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题号四五六阅卷人总分------*―*晰科得分内琪高一语文期末试卷盛注意事项卷全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.120密.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置2封桨线部分必须使用铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚
3.2B打请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿
4.纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题乡土社会需要文字吗？费孝通先生认为不需要在《文字下乡》《再论文字下乡》两章，他从乡土社会的特性出发，从空间和时间两个角度进行论证从空间角度讲，人们天天见面，是〃面对面的社群〃，表情、动作、声音等沟通语言比文字传情达意更完全，因而乡土社会不需要文字；从时间角度讲，乡土社会是定型的社会，一个人从幼年到老年，生活方式不变，甚至历经几代,生活方式也不变，〃个别的经验，就等于世代的经验〃，个人没有〃今昔之隔〃，社会没有〃世代之隔〃，因而乡土社会也不需要文字来记载传递世代间的经验因而得出这样结论〃我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生……不论在空间还是时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要〃密封对于这个观点，陈心想提出反对意见陈心想认为〃他仅从熟悉社会只需要语言、不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字，线不免过于片面简单了〃他认为，农村人是有识字的需求的，〃首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的〃；〃其次，从实用的角度说，认识字了，说不定什么时候就派上了用场，可应不时之需，即使在乡土社会里也是这样〃；〃最后，如果认识了文字，也可以读些书，增加生活的趣味〃陈心想从一般人情常理，尤其是自己的生活体验出发分析，合乎情理并且，他指出农民不识字另有原因〃阻碍文字的下乡，关键在于两个方面一方面是乡村穷，上学认字大概是比较奢侈的……另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家经济上可以支付得起，也找不到老师〃请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过15个字--:-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作从阅读心理学这个角度来看，质疑是从已知到未知的触角，是创新思维的起点亚里士多德说:〃思维，是从疑问和惊奇开始的〃如果读者在阅读过程当中不断地提出疑问，那说明这位读者的思维是活跃的、积极的、有创造潜力的朱熹曾经说过〃读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑过了这一番，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学〃张载说〃在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑于不疑处有疑，方是进矣〃请结合以上材料，以〃在阅读中学会质疑，在质疑中享受阅读〃为主题写一篇文章，体现你的感受与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析、1【答案】【小题I】D【小题2】C【小题3】I时代不同陈心想探讨的社会基层是改革开放后的新中国的，费孝通讨论的是传统中国社会乡土性的基层即最底层的农民指建国前的.2对象不同费孝通讨论的是建国前中国社会基层最底层的农民，而陈心想探讨的是改革开放后中国的社会基层，郑也夫研究的主要是乡村社会的土绅阶层、富裕阶层【羿析】【小题I】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.D「二人的质疑并不足以推翻费孝通的观点，使论争本身失去价值错误原文最后一段提到对于二人的质疑「、要孝通有清醒的认识,任何对于中国问题的讨论总难免流于空泛和偏执空泛，因为中国具有这样长的历史和这样广的幅员，一切归纳出来的结论都有例外，都需要加以限度；偏执，因为当前的中国正在变迁的过程，部分的和片面的观察都不易得到应有的分寸.,这是我们透过这个论争获得的最大收获、据此可以看出，由于中国的历史和地域，归纳的结论是有例外的，因此论争有结论，有收获，也是有有价值的故选D.【小题2】本寇考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力.CJ,读书为传统中国家庭必需，乡土社会基层也不例外”错误原文提到、,乡土社会以农耕为主业的富裕阶层……这一类家庭对读书也是很重视的“这在徐复观的回忆录里得到证明、当时的风气，一个中人之家如有两个以上的儿子，总尽可能地让一个儿子读书.…据此可看出乡土社会基层中的富裕阶层重视读书，但理解为“家庭必需”就与文意不符故选C【小题3】本邈考杳学生归纳内容要点，概括中心意思的能力作者认为陈心想、郑也夫对费孝通的批驳是有破绽的，主要体现在以下几点第一，研究的时代不同.原文第五段、费孝通讨论的传统中国社会乡土性的基层.是1947年以前的最底层的农民；陈心想生活在改革开放后的新中国，是发生变化后的中国社会基层，时代不同，对象当然也有差异,由此可得出，陈心想探讨的社会基层是改革开放后的新中国的，费孝通讨论的是传统中国社会乡土性的基层即最底层的农民指建国前的.第二，研究的对象不同.原文第五段、费孝通讨论的传统中国社会乡土性的基层，是1947年以前的最底层的农民；陈心想生活在改革开放后的新中国，是发生变化后的中国社会基层、郑也夫所说的苏州私塾就读者，主要是乡村社会的士绅阶层、富裕阶层;由此可得出，因时代的不同，研究的对象也不同.、【答案】【小题l】A【小题2】B【小题3】C【小题4】结构
①首先开门见山，提出观点.
②从传统的继承和跨文化的交流阐述了梅兰芳对京剧发展做出的贡献
③从文化交流和他者的视角来分析京剧的价值和京剧的文化使命.总体分析，材料一的论证特点是层层深入立论式的论证特点.论证方法
①把2世纪初的西方戏剧与梅兰芳的京剧进行对比，论证了梅兰芳的戏剧独特的审美和艺术性；
②采用举例论证，论证了梅兰芳在传统的基础上对京剧进行了创新.【小题5】
①要善于从传统中汲取营养.
②要坚守自身的文化独特性.
③要放开眼光从世界的角度吸取精华.【羿析】【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.A「西方戏剧以,台词的讲述，为基础，显得肤浅且贫乏,错误原文、、在西方人眼中，20世纪初仍以,台词的讲述，为基础的西方戏剧已经丧失其艺术表现力，显得，肤浅、贫乏…可知，并非一直是选项所表述的，而是在20世纪初开始对传统进行了反思才有了这样的认识.故选A.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.若没有……就无法……、’过于绝对由海外巡演的巨大成功使京剧摆脱了20世纪初被称为遗形物的抨击，成为中华戏剧文化的典范’可知，原文并无选项所说的“如果没有……，就无法……观点C」只要……就能……就可以……”过琏对原文易言之，多元文化因子在它们身上的结合如盐入水，文化化合的完成度也更高，更重要的是，它们既同样获得过来自异域的喝彩，同时又是中国舞台上的经典主流和当然代表”可知，原文并无,只要……就”的条件关系.D「这个案例鼓励艺人大胆舍弃古老的中国戏曲文化、借用异质文化理念、，无中生有原文类似京剧、越剧这样的近代主流戏曲将外来理念与自身的一贯特征相互融化，从而既完成了更新换代但又不会出现突兀排异”可知，原文的意思是将外来的文化与自身传统相结合，而不是舍弃传统，直接利用异质文化.故选B【小题3】本题考直根据文本信息、内容进行判断、推理的能力.C《莺莺传》是《西厢记》的蓝本，实现的是体裁上的转换，并无多元文化因子的融合不适合做“跨文化戏剧的案例”的论据故选C【小题4】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.由材料一八梅兰芳呈现的中国戏剧，其最迷人处就在于它融合了包括音乐、舞蹈、对白、动作等在内的各类艺术要素，使其成为f有机的‘、诗意的整体、成为戏剧艺术中居于首位的综合性的理想…可知，首先开门见山，提出观点.由材料一”梅兰芳是在肯定传统、开发传统的基础上对京剧艺术进行了自由而又有限度、有规则的创新“梅兰芳的跨文化戏剧交流及对京剧文化传统的创造性更新和精粹化，呈现出具有极其重要的跨文化意义”可知，从传统的继承和跨文化的交流阐述了梅兰芳对京剧发展做出的贡献.由材料更重要的是，梅兰芳京剧表演呈现出的审美独特性，与西方当时的现实主义戏剧之间构成了某种本质的差异，使海外戏剧界人士意识到，中国戏剧比当时西方僵化、刻板的现实主义戏剧具有更为鲜明的艺术价值、、在全球文化艺术交流和竞争空前频繁和激烈的当下，我们只有立足于文化传统，保持坚定的文化自信，强化文化担当意识，以互为他者的关系建构为前提，才能构建出真正平等、对称的跨文化交流”可知，从文化交流和他者的视角来分析京剧的价值和京剧的文化使命.总体分析，材料一的论证特点是层层深入立论式的论证特点.由、美国戏剧评论家马丁认为在西方人眼中，20世纪初仍以，台词的讲述,为基础的西方戏剧已经丧失其艺术表现力，显得肤浅、贫乏、而梅兰芳呈现的中国戏剧，其最迷人处就在于它融合了包括音乐、舞蹈、对白、动作等在内的各类艺术要素.”可知，把2世纪初的西方戏剧与梅兰芳的京剧进行对比，论证了梅兰芳的戏剧独特的审美和艺术性；由在题材上选择中国文学经典故事或民间神话故事，狗演古装新戏；在舞蹈上吸收国术中的剑法，创循《霸王别姬》的剑舞；从，长袖善舞’的成语中体悟意境，并根据旦角的水袖动作，研究出《麻姑献寿》里的袖舞；从古代绘画《天女散花图》的形象中创设出《天女散花》的绸舞”采用举例论证，论证了梅兰芳在传统的基础上对京剧进行了创新.【小毁5】本题考查学生分析材料，提出见解的能力.由材料“梅兰芳是在肯定传统、开发传统的基础上对京剧艺术进行了自由而又有限度、有规则的创新“中国戏曲里还有一些又烧!J形式的跨文化属性相对隐而不彰它们往往以，古典‘或传统名世，却又实则是跨文化的产物,、可知，要善于从传统中汲取营养.由材料“梅兰芳京剧表演呈现出的审美独特性”京剧由此获得戏剧人类学意义上的他者意味可知，要坚守自身的文化独特性由材料“梅兰芳的跨文化戏剧交流及对京剧文化传统的创造性更新和精粹化，呈现出具有极其重要的跨文化意义”、,与,西戏中演,这类文化杂榛感强烈的显性跨文化戏剧相比可知，要放开眼光从世界的角度吸取精华、3【答案】【小题i】c【小题2】D【小题3】
①文本
二、好的故事”能够让人反观自我，得到生命的启迪；能够让人内心充满火热的激情，为了理想而献身
②文本三一,好的故事”叫人清醒，能够激励人们起来反抗黑暗，得到生命的自由，争得社会的光明【小题4】
①,披沥了自己的心”指的是反映了自己内心的渴望，表达了自己的理想文本一中鲁迅描写了一个美丽的梦境，反映了他内心对美好理想的憧憬与追求，表达一种寂寞而炽热的心境；
②,、也照亮了世界”指的是揭露现实，启发人们精神的凝《好的故事》中，向往的理想与黑暗现实对立，启示人们为毁掉这,、昏沉的夜;为实现那充满,好的故事的生活而斗争【算析】【小题1】本题考直学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力.c“可见作者不认同打破铁屋错，、•不能说决没有毁坏这铁屋的希望,,表明作者希望打破铁屋.故选C【小题2】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力.D.,却也千篇一律错，原文现在我所见的故事也如此水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束如此指的是美好、生动都是一样的，不是说,,千篇一律、.故选D.【小题3】本题考查学生理解文本内容，进行个性化解读的能力.文本二,、我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活死亡的生命已经朽腐.我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚\、•好的故事”能够让人反观自我，得到生命的启迪“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面地火在地下运行，奔突；熔岩一♦旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐、、、好的故事,能够让人内心充满火热的激情，为了打破黑暗，即使烧掉自己也在所不惜.文本三现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望\,、好的故事“叫人清醒，能够激励人们起来反抗黑暗呈息的,铁屋得到生命的自由，争得社会的光明.【小题4】本题考查学生理解句子含义，多角度探究文本意蕴的能力.,、披沥了自己的心指的是反映了自己内心的渴望，表达了自己的理想文本一中在人们用鞭爆的繁响迎接新岁的、，昏沉的夜”里，作者一边坐着读书，一边便进入梦境了，在朦胧中，他看见了一个“好的故事）、，这故事很美丽，幽雅，有趣有许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动者，同时又展开去，以至于无穷;自迅在这个梦境中，展开了这好的故事”的无穷无尽的美好景象这里写了、,我仿佛记得曾坐小船经过山阴道,两岸景物倒影在澄碧的小河中村女种的一丈红的大红花和斑红花，与其他景物在水中织成了美丽斑的图画.自迅笔下的江南水乡这样绮丽、美好，这样真切、动人，其中充满了作者对绍兴家乡风物人情的眷念和热爱.在这里，描写的是睡梦中自然景物的变幻，抒发的却是现实中内心感情的追求，寄托了自迅更幽远的思绪.他精心构思出来的这篇没有故事的,好的故事、再一次为我们坦露了他当时的心境他多么热烈地憧憬一种,、美的人和美的事”的出现啊！然而，在，昏沉的夜,,一般的现实社会中，这种“美的人和美的事”是根本不存在的，它只能如梦中的幻影一样，给你一时的慰安，而在醒来时，留给人们的只是，、几点虹霓色的碎影、甚至最后连这碎影也不存在了自迅憎恶那个“昏沉的夜,一般的社会现实，强烈地追求美好的理想，这种寂寞而炽热的心境,就这样形•象而巧妙地织进了这篇《好的故事》之中.也照亮了世界”指的是揭露现实，启发人们精神的凝在这篇《好的故事》中，展示了作者所向往的理想与黑暗现实的对立，从而使人们进一步认识到，鲁迅内心存在的希望与失望矛盾产生的现实基础，启示人们为毁掉这、、昏沉的夜二实现那充满,、好的故事”的生活而斗争【答案】【小联1】是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也筑斯城也与民守之，效死而民弗去【小题2】懦家【小题3】孟母三迁环境【小题4】凿斯池，筑斯城或者构筑工事（自力更生）；与民共守（团结百姓）•【驿桁】【小题I】本题考查学生文言文断句的能力.句意谋划这个（问题）不是我力所能及的，一定要（我）说，就（只）有一个（办法）深挖这护城河，筑牢这城墙，与百姓共同守卫城池、国家，百姓宁可献出生命也不逃离•句末语气词,、也”后停顿，断出,,是谋非吾所能及也二句首词测”前，句末语气词焉后停顿，断出无已则有一焉利用对称结构，断出“凿斯池也”筑斯城也根据句意断出，“与民守之”结构完整，其后要断开；效果是,,效死而民弗去\要与前文断开【小题2】本题考查学生理解古代文化常识的能力.孟子，是战国时期的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称,孔孟”【小题3】本题考查学生理解古代文化常识的能力.孟子的母亲为了让孟子有一个良好的学习环境，搬了三次家，这就是孟母三迁.是典故，说明良好的环境对学习非常重要♦【小题4】本邈考查学生评价探究文中的思想观点的能力.从凿斯池也筑斯城也可知，要“凿斯池、筑斯城或者构筑工事（自力更生）；从,、与民守之「效死而民弗去”可知，要与民共守（团结百姓）参考译文滕文公问道滕国是个小国，（夹）在弁国和楚国的中间，是投靠齐国呢，还哥§靠楚国呢？”孟子回答说谋划这个问题）不是我力所能及的一定要（我脱，就（只）有T（办法）深拾这护城河，筑牢这城墙，与百姓共同守卫城池、国家，百姓宁可献出生命也不逃离，月及这就可以行得通了”、5【答案】【小题I】B【小邈2】同两句中的醉”在意义上都指向志不得伸的失落之情异
①《琵琶行》通过描写诗人和友人饮酒不痛快的情景，抒发了自己谪居江州、与友人离别的伤感之情；
②本诗通过描写友人醉后唱哀歌击节咏叹，表现其不得重用的愤懑之情.【弊桁】【小题1】本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力.闲适惬意”错误不是,闲适惬意:是“孤独寂寞故选B【小题2】本题考直学生理解诗歌思想感情的能力.本诗中的,、醉后哀歌缺唾壶、依据注释
②可知，,，缺唾壶指击节咏叹，或喻壮怀激烈，诗人因不得志，而在醉后击节咏叹唱着哀歌，表现其不得重用的愤懑之情.白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨特别二意思是酒喝得不痛快更伤心将要分别通过描写诗人和友人饮酒不痛快的情景，抒发了自己谪居江州、与友人离别的伤感之情.故两首诗中,醉”的相同点都指向志不得伸的失落之情不同点在于《琵苣行》通过描写诗人和友人饮酒不痛快的情景，抒发了自己谪居江州、与友人离别的伤感之情；本诗通过描写友人醉后唱哀歌击节咏叹，表现其不得重用的愤懑之情、6【答案】以吾一日长乎尔毋吾以也戎马关山北凭轩涕泗流有善始者实繁能克终者盖城【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字毋、戎、涕、泗、繁、城.【答案】【小题I】B【小题2】C【小题3】A【鲜析】【小翅I】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力.第一处，.、重构:重新建设般立，重新组建、,维持,保持；使继续存在后面接的是“已被打破的心理平衡、可见应是重新组建，故选重构”第二处，,、风度二指人的言谈举止和仪态气度、风致神韵，气度,、，指人的气魄和度量这里魏晋风度指的是魏晋名士们的行为风格，所以使用，、风度，第三处，断章取义指不顾全篇文章或谈话的内容，只根据需要孤立地取其中一段或一句的意思“只言片语:个别的词句和片段的话语.,、断章取义”是动词，能够与后面的、,引申说理“自由创造”并列，、,只言片语则是名词故选B【小题2】本题考直学生语言表达之衔接连贯的能力.结合前面,、盥鹏意象内涵的转换，是文本接受的必然结果”和后面“文学创作者在积极接受的过程中，通过对原始文本意象的有意识的,误读使鲸鹏意象的内涵逐渐发生了变化，最后创造出了一个具有全新内涵的审美意象“可知，这是对后代大鹏意象的评价，,、误读”是就庄子《逍遥游》的本意而言，而、,审美创造”则是就文学创作而言；A.、不但……而且……”递进关系错误，二者之间不是递进关系；不是就庄子《逍遥游》的本意来说的，误读…否定了就庄子《逍遥游》的本意来说的，吴读\这与后文矛盾.Dr就庄子《逍遥游》的本意来说，则是•误读.”强调的是俣读，这与文意不符故选C【小题3】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力.春秋时期”错误，庄子是战国时期人C
7、《左传》叙事洋备，写人生动，细节传神；《史记》长于记述辞令，叙事简洁”错误，《史记》叙事详备，写人生动，细节传神；《左传》长于记述辞令，叙事简洁.D“《美娥冤》是马致远的代表作错误，《卖娥冤》是关汉卿的代表作.故选A.【答案】取决于一个人没有什么那陶渊明所拥有的太少了虚室有余闲【洋弊】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.第一空，根据前文幸福往往不是取决于一个人有什么,可知，此处的意思应与、,取决于一个人有什么,相反，据此可写“取决于一个人没有什么”；第二空，根据前文,、从，有什么,的角度来看陶渊明.,可知，此处应填陶渊明拥有的是多还是少，再结合“誉、地位、财富，他都缺乏”可知，该空应填写为“那陶渊明所拥有的太少了‘、；第三空，结合他说他心念山泽居”什么叫嘘室’呢？”可知，此处应填写陶渊明与,虚室.有关的诗句，据此可写“虚室有余闲【答案】略【洋笄】本题考查学生写作的能力.审题这是一道任务驱动型材料作文题.材料从阅读心理的角度出发，阐述了质疑精神对于阅读的重要性对此，材料还借助亚里士多德、朱嘉、张载的言论，说明我们如何在质疑中学会阅读.比如，亚里士多德提出质疑对于提升思维能力的重要帮助；朱嘉提出质疑对于融会贯通的重要作用；张载提出质疑对于不断提升进步的重要意义.当通过质疑，我们掌握了这么多本领之后，我们才能真正享受到阅读的乐趣，而不是以阅读、以学习为苦正因如此，我们才要努力在阅读中尝试质疑，学会批判吸收.写作时，可先强调、质疑”的重要性，然后讲、疑什么，如何”疑、最后还可以提一下、不疑会如何，这样的文章思路清晰，分析全面.可举的例子也很多，如袁隆平在阅读学习相关论文时质疑专家认为杂交水稻无法育种的论断等，当然也可引申到阅读之外的质疑，如布鲁诺怀疑哥白尼的日心说等.考生可以选择典型人物做例子，使论证有谕艮力.当然，最重要的还是要能和自己的阅读经验结合起来，说明我们应该如何去质疑，以及学会质疑后又怎样通过它促进我们的阅读能力提升等立意
1.质疑学问，信任他人
2.让隹虑和质疑成为前进的勇气
3.在阅读中大胆怀疑，仔细求证4二疑,创造未来「信’走向未来郑也夫也反对费孝通的观点他认为，费孝通理论的根据是20世纪30年代江苏吴江开弦弓村的那个小时空中文字与教育的衰微情况，而这个情况未能必反映中国历史大时空的特征清代以前的中国传统社会中，私塾遍布城乡，费孝通赴英留学前写的《江村通讯之四格格不入的学校教育制度》中，简略地说及开弦弓村的私塾时期由此可见，费孝通是有意忽略农村曾经有一段时间读书繁盛的现实这与费孝通的结论不符郑也夫再进一步推论，费孝通有意忽略历史事实的根本原因是受其导师马林诺夫斯基的〃功能〃学派理论影响的结果功能学派只关注文化的功能,漠视其产生的原因，其褊狭恰恰造就了该理论的干净的逻辑性和超强的力度；也就是说，费孝通只片面地关注文字的功能，全然不看历史演化，不顾历史事实对于陈心想、郑也夫这样针锋相对的言论,我们该当如何辨析？简单地否定费孝通,还是忽视陈、郑的质疑，不可取，我们需要正视这样的质疑，通过考察这个论争，挖掘背后的价值陈心想和郑也夫的辩驳有其自洽性三人结论之所以相异，与他们对讨论对象一一农民的限定范围有异有关费孝通讨论的传统中国社会乡土性的基层，是1947年以前的最底层的农民；陈心想生活在改革开放后的新中国，是发生变化后的中国社会基层，时代不同，对象当然也有差异;郑也夫所说的苏州私塾就读者，主要是乡村社会的士绅阶层、富裕阶层陈心想、郑也夫的批驳是有破绽的还有一个小问题乡土社会以农耕为主业的富裕阶层，算不算乡土社会基层？依据从事农耕、黏着土地的特点，应当算而这一类家庭对读书也是很重视的这在徐复观的回忆录里得到证明〃当时的风气，一个中人之家如有两个以上的儿子，总尽可能地让一个儿子读书〃这使我们认识到一点费孝通的理论是理想型的，不能包容所有的社会现象对此，费孝通有清醒的认识〃任何对于中国问题的讨论总难免流于空泛和偏执空泛，因为中国具有这样唱的历史和这阳光的幅员，一切归纳出来的结论都有例外，都需要加以限度；偏执，因为当前的中国正在变迁的过程,部分的和片面的观察都不易得到应有的分寸〃这是我们透过这个论争获得的最大收获（选自《论有关〈乡土中国〉的三个论争》，屈伟忠，《名作欣赏》2021年第31期，有删改）1,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.费孝通认为乡土社会不需要文字，主要是因为传统的乡土社会是一个〃面对面的社群〃，是一个定型的社会B.陈心想认为乡土社会需要文字，文字可以增强个体的身份认同，可以满足生活中的不时之需,增加生活趣味C.郑也夫认为费孝通受马林诺夫斯基〃功能〃学派理论的影响，片面关注文字的功能，而做出了不恰当的结论D.本文作者认为陈、郑与费所讨论的对象有异，二人的质疑并不足以推翻费孝通的观点，使论争本身失去价值2•在《乡土中国•再论文字下乡》一文中，费孝通说〃中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生……〃结合本文中作者用徐复观回忆录的例子，下列说法不正确的一项是（）A.费孝通的理论是理想型，不能包容所有的社会现象B.一切归纳出来的结论都有例外，都需要加以限度C.读书为传统中国家庭必需，乡土社会基层也不例外D.费孝通忽略了乡土社会的基层，应该包括富裕阶层
3.作者认为陈心想、郑也夫对费孝通的批驳是有破绽的，你觉得〃破绽〃在哪？请简要分析
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一美国戏剧评论家马丁认为在西方人眼中，20世纪初仍以〃台词的讲述〃为基础的西方戏剧已经丧失其艺术表现力，显得〃肤浅、贫乏〃而梅兰芳呈现的中国戏剧，其最迷人处就在于它融合了包括音乐、舞蹈、对白、动作等在内的各类艺术要素，使其成为一个〃有机的〃〃诗意的整体〃，成为戏剧艺术中居于首位的〃综合性的理想〃梅兰芳本人以在海外观众眼中〃富有表情〃的脸、眼睛,〃令人信服〃的双手，〃最激发人想象〃的音乐（歌唱）以及作为一个整体的肢体语言，完美地传达了中国传统戏剧唱、念、做、打程式中的审美特性，使得西方观众能够在某种程度上超越中西文化的根本差异和历史距离来理解他的艺术，窥探到京剧所表征之中华文化传统的历史厚度和民族特色梅兰芳是在肯定传统、开发传统的基础上对京剧艺术进行了自由而又有限度、有规则的创新在题材上选择中国文学经典故事或民间神话故事，编演古装新戏；在舞蹈上吸收国术中的剑法，创编《霸王别姬》的剑舞；从〃长袖善舞〃的成语中体悟意境，并根据旦角的水袖动作，研究出《麻姑献寿》里的袖舞；从古代绘画《天女散花图》的形象中创设出《天女散花》的绸舞因此，创新之后的京剧投射的仍然是戏剧传统的审美价值，是中国人熟悉的京剧，是符合中国人审美经验,与中国人的生活状况、生命感受和生存理解直接相关的这些创新使得新编剧目如《霸王别姬》《木兰从军》等成为海外观众喜爱的节目，亦成为京剧的经典剧目也正是这种对戏剧乃至中华文化传统的认知、尊崇及借鉴性创造，使得梅兰芳能够向外国观众呈现出京剧最为迷人、最绚丽的一面梅兰芳的跨文化戏剧交流及对京剧文化传统的创造性更新和精粹化,呈现出具有极其重要的跨文化意义海外巡演的巨大成功使京剧摆脱了20世纪初被称为〃遗形物〃的抨击，成为中华戏剧文化的典范京剧呈现了中国戏剧传统的包容性和延展性，强化了中国戏剧文化的本土特色和审美现代性，增强了梅兰芳在对外戏剧文化交流中的文化自信，为梅兰芳作为〃中国文化大使〃的文化担当提供了必要条件更重要的是，梅兰芳京剧表演呈现出的审美独特性，与西方当时的现实主义戏剧之间构成了某种本质的差异，使海外戏剧界人士意识到，中国戏剧比当时西方僵化、刻板的现实主义戏剧具有更为鲜明的艺术价值京剧由此获得戏剧人类学意义上的他者意味，激发了日本戏剧界人士探寻他们传统戏剧的自我及保留真正传统的信心，推动了欧美戏剧理论和实践的现代主义进程要是我们立足于当代新锐的艺术人类学学科视野来考察，梅兰芳的跨文化戏剧交流所引发的西方戏剧界对本国戏剧文化的反省，其实让中国戏剧的价值获取了某种人类学的文化反思意义在全球文化艺术交流相竞争空前频繁和激烈的当下，我们只有立足于文化传统，保持坚定的文化自信,强化文化担当意识，以互为他者的关系建构为前提，才能构建出真正平等、对称的跨文化交流（摘编自曾澜《让外国观众看到中国戏曲〃最迷人处〃》）材料二:跨文化戏剧的样式千变万化，不能只以最早的那批西方先锋实验戏剧作为选择标准事实上，与〃西戏中演〃这类文化杂糅感强烈的显性跨文化戏剧相比，中国戏曲里还有一些戏剧形式的跨文化属性相对隐而不彰它们往往以〃古典〃或〃传统〃名世，却又实则是跨文化的产物易言之，多元文化因子在它们身上的结合如盐入水，文化化合的完成度也更高，更重要的是，它们既同样获得过来自异域的喝彩，同时又是中国舞台上的经典主流和当然代表正如一些学者已经揭示的，京剧其实是成熟于晚清的近代剧种，表演、布景、服装等方面已经不同程度地具备了现代性和跨文化特征尤其是梅兰芳的京剧艺术，与日本和欧美现代戏剧之间更存在着明确的相互影响关系，完全可以作为一个跨文化戏剧的案例再如，成熟于民国时期上海的主流越剧，以《红楼梦》《梁祝》等久演不衰的经典作品为代表作为现代戏曲，越剧在题材类型、剧本结构、脚色制度、表演方式、编演关系、音乐唱腔、舞台形制、衣箱化妆、观众构成等方面，均已不同于古老的中国戏曲形式这不仅是跨文化的产物，而且对多元文化要素的处理也更完善，已然在不断的〃试错〃过程中，超越了所谓〃话剧加唱〃的生硬杂糅阶段类似京剧、越剧这样的近代主流戏曲，不同于以文化杂糅为特征的试验性质的西方跨文化戏剧，它们通常很少将异质因素直接捏合，而是在受到某种异质文化的启发后，再返回到自己的文化传统去找寻与之相通但却被忽视了的类似传统，接着在后者的辅助下，将外来理念与自身的一贯特征相互融化,从而既完成了更新换代但又不会出现突兀排异（摘编自何恬《探寻〃跨文化戏剧研究〃的中国路径》）4,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西方戏剧以〃台词的讲述〃为基础，显得肤浅且贫乏，而中国戏剧是诗意的整体，成为戏剧艺术中居于首位的〃综合性的理想〃B.梅兰芳对京剧艺术的创新符合中国人审美经验，呈现出京剧最迷人绚丽的一面，成就了大批经典剧目，也赢得了海外观众的喜爱C.中国戏曲里一些戏剧形式不符合西方先锋实验戏剧的标准，没有〃西戏中演〃的强烈文化杂糅感，往往带有古典风，却也是跨文化的产物D.中国近代主流戏曲尽量避免将异质因素直接捏合，而是将外来理念与自身的一贯特征相互融化，完成创新的同时又不会产生突兀排异5•根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.若没有梅兰芳对京剧的传承创新，就无法让京剧摆脱20世纪初被称为〃遗形物〃的抨击，我们今天也很难看到迷人绚丽的京剧剧目B.梅兰芳京剧表演的成功，推动了欧美戏剧理论和实践的现代主义进程，由此可见，我们要破除对西方文化的迷恋，强化文化担当意识C.只要将多元文化因子如盐入水般的结合起来，就能成就中国舞台上的经典主流和当然代表的京剧名作，就可以获得来自异域的喝彩D.越剧超越了〃话剧加唱〃的生硬杂糅阶段而成为主流现代戏曲，这个案例鼓励艺人大胆舍弃古老的中国戏曲文化、借用异质文化理念
6.结合材料二内容，下列选项中不适合做〃跨文化戏剧的案例〃的一项是（）A.据《林海雪原》改编的现代京剧《智取威虎山》京腔京韵、芭蕾曼舞，让人耳目一新B.上戏学生用陕西皮影戏演绎莎士比亚的《哈姆雷特》，引来观众的阵阵笑声和喝彩C.王实甫以唐代小说《莺莺传》为蓝本创作的《西厢记》是我国戏曲杰作，影响深远D.曹禺运用欧洲戏剧〃三一津，创作的多幕剧《雷雨》是中国现代话剧成熟的里程碑7•请简要分析材料一的论证特点8•鲁迅在《且介亭文集》中写道〃只有民族的，才是世界的〃请结合材料，谈谈我国戏剧文化发展时如何在符合世界的普遍性的同时保存民族独特性
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一好的故事鲁迅灯火渐渐地缩小了，在预告石油的已经不多;石油乂不是老牌，早熏得灯罩很昏暗鞭爆的繁响在四近，烟草的烟雾在身边是昏沉的夜我闭了眼睛，向后一仰，靠在椅背上;捏着《初学记》的手搁在膝踝上我在蒙胧中，看见一个好的故事这故事很美丽，幽雅，有趣许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌柏，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和;刚一融和，却又退缩，复近于原形边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰凡是我所经过的河，都是如此现在我所见的故事也如此水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，缕缕的胭脂水，然而没有晕茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼剌奔进的红锦带带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……O在一瞬间，他们又将退缩了但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去现在我所见的故事清楚起来了，美丽，幽雅，有趣，而且分明青天上面，有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道我就要凝视他们……我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼，云锦也已皱蹙，凌乱，仿佛有谁掷一块大石下河水中,水波陡然起立，将整篇的影子撕成片片了我无意识地赶忙捏住几乎坠地的《初学记》，眼前还剩着几点虹霓色的碎影我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回他，完成他，留下他我抛了书，欠身伸手去取笔，一一何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了但我总记得见过这一篇好的故事，在昏沉的夜……一九二五年二月二十四日文本二当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚过去的生命已经死亡我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活死亡的生命已经朽腐我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚但我坦然，欣然我将大笑，我将歌唱我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面地火在地下运行，奔突;熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐但我坦然，欣然我将大笑，我将歌唱（节选自一九二七年四月二十六日所作《〈野草〉题辞》，有删节）文本三〃假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？〃〃然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望〃（书选自一九二二年十二月三日所作《〈呐喊〉自序》）注释
①《初学记》类书名，唐代缘坚等舞，共三十卷、取材于群经、请子、历代诗赋及虚初诸家作品
②地面，比喻黑暗的旧社会
9.下列对文本相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.〃灯罩很昏暗〃〃是昏沉的夜〃与〃昏喑的灯光〃〃在昏沉的夜〃首尾照应，凸显现实环境的黯淡，与梦境形成鲜明对比B.读《初学记》侧面体现〃我〃受旧式教育的读书人身份，意味若〃我〃欲追挽的美梦，乃旧文化思想框架下的好故事C.〃铁屋〃是思想文化桎梏的象征〃你倒以为对得起他们么〃〃你不能说决没有毁坏这铁屋的希望〃,可见作者不认同打破铁屋D.作者〃憎恶这以野草作装饰的地面〃，对野草的死亡、腐朽与烧尽报以〃坦然、欣然〃“太笑、歌唱〃,反映其破旧立新的立场
10.关于梦境的部分，下列说法不正确的一项是（）A.〃青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇〃〃整篇的影子〃，量词〃篇〃表明文题中的〃故事〃可指梦境B.两处〃美丽，幽雅，有趣〃运用反复手法，突出故事之〃好〃，〃一天云锦〃〃万颗奔星〃〃夏云头〃等喻体将美具象化，C.许多〃美的人〃美的事〃倒映水中，交织、融合、退缩，复近于原形，写出了水中倒影丰富多彩、历久弥新的特点D.〃凡是我所经过的河，都是如此〃〃我所见的故事也如此〃蕴含〃一一切概莫能外〃的意味，梦境虽美，却也千篇一律
11.怎样的故事才真的是〃好的故事〃请结合文本二与文本三，谈谈你的理解
12.有学者认为，文学家之最可贵者，在于既披沥了自己的心，也照亮了世界，鲁迅作品就非常符合这一文学的理想请结合文本内容，谈谈你的理解
四、文言文阅读阅读下面的材料，完成下面小题滕文公问曰〃滕，小国也，间于齐、楚事齐乎？事楚乎？〃孟子对日〃是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也筑斯城也与民守之效死而民弗去,则是可为也〃（选自《孟子》）13用斜线〃/〃给下面文言文中的画线部分断句（限6处）是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也筑斯城也与民守之效死而民弗去
14.孟子是（朝代）时期学派的代表人物
15.写出一个世间流传的与孟子求学经历有关的成语，并指出这个成语说明了什么因素对个人成长有重要影响
16.依据文意，说说孟子认为滕这样的小国谋求自保的方法
五、古代诗文阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题次韵刘景文见寄
①苏轼淮上东来双鲤鱼，巧将书信渡江湖细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤烈士家风安用此，书生习气未能无莫因老骥思千里，醉后哀歌缺唾壶
②【注】
①刘景文，苏轼友人，仕途不顺58岁时因苏轼力荐，担任源州知州职位
②缺唾壶:指击节咏叹，或喻壮怀激烈
17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌第二句〃巧将〃二字，灵动鲜活，表现了诗人接到友人刘景文书信时的喜悦之情
8.〃细看〃〃想见〃两句一实一虚，由眼前遒劲挺秀的笔墨联想到友人写信时的闲适惬意C.〃烈士〃〃书生〃两句意在劝勉友人不能丢了〃烈士家风〃，要做个有节气有壮志的人D.诗人用〃老骥〃这个意象来比喻已经58岁的友人刘景文，体现了其对友人的激励之意
18.白居易《琵琶行》中的〃醉不成欢惨将别〃与本诗中的〃醉后哀歌缺唾壶〃，都写到了〃醉〃，试分析两句在表达意义上的异同之处
六、名篇名句默写
19.补写出下列句子中的空缺部分（）1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话〃，〃打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松活跃的环境
（2）《登岳阳楼》中，诗人更关心的是〃〃,自己的凄苦境况并未使诗人伤心落泪；可想到国家，诗人去
（3）《谏太宗十思疏》中用〃,〃说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后
七、简答题
23.阅读下面一段文字，完成下面小题〃鳏鹏〃这一意象出自《庄子・逍遥游》然而，《逍遥游》中的鳏鹏想要翱翔于九万里高空，必须依赖狂风，依然〃有所待〃，并不能真正地自由翱翔龌鹏意象的内涵转换，始于魏晋魏晋文人不能忘怀世俗，追求身名俱泰；又要越名任心，追求任诞逍遥这种内在矛盾，打破了心灵的平衡因此，介于现实与自由之间翱翔的鲸鹏，也就成为当时文人的心理寄托他们试图通过对鳏鹏的哲学内涵世俗化、意象内涵诗意化的转换，（）已被打破的心理平衡到了唐代，蛆鹏意象的内涵彻底完成了转换鲸鹏由〃有所待〃才能展翅高翔的文学意象，转化为绝对自由、搏击万里的文学意象由有限地发挥庄子描述的鳏鹏意象，展示魏晋（）的内涵，转化为以庄子鲤鹏为载体而创造出一个具有崭新内涵的审美意象，成为壮阔雄浑的盛唐气象的代表龌鹏意象内涵的转换，是文本接受的必然结果〃作者之用心未必然，读者之用心何必不然〃这种〃何必不然〃，或（），如《左传》记载春秋时的〃赋诗言志〃；或引申说理，如王国维《人间词话》借晏殊、柳永、辛弃疾词，说明古今成大学问的三种境界；或自由创造，只截取文学名篇的一个既定意象，按照文本审美表达的需求，自由创造O文学创作者在积极接受的过程中，通过对原始文本意象的有意识的〃误读〃，使鲸鹏意象的内涵逐渐发生了变化，最后创造出了一个具有全新内涵的审美意象这也使鲸鹏成为中国文学中最具鲜明民族特色的文学意象（摘编自刘运好《鱼昆鹏意象的〃误读〃》）
21.依次填入文中括号内的词语,最恰当的一组是（不但是就庄子《逍遥游》的本意来说的〃误读〃；A.后代的大鹏意象,审而且是就文学创作来说的不是就庄子A美.维创持造风度只言片语B.重构风度断章取义《逍遥游》的本意来说的〃误读〃；而是就文学创作来说的审美CB..维后持代的气大度鹏断意章象取,义创D.重构气度只言片语C造.后代的大鹏意象,造就庄子《逍遥游》的本意来说,是〃误读〃；就文学创作来说，则是审美创
22.下列填入文中画线处的句子,最恰当的一项是（D.后代的大鹏意象,就文学创作来说，是审美创造;就庄子《逍遥游》的本意来说，则是〃误
23.下列与文段内容相关的文学常识正确的一项是（读〃A.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合称〃春秋三传〃，作者相传为春秋时的左丘明B.庄子是春秋时期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称〃老庄〃我们学过他的《庖丁解牛》C.《左传》和《史记》都有着高潮的叙事艺术《左传》叙事详备，写人生动，细节传神；《史记》长于记述辞令，叙事简洁D.元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲元杂剧代表作家有关汉卿、郑光祖、马致远、白朴《窦娥冤》是马致远的代表作
八、情景运用
24.阅读下面的文字，完成下面小题在一个专制的社会里，在一个权力肆虐而秩序混乱的社会里，一个人要正派地生活确实是比较艰难的，他真的必须有陶渊明式的坚定、坚忍及对苦难的容忍他到田园中找他的归宿，找符合他本性的自然纯真的生活当他晨兴理荒秽，带月荷锄归〃时，他就是一个地道的农夫［II归田园在陶渊明看来，实际上是从官场体制中〃赎回〃了自己，使自己重获自由那些能拥有自己的人最有福了陶渊明就是这么一个有福的人幸福往往不是取决于一个人有什么，而是o如果从〃有什么〃的角度来看陶渊明，名誉、地位、财富，他都缺乏但这并不妨碍他成为一个令后人无限羡慕的幸福的人因为他〃没有〃我们一般人所不能摒弃的庸俗之心、趋利之心、得失之心、荣辱之心一句话，那一切使我们〃大〃不起来的〃小〃人之心，他都没有他告诉我们‘心远地自偏”的道理，他说他〃心念山泽居〃，他还自得地说〃〃什么叫〃虚室”呢？庄子有言，〃虚室生白〃，意思是说，清空而无世俗欲念的心灵才能充满阳光心灵充满阳光，可不就得到了大从容、大安宁、大幸福？可不就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人？陶渊明就是这样一个人，这样一个幸福的人。
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