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文本内容:
高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分---*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题随着市场化、信息化在世界范围持续发展，跨时空的全球性交流互动不断由经济、科技领域走向政治、文化领域在这个过程中，全球文化一体化、世界文化趋同化、全球文化同质化等论调甚嚣尘上这种观点认为，经济全球化决定政治、文化全球化，世界市场使得消费主义走向全球各个角落，而通信、交通和网络的超地域性加速了不同民族和国家的文化融合，让不同民族和国家的文化最终走向趋同事实上，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处时代和固有文化传统，所谓〃文化全球化〃是一个具有欺骗性的伪命题经济全球化是在不同民族和国家融入世界市场过程中发展起来的不同民族和国家经济发展、国家治理、密封民众生活的实际情况千差万别，在经济全球化进程中的地位和作用不尽相同，因而其参与经济全球化的利线益诉求也各不相同在经济全球化进程中，为维护自身利益，不同民族和国家根据自身实际情况进行决策，并相应实行不同的国家治理模式在这种不同民族和国家基于维护与发展自身利益而形成的世界格局中，连经济都很难趋同，就更谈不上所谓的文化趋同了文化是一个民族、一个国家的灵魂民族文化是长期发展和积累起来的，是一个民族的根脉由于人口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异，不同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、价值取向、风俗习惯，造就了多元文化，而且每一种文化都具有无可替代性和不可复制性承认文化差异、实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础否认这种差异，盲目推动趋同，不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落和国家衰亡B.大司马周殷从舒城起兵屠戮六地，发动九江军队，跟随刘贾、彭越在垓下会合，护卫项羽C.项羽率领部下八百多名壮士，趁夜突出重围，急驰逃走因受到农夫的欺骗，陷入大泽中D.面对重重包围的汉军，项羽把骑兵分成四队，面朝四个方向奔驰而下亲自斩杀一名汉将、一名都尉、几十近百名汉军士卒，以此证明了〃此天之亡我，非战之罪也〃
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之
（2）楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜
16.结合甲、乙两段文字，分析项羽的性格特点
五、古代诗文阅读阅读下文，完成各题秋石门馆（唐）丘丹暝从石门宿，摇落四岩空潭月漾山足，天河泻涧中杉松寒似雨，猿鸟夕惊风独卧不成寐，苍然想谢公
17.阅读诗歌，将诗歌的题目补充完整，下列选项中最合适的一项是（）A.晨宿B.夕宿C.晨游D.夕游
18.下列对诗歌理解不正确的一项是（）A.首联〃摇落〃点明山间草木凋零、空旷的环境特点19颔联化静为动，写出瀑布倾泻于潭水中的恬静画面C.尾联以夜不成寐起笔，遥想谢公寄托热爱山水之情D.全诗情景交融，生动地写出了深秋山间的空旷安静
20.画线句写景很有特色，请对此进行赏析
六、名篇名句默写
21.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《阿房宫赋》以〃〃一句突出了阿房宫占地面积之广
（2）《阿房宫赋》中写秦对六国〃人〃的贪奢，其中〃,〃身份显贵，却也离开故国，早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人
（3）《阿房宫赋》中用〃,〃两句，以对偶句形式描写了秦人不珍惜剽掠而来的珍宝，宝物贱用，极显秦之〃奢侈〃
七、简答题
24.阅读下面的文字，完成各题由中央广播电视总台文艺节目中心、央视网联合出品的新青年生活分享类节目《你好生活》第三季于近日收官这档节目主要面向年轻观众，既突出了青春视角，也营造出了一种难得的历史纵深感，是一个搭建起青年与历史对话桥梁的节目给人印象深刻的是第四期节目《泉源》主持人和嘉宾在贵州省遵义市习水县梧树山，沿着红军曾经走过的路去寻找泉水源头一行人一边艰难地行进，一边讲述着四渡赤水的故事，感慨长征路上的
①o这次〃饮水思源〃之旅让观众再次感叹美好生活从来不是〃
②〃的，而是无数革命先辈用鲜血和生命踵平了崎岖换来的，〃就像我们喝到清凉的泉，别忘记，它一定有源〃《你好生活》没有陷于琐碎的日常，而是以真实动人的故事、细致入微的生活片段，将宏大的时代命题
③O为民小学孩子们脸上的笑容，是脱贫攻坚的生动答卷；基础设施和公共服务不输城区的北京怀柔山村，是乡村振兴的名片；散落在稻田间的一座座民宿，是生态优化孕育出的金果银……正是时代发展，成就了当下的美好生活
25.请在文中横线处填入恰当的成语
26.请将文中画波浪线的部分改成一个长单句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意
27.下列选项中和文中画横线句子使用的修辞手法不相同的一项是（）A.满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？B.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎C.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪D.银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣
八、情景运用
28.给下面这则新闻拟写一个标题，不超过15个字天文学家表示，未来将与中国空间站共轨飞行的巡天望远镜将成为旗舰级空间天文设施，要把星辰大海看得更广、更深、更清晰，有望促进中国光学天文的飞跃式发展，并为人类带来对宇宙的革命性认知中国科学院国家天文台副台长、中国空间站望远镜科学工作联合中心主任刘继峰向记者表示，预计于2023年发射的中国空间站望远镜非常有气势，大小相当于一辆大客车,立起来有三层楼高它的口径为两米，与美国哈勃太空望远镜的口径相当，而视场比哈勃望远镜大350倍
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作〃百工居肆以成其事，君子学以致其道〃追求精进，是中华民族的优秀传统，是各行各业的成功之道，是幸福生活的动力源泉可是，现实生活中却多有标榜自己是〃反内卷〃〃真佛系〃的躺平青年，也有〃凡事只要差不多，就好了〃的差不多先生….这引人深思假如你是复兴中学〃高一年级
（1）班的李强，要面向高一年级的全体学生进行以〃追求精进，从我做起〃为主题的演讲，请基于材料写一篇演讲稿，将你的认识与思考融入其中，并提出希望与建议要求选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案与解析【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】B【韵F】【小题I】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力A.选项曲解文意，从文中第一段,这种观点认为，经济全球化决定政治、文化全球化可知这是某一种观点，而不是现实背景；且原文首句强调的是,、交流互动”由经济、科技领域走向政治、文化领域、而非推动”政治文化全球化”C选项强加因果，原因为“接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、更高级的文化样式”D「借助在全球扩张垄断资本与渗透价值观鼓吹……错，由原文倒数第二段,、西方国家鼓吹,文化全球化目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益”可知，扩张垄断资本与渗透价值观是目的,不是手段.故选B【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.Dr定义无中生有文中、所谓文化全球化,是f具有欺骗性的伪命题，不涉及其本质特征，不是定义故选D.【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B“宣扬,经济全球化…是基于利益的驱使,有误，原文为“我们应当认识到，西方国家鼓吹，文化全球化’，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益.，应为宣扬,、文化全球化,故选B【答案】【小题1】A【小题2】B【小题3】C【小题4】首先，作者提出了、、文化模式具有相对的稳定性”的观点接着阐述了文化的稳定性可以体现为传统的持久性的观点，从传统的不易弃换与变化中的不变因素两方面论证了传统具有持久性，以此来证明文化具有稳定性的观点然后分析文化的稳定性和环境的相对一致性与文化发展的相对独立性相关.最后指出文化的稳定性与群体成员自发反应的一致性相联系.【小期5】中国传统乡土社会的婚恋模式是,、阿波罗式”、金玉良缘属于阿波罗式二宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，•不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情,木石前盟”属于浮士德式黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的由此可见，乡土社会扼制男女感情，以纪律维系群体的稳定.【羿析】【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.B”传统的终止往往意味着文明发展进步“曲解文意材料一是说,传统不是我们想抛弃就可以抛弃的传统不是某种一成不变的东西，而是围绕一定主题的一系列变体”通过每T弋人创造性的活动，传统得以发展和改变，所谓稳定只是相对的、可见，传统可以改变，但不能终止，终止也不意味着文明发展进步.U,男女就可以直接接触”错误，材料二是说、男女才有合法接触的可能;D.这与早期社会中常见的,男子会社’有着空切的关系”错，材料二原文，这与早期社会中常见的男子会社’可能有着密切的关系”可知，原文是“可能二故选A.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B“多元的复杂社会”错误，根据材料一应为、价值单一的内向型封闭社会工故选B【小题3】本题考查学生根据文本信息进行推断的能力.cr于人于己都是好的”于文无据材料一,在T价值单一的内向型封闭社会中，所有人往往都以同一方式对外部世界作出反应，这种反应不是理性自觉的，而是一种自发的本能，也就是所渭文化本能”是说文化的稳定性与群体成员自发反应的一致性相联系，并没有说于人于己都是好的.故选C【小题4】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料一共有8段，分为四层第一层为第暇,、文化模式具有相对的稳定性”开篇作者提出了以化模式具有相对的稳定性,、的观点•第二层为2至4段.第2段，“文化的稳定性通过文化传递来维持“文化模式的稳定性就体现为传统的持久性,阐述了文化的稳定性可以体现为传统的持久性的观点；第
3、4段，、传统不是我们想抛弃就可以抛弃的“,传统不是某种一成不变的东西，而是围绕一定主题的一系列变体”从传统的不易弃换与变化中的不变因素两方面论证了传统具有持久性，以此来证明文化具有稳定性的观点.第三层为5至7段.第
5、6段，,、文化传统的保持首先与一个群体世代处于同一生存环境有关’，环境的相对一致性对于文化传统的保持，至少是一种重要条件”分析文化的稳定性和环境的相对一致性相关；第了段，,、文化的稳定性也是文化发展的相对独立性造成的”分析文化的稳定性与文化发展的相对独立性相关第四层为第8段，,、文化的稳定性是与群体成员自发反应的一致性相联系的”指出文化的稳定性与群体成员自发反应的一致性相联系.最后用首先接着“然后最后等连接词连贯表述即可【小题5】本题考查学生理解句子含义，探究文本中的某些问题并提出自己的见解的能力“阿波罗式‘强调男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽:、浮士德式则是，感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果,分析《红楼梦》中的金玉良缘”（宝钗与宝玉）和、,木石前盟（黛玉与宝玉）,《红楼梦》中所说的“金玉良缘”的象征是薛宝钗的金锁”和贾宝玉的一通灵宝玉:用来借指姻缘门当户对的说法，指符合封建秩序的姻缘“木石前盟、’指《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指女蜗补天剩下的顽石.神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子.为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他.可见“木石前盟是以,情为基础的薛宝钗是现实主义，她服用,、冷香丸克制自己的感情，劝宝玉走仕途经济就是明证她眼里心里只有人和事，各种人际关系和繁杂事务等等.而林黛玉眼里心里，更倾向于内心的感受，心灵的愉悦，更贴近于人与自然的和谐共生.薛宝钗是讲究现实主义的，而林黛玉是理想主义者，这种唯美的理想主义和贾宝玉的思想理念不谋而合T牛同样的小事，在薛宝钗和林黛玉眼里，是截然不同的感受，所以当薛宝钗、袭人、史湘云都劝贾宝玉学习仕途经济的时候，只有林黛玉从来不讲这种，混账话、黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的，贾宝玉自然而然把林黛玉奉为知己.由此可见「、金玉良缘”是中国传统乡土社会的婚恋模式，属于「阿波罗式，,木石前盟”属于“浮士德式.、乡土社会扼制男女感【小题I】D【小题2】
①小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了祥和宁静的氛围，为周瑜出场做了铺垫.
②小说语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓，善于运用特定意象表达感受「、艾草”和「鼓角声两个意象具有独特的象征意味.
③小说善于运用生动的外猊描写和神态描写，周瑜英气的战将形象跃然纸上，还运用典型化的场景正面衬托人物状态.
④小说通过,、我见到周瑜、与周瑜交谈、离开周瑜串联起小说的所有情节以“我.、对英雄和战争的理解，引领读者去思考探索.【小题3】
①小说整个故事都发生在梦境之中，通过梦境这样一个小角度，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流；
②从人物身份看，文中主要人物,、我”是一个过着平凡生活的普通村妇形象；
③小说借助梦境展现“我,、对战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往，揭示了珍爱和平的主超【羿析】【小题1】本题考直学生分析理解文章内容的能力.Dr作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄错，文中有一句话，,、你不披铠甲，才是真正的英雄二可以看出，作者认为真正的英雄并非要在战场上，在血腥的搏杀里，脱下铠甲，成为一个布衣，成为和平的守卫者，更是作者心中的大英雄故选D.【小题2】本题考查学生鉴赏作品艺术技巧的能力.结合、我枕着一片芦苇见到了周瑜“月色很好，又是在旷野上，空气的透明磨艮高“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息”、,帐篷前艳火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮“月亮缓缓西行，笈火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得颗扬起来“我见月亮微微泛白，奶字展的光泽使旷野显得格外君口安详”可知，文章选取的场景宁静而优美，温蓉而祥和，渲染了祥和宁静的氛围，为周瑜出场做了铺垫.结合我枕着一片芦苇见到了周瑜”帐篷前幕火点点，车马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮、,我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯、月亮缓缓西行，苛火微明，艾草味由浓而淡,晚风将帐篷前的军旗刮得颗扬起来“只有淡淡的艾草味飘来”可知，本文语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓写，〃艾草和、鼓角声、’的演染，使文章意象具有独特的象征意味.结合,周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我放抖不已”周瑜不再身披铠甲，他穿着T牛白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上期般着银白的月光，小说善于运用生动的外貌描写和神态描写，周瑜英气的战将形象跃然纸上，还运用典型化的场景正面衬托人物状态.结合、一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜.那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜我说周瑜笑了起来“我们相对着“这鼓角声令我心烦“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”尔襁铠甲，才是真正的英j我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神英雄就该倒下、该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了“可知，小说主要借助梦境展现,、我”对战争和英雄的理解，引领读者去思考探索，从而表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往【小题3】本题考直学生鉴赏作品艺术特色和风格的能力.结合、一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜我说周瑜笑了起来我们相对看”可知，整个故事就是T梦境的展现，在梦中现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流结合,、我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步可知，我、只是一个普通的农妇，只是一个普通人；而结合文中“你不披箔甲，才是真正的英雄“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神英雄就该倒下该回去奶孩子了,猪和鸡也需要喂食了等对‘、我”的喜好可知，、，我“身份普通，所有对生活的向往都是自由、朴素的平凡愿望Q结合,、这鼓角声令我心烦、,流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声“你不披铠甲，才是真正的英雄“、我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神英雄就该倒下”可知.小说主要借助梦境展现我对战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往.【答案】【小题l】C【小题2】B【小题3】B【小题4】I秦王有虎狼一样的心肠，杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽，所以天下人都背叛他.2楚兵将要被消灭，韩信和彭越却还没有得到分封的地盘，他们不来也是本当如此.【小题5】
①对于范增的示意，项羽默然不应，体现其刚愎自用.
②放奔攻打刘邦，展屡错失杀掉刘邦的机会，体现他的优柔耳断、妇人之仁.
③从鸿门宴的座次安排，可以看出他的骄傲自大.
④突围失道，陷大泽中，表现其勇而无谋.
⑤兵败被围,认为乃天之亡我，非战之罪、表现其恃勇自负
⑥东城快战，连斩敌将，部下叹服，展露其勇猛无敌【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意我带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，我所抵挡的敌人都被打垮，我所攻击的敌人无不降服，从来没有失败过，因而能够称霸而据有天下,八岁矣”是百起兵至今.的时间，联系紧密，不能断开，排除D；、七十余”是砧字的定语，定中之间不能断开，排除A；霸有是动词，共同作”天下,’的谓语，动作发生联系紧空，不能断开，排除巴故选C【小题2】本题考查学生理解一词多义、对古代文化常识的掌握能力.B尸车左错,应为,,车右\D.正确揣测、估计；称量句意项王自己估计不能逃脱了，量一量，这样才能知道是长还照豆故选B【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力•B“护卫项羽”错，周殷等人垓下会合，意为进逼项羽，而非、，护卫,故选B【小题4】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴如，像;、举二杀尽;“刑、用刑；、胜、，用尽
（2）,、且、将要；、，破被消灭；“固直二本当如此【小题5】本题考直学生分析人物形象的能力.
①结合”范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应.’对于范增的示意，项羽默然不应，体现其刚愎自用
②结合“君王为人不忍”放弃攻打刘邦，展屠错失杀掉刘邦的机会，体现他的优柔豆断、妇人之仁
③结合,、项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”从鸿门宴的座次安排，可以看出他的骄傲自大.
④结合,直夜溃围南出，驰走“项王至阴陵，迷失道,突围失道，陷大泽中，表现其勇而无谋♦
⑤结合令诸君如天亡我，非战之罪也”兵败被围，认为乃天之亡我，非战之罪）表现其恃勇自负
⑥结合,于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将“项王乃驰，复斩汉尉，杀数十百人,、东城快战，连斩敌将，部下叹服，展露其勇猛无敌.参考译文甲刘邦第二天芾领一百多人马来见项羽，到达鸿门，谢罪说,、我和将军合力攻打泰国，将军在黄河以北作战我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破泰国，能够在这里再看到将军您现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂.”项羽说,、这哥尔左司马曹无伤说的不是这样的话，我怎么会这样呢？“项羽当天就留刘邦同他一起饮酒项羽、项伯面向东坐；亚父面向南坐一亚父这个人，就是范增；刘邦面向北坐；张良面向西陪坐范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩芾的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应范塔站起来，出去召来项庄，对项庄说,、君王为人不狠心你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他不然的话，你们都将被他所俘虏！“项庄就进去祝酒祝酒完了，说,、君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以娱乐，i青让我用舞剑助兴吧”项羽说、,好.、项庄就拔出剑舞起来项伯也拔出剑舞起来，常常像乌张开礴一样，用身体掩护刘邦，项庄得不到（机会）刺杀（刘邦）于是张良到军营门口找笑哙樊哙问“今天的事情怎么样？”张良说、,很危急！现在项亚剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！“樊哙说这太危急了，请让我进去，跟他同生死,于是笑哙拿着剑，持着盾牌，冲入车门持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，笑哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，实哙就进去了，掀开唯帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了项王握着剑挺起身问.曾人是干什么的？”张良说“是沛公的参乘奖哙‘项王说壮士！尝他一杯酒”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了项王又说堂他一条猪的前腿”于是给了他一个生的猪前腿笑哙把他的盾牌扣在地上，把猪的前腿放在盾上，拔出剑来切着吃项王说“壮士！还能喝酒吗？”笑哙说、，我死都不■to—杯酒后什〃？n■堆玲的？宅不右怎3白一件的心防圣A性以不加圣氐征5A性工处不既田氐型刑6二
1、1干K A球曾断代【答案】【小题I】B【小题2】B【小题3】
①杉树和松树的叶子如同寒冷的秋雨，猿猴和宿鸟被惊醒发出尖叫.
②诗人从触觉、听觉等角度来写景，以动衬静，烘托出山间秋夜的清幽与空旷，表达了诗人与谢公一样热爱自然山水的情感【弊析】【小题1】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力.“暝从石门宿,中瞑指傍晚天将黑时,故时间上应是“夕由此排除AC；,、暝从石门宿”中、宿意为“住宿”,结合独卧不成寐冲的嘛、可知诗人意在、留宿而非夜游、，滁D.♦故选B【小题2】本题考杳学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力.写出瀑布倾泻于潭水中的恬静画面“错误,,天河泻涧中’指的是天上的银河倒映在山涧的河流中，并非真实的瀑布故选B【小题3】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力.,、杉松寒似雨，猿鸟夕惊风”意为“杉树和松树的叶子骨风中坠落，如同寒冷的秋雨，发出沙沙的声响，树上的猿猴和宿鸟被阵阵秋风惊醒，发出尖利的惊叫”.根据,、寒似雨”夕惊风可知作者从触觉、听觉等多个角度来写景，以动衬静，有“婵噪林愈静，鸟呜山更幽”之意趣，烘托出山间秋•夜的清幽与空旷，表达了诗人与谢公一样热爱自然山水的情感.【答案】覆压三百余里妃嫔媵娉王子皇孙鼎铛玉石金块珠砾【详弊】本题考查学生默写名句名篇的能力.易错字覆、媵姥、鼎铛、陈、【答案】【小图】千难万险（或千辛万苦、艰难险阻）从天而降（轻而易举、唾手可得）娓娓道来【小题2】这档节目是一个主要面向年轻观众、突出青春视角、营造出一种难得的历史纵深感并搭建起青年与历史对话桥梁的节目.【小题3】A西方人鼓吹〃文化全球化〃，实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则这有利于西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局，从而实现自身利益最大化正因如此，以美国为代表的西方国家才不遗余力地向发展中国家推广自己的文化，企图让所谓的落后民族和国家的文化消融在单一西方文化中，实现西方文化全球化所谓〃文化全球化〃极具欺骗性，危害甚大借助国际经济、科技、教育、影视、传媒、艺术等交流互动，西方国家不仅向发展中国家倾销物质商品，而且强力输出新闻报道、影视作品和图书读物等文化产品发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、更高级的文化样式，竭力学习模仿以求趋同，最终抛弃自己的文化传统我们应当认识到，西方国家鼓吹〃文化全球化〃，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益当前，中国等新兴市场国家走上发展快车道，多个发展中心在世界不同区域逐渐形成，经济全球化发展呈现新态势进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清〃文化全球化〃的迷雾，在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力；不断丰富发展多姿多彩的人类文化，有效抵制西方文化渗透和扩张，推动经济全球化健康发展，维护全人类共同利益（选自《人民日报》，作者刘焕明，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.经济、科技的全球化推动了政治、文化的全球化，这是〃文化全球化〃产生的背景B.西方人鼓吹〃文化全球化〃，有利于其塑造世界经济政治格局，实现自身利益最大化C.因文化全球化的欺骗性，使发展中国家的一些人尤其是青年人，抛弃自己的文化传统D.西方国家借助在全球扩张垄断资本与渗透价值观鼓吹〃文化全球化〃，以攫取更多利益
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从经济与文化两个角度论证中心论点并阐述文化全球化推行的欺骗性与危害性B.文章阐述了在西方文化全球化思想渗透下中国应持有的立场，并提出了建设性的建议C.文章主要运用道理论证的方法，论证有力，逻辑严密，体现作者文化全球化的深度思考D.文章从产生背景、定义、本质、危害等方面对文化全球化这一伪命题作了细致的分析
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.世界应是多元文化和谐共生的，如果以单一文化为取向，不能兼容其他文化，那将是灾难性的B.西方国家极力宣扬〃经济全球化〃是基于利益的驱使，并力图使它成为整个世界的共同尺度C.西方国家借助国际交流向发展中国家输出文化产品是〃文化全球化〃的欺骗性和危害性的体现D.树立高度的文化自觉自信，保持自身文化的独立自主性，有利于抵制西方文化的渗透和扩张
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成后面的题目材料一【弊析】【小题I】本题考查学生正确使用成语的能力.第一空，结合上文“一行人一边艰难地行进，一边讲述着四渡赤水的故事，感慨长征路上的……二推断
①处是说长征的艰难情形，运用成语，可以填入,、千难万险（或千辛万苦、艰难险阻）”之类的内容千难万险;形容困难和危险极多“千辛万苦”指各种各样的艰难困苦艰难险阻”指在前进的道路上遇到的艰险挫折第二空，结合上文，这次，饮水思源之旅让观众再次感叹美好生活从来不是……推断
②处是说美好生活来之不易，可以填入,、从天而降（轻而易举、唾手可得等）,’之类的内容“从天而降,、比喻出人意料地突然来临或出现“轻而易举”形容事情容易做，不费力，省事.“唾手可得”指一做出动手的动作，就可以得到常用于比嗡艮容易就得到第三空，结合上下文,、以真实动人的故事、细致入微的生活片段，将宏大的时代命题……“为民小学孩否门脸上的笑容……，推断
③处是说细致入微的描述、讲述，可以填入,、娓娓道来”之类的内容“娓娓道来连续不断地说、生动地谈论形容谈论不倦或说话动听.【小题2】本题考杳学生语言表达之变换句式的能力首先，要确定划线句子的主干”这档节目是……的节目”或这是一档……的节目:然后再将,、节目”的修饰语按照、,属数动形名,、的语序进行排序即可【小题3】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力.画横线句子使用的修辞手法是比喻，将笑容比作答卷，生动形象的写出了脱贫攻坚以人民的幸福生活为追求的目的.A.拟人修辞,，使悴损、是将黄花拟人化，让花有了人的情感.•B.比喻修辞“金戈”指金属制的戈，铁马’指配有铁甲的战马.这里“金戈铁马用来比喻精锐部队.C比喻修辞用阡堆雪’来比嗡良花，意思是激起的浪花好似千万堆白雪D.比喻修辞”水浆迸和、刀枪呜比喻经过短暂停歇的音乐声突然又开始奏呜，形容乐声清脆故选A【答案】中国打造旗舰级太空望远镜【详鲜】本题考查学生给新闻拟写标题的能力.这则新闻材料共有两段，第一段有一句话，关键信息是‘、巡天望远镜将成为旗舰级空间天文设施“；第二段有两句话，第一句关键信息为,、预计于2023年发射的中国空间站望远镜非常有气势第二句是与美国太空望远镜进行比较，进一步突出其优越性给新闻拟标期主要概括事件，综合两段文字，概括出新闻的主要事件是、中国打造旗舰级太空望远镜,【答案】略【洋蟀】本题考查学生写作的能力.审题这是一道任务驱动型材料作文题.材料由两个部分组成第TB分用“百工居律以成其事，君子学以致其道”引出-精进这一话题，并指出“追求精进’的价值，是各行各业的成功之道，是幸福生活的源泉.八百工居屋以成其事，君子学以致其道”出自《论语》，意思是各种工匠在工场制成他们的产品，君子通过学习获得真理二百工成事与君子致道，都是通过自身的努力实现的，强调成事的必备条件是个人的努力.不管是谁，不管他做什么，要想有所成就，就必须努力学习，精益求精，只有这样才能有所收获，才能,、成其事,第二部分列举现实中的,、反内卷、真佛系”的躺平青年和差不多先生等现象，以此突出当下进行“追求精进，从我做起”这一演讲的必要性.生活中一些青年标榜自己、反内卷真佛系以躺平之姿为自己的撇情涂抹一层看似潇洒的外壳，实则是不思进取，得过且过；那些,、凡事只要差不多，就好了”的差不多先生天真地认为做什么事差不多就行了，无碍大局，而事实上在这种思想的指引下不可能有更大的进步.由此可知命题者的情感指向，肯定、精进、反对,躺平“差不多,写作要求部分，,、面向高一年级的全体学生进行以,追求精进，从我做起,为主题的演讲演讲稿明确了写作情境、写作主题、写作文体以及面向的对象；…复兴中学,高一年级
（1）班的李强.明确了写作者的身份；基于材料”提出希望与建议”明确了写作的内容.行文构思上，可以先明确演讲的主翅，如追求精进，从我做起“；接着阐释“精进的概念，如“精进，精是f人把事情做到了极致，做到几近完美的程度；进，则是进步.顾名思义，一个人把事情做到了近乎出神入化的程度从而取得了进步，这就是精进，然后从个人到国家，采用层层递进的方式阐释精进的价值；最后联系自身，并向听众发出呼吁立意L内修外炼始成金
2.千磨万击益精进，渐臻化境玉始成3,追求精进，从我做起.
4.精益求精，方可前路畅行
①文化模式具有相对的稳定性一个民族、一个社区社会会在一个很长的时期保持着同一种生存方式，即使生活的实际内容已经发生了巨大的变化，形式上却保持着原来的样子而且，新的生活内容也被〃纳入〃了旧的模式，并被赋予了〃旧的〃意义正因为如此，我们总是在一个民族的文化历史中看至I」〃反复〃和“重现〃
②文化的稳定性通过文化传递来维持一种文化特质一经产生，就要被人模仿、利用，这就是传递文化传递包括纵向和横向两种，即世代相传和相互传播世代相传，是一个文化模式得以形成和保持的机制，文化的稳定性也因此而获得在这种意义上，可以把文化模式理解为传统,文化模式就是一个民族或其他各种社会群体世代保持下来的特定传统，而文化模式的稳定性就体现为传统的持久性
③传统不是我们想抛弃就可以抛弃的真正的传统，不是一种学说、一种理论、一种思想，而是一种生活方式、一种心理结构、一种民族性格人们不可能像对待某种自身的异物〃那样对待它，更不可能像对待旧衣服那样将它任意换掉
④传统不是某种一成不变的东西，而是围绕一定主题的一系列变体通过每一代人创造性的活动，传统得以发展和改变，所谓稳定只是相对的但是，虽然每一代人都会对前人传递下来的信仰和行为方式有所修改和创新，但模式化的东西却很难改变传统的保持过程是一个在传递中创新、在创新中传递的过程传统惯性与现代文明之间的冲突从未停止过我们虽然生活在今天,并创造着明天，却又总是〃在过去的掌心中〃
⑤传统是使文化模式保持其稳定性的一种力量，但这种力量本身也是被决定的文化传统的保持首先与一个群体世代处于同一生存环境有关由于受同样的环境条件的制约，一个民族群体或一个社区社会往往会因为缺乏改变其社会结构和精神生活的动力，而在传统上显示出一种不变的态势改变传统的动力来自群体社会与环境的互动过程，一旦一个群体社会与环境不能保持有效的互动，传统的稳定性就会被打破，文化模式就会发生变迁
⑥这意味着文化改变的一个必要前提，就是有来自外界的干扰生存环境的改变，是这种干扰最基本的形态从古至今，人类文化变迁的速度一直以一种恒定增加的速率发展着，这说明，外界干扰越来越复杂，越来越具有挑战性之所以在同一生态环境中文化传统会保持持久的稳定性,是因为文化总是一定社会群体为应付他们所处环境中的问题和挑战以求得生存和发展而创造出来的，如果问题和挑战是相似的，解决问题和应对挑战的方式也是可以继续沿用的不管怎样,环境的相对一致性对于文化传统的保持，至少是一种重要条件
⑦文化的稳定性也是文化发展的相对独立性造成的一个社会文化模式的发展与其经济结构的变化、政治制度和政治关系的改变，始终都保持着有差异的统一这种差异就表现在一个社会的经济和政治结构在根本上与这个社会的生产力状况相适合；而一个社会的文化模式，虽然与该社会的生产力有关，并且与社会经济和政治结构相联系，但这种关联相对比较特别一方面，生产力及社会经济政治结构对文化模式的影响由于间接性而显得迟缓和不确定；另一方面，文化模式在不同程度上塑模了一个社会的生产发展样式、经济结构和政治结构的原则框架等等总之,我们特殊的生存方式以及相应的社会形态是由我们的文化模式所塑造的，然而，也正是由于我们作为这种生存方式生生不息的担当者和传递者，文化模式才得以保持其稳定性
⑧文化的稳定性是与群体成员自发反应的一致性相联系的在一个价值单一的内向型封闭社会中，所有人往往都以同一方式对外部世界作出反应，这种反应不是理性自觉的，而是一种自发的本能，也就是所谓文化本能当一个群体成员的这种自发反应保持着一致性时，个人或者某种来自外部的力量要想冲破文化习俗是很难的，而文化就由此获得了一种稳固性如果是在一个多种价值并存的复杂社会，自发行为改变的可能性会高许多材料二《周易•家人・彖辞》说〃女正位乎内，男正位乎外〃，这是男女居处隔离规范的思想基础后世的思想家在论述男女关系时，每每流露出这一思想痕迹《内则》说〃礼，始于谨夫妇为宫室，辨外内，男子居外，女子居内……男不入，女不出〃这大致说出了男女的不同活动范围古人还经常引用《周易》来论证这个理论《左传•昭公元年》〃近女室，疾如蛊……女惑男，风落山，谓之‘蛊〃从一些细微的地方，如饮食、洗浴等也可以看出两性的隔离，《内则》说，〃七年，男女不同席，不共食〃〃外内不共井，不共混浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳〃男子入内，不啸不指，夜行以烛，无烛则止女子出门必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止〃另外，由居处的隔离推延至言论上的隔离，如”内言不出，外言不入〃〃外言不入于榴，内言不出于榴〃，它指男子事务不让女子知道，这与早期社会中常见的〃男子会社〃可能有着密切的关系在那里，为了保守属于男子的秘密，女子很自然地就被排斥在外了性别隔离还表现为男女〃授受不亲〃这一原则最先见于《孟子・离娄上》，《礼记•坊记》则从礼制的层面对〃男女授受不亲〃作了规范前面我们在谈到两性初期教育时，已经知道〃七年，男女不同席，不共食〃，《坊记》所说还可以看到这一原则在现实中的强大束缚力和贯穿两性始终的精神，其中说〃姑、姊妹、女子子已嫁而反，男子不与同席而坐〃这是就常时、常事而言，在一些特殊的情况下，礼制又有特殊的规定《坊记》就说〃礼，非祭，男女不交爵〃《内贝I》所言与之相类〃非祭非丧，不相授器〃从《内则》所记女子的教育中我们看到，女子可以〃观于祭祀〃，可以礼相助奠〃也正是在祭祀时，男女才有合法接触的可能非礼即为越礼男女之防，著于叔嫂礼书中特别对叔嫂之间的接触作了明确而严格的规定如《礼记・杂记》〃嫂不抚叔，叔不抚嫂〃《礼记・曲礼》〃叔嫂不通问〃《礼记・奔丧》〃无服而为位者，唯嫂叔考《仪礼・丧服》，家庭同辈成员如兄弟、兄弟姊妹、娣姒之间，死后皆有相应服制，唯叔嫂无服古代人死大殓，哭者必以手抚尸，而《杂记》所说是人虽死，彼此不得接触淳于髡与孟子的问答有助于我们进一步理解男女之〃授受不亲〃《孟子.离娄上》中，淳于髡曰〃男女授受不亲，礼与？〃孟子曰〃礼也〃曰〃嫂溺，则援之以手乎？〃曰〃嫂溺不援，是豺狼也男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也〃权者，权衡也，权而得中在遵循礼制精神的同时，可以对礼的某些教条作出变通，这在孟子看来，并非越礼之举但淳于髡与孟子的对话正好说明了在正常的情况下，〃男女授受不亲〃的礼制还是应该遵循的可见，这种观念在当时来说，仍然对两性的接触有着规范作用（摘编自肖发荣《〃男女有别〃观念探源》）材料三Oswald Spengler在《西方陆沉论》里曾说西洋曾有两种文化模式，一种他称作阿波罗式的（Apollonian）,一种他称作浮士德式的（Faustian）阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了这是西方古典的精神现代的文化却是浮士德式的他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合这一种结合基于异，并非基于同在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是不会完成的，这不过是一个求同的过程不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程度也愈是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的恋爱是一项探险，是对未知的摸索这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造浮上德式是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉恋爱是不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果……阿波罗式强调男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽在社会结构上，因之发生了同性间的组合中国乡土社会里，家族代替了家庭，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示（摘编自费孝通《乡土中国・男女有别》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一第
④段加点的〃在过去的掌心中〃在文中的意思是我们生活在新时代，有了新的生活内容却保持着旧的模式B.材料一告诉我们传统的保持总是受到环境条件的制约，传统的终止往往意味着文明发展进步C.《内则》所言〃非祭非丧，不相授器〃言下之意是在祭祀和丧事时，男女就可以直接接触D.古代男女不仅居处隔离，言论上也是隔离的，男子事务不让女子知道，这与早期社会中常见的〃男子会社〃有着密切的关系
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料二引用孟子与淳于髡的对话主要是为了证明人们应该遵循〃男女授受不亲〃的礼制B.在一个价值多元的复杂社会，所有人往往都以同一方式对外部世界作出不是理性自觉的而是自发的本能反应C.乡土社会的社会关系是阿波罗式的，它追求稳定，拒绝破坏，所以它不欢迎激动的、热烈的感情D.浮士德式的现代文化认为，生命的意义在于克服阻碍，需要不断地去创造和变更
6.根据材料，下列分析推断不正确的一项是（）A.从现代社会的生育率持续走低、离婚率不断升高等均可看出我们的社会是一个多种价值并存的社会，我们的社会在由传统的阿波罗式向浮士德式转变B.男女的结合基于异，在此基础上求相互充分了解是困难的，而且男女的共同生活，愈向着深处发展，求同的阻碍也越来越强大C.一种文化中的个体自发地按照他生活于其中的文化的规则行动，这于人于己都是好的乡土社会为了社会的安稳，采取两性隔离的方式，隔离产生距离，甚至筑下鸿沟这是对个性的抹杀D.没有推陈出新，恋爱便难以为继〃恋爱是一项探险〃便是对这一观点的形象表达
7.简述材料一的论证思路
8.根据文中划线句，请借助〃阿波罗式〃〃浮士德式〃这两种婚恋模式分析《红楼梦》中的〃金玉良缘〃（宝钗与宝玉）和〃木石前盟〃（黛玉与宝玉）
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成小题文本一与周瑜相遇迟子建一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已〃战事还未起来，你为何而发抖？〃周瑜说我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来我不知道又有什么战事要发生这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹只有刀染了血迹，战争才算结束多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来可是先前所闻的鼓角声呢？周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角他陶醉着为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光我说〃这鼓角声令我心烦〃周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音他放下鼓槌和号角，朝我走来他说〃什么声音不令你心烦〃我说〃流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声〃周瑜又一次笑了起来我见月光照亮了他的牙齿我说〃我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊〃周瑜说〃我不披铠甲，怎有英雄气概？〃我说〃你不披铠甲，才是真正的英雄〃我们不再对话了月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐我们相对着他说〃你来自何方？为何在我出征前出现？〃我说〃我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇〃〃你不希望与我相遇？〃〃与你相遇，是我最大的心愿〃我说〃难道你不愿意与诸葛孔明相遇？〃〃不〃我说，〃诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往〃〃你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短〃周瑜激动了〃英雄气短有何不好？〃我说，〃我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神英雄就该倒下〃周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详我说〃我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了〃周瑜动也不动，他看着我我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜走前打着哆嗦,我在离开亲密的人时会有这种举动我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜那片芦苇已被我泪水打湿（选自《中国当代小小说精品库》）文本二:2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行迟子建获〃杰出短篇小说作家奖〃评委会认为迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格自然景观与社会景象的相勾连，生物灵性与各色人性的相贯通，使得她的小说，地气与元气相得益彰，灵气与生气融为一体,从而使小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛;小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性（摘编自《澎湃新闻》）
9.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说写〃这鼓角声令我心烦〃〃我还不喜欢你身披的铠甲〃描述了一个村妇的内心世界，表现了厌恶战争、喜爱安宁而淳朴的生活这一主题B.小说中周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布长袍，人物前后穿着的对比暗示了他心理的变化C.周瑜〃笑了起来〃〃又一次笑了起来〃〃不再发笑了〃，体现了周瑜心理的转变，对〃我〃的言论由一开始的不以为然到内心产生了触动D.〃我不喜欢永远不倒的神英雄就该倒下〃作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄
10.小说的艺术技巧是小说鉴赏的重要组成部分它是一个较为复杂、丰富的技巧系统，与散文鉴赏中的表达技巧系统是完全相通共用的，但它又有着自己鲜明的表达特色请结合文本举例简要分析
11.文本二中说迟子建的短篇小说〃小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛，小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖〃，请简要分析文本一中是怎样体现这点的
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题甲沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰〃臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此今者有小人之言，令将军与臣有郤〃项王曰〃此沛公左司马曹无伤言之不然，籍何以至此？〃项王即日因留沛公与饮项王、项伯东向坐；亚父南向坐一一亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应范增起，出，召项庄，谓曰〃君王为人不忍若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之不者，若属皆且为所虏！〃庄则入为寿寿毕，曰〃君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞〃项王曰〃诺〃项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击于是张良至军门见樊哙樊哙曰〃今日之事何如？〃良日〃甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也〃哙曰〃此迫矣！臣请入，与之同命〃哙即带剑拥盾入军门交戟之卫士欲止不内樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂项王按剑而踞曰〃客何为者？〃张良曰〃沛公之参乘樊哙者也〃项王曰〃壮士！赐之卮酒〃则与斗卮酒哙拜谢，起，立而饮之项王曰〃赐之彘肩〃则与一生彘肩樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之项王曰〃壮士！能复饮乎？〃樊哙曰〃臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之怀王与诸将约曰‘先破秦入咸阳者王之‘今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来故遣将守关者，备他盗出入与非常也劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人此亡秦之续耳窃为大王不取也！〃项王未有以应，曰〃坐〃樊哙从良坐坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出乙汉五年，汉王乃追项王至阳夏南，止军，与淮阴侯韩信、建成侯彭越期会而击楚军至固陵，而信、越之兵不会楚击汉军，大破之汉王复入壁，深堑而自守谓张子房曰〃诸侯不从约，为之奈何？〃对曰〃楚兵.且破，信、越未有分地，其不至固宜君王能与共分天下,今可立致也即不能，事未可知也君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至毂城，以与彭越使各自为战，则楚易败也〃汉王曰〃善〃于是乃发使者告韩信、彭越曰〃并力击楚楚破，自陈以东傅海与齐王，睢阳以北至毂城与彭相国〃使者至，韩信、彭越皆报曰〃请今进兵〃韩信乃从齐往，刘贾军从寿春并行，屠城父，至垓下大司马周殷叛楚，以舒屠六，举九江兵，随刘贾、彭越皆会垓下，诣项王于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之项王渡淮，骑能属者百余人耳项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰〃左〃左，乃陷大泽中以故汉追及之项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑汉骑追者数千人项王自度不得脱谓其骑曰〃吾起兵至今八岁矣身七十余战所当者破所击者服未尝败北遂霸有天下然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也〃乃分其骑以为四队，四向汉军围之数重项王谓其骑曰〃吾为公取彼一将〃令四面骑驰下，期山东为三处于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处汉军不知项王所在，乃分军为三，复困之项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳乃谓其骑曰〃何如？〃骑皆伏曰〃如大王二〃口O（节选自《史记・项羽本纪》）
12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吾起兵至今八岁矣/身七十余/战所当者/破所击者服/未尝败北/遂霸有天下13吾起兵至今八岁矣/身七十余战/所当者破/所击者服/未尝败北/遂霸/有天下C.吾起兵至今八岁矣/身七十余战/所当者破/所击者服/未尝败北/遂霸有天下D.吾起兵/至今八岁矣/身七十余/战所当者/破所击者/服未尝败北/遂霸有天下
14.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃东向〃意为坐西朝东，鸿门宴上的座次安排，以西方为尊，其次北，其次南，东为末座B.〃参乘〃即〃修乘〃，古时站在车左陪乘或担任警卫的人C.〃卮〃是中国古代盛酒的器皿，〃斗卮〃在这里指大酒杯D.〃项王自度不得脱〃的〃度〃是揣测、估计的意思，与《齐桓晋文之事》中〃度，然后知长短〃的〃度〃不同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.有项伯垫话在前，加之刘邦极力卑辞谢罪，项羽怒气全消，说出告密人，且设宴招待刘邦一行。
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