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文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分---*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题〃坚持人民至上〃是中国共产党百年奋斗的历史经验之一，也是中国特色社会主义制度显著优势的根基所在，〃人民至上〃已经成为当代中国的重大价值理念从哲学价值论的角度看，人民至上是一个价值命题，包含丰富的价值意蕴和明确的实践要求人民至上作为价值命题，其基本内涵是人民在社会（国家）中具有至高无上的地位，拥有一切国家权力在人民至上中，〃人民〃是主词，一般是指以劳动群众为主体的社会基本成员人民至上中的〃至上〃，指的是人民是社会共同体中至高无上的主体、主人，拥有一切国家权力，没有任何群体、组织、机构与人密民处于同等地位，拥有相同权力封线人民至上与中国传统的〃民惟邦本〃观念、西方〃主权在民〃观念存在着重大差别〃民惟邦本〃观念即〃民本〃观念，其基本含义是以民众或百姓为国家的根本或基础这里所说的民众〃并不是指社会的所有成员，而是相对于统治者而言的黎民百姓因此，在传统的民本观念中，隐含着君王是百姓的主人并为民做主的含义，即所谓〃率土之滨，莫非王臣〃〃主权在民〃观念，看起来是认为国家的主权在人民，但这里所说的〃民〃不是指作为社会的全体成员或大多数成员，而是指社会中的各个个人所谓〃主权在民〃实际上是主权在个人这种个人主义价值观忽视人民整体，把单个人作为社会的主体、主人，强调个人的自由和权利至高无上人民至上并不是一个事实命题,而是一个价值命题,既可以表达应然状态,也可以表达实然状态中国共产党在领导中国人民推进革命、建设和改革的伟大历史进程中把人民至上确立为根本价值随着网络越来越发达，〃代经济〃也成为一种流行，代购、代驾、代诊、代跑腿……人们只需动动手指，花钱就能让别人为你搞定一切于是〃代〃这一行，也衍生出了
①的代〃服务只有你想不到，没有〃代〃不到上海出台《垃圾分类》的规定后，家里的垃圾该怎么分难倒了不少人，于是有商家瞄准这个商机，开启了“代扔垃圾〃的服务从50元到200元不等，按楼层收费，包月包年还能更便宜不过，当下衍生出的一些新〃代〃服务，就真的是
②〃好想吃火锅啊，可是又怕长胖〃〃想喝奶茶，但糖吃多了容易长痘！〃于是有人勇敢地站出来，〃代替〃吃下这些高热〜量的东西，并且拍下照片和视频给买家看，无论买单人是小孩还是老人，商家宣称
③，包您满意有业内人士分析称〃代经济〃虽有一定的现实价值，但这并不意味着〃代服务〃会成为生活的主流行，因为其需求面并不广泛也有研究人员表示〃代经济具有可期的市场前景，就像当前外卖业务的火爆一样，要么满足特定人群的需求，要么提供大量的就业岗位〃从这个角度看,代经济未必会让人堕落，催生懒人，反而可能让生活变得更为充实高效凡事都有两面性，适当合理地利用〃代服务〃，何尝不是一件好事呢？
22.请在文中横线处填入恰当的成语
23.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意
八、情景运用
24.用所给材料一概括出一个5字短语,然后跟材料二所给短语一起组合出下联,完成一副对联要求内容贴切，符合对联格式材料一历经5年规划、9年建设，前后历时14年，总长约55公里的港珠澳大桥于2018年10月25日正式通车港珠澳大桥跨越伶仃洋，东接香港，西接广东珠海和澳门，是世界最长的跨海大桥，也是粤港澳三地首次合作共建的超大型跨海交通工程今后，香港、珠海、澳门三地间的时空距离将大大缩短一一驾车从香港到珠海、澳门，将从3小时缩短至45分钟，珠三角西部都将被纳入香港3小时车程范围材料二三千里振国威波涛正涌跨海长虹上联四十年改革犹酣，仰观日月星，望天巨眼施神力
九、写作作文《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的诀窍在于“顺木之天，以致其性〃，他种的树成活率高，长得硕茂且容易结果实，所以说郭橐驼是真正懂得种树的人我们身边各个领域都有许多像郭橐驼一样的人请以他（她）是真正懂得的〃为题，写一篇记叙文要求将题目补充完整，并写在答题卡上；思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰参考答案与解析【答案】【小题1】D【小题2】B【小题3】B【扉析】【小题I】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力.A「人民至上既是价值命题也是事实命题,，错误，根据第四段首句“人民至上并不是一个事实命题，而是一个价值命题“可知，、,人民至上并不是一个事实命题”；B“认为国家的主权在人民，这一理念与当代中国的，人民至上‘相同错误，原文为…主权在民’观念，看起来是认为国家的主权在人民，但这里所说的,民不是指作为社会的全体成员或大多数成员，而是指社会中的各个个人）选项忽略了原文中的,看起来是二两个理念实质不同；U、直接”有误，原文有、代表人民^使国家权力的国家治理者、可知国家权力由国家治理者代表人民行故选D.【小题2】本题考直学生分析论点、论据和论证方法的能力.B.“异同”有误，结合原文,人民至上与中国传统的,民惟邦本、观念、西方,主权在民’观念存在着重大差别.’民惟邦本,观念即保本、•观念，其基本含义是以民众或百姓为国家的根本或基础主权在民,实际上是主权在个人这种个人主义价值观忽视人民整体，把单个人作为社会的主体、主人，强调个人的自由和权利至高无上”可知，文中是比较差别.故选B【小款3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.
8.“在革命时期……表达的是实然状态；当中国人民成为国家主人，人民至上就转变为应然状态错误，结合“中国共产党在领导中国人民推进革命、建设和改革的伟大历史进程中把人民至上确立为根本价值理念并始终加以践行，中国人民成为国家主人，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，人民至上就从应然状态转变成为实然状态”可知，选项“实然，与、、应然一表述相反.故选民、2【答案】【小题I】B【小题2】B【小题3】A【小毁4】
①是在长期实践中形成下来的.
②有纷繁复杂的程序、非常多的细节.【小题5】
①符合传统宴饮礼仪中按男左女右、辈分亲疏、以客为尊来依次排列的原则.
②符合在个别场合中媳妇Y鬟若有座位也会单独设一桌的原则.
③符合在礼制当中提供平等主义的温暖与弹性的人情的流动原则.【羿析】【小题1】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力.B“中华民族的宴饮礼仪从祭祀礼仪中剥离出来”错误根据材料一,,到了周代，周公加以变革，把一部分宴饮从祭祀中剥离出来，设宴饮之法，成为人们在一起宴饮所需要遵循的礼仪规范”可知，原文说的只是、、一部分“宴饮故选B.【小毁2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A「古人认为彬彬有礼的社会的形成依靠的是饮食，因此把饮食奉于至上的位置错误，强加因果.由材料一八由饮食乃有生命.有个人而后亦有群体，群体间乃需有祭、射、御、朝、聘等礼以叶办于分艺，才能形成一个彬彬有礼的社会“可知，彬彬有礼的社会的形成主要依靠的是礼，饮食只是其基础，两者之间没有因果关系.CJ目的是反映儒家礼制的等级思想”错误从材料—般以座北面南为尊，是餐桌的上首；座东面西次之；座西面东再次；面北为下首“凡进食之礼左骰右戡；食居人之左，至居人之右；脍炙处外；醯酱处内；葱深处末，酒浆处右,等处可知，如此详细地描述宴饮的内容与细节，只是为了说明宴饮礼仪有纷繁复杂的程序.D「无论主仆,在宴饮场合都要亦步亦趋，循礼遵节、‘错误，谕去绝对.根据材料,根据不同性质的宴会场合，媳妇辈的女主们多数情况下是不能入席就坐的，而只能在地下站立伺候，个别场合中，若有座位也会独立一桌宴饮场合中礼制的支配力量几乎占据着主导性作用，可以说礼制的约束无处不在，但是在某些特殊的宴饮场合，偶尔也允许暂时挣脱礼制的束缚而出现人情流动与越位现象”可知，在不同的宴饮场合，礼制对人的约束也不同，并不都要亦步亦趋.故选B.【小题3】本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力.B.“论证了宴饮中斟酒上菜的规程和座次方位都大有讲究“错误根据原文,至于席间之斟酒上菜的规程，《礼记曲礼》中记载,凡进食之礼左极右戡；食居人之左，至居人之右；脍炙处外；醯酱处内；葱漠处末，酒浆处右…可知，《礼记曲礼》只谈到了宴饮中斟酒上菜的规程，并未涉及座次方位.cr材料二采用,总一分一总，的结构”错误根据材料二内容可知，第一段指出《红楼梦》中宴伏活动的座次方位，场所位置等空间因素无处不在彰显着伦理化、仪式化的礼制要求；第二段阐述了尊爵原则、男尊女卑原则和以客为尊的原则；第三段则阐述了不同性质的宴伏场合中礼制与人情的关系.文章主要是,、总一分”结构D「但都表明了,辨方正位，的重要性嘴误，材料一中谈座次方位只是举例说明中国古代宴饮礼仪有纷繁复杂的程序，没有表明辨方正位”的重要性故选A.【小题4】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力.结合材料一‘、围绕饮食与餐桌，每个民族在长期的实践中都会形成自己的一套规范化的宴饮礼仪“可知，汉族传统宴饮古礼的一个显著特点是在实践中长期形成下来的结合材料一,、中国传统文化中的宴饮古礼的内容与细节令人惊叹.通过阅读古籍文献可以发现，作为汉族传统的宴饮礼仪，便有如下纷繁复杂的程序首先主人折柬相邀，到期迎客于门外；宾至，互致问候.延入客厅小坐，敬以茶点；导客入席，循就座次；客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢.宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别.至于席间之斟酒上菜的规程.”可知，汉族传统宴饮古礼的一个显著特点是有纷繁复杂的程序，非常多的细节.【小题5】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.根据座位表，宝玉、李纨的座位在左侧，林黛玉的位置在下面可知，这样的座位顺序符合了传统礼仪中按男左女右，辈份亲疏来依次月旺）原则.符合材H二第一段中的“各种传统礼仪都是按男左女右、辈分亲疏依次排列.平时吃饭坐席，左上方为上席，一般妇女是不能坐的”等表述；以王夫人、王熙凤为首的两桌的座次符合材料二第二段中的“在没有男性家长参与的宴饮场合中，辈分成为安排座次及方位的总体指导原则”等表述；而薛姨妈和史湘云的座次安排符合材料二第二段中的“有些宴饮场合的座次安排又较明显地体现出以客为尊的原则”等表述.据此可以概括出符合传统宴饮礼仪中按男左女右、辈分亲疏、以客为尊来依次排列的原则.图中王熙凤、李纨以及骂鸯、琥珀等仆人丫餐也各安排了一桌，符合材料二第三段中的“在不同性质的宴会场合中，媳妇辈的女主们多数情况下是不能入席就座的，而只能站立伺候，个别场合中，若有座位也会单独设一桌在某些特殊的宴饮场合，偶尔也允许暂时挣脱礼制的束缚而出现人情流动与越位现象”等表述.据此可以概括出符合在个别场合中媳妇丫臀若有座位也会单独【答案】【小题i】c【小题2】D【小题3】文本一
①人称视角立足于、我”的人称视角，将自己想象为，散发祷祝的巨人,、；
②情感表达借对泰山日出的赞美之情来表达中国诗人对泰戈尔的景仰之情以及对泰戈尔访华的期待之情.文本二
①人称视角设置了一个“你二以、,你看引导变换描写视角，引导读者感受富士黎明的美；
②情感表达表达了自己对富士黎明的赞美之情，激发读者对大自然的热爱之情.【小题4】
①太阳是光明、希望,如徐志摩以东方日出的色彩光明隐喻泰戈尔的中国之旅将带来新的希望；
②太阳是力量，如五四时期郭沫若、艾青等对太阳扫除黑暗，破旧迎新的讴歌，给中国旧社会注入了新的活力，爆发出巨大的能量；
③太阳是美好追求，如富士的黎明带给人美的享受；罗空欧把美丽的朱丽叶比作太阳，表达热切的追求.【弊桁】【小题1】本题考直学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力.C”移步换景”错移步换景是人走景移，本文的观察点是固定的，原文荷,午前六时过后，就站在逗子的海滨眺望吧三故选C【小题2】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力.D.文本二用词,，简约朴素错文本二多使用修饰性词语，如,、珊瑚股的红溢香的“拎珑剔透二不能体现简约朴素故选D.【小题3】本题考直学生分析人称视角和思想感情的能力.文本一结合,、我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想“，我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡，这巨人竖立在大地的顶尖上……”这是我此时回I乙泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词“可知，全文立足于“我的视角想象，我幻想自己躯体无限的长大，化身巨人，在大地上盼望、迎接泰戈尔访华.结合云海也活了……激起了四岸的水沫浪花、震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅.…・・歌唱呀、赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利”听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明“可知，徐志摩以“泰山日出、来隐喻泰戈尔的文学创作和来华访问，同时直抒胸臆，感情热烈，这是何等倾心的盼望，何等热烈的迎候，何等辉煌的莅1临！诗人以他才华横溢的想象和语言，描绘了一幅令人难忘的迎日图，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感情.文本二结合,、你会看到“看吧，请不要眨一下眼睛”请把你的眼睛转回富士山下吧你会看到你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看“你会看r可知，文章在描写视角上设置了一个“你、的角度，以“你看引导变换描写视角，引导读者感受富士黎明的美结合“看吧，那伫立于天边的珊瑚般的富士，那桃红溢香的雪肤，整座山变得玲珑剔透了”，看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜红追而蓝奔，伊豆的连山早已一派桃红“你会看到相模滩水汽新收，海光一碧，波明如镜，此时，抬头仰望、群山褪了红妆、天由鹅黄交成炎蓝.白雪富士，高倚晴空“可知，作者字里行间蕴含着对富士山黎明之美的赞美，表达了作者也激发了读者对大自然的热爱之情.【小题4】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力.文本一以泰山日出象征泰戈尔的访华之行，诗人以他才华横溢的想象和语言，描给了一幅令人难忘的迎日图，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感情.可见，泰戈尔就像太阳，给中国诗坛带来希望.五四时期，郭沫若、艾青，闻一多等人的诗歌中，也经常歌咏太阳，是因为太阳的每一次升起都代表了一种新生，而五四时期的新文学对于中国社会就像初生的太阳，她能破旧迎新，扫除黑暗文本二描写富十山黎明时的红葭的宁静柔美，侧面描写日出的美丽，,、朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！”把朱丽叶比作太阳，如美丽的富士的黎明，突显了朱丽叶如太阳般的美好，表达了热切的追求【答案】【小题l】C【小题2】B【小题3】B【小题4】1监察御史郭章弹劾朗中哈剌哈孙贪赃受贿，已服罪判罚哈剌哈孙又勾结权贵，以诬陷之罪歪曲问罪逮捕了郭章2事情被觉察发觉，牵连到南阳、归德等路几百家，何玮追查直明实情诛杀了赵万儿，将其他无辜被逮捕关押的人全部释放.【小题5】
①认为此事非亲王不能参与；
②面对阿忽台以武后摄政辩解，指出二者情况不同；
③出来后劝右丞相答剌罕、御史大夫塔思不花秘密禀报武宗及皇太后，劝他们早定大计【释析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意更贵让士兵放火烧毁北关，进逼何玮军营万户脱温不花等人邀请何玮退入城内，他不听从，率部下奋力作战，更贵的军队被击溃败逃.万户脱温不花”是官职与人名，不能断开，排除BD；败走的主语是贵二者不能断开，排除故选3【小题2】本题考直学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力.A.正确都是嘉奖，赞许句意成宗嘉奖并采纳了他的建议…我赞许他能够推行古代的从师风尚B.错误过错；灾祸含义不同句意过错在大臣一:你去卜卦求神仙，没有灾祸真吉利C正确D.正确都是授予官职句意授予何玮太子副詹事…授予我洗马故选B【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力.B.、,因待人前后不同而政绩迥异误解文意，由原文”且日「丞相安童甚贤，而相业前后异者，盖初则有史天、廉希宪、许衡诸人为之佐，及再相，则诸人去矣…可知，只强调丞相后来因为没有贤才辅佐而政绩不显，没有涉及丞相待人的态度问题故选民【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.
（1）受财T贪赃，受贿；,，抵罪,服罪；“结;勾结；枉问、诬陷之罪⑵“觉、被觉察；、，连、牵连；“按、追邕都月；、建系者”,被逮捕关押的人【小题5】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力
①由原文朝廷故事，惟亲王得与此，非臣所敢知”可知，认为此事非亲王不能参与；
②由原文、、以唐武后为辞.玮日,彼有庐陵王，事体不同…可知，面对阿忽台以武后摄政辩解，指出二者情况不同；
③由原文,、及出，劝右丞相答剌罕、御史大夫塔思不花空白武宗及皇太后，早定大计”可知，出来后劝右丞相答剌罕、御史大夫塔思不花秘室禀报武宗及皇太后，劝他们早定大计.参考译文何玮，字仲福十六岁时，跟随张柔面见世祖，世祖感怀于他父亲战死，授予他易州知州职位随（蒙古）大军围攻笑城时，宋将夏贵率水军来援救，何玮的军营位于城东北，处于要冲夏贵让士兵放火烧毁北关，进逼何玮军营万户脱温不花等人邀请何玮退入城内，他不听从，率部下奋力作战，夏贵的军队被击溃败逃至元十一年，（丞相）伯颜受命伐宋，任命何玮为帐前都镇抚伯颜命令对拒不降服的人格杀勿论何玮进言说、、丞相是来抚慰百姓、讨伐有罪的统治者的，应当以不滥杀无辜为根本”伯颜认为他说得对至元二十八年，升任湖南宣慰使大德四年，被揶寺御史一职，又因母病辞职大德七年，被改授御史中丞何玮说话刚毅直率，无所顾忌套陈十条时务,以,、纾民力、制国用、备荒政、重吏禄、开贤路”为紧急要务，并且进言说、，丞相安重十分贤能，而丞相的政绩前后不同，那是因为当初有史天、廉希宪、许衡等人辅助他，而等到再担任丞相时，另陛辅助他的贤士已经离开了啊“成宗嘉奖并采纳了他的建议京师孔子庙建成，何玮上书请求在庙旁建立国学，朝廷同意了地震发生了，成宗说过错在大臣第二天，洪双叔、木八剌沙、阿老瓦丁皆被罢职不久赛典赤、八都马辛又被从贬谪之地召回来（恢复官职），何玮上书说、奸党不可再用，应当挑选正直之人来辅佐”奏疏呈上去，得到回夏监察御史郭章弹劾郎中哈剌哈孙贪赃（受贿），已服罪哈剌哈孙又勾结权贵，以诬陷之罪逮捕了郭章何玮对成宗说、陛下要杀郭章，该如♦何对待祖宗的法度呢？”成宗明白后，立即释放了郭章大德九年冬，成宗驾崩左丞相阿忽台奉皇后懿旨，召焦廷臣讨论好成宗列于祖庙帽祭及皇后代理朝政的事何玮说“按照朝廷旧例，只有亲王才能参与廷议此事，这不是我等敢参与的”阿忽台变了脸色，以唐代武后摄政为理由（辩驳）何玮说,、那时有庐陵王李显（的缘故），事理并不相同等到出来后，他劝右丞相答剌罕、御史大夫塔思不花秘密事报武宗及皇太后，劝他们早定大计【答案】【小题I】B【小题2】
①面对秋来”这一正常而自然的季节更替现象，诗人通过浪漫而诡异的想象，以香魂吊客、鬼唱鲍诗、恨血化碧等诡异的幻象来抒写自己怀才不遇、郁抑不申的情怀.
②诗人在人世间找不到知音，便借,兔‘抒怀，想象大胆、奇特，构造出云谪波诡、迷离情恍的艺术境界
③后四句诗所营造的气氛颇为凄清幽冷，给人森然之感.【驿桁】【小题】】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力.B」、诗人在颔联中运用设问”分析错误，、,谁看青简一编书，不造花虫粉空春…）上句正面提问，下句反面补足面对衰灯，耳听秋声，诗人感慨万端，他发出一声长长的叹息,、自己呕心沥血写下的这些诗篇又有谁来赏识，而不致让豆虫白白地蛀蚀成粉末呢？”由此可知颔联中只有提问没有回答，因此没有运用设问.故选B【小题2】本邈考查学生对诗歌艺术特色的分析能力.本诗的后四句“思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”的意思是这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊.秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消.李贺被称为、寺里其对于外物的感受似乎与常人有异，比如本诗中，面对，秋来”这一正常而自然的季节更替现象，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡调多姿.习惯上以肠回”、、，肠断.,表示悲痛欲绝的感情，李贺却自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纤曲百结的心肠牵直，形象地写出了诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇以香魂吊客、鬼唱鲍诗、恨血化碧等诡异的幻象来抒写自己怀才不遇、郁抑不申的情怀.其次，从诗中可以感解“，诗人怀才不遇，壮志难酬，在人世间找不到知音，便借“鬼”抒怀诗中，雨冷香魂吊书客“秋坟鬼唱鲍家诗,都是写鬼凭吊人，凭吊这种事情，一般只是生者对死者做，他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔想象大胆、奇特，构造出云谙波诡、迷离倘恍的艺术境界最后，作者在诗的后四句中，为读者营造了一个凄清幽冷的氛围，写鬼来凭吊自己，又说鬼在坟前吟唱鲍照的诗，给人以森然之感.【答案】念高危则思谦冲而自牧乐盘游则思三驱以为度不抚壮而弃秽兮何不改乎此度楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关（金戈铁马气吞万里如虎夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来）【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字词的写法，如谭、度T罗、渡、戈”町等【答案】【小题I】
①五花八门
②匪夷所思或出人意料
③童叟无欺【小题2】代经济具有可期的市场前景，就像当前火爆的外卖业务一样，既能满足特定人群的需求，又能提供大量的就业岗位.【驿析】【小题I】本题考查学生正确使用成语的能力.第一空，根据后文只有你想不到，没有代不到可知，此处影视说明代服务行业品种众多，各种各样都能成为代的内容，故可填,、五花八门”五花八门原指古代战术变化很多的两种阵势；后来用作比喻花样繁多或变化多端第二空，结合后面代吃火锅和代喝奶茶一拍下照片和视频给买家看”的例子，可知作者是想表达有些,代.服务非常奇葩，让人无法想象，故可填“匪夷所思或出人意料”匪夷所思不是平常人所能想象的；形容非常离奇、古怪出人意料超出人们意料之外.第三空，结合前文,、无论买单人是小孩还是老人”和后文，包您满意可知，此处是说商家宣称不会欺骗得可一个消费者，故可填,、童叟无欺”童更无欺对儿童和老人都襁骗；形容做生意公平诚实【小题2】本翅考查学生辨析并修改语病的能力.画线句共有两处语病第一处，语序不当，就像”表示两者相似度极高或并举，因此，代经济.、只能与巧卜卖业务”并列，应改成，就像当前火爆的外卖业务一样”；第二处，不合逻辑，,、满足特定人群的需求提供大量的就业岗位可以同时实现，并非只能二选一，故应改成“既能满足特定人群的需求，又能提供大量的就业岗位,故句子应修改为代经济具有可期的市场前景，就像当前火爆的外卖业务一样，既能满足特定人群的需求，又能提供大量的就业岗位.【答案】下联三千里波涛正涌，横穿港珠澳，跨海长虹振国威【详零】本题考查撰写对联能力.对联的种类有春联、婚联、挽联、寿联、书画联、行业联等.对联要求字数相等，断句一致，平仄相对，音调和谐要词性相对，位置相同，要内容相关，上下衔接.忌重字合掌，合掌就是上下联意思重复.本题中，根据对联词性结构相对的要求，四十年”对，三千里二“改革犹酣对波涛正涌:“望天巨眼施神力对跨海长虹振国威,、、仰观日月星”的对句从材料一中选出，-仰观是动词，、日月星”是名词，材料一的内容是港珠澳大桥正式通车，港珠澳大桥横贯香港、澳门和珠海，缩短行车时间可以提取的关键名词是港珠澳，和“日月星”相对，可以提取动词、横贯和仰观”相对.故答案为三千里•波涛正涌，横贯港珠澳，跨海长虹振国威.【点法】本题考查撰写对联的能力.实际上是考杳考生运用语言的能力，解答本类题首先要注意题目要求，其次是要领悟对联的含义及对联的拟写规律及样式.学生要知道对联的特点
（一）、字数相等.
（二）、平仄相对.
（三）、词性相当.
（四）、内容相关
（五）、结构相称.、9【答案】略理念并始终加以践行，中国人民成为国家主人，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，人民至上就从应然状态转变成为实然状态人民至上作为根本价值理念包含着多方面的实战要求,其中主要是对代表人民行使国家权力的国家治理者的实践要求人民至上对社会治理者的实战要求，就是要确保人民在国家经济、政治、文化和社会生活中享有至高无上的地位一是要把人民利益摆在至高无上的位置，二是要在政治上和组织上保证人民真正掌握国家权力，三是要顺应人民过上更好生活的新期待，四是要把人的自由全面发展作为最高追求目标人民至上对人民个体也有实战要求人民是一个由个人构成的基本共同体，只有其中每一个个人都强大，人民才能强大因此，个人必须将这种价值要求转化为自己的精神信念和德性品质，成为自己毕生不懈奋斗的追求和实践这种价值要求就是自强不息人民个体只有在社会共同体中才能自强不息，这就要求人民个体必须具备社会性社会性的实质就是道德性，也就是人必须在社会中并通过社会，与同为社会主体的其他人友好合作来追求和实现自己的强大这也就是厚德载物无论是自强不息，还是厚德载物，作为德性品质和价值理念，都是后天经过不断努力获得的人成为真正意义上的人，成为强者的过程，实际上是一个涵养锻炼或修养作为的过程这个过程就是修身过程每一个社会成员要使自己所在的人民共同体能够成为至上者，修身成人是必由之路（摘编自江畅《人民至上的价值意蕴与实践要求》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人民至上既是价值命题也是事实命题，是中国特色社会主义制度显著优势的根基所在B.西方的〃主权在民〃认为国家的主权在人民，这一理念与当代中国的〃人民至上〃相同C.人民至上意味着人民能够拥有并能直接行使一切国家权力，最终获得人的自由全面发展D.人民个体必须具备社会性，才能在社会共同体中与他人友好合作，追求和实现个人强大
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.全文采用总分结构，从价值意蕴与实践要求两个方面对〃人民至上〃进行阐述B.第三段运用对比论证，比较〃人民至上〃〃民为邦本〃主权在民〃的内涵异同C.第五段着重论述人民至上对国家治理者的实践要求，具体从四个〃要〃做出规范D.人民至上对人民个体提出了〃修身成人〃的实践要求，强调个体应具备〃社会性〃
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国传统的民本观念虽然把百姓作为国家的根本，但其实质却是君权至上，因为百姓是被统治者，不是国家主人B.在革命时期，人民至上是价值理想，表达的是实然状态；当中国人民成为国家主人，人民至上就转变为应然状态C.人民至上是根本价值理念，〃人民主体地位〃人民当家作主〃人民幸福〃等理念都隐含着人民至上的价值意蕴D.人民至上的实质内涵是人民拥有国家一切权力，因此国家治理者作为人民代表，要确保人民在社会中的至上地位
二、非连续类文本阅读【详笄】本题考查学生的写作能力.审题这是一道半命题作文题.材料由《种树郭姿驼传》中郭爱驼种树的诀窍引出，因为郭爱驼是真正傕得种树的人，因此他能够顺木之天，以致其性，由此引出我们身边各个领域中许多像郭爰驼这样的人.像郭爱驼这样的人，也就是在某个领域真正精通之人，在现实生活中确实有很多，在某个方面或领域做的好的人，肯定是精通这个方面，也肯定是有自己的诀窍.比如某位老师，他在教育学生时，真正懂得学生的需求，能啰走进学生的心里，所以学生都喜欢，并且学生能够认真努力地学习.再比如某位工人，也许他就是一名普通的工人，但是他真正便得设备，真正傕得技术，真正热爱他的工作，所以他是一位真正的,、匠人”还有种子学家钟扬，他是f真正傕得种子的人，所以他才能够爱种子，能够为了种了付出一切；樊锦诗，一位真正傕莫高窟的人，所以她才能移把自己的青春和才华献给莫高窟.题目限制了文章的体裁为记叙文，考生可以选择身边一位普通的人，可以是你的老师，可以是普通的工人，也可以是摊煎饼的大姨，甚至是清洁工，他们都可能是真正便得他们所干的那一行的人.写作的时候，可以从这个人所从事的行业入手，但考生也必须对这个行业熟悉，能够写出这个人对这个行业是如何便得的，可以抓住细节进行描写，体现记叙文的特点.立意
1.从学生的所需入手才会走进他们心里Q
2.每个工种都有其规律
3.抓住本质，顺应规律自然能成功阅读下面的文字，完成各题材料一中华文明的独特性之一便是其特重饮食的传统，把饮食问题奉于至上的位置，而不仅仅停留在感官享受的表层上历史上，铜鼎这种食器曾被作为政治与权力的象征古之兵器、车器、农器、工器众多，而唯有食器被频繁作为礼器，这源于食器的独特地位，反映的是重饮食的文化习惯饮食行为与中国古礼的形成存在着密切关系古人的观念是人要生存就需摆脱通过竞争抢夺资源的状况，以〃货力辞让〃来安排分配，此即礼的缘起之一觅食求生是古时最基本的问题，故礼亦缘起于会餐分食有饮食乃有生命；有生命乃能长大成人，而遂有冠有婚有丧；有个人而后乃有群体，群体间乃需有祭、射、御、朝、聘等礼以〃协于分艺〃，由此才能形成一个彬彬有礼的社会其实，围绕饮食与餐桌，每个民族在长期的实践中都会形成自己的一套规范化的宴饮礼仪一般认为，筵席的出现与古代的祭祀、礼俗以及宫室、起居密切相关早在商周时期，中国便已出现宴饮礼仪，其时制定有设宴之法有学者研究发现，般商时期的祭祀十分频繁，需要安排很精致的礼器，盛放丰盛的祭品，奏乐唱歌，顶礼膜拜祭祀之后，必得将祭品分给大家吃掉，这便是宴饮的雏形到了周代，周公加以变革，把一部分宴饮从祭祀中剥离出来，设宴饮之法，使之成为人们在一起宴饮时需要遵循的礼仪规范随着历史的绵延，筵席文化得到长足发展，食礼也几经变化而趋于丰富完善，但中国饮食文化的精髓却基本未变，体现中国作为礼仪之邦的风范中国传统文化中的宴饮古礼的内容与细节令人惊叹通过阅读古籍文献可以发现，作为汉族传统的宴饮礼仪，便有如下纷繁复杂的程序主人折柬相邀，到期迎客于门外；宾至，互致问候，延入客厅小坐，敬以茶点；导客入席，循就座次，客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢，宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别至于席间之斟酒上菜的规程，《礼记・曲礼上》中记载〃凡进食之礼，左肴殳右戢（ZI）,食居人之左，羹居人之右脍炙处外，醯xT酱处内，葱漂x位处末，酒浆处右〃座次方位同样大有讲究，一般以坐北面南为尊，这是餐桌的上首；坐东面西次之；坐西面东再次；面北为下首，下首通常为主人座位，最次在饮食过程中，应依个人的身份地位行事，敬重尊者与他人，对食物的选择、食用的量度均应体现出个人的高贵品德，做一个有涵养的人，正所谓〃于饮食中见人品〃（摘编自陈洪东、任婷《传统宴饮礼仪的社会文化意蕴解读》）材料二宴饮作为一种仪式象征，同时也是家族伦理的存在方式，因此宴饮活动不仅是贵族家庭的一项基本生活内容，而且是出于维护一个和谐稳定的家族伦理结构和等级秩序的功利目的而存在的《红楼梦》中宴饮活动的座次方位、场所位置等空间因素无处不在彰显着伦理化、仪式化的礼制要求《左传》中云〃名位不同，礼亦异数〃礼制要求人们的行为表现必须亦步亦趋，循礼遵节，合乎规范，如此一来，〃辨方正位〃就显得非常重要比如各种传统礼仪都是按男左女右、辈分亲疏依次排列平时吃饭坐席，左上方为上席，一般妇女是不能坐的这样使各种身份的人适得其所，以正其位在贾府举行的正式豪宴中，在宴请具有尊贵身份的客人的情况下，通常遵循的是尊爵原则尊爵是依据政治关系而形成的礼制秩序，爵位的高低成为隆重宴会场合中安排空间座次的依据和原则在有男性家长在场的宴饮场合中，座次安排会依照性别因素，最主要是依照男尊女卑的原则进行相应的调整而在没有男性家长参与的宴饮场合中，辈分成为安排座次及方位的总体指导原则,而有些宴饮场合的座次安排又较明显地体现出以客为尊的原则《红楼梦》中宴饮活动入席就座的一般是贾府的主子阶层，但并不是只要隶属主子阶层就有入席的资格在不同性质的宴会场合中，媳妇辈的女主们多数情况下是不能入席就座的，而只能站立伺候，个别场合中，若有座位也会单独设一桌宴饮场合中礼制的支配力量几乎占据着主导性作用，可以说礼制的约束无处不在，但是在某些特殊的宴饮场合，偶尔也允许暂时挣脱礼制的束缚而出现人情流动与越位现象如某学者所言〃礼制的语法原则是一种僵化森严的空间政治表现，而人情的流动原则却提供平等主义的温暖与弹性〃贾母因其自身具有至高无上的母权，成为贾府中最高权力的代表和最尊贵地位的象征，凡贾母在场的宴饮场合中，贾母的喜好或宠爱便成为超越礼法之上的最高人情力量，使得在非礼筵盛典的宴饮空间里可以不那么严格地讲究尊卑原则,甚至偶尔可暂时泯除主仆的阶级之分而在贾母缺席的宴饮场合中，人情也往往力图挣脱礼制的约束，旨在表现宝玉与众青春女儿的诗意人生价值，张扬一种活泼的自由的平等的浪漫精神（摘编自上官文坤《〈红楼梦〉宴饮描写中礼制与人情的二元共生关系探析》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为食器的铜鼎在历史上曾被看作是政治与权力的象征，这源于食器的独特地位，反映出古人重饮食的文化习惯B.中华民族的宴饮礼仪从祭祀礼仪中剥离出来，几经变化而趋于丰富完善，成为人们在宴饮时需要遵循的礼仪规范C.殷商时期，便已出现了宴饮的雏形；周代，设置了宴饮之法此后历经几千年，中国饮食文化的精髓几乎没有改变D.宴饮作为家族伦理的存在方式，具有维护和谐稳定的家族伦理结构和等级秩序的作用，座次安排通常有一定讲究
5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.古人认为彬彬有礼的社会的形成依靠的是饮食，因此把饮食奉于至上的位置，而这也造就了中华民族独有的文明B.礼的产生一方面源于古人财货和人力应谦逊推让分配的观念，另一方面则源于古时的〃会餐分食〃问题C.材料一第三段写宴饮礼中，坐北面南为尊，坐南面北最下，置菜要“脍炙处外；醯酱处内〃等，目的是反映儒家礼制的等级思想D.古代宴饮活动的礼制要求十分严格，比如《红楼梦》中，无论主仆，在宴饮场合都要亦步亦趋，循礼遵节
6.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.材料一主要对中国传统宴饮古礼的缘起，发展过程、具体内容等情况进行了较为详尽的介绍B.材料一第三段引用《礼记・曲礼上》中的记载，论证了宴饮中斟酒上菜的规程和座次方位都大有讲究C.材料二采用〃总—分—总〃的结构，主要就《红楼梦》所展现的宴饮礼制与人情关系进行探析，条理清楚D.两则材料都谈到了我国宴饮古礼中的座次方位问题，虽侧重点不同，但都表明了〃辨方正位〃的重要性7,请根据材料一概括汉族传统宴饮古礼的两个显著特点8,《红楼梦》第三十八回〃林潇湘魁夺菊花诗薛衡芜讽和螃蟹咏〃中，贾母、薛姨妈、薛宝钗、林黛玉、贾宝玉等人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示请根据材料二，分析这样的座次安排反映的宴饮礼仪所遵守的原则
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成各题文本一泰山日出徐志摩振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话，我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来,把我想得到的话不整齐的写出我们在泰山顶上看出太阳在航过海的天，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱馀过江海与印度洋无比的日彩的但在高山顶上看日出，尤其在泰山项上，我们无鹰的好奇心，当然盼望二种特异的境界，与平原或海上不同的果然,我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是一一如用旧词形容——一体莽莽苍苍的但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象等到留心回览时，我不由得大声的狂叫一一因为眼前只是一个见所未见的境界原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚羹长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想一一我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪一一在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的巨人的手，指向着东方一一东方有的，在展露的，是什么？东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明一一出现了，到了，在这里了……玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶一一大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞一一光明的神驹，在热奋地驰骋……云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青的馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……再看东方一一海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿起……起……用力用力纯焰的圆颅，一探再探地跃出了地平线，翻登了云背，临照在天空……歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞彩变幻中，普彻了四方八隅……听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词（原刊1923年9月《小说月报》第十四卷第九号）文本二富士的黎明（口）德富芦花请有心人看一看此刻的富士的黎明午前六时过后，就站在逗子的海滨眺望吧眼前是水雾浩荡的相模滩滩的尽头，沿水平线可以看到微暗的蓝色若在北端望不见相同蓝色的富士，那你也许不知道它正潜隐于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹蓝色之中呢海，山，仍在沉睡云唯有一抹蔷薇色的光，低低浮在富士峰巅，左右横斜着忍着寒冷，再站着看一会儿吧！你会看到这蔷薇色的光，一秒一秒、沿着富士之巅向下爬动，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸富士这才从热睡中醒来它现在醒了，看吧，山峰东面的角，变成蔷薇色了看吧，请不要眨一下眼睛，富士山巅的红霞，眼看将富士黎明前的暗影驱赶下来了一分，一一两分，——肩头，——胸前，看吧，那伫立于天边的珊瑚般的富士，那桃红溢香的雪肤，整座山变得玲珑剔透了富士于薄红中醒来，请将眼睛下移红霞早已罩在最北面的大山顶上了接着，很快波及足柄山，又转移到箱根山看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜红追而蓝奔，伊豆的连山早已一派桃红当黎明红色的脚步越过伊豆山脉南端的天城山的时候，请把你的眼睛转回富士山下吧你会看到紫色的江之岛一带，忽而有两三点金帆，闪闪烁烁海已经醒了你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看江之岛对面的腰越岬赫然苏醒的情景吧，接着再看看小坪岬还可以再站一会儿，当面前映着你顽长的身影的时候，你会看到相模滩水汽新收，海光一碧，波明如镜，此时，抬头仰望，群山褪了红妆，天由鹅黄交成淡蓝白雪富士，高倚睛空啊，请有心人看一看此刻的富士的黎明
9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开篇交代写作缘由，作者于〃勉强〃中写出〃不整齐〃的话，及第二段开头交代航海经历,很好地起到先抑后扬的效果B.文本中多以短小的句段单独成段，既能表达作者内心的强烈感受，又能使读者印象深刻，体现出作者的独特艺术风格C.文本二中，地点不断转换相模滩一一富士山巅一一足柄山、天城山等一一富士山下的江之岛等一一腰越岬等，移步换景，景色分明D.两则文本都重想象，文本一幻想〃我〃为〃散发祷祝的巨人〃，感情充沛；文本二以海和山的〃沉睡,，〃醒来,，架构全文
10.关于两文中画横线部分，下列说法不正确的一项是（）A.都运用了细节描写，抓住色彩，运用比喻和拟人的手法来描写日出的景象，画面感鲜明B.文本一直接描写日出过程中的景象；文本二着力黎明时霞光映照下的景色，侧面展现日出C.文本一大量使用动词，如〃扫荡〃〃探〃〃跃〃等，突显日出的动态美，意境壮阔，富有力量D.文本二用词新颖清新，简约朴素，生动表现出富士一带日出时的静观景致，意境宁静柔美
11.面对日出景象，两位作家以不同的人称视角表现出不同的情感，试作分析
12.在莎士比亚的戏剧中，罗密欧说〃朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！〃在五四时期，郭沫若、艾青、闻一多等人的诗歌中，也经常歌咏太阳结合这两则文本及以上诗文探究世人如此礼赞太阳，有哪些原因？请写出两种，并简要分析
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题何玮，字仲镉年十六，从张柔见世祖，帝感其父之殁，授玮易州知州从围樊城，宋将夏贵帅舟师来援，玮营于城东北，扼其冲贵纵兵烧北关进逼玮营万户脱温不花等邀玮入城玮不从率所部力战贵败走至元十一年，伯颜伐宋，以玮为帐前都镇抚伯颜令军拒命者屠之玮谏日〃丞相吊民伐罪，宜以不杀为本〃伯颜善其言二十八年，迁湖南宣慰使大德四年，除侍御史，又以母疾辞七年，改授御史中丞玮刚直无所顾忌奏政要十事，以纾民力、制国用、备荒政、重吏禄、开贤路为急务，且日〃丞相安童甚贤，而相业前后异者，盖初则有史天、廉希宪、许衡诸人为之佐，及再相，则诸人去矣〃成宗嘉纳之京师孔子庙成，玮请建国学于庙侧，从之地震，上言咎在大臣明日，洪双叔、木八刺沙、阿老瓦丁皆罢政事既而赛典赤、八都马辛等召还，玮言〃奸党不可复用，宜选正人以为辅弼〃疏入，报闻御史郭章劾郎中哈刺哈孙受麻，已抵罪哈刺哈孙结权幸,以枉问逮章玮言于帝日〃陛下杀郭章，如祖宗法度何？〃帝意解，即释之九年冬，成宗崩左丞相阿忽台奉皇后命，集议成宗衬庙及皇后摄政事玮日〃朝廷故事，惟亲王得与此，非臣所敢知〃阿忽台变色，以唐武后为辞玮日〃彼有庐陵王，事体不同〃及出，劝右丞相答剌罕、御史大夫塔思不花密白武宗及皇太后，早定大计武宗即位于上都，除玮副詹事，复遥授平章政事、商议中书省事至大元年，迁詹事，兼卫率使拜中书左丞，仍商议中书省事未几，出为河南行省平章政事；佩金虎符，提调屯田事帝召至榻前，谕日〃汴事重，屯田久废，卿当为国竟力〃赐黑貂裘、锦衣各一袭玮行部至扬州，民负镇南王钱，王佣之，岁满没入为奴玮白王释之奸人赵万儿造妖言，事觉，连南阳、归德等路数百家，玮按诛万儿，尽释逮系者岁余,增河南屯田米十七万石又经理荆湖废屯，岁得米百万石以行台钱五十万建国学，又清置洪泽芍陂屯田万户府儒学教授三年，改行尚书省平章政事，卒，年六十六皇庆中，追封梁国公，谥文正（选自《新元史・卷一百四十八•列传第四十五》，有删节）
13.下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A.贵纵兵烧北关/进逼玮营/万户脱温不花等邀玮入城/玮不从/率所部力战贵/败走/B.贵纵兵烧北关/进逼玮营万户/脱温不花等邀玮入城/玮不从/率所部力战/贵败走/C.贵纵兵烧北关/进逼玮营/万户脱温不花等邀玮入城/玮不从/率所部力战/贵败走/D.贵纵兵烧北关/进逼玮营万户/脱温不花等邀玮入城/玮不从/率所部力战贵/败走/
14.下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（）A.〃成宗嘉纳之〃与〃余嘉其能行古道〃（《师说》）两句中的〃嘉〃字含义相同B.〃咎在大臣〃与〃尔卜尔筮，体无咎言〃（《氓》）两句中的〃咎〃字含义相同C.衬庙，衬祭死者于先祖之庙，在文中是指将成宗的牌位放入太庙之中以享受祭祀D.〃除玮副詹事〃与〃除臣洗马〃（《陈情表》）两句中的〃除〃字含义相同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.何玮仁爱为怀伯颜命令军队屠杀拒命的人，他及时进言，意见得到伯颜认同B.何玮忠直敢言丞相虽贤却因待人前后不同而政绩迥异，他举此以强调贤才重要C.何玮明辨忠奸他认为朝廷召还的赛典赤、八都马辛等人隶属奸党，不应再用D.何玮重视文教他先请建国学于孔子庙侧，后耗巨资建国学，推进儒家文教事业
16.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）御史郭章劾郎中哈刺哈孙受赚，已抵罪哈剌哈孙结权幸，以枉问逮章
（2）事觉，连南阳、归德等路数百家，玮按诛万儿，尽释逮系者
17.面对〃集议皇后摄政事〃，何玮是如何应对的？
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题秋来李贺桐风惊心壮士苦，衰灯络纬如啼寒素谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧【注】络纬虫名，俗称纺织娘，在秋季天气转凉时发出哀鸣，其声似纺线音
18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇选取了梧桐叶、衰灯、秋虫等特点鲜明的意象，表达了诗人对时光流逝的感伤B.诗人在颔联中运用设问，宣泄自己对呕心沥血写下的诗篇得不到赏识的愤怒，照应前诗C.诗歌用词精当富有表现力，由惊〃转〃苦〃准确地体现出诗人的感受，为全诗定下基调D.诗歌借景物渲染气氛，由景入情，虚实相生，富有浪漫主义色彩，具有独特的境界
19.李贺的诗以想象大胆，诡异著称，李贺也被后人称作〃诗鬼〃请结合诗歌的后四句，对李贺的这一诗风简要分析
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分
（1）魏征《谏太宗十思疏》善用典故，〃〃借〃谦谦君子〃的典故劝谏太宗要加强道德修养，〃〃引〃网开一面〃的典故劝谏太宗要田猎有度
（2）王安石在《答司马谏议书》中谈及自己改革的决心〃如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知〃屈原在《离骚》中也有同样的思考，他用〃,〃两句劝说国君要废除旧习
（3）〃铁马〃让人想到披甲奔跑、快疾如风的战马，力量感十足，充满战意豪情该意象在古典诗词中经常出现，比如〃,〃
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题。
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