了以后，房屋损毁已经不能居住这年的十二月，才支立起倾斜的房子，修补倒塌缺损的墙壁，开辟听事堂的东面的土地建了东轩，种了两株杉树，一百棵竹子，想把它作为宴乐休息的场所然而盐酒税的事务过去靠三个官吏共同完成，我刚到这里，其中的两个人正好都卸职离去，于是事情都交付我一人白天，我就坐在市场上，处理卖盐、卖酒、交易猪、鱼之类的税收事务，与市场上的买卖人争论尺寸的〃诔U,来尽自己的职责；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过尽、黎明已至；早晨又要出去料理这些杂务，始终不能够在所谓的东轩安闲生活每天早上和傍晚，从它的旁边出入，看到它，没有不独自哑然失笑的以前我年少读书，私下曾经整到奇怪颜回用竹器盛饭，用飘饮水，在简陋的街巷居住，别人不自貂受另附苦难，颜回却不改变自己的乐趣我认为，虽然他不想做官，但是做个看门打更的差事也是可以养活自己的，而且对学习也没有什么妨害，何至于因贫穷而困窘受辱、令自己受苦到这种地步呢？等我来到筠州，为盐米这些琐事操劳忙碌，没有一天可以休息，虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，让自己能够回到那能修养道德的场所去，却每每因事务缠身而不得不留下，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为这种事情妨害学习的缘故啊唉！读书人当他没听闻深刻道义，容易沉迷于权势利益之中，自己把这些当成乐趣等到他按照义理去追求道义，摆脱虚华的形式而领悟真正的人生道理，就会做事从容，得心应手，连天地之大事、生死之变化都可以置之不顾，何况其他更渺小的事情呢？所以他的快乐，足够让他看轻受穷饥饿却耄无怨恨，即使是坐1谣南的帝王也不能比他更快乐，这样的境界大帝E有德之人不能达5」吧我正诚汉意地想要磨洗掉污浊，仰慕圣人贤者的品德，希望达他们的万分之一，但我也知道自身德行不足，想差不多达到颜回之乐的境界，难以实现也是理所当然的吧！我已经因贬谪而来到这里，虽然受到职事的束缚，依照这种情势无法离开，只是希望时间久了，世人或许会怜惘同情我，让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一个只有四面墙壁的简陋的房间居住其中，然后追求颜回安贫乐道的志趣，重拾当年建造东轩的初衷，得以优哉游哉地生活以至不知老之将至然而，这些美好的事情也并不是我现在所敢奢望的啊【答案】【小款l】C【小题2】
①颈联客珞更逢秋色晚，故山空有梦魂归”的意思为诗人看到眼前的秋色晚景，和故乡的秋景非常相像，可惜身在旅途，只能在梦中回到故乡了
②言浅颈联言辞浅近，语言平淡，近乎口语，通俗易售.
③意深颈联情感意味深长，诗人离家少还，在外奔波，孤独寂寞的情感跃然纸上，这异乡之景不禁勾起浓浓的思乡之情，诗人、梦魂’回故乡表现了诗人思乡而不得归的无限怅惘和落寞【笄柠】【小题I】本题考查学生诗歌的表达技巧，评价文章的思想内容和情感的能力.U、直接批判统治者，说去有误尾联、亨至豆饭元堪饱，错用人言恨子威”运用典故，含蓄地批判统治者听信谗言、不辨忠奸而致人才无用武之地的昏暖故选C【小邈2】本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力.颈联,、客路更逢秋色晚，故山空有梦魂归、叙述诗人身反途，看到眼前的秋色晚景，不禁勾起浓浓的思乡之情，表达了诗人思乡而不得还乡的凄凉惆怅之情.喑路”故山”等言辞浅近，语言平淡「空有梦魂归、近乎口语，通俗易便，体现“言浅:上句实写，借景抒情，选取秋天典型景物，这异乡之景不禁勾起浓浓的思乡之情、、客路”和，秋色表达了诗人强烈的思乡之情.下句•虚写，诗人,、梦魂”回故乡，一实一虚，虚实相生，丰富了诗歌内容，拓展了诗歌的想象空间，表现了诗人思乡而不得归的无限怅惘和落寞体现,、意深”的特点、6【答案】度义而后动是而不见可悔故也二败而三胜惜其用武而不终也加之以师旅因之以饥懂【详笄】本题考查学生默写常见名篇名句的能力.易错的字有旅，饥，懂.【答案】【小题1】D【小题2】
①但菌丝生成时间很快
②即使线虫挣脱菌丝
③使环状结构向内彩胀【小题3】正确句子应为黏性陷阱的部分或整个表面都被具有黏性的菌丝覆盖，一旦体型小巧的线虫踏入陷阱，就会被菌丝黏住无法脱身【弊析】【小题I】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力.文中的、大家”为代词，是泛指，不限定范围Ar大家指的是世家望族B“大家”指的是大作家大家为代词，是确指，指课堂上的所有学生Dr大家、为代词，是泛指，不限定范围.故选D.【小题2】本寇考查学生语言表达之情境补写的能力.第一空，结合虽说它的菌丝分化是自发发生的……仅需几个小时就能将陷阱搭建好”可知，此处是说菌丝生成的时间很快，故可填,但菌丝生成时间很快第二空，结合一旦踏入陷阱的体型小巧的线虫，就会被菌丝黏住无法脱身”…真菌捕获器官’仍会附着在线虫身上并引发感染，导致线虫死亡”可知，此处是说线虫被菌丝黏住无法脱身，即使线虫挣脱菌丝的情况，故可填,、即使线虫挣脱菌丝、第三空，结合,当线虫不小心钻进这个环状结构时，线虫捕食菌会在极短的时间里”、,像套在脖子上的套索一样挤压线虫可耻，此处是说线虫钻进环状结构发生的情况，故可填使环状结构向内膨胀,【小题3】本题考查学生辨析并修改病句的能力.画波浪线的句子有两处语病一是成分残缺，结合”黏性陷阱的部分或整个表面都被具有黏性的菌丝”可知，，菌丝.后面缺渭语，可加上“覆盖”；二是语序不当，结合，一旦踏入陷阱的体型小巧的线虫,可知，应将体型小巧的线虫放在“踏入”前面♦综上所述，正确句子应为黏性陷阱的部分或整个表面都被具有黏性的菌丝覆盖，一旦体型小巧的线虫踏入陷阱，就会被菌丝黏住无法脱身.【答案】诗三百篇却被尊为“经,、当作表情达意的工具达到颂美或者讽谏的目的【详等】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.第一空，根居但何知，在封建社会里，《诗经》应当被看作,经，而不是“诗”；同时《诗经》是后来的叫法，应根据后文称作,、诗三百篇”；据此可写、,诗三百篇却被尊为经、第二空，根据一方面另一方面可知，两部分内容是并列句；而所填句子与“当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目”对应，也应表达成当作……”；再根据、,用于政治、外交及其他社会生活’、可知起到表情达意的作用据此可写“当作表情达意的工具”；第三空，根据,、献诗陈志”的说法，此处应是、,看到国君或者同僚做了什么好事或坏事通过作诗来赞美或讽谟，据此可写“达到颂美或者讽谏的目的”.【答案】略「羊羿】本题考查学生的写作能力.审题本题是一道叙事类材料作文题.必修下第四单元的内容是信息时代的语文生活,本题从一个生活中的真实情境入手，让大家思考和体验本单元的学习内容材料中出现了不同的声音，点赞者多来自中小城市或乡镇.这些人很可能在大城市中遭遇过种种尴尬和无奈.审题时可从以下角度进行思考第一，信息和交流.在现实生活中，人们借助各种媒介传播信息、了解社会、与他人进行沟通、与群体产生联系.中国很大，情况复杂，不同的群体生活不同、感受不同，于是形成了各种声音，社会上也需要各种声音.但只有坚持平等、包容的心态，才能更好地倾听和感受别人的声音，从中看到更全面、更真实的生活.这是信息时代应有的基本素养.第二，电子媒介时代的行为方式和道德准则.媒介对社会一定会产生潜移默化的影响，信息时代，我们都是媒介的使用者和参与者，每个人对电子媒介时代的行为方式和道德准则都应该有足够的关心.具体到材、打工仔小张”宣扬的就是较为积极正面的行为方式.自媒体从业者当然要关注流量，但是叩主不应该是靠卖丑、低俗、谣言、标题党、宣扬历史虚无主义等错误方式博取流量像小张一样，从大家的需要和痛点出发，真实记录自己的生活，流量自然就来了，要一站着挣干;将戋:第三，不同的媒介有不同特征，善于把握和运用不同媒介的特点，能收到事半功倍的效果、、小张”就把握住了短视频、真实感和参与度”这个特点，获得大家的喜欢.写作时，有过材料中类似借助短视频获得生活经验的同学，可以将自己的经历和思考记录下来，写成记叙文；也可以就材料中出现的现象展开汉论，写成议论文，表达自己的看法如果写成议论文，在文章的开头简短引入中心论点，如,、涵养媒介素养，奏出最美和声”；正文部分应从材料出发引出分论点，表达自己对媒介素养的认识.正文部分可运用并列式结构.从作为媒介信息的创造者应该传播正能量，作为信息的接收者应该理性发言，营造良好的网络氛围，信息接收者应该对新媒体具有包容的心态，看信息时有所取舍等角度进行论证.立意
1.对新媒体具有平等、包容的心态
2.媒体要传播正能量
3.涵养媒介素养，奏出最符口声第二，《历代名画记》中的《论画六法》和《论顾陆张吴用笔》多有论及张彦远的绘画思想张彦远在谢赫〃六法〃的基础上，提炼出自身重〃骨气〃的绘画理论这既是对六朝画论的总结，又与唐代文论中重视骨气的风气相通，二者体现着共同的审美品格张彦远又提出〃意存笔先〃和〃画尽愈在〃这两个命题，注重绘画的〃意〃的阐述，这与中晚唐诗歌的意境理论有相通之处可见，张彦远《历代名画记》中绘画理论不仅在画史上有承上启下的意义，还与唐代当时的文学理论密切相关，二者的关系十分值得挖掘第三，《历代名画记》的《论画山水树石》专章记录了山水画的发展情况，在画家小传中载录了众多山水画家的史料，呈现出山水画形成和发展初期的详尽资料山水诗与山水画同时产生于晋宋之际，二者在发展过程中，既存在着会通之处，又有着显著的差异，故通过《历代名画记》可以考察山水诗画的关系《历代名画记》收录的唐代山水画家的史料更是有助于重新考察苏轼提出的〃诗中有画，画中有诗〃这个概念毕竟这个概念的提出是针对王维山水诗和山水画二者关系而来，欲考察这个概念亦必须回到唐代的山水诗画这个环境中《历代名画记》保存的山水画的史料为重新评价诗中有画，画中有诗〃提供了坚实的论证材料（摘编自蒋金珅《〈历代名画记〉文学研究》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.成书于九世纪中期的《历代名画记》，集画史、画论、画家小传于一体，内容丰富，具有典范式的意义B.张彦远具有深厚的家学渊源和个人学养，他的先祖收藏书画颇丰，而他自己博学多识，谙熟文献典故C.张彦远注重〃骨气〃的绘画理论，完全继承了谢赫〃六法〃思想，又与唐代文论重视骨气的风气相通D.《论画山水树石》以及画家小传中载录的山水画家的史料，为我们呈现了山水画形成和发展初期的资料
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章第一段点明《历代名画记》一书在绘画学专著史上的重要价值，概述了张彦远的画学成就及原因B.文章引用了〃意存笔先〃和〃画尽愈在〃，意在证明唐代绘画重视〃意〃，与诗歌的意境理论相通C.文章末段重点论证了张彦远的《历代名画记》可以帮助后世学者研究山水诗与山水画之间的内在联系D.文章以张彦远的《历代名画记》为研究对象，着重阐述其中蕴含的文学价值，在研究视角上有所创新
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.《历代名画记》的后七卷皆为画家小传，记载了许多画家的生平及其评价，说明张彦远与这些画家交往密切B.通过《历代名画记》的画家小传，我们可以考订唐代诗人的生平经历，了解唐代绘画、文人和社会的互动关系C.依据《历代名画记》记载的唐代山水画史料，作者否定了苏轼提出的〃诗中有画，画中有诗〃这一著名观点D.《历代名画记》影响深远，不仅可以帮助我们研究绘画思想，还可以帮助我们去探究其中蕴含的文学价值
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一礼是社会公认合式的行为规范合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范礼和法不相同的地方是维持规范的力量法律是靠国家的权力来推行的〃国家〃是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力而礼却不需要这有形的权力机构来维持维持礼这种规范的是传统传统是社会所累积的经验行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的人们有学习的能力，上一代所实验出来有效的结果，可以教给下一代这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了他只要〃学而时习之〃就可以享受满足需要的愉快了文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚那是因为在乡土社会里传统的效力更大乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更一年一度，周而复始前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守于是〃言必尧舜〃，好古是生活的保障了我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太她一听哭声就知道牙根上生了〃假牙〃，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔一两天果然好了这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的既有效也就不必问理由了像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值我们说〃灵验〃，就是说含有一种不可知的魔力在后面依照着做就有福，不依照了就会出毛病于是人们对于传统有了敬畏之感了如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓〃仪式〃了礼是按着仪式做的意思礼字本来是从亶从示亶是一种祭器，示是指一种仪式礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的（节选自费孝通《乡土中国》）材料二中国的一个个村庄无论在实体上还是精神上都是一个固定物假想一个人能够反观五百年前的景象，追溯现代历史延展的开端，他一定会发现过去与现在相比几无差异眼前矗立着的住宅建筑物确实没有五百年的历史，但它们与五百年前原址上的建筑物并无二致一些家庭原来居住在草顶土墙之中，如今则在瓦顶砖墙的房屋里繁衍，而另一些家庭却已经消亡不时会有新的家庭出现，但这只是不规则和不寻常的现象，那些在大片的土建房屋中生活的人们，正是哥伦布发现美洲大陆时土著居民的后裔，他们重复做着祖先曾做过的事，不多不少，也无不同他们以同样的方式耕种着同一片土地（尽管一些庄稼已换成了新品种）；他们以一种不变的次序去赶同样的集市；买卖并消费着同样的物品；按照同一种模式男娶女嫁一位哲人有过这么一句明智的告诫〃如果我们想要了解一个民族，我们就应当注意他们认可何种事物〃一个中国村民的向往与其或远或近的祖先的向往是一致的，所以在中国乡村中不存在理智的生活即使偶尔有几个文化人生活在村庄里，他们往往形成自己的小圈子，而不与其他邻居有什么往来，与自己的亲戚也没有什么往来，正如有句老话所言〃学究论书，屠夫说猪〃（摘自［美］明恩溥《中国的乡村生活》，
1899.陈午晴、唐军译）材料三作为传教士中的元老级人物，北京的丁题良博士在古老的东方工作60个年头之后得出这样的看法，那就是，当这个古老的〃中央王国〃还处于成长期时，中国先人们具有的创造性和发明才能是令人赞叹的，而这样的创新性在现代中国人身上已经很难再找到了事实上，当代中国人创造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条由于人们在实践活动中按照这些信条去做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感直到最近，这些旧观念的权威地位才受到了挑战,而之前，这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的新思想体系中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽（摘自［美］E.A・罗斯《变化中的中国人》，
1911.李上译）
4.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.费孝通认为礼与法的区别在于维持规范时所依靠的力量，法需要依靠国家权力推行，而礼则需要依靠传统来维持B.传统是社会所累积的经验，这些经验是一代一代人试验出来的有效帮助人们生活的方法，人们只要〃学而时习之〃就可以满足需要C.任何一种社会都有传统，而传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大的效力D.礼是按照仪式做的意思，而仪式来自人们对传统的敬畏之感，人们服礼时对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法去做
5.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.乡土社会是安土重迁的，人们生于斯、长于斯、死于斯，重复做着祖先曾做过的事B.材料一和材料二在论述观点时，都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法C.昆明乡下人知道怎样治初生孩子生〃假牙〃难受啼哭的病症，这个事例说明了在环境不变的情况下既有经验的有效D.偶尔几个文化人生活在村庄里，往往形成自己的小圈子而不与其他邻居或亲戚往来，也反映了中国乡村在精神上是一个固定物
6.下列内容，不能用来印证材料三的观点的一项是（）A.用青蒿来治疗疟疾在中国有悠久的传统，早在东晋葛洪的《肘后备急方》中就有记载，屠呦呦从中得到启发，研究发现了青蒿素
8.生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期人们根据生辰八字取名，推算人的命运、婚姻事业等C.鲁迅小说《祝福》中，鲁镇的百姓每年年终都要置办〃福礼〃，致敬尽礼，迎接福神，年年如此，家家如此D.《阿长与》中，长妈妈要〃我〃在正月初一早晨说恭喜的话，吃福橘，这样就能保佑一年顺顺溜溜
9.材料二认为〃在中国乡村中不存在理智的生活〃，请用材料一的观点简要阐明〃不理智〃的含义,并结合材料三的观点，分析这种情况给中国文化带来了什么影响
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一向一颗麦子致敬
①寒露传信，霜降渐至秋收秋耕之后，麦子，这个大地母亲的宠儿，又迎着凛冽的朔风，打点行装，踏上它〃人生〃的征途了
②说它宠儿，是说，与像是〃读速成班〃的高粱、谷子、大豆、养麦、红薯这帮兄弟们相比，显然，麦子是经过〃十年寒窗磨一剑〃的历练走出来的，因而走得更远，更有出息
③在此，我想起了一句占语故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……我想，这话是说给麦子听的当听说冬天要来时，就特意选择在深秋，义无反顾地出发了
④在红叶的簇拥下，在翠竹的感召下，在秋菊的牵绊下，躺在泥土中的麦子，喝足秋后母亲大地所剩不多的奶水，咬紧牙关，用尽平生力气，脚跟蹬直，奋力向下，眼睛望着高远的苍穹，膨胀，膨胀，再膨胀，只觉〃啜〃的一声，麦子用它像钢针一样的小脑袋，刺破大地裹在它身上的一层有些薄凉的胎衣，袅袅娜娜地出生了
⑤麦子不愧是庄稼家族中的勇士，虽然它出生时天气已近微冷，但它不怕，一旦窥见外面的光明，就向着能成就它的光明的目标使劲奔跑
⑥此时，已是深秋地里早已场光地净，玉米、大豆、花生、棉花，一切秋季作物，紧随季节的脚步，都已回到屋里，开始享受温馨的生活麦子却不，它们白天跟着太阳，夜晚撵着星星,不遗余力地生长着，力争把根扎得深深的，把苗蓬得壮壮的，以待风雪的到来
⑦随着气温的递次下降，当带着利刃汹汹涌涌的寒霜来临时，莆柳藏了，翠鸟也不见了；娇羞欲滴的红荷，也香消玉殒了・・・・・.我发现麦苗不但没有死去，它的叶片反而越发地变得肥厚了，腰杆也更加敦实了
⑧此时，我想起来，在一本书上看的，这在农作物学上叫〃春化〃由于麦子经过了春化阶段，也就是说，经过了寒冷的锻造，因此，用麦子磨出的面加工成各种面食，吃起来筋道，有味细想想，那是因为它凝聚有一种魂魄在里面而其它作物，由于没有经过春化的过程，即没有经历风霜的考验，因此吃起来，其味道就大打折扣了
⑨无论说它是一位卓越的战士，还是说它是一位伟大的思想家、哲学家，都不枉谈你瞧，在这万籁俱寂的当儿，一切生命都像是被按下了暂停键；只有它一一麦子，在别人都休息的时候,却别出心裁地攀爬了它在想，你老天爷不许我长地上的苗儿，趁着没人打扰，那我就安安静静地长地下的根吧！⑩于此，我想起了上中学时老师在生物课上讲的话，麦子，之所以能成为让大家都喜欢吃的优质口粮，原因之一就在于它有一个庞大的根系，能够让它摄取到四面八方充足的营养而这个比它身长还要长的庞大的根系，都是在这个冬季潜心努力的结果啊！因此，从某种意义上说，麦子的成功，还应该感恩这段难得的人生历练呢！⑪当天气冷到极致时，大雪终于落下了雪，是春天的使者；雪来了，那些生命的强者，自然又是奔跑在春天的路上了我似乎看到，紫燕喳喳的已经站在起跑线上憧憬未来了，塘柳也甩动着它婀娜的腰肢露出鹅黄了，梅花也欢天喜地地绽放枝头了，翠竹也不甘示弱地临风挺立了这些都不足为奇，因为它们都是〃青帝〃眼中的佼佼者，是英雄，是勇士要说能让我引以为奇的,当然还是麦子因为，最普通，最大众，始终青青一色，表里如一，且能够在严冬的大熔炉里走出来无怨无悔地养活着地球上1/4人口的生物，也只有麦子⑫严冬，对庸者，是险山，是恶水，是一道永远也逾越不过去的屏障；对勇者，是靶场，是砺石，是一座让自己浴火重生的摇篮雪，对懦夫，是腥风，是血雨，是一道永远都打不败的拦路虎；对智者，是春风，是蔚红，是使自己看到〃柳暗花明又一村〃的瞭望台麦子，当然是属于后者⑬经过一个大冬天的休整复苏，养精蓄锐，待春天真正到来时，麦子就可以系紧鞋带，永不回头地一撒腿去奔向终点了⑭站在春天的门槛，麦子几乎是用百米冲刺的速度径直跑向终点的它不像是杏桃梨果，先要经过娃紫嫣红的前戏，再来一番〃绿肥红瘦、雨虐风骤〃的感叹，才能结出果实；不像是高粱，把果实举得高高的，作炫耀之状，让人觉得它高不可攀；也不像是红薯，深深地把果实埋藏在地下，让人对其心生不可琢磨的疑惑它就是这样，长得简简约约，憨憨厚厚，为了一个目标，弯儿也不拐，就一个心思地匆匆分藁，拔节，抽穗，进而扬花了⑮麦子，倾其毕生，熬过它〃苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身〃的人生苦旅，终于在布谷声声的六月，扬起了笑脸，结出它心心念念的叫做麦粒的果实把麦粒托在手里，晶莹，剔透，骨感，沉重，怎么看怎么觉得，那分明是用眼泪凝成的岩石（取材于张富存同题文章）文本二如果麦子没有考验林清玄
①上帝有一天心血来潮，来到他所创造的土地上散步，看到农田的麦子结实累累，感到非常开心这时，一位农夫趋前向上帝请安，说〃仁慈的上帝呀，您终于来了！这五十年来，我没有一天停止祈祷，企盼着您的降临，您终于来了〃
②上帝说〃你用五十年，在祈求什么呢？〃
③〃我一直在祈求风调雨顺，祈祷今年不要有大风雨，不要下雪，不要地震，不要干旱，不要有冰雹，不要有虫害，可是不论我怎么祈祷，总是不能如愿！〃农夫说
④上帝回答〃我创造世界，也创造了风雨，创造了干旱，创造了蝗虫与鸟雀，我创造的是不能如人所愿的世界〃
⑤农夫跪下来，吻上帝的脚〃全能的主呀！可不可以在明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要风，不要雨，不要烈日与灾害，别人的田我不管，能不能给我一年的时间？〃
⑥上帝说〃好吧！明年如你所愿〃
⑦第二年，农夫的田地果然结出许多麦穗，由于没有任何狂风暴雨、烈日与灾害，麦穗比平常多了一倍，农夫兴奋不已，欢喜地等待收成的那一天
⑧到了收成的时刻，奇怪的事情发生了，农夫的麦穗里竟然没有结出一粒麦子农夫找到了上帝，问道〃仁慈的上帝，这是怎么一回事，是不是搞错了某些部分？〃
⑨上帝说「我没有搞错任何事情，一旦避开了所有的考验，麦子就变得无能了对于一粒麦子，努力奋斗是不可避免的，风雨是必要的，烈日是必要的，蝗虫是必要的，它们可以唤醒麦子内在的灵魂；人的灵魂也和麦子的灵魂相同，如果没有任何考验，人也只是一个空壳罢了〃
10.下列对文本一的相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章第
⑧段中的〃它凝聚有一种魂魄在里面〃，运用拟人的修辞，形象地阐明了麦子面之所以〃筋道〃〃有味〃，是因为经历了风霜的考验11文章第⑪段将紫燕、塘柳、梅花、翠竹同麦子进行对比，反衬出麦子虽然普通，却不仅是勇±,而且还是无私奉献的仁者C.〃向一颗麦子致敬〃作为情感线索贯穿文章始终，〃致敬〃一词隆重地表达了作者对像勇士、智者、仁人一样的麦子的高度礼赞D.文章反复引用〃苦其心志，劳其筋骨〃除了在结构上形成相互照应之外，也强调了麦子正是经历了苦难的考验，才结出沉甸甸的果实
12.下列对两篇文本的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一在顺叙中有插叙，一处是在书上看到的农作物〃春化〃过程，一处是生物课上听到的麦子根系庞大B.两篇文本都以时间为序，都写到了麦子，不同的是文本一中麦子是作者重点描写的对象，文本二中麦子只是寓言的载体C.文本一表达方式多样，句式多变，运用多种修辞，语言优美，内涵丰富，是一篇文质兼美的抒情散文D.两篇文本都采用了对比和象征的手法，在对比中凸显出麦子的不惧恶劣环境、顽强生长的精神，借麦子言志抒情
13.分别指出画波浪线的两个句子所使用的修辞，并写出这两个句子的含义
（1）只有它一一麦子，在别人都休息的时候，却别出心裁地攀爬了
（2）那分明是用眼泪凝成的岩石
14.《沧浪诗话》有言〃大抵禅道惟在妙语……惟悟乃为当行，乃为本色〃你认为文本二中的〃妙语〃是什么？你从中“悟〃到了什么？
四、文言文阅读阅读下文，完成下面小题东轩记苏辙
①余既以罪谪监筠州盐酒税未至，筠水泛溢盐酒税治舍，俯江之清
①，水患尤甚既至，敝不可处岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所
②然盐酒税旧以三吏共事，余至其二人者适皆罢去，事委于一昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也
③余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫篓自苦如此！及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁萦，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也
④嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，自以为乐矣及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之，盖非有德不能任也余方区区欲磨洗浊污，晞
②圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得口！
⑤余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也（选自《栾城集》，有删改）注
①澹chun,水边
②目希仰慕
15.解释文中加点字
（1）不害于学（）
（2）而欲庶几颜氏之福（）16,可填入第
④段方框处的词语是（）A.哉B.乎C.矣D.耶
17.下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（）A.作者最初特意在东轩种上杉、竹，想将其作为宴乐之所，后来每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意B.之前作者难以理解颜回为何受困于贫贱，认为这样的生活连看门人、打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法C.士人未听闻大道之前，易沉迷名利；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐D.文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密
15.苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文意具体分析
五、古代诗文阅读阅读下面这首诗，完成下面小题书怀陆游万里驰驱坐一饥，自怜无计脱尘辘身留幕府还家少，眼乱文书把酒稀客路更逢秋色晚，故山空有梦魂归芋羹豆饭元堪饱，错用人言恨子威
①【注】
①子威西汉乐昌侯王商，字子威，为人敦厚，不满大将军王凤专权，与其不和后皇帝听信王凤的话，免去王商相位，三日后王商去世16,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联表达诗人因生计奔波而无法脱离世俗羁绊的无奈，奠定诗歌的悲凉基调B.颔联两句之间对生活场景从不同角度进行概括，描述诗人离家少还、公务忙乱而无时间饮酒的窘境C.尾联用典，直接批判统治者听信谗言、不辨忠奸而致人才无用武之地的昏耳贵D.诗歌表达方式灵活，通过记叙、描写、抒情和议论表现诗人内心的苦闷不平
17.颈联言浅意深，请结合诗句内容作简要分析
六、名篇名句默写
18.补写出下列向子中的空缺部分
（1）《答司马谏议书》中〃，〃两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则三思而后行，确认正确，无怨无悔
（2）苏洵在《六国论》中论述，最初赵国曾与秦国交战五次，战绩是〃,最后却落得亡国结局，对此，作者认为赵国失败的原因是〃〃。
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