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文本内容:
高二语文期末试卷题号四五六阅卷人总分---*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.卷（第卷）A I（满分100分时间分钟）120的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题天下一轮春秋月
①当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛怅然回首，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意
②2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头〃古希腊三贤〃的脚步，接举了人类文明的圣火密封
③孔子是中国的，也是世界的线
④〃和〃是孔子思想的核心之一，〃和谐社会〃〃太平盛世〃大同世界〃，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞以〃和〃为媒，中华文明与其它文明友好接驳；以〃和〃为旗，儒家主张平等，反对使用武力；以〃和〃为舟，张骞出使西域、郑和七下西洋、海上丝路……〃协和万邦〃是共性的〃最大公约数〃，〃和而不同”是个性的〃最小公倍数〃，如何求〃和“，我们今天仍然要向孔子叩教
⑤孔子是人类的慧根他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家；儒家思想在与外来
19.补写出下列句子中的空缺部分1柳永《望海潮》中的〃〃写出了街巷河桥的美丽；姜夔《扬州慢》中的〃〃虚写了扬州长街的繁华2阅读古代文学作品，可以借助诗文互证的方法《离骚》中屈原以香草来装饰自己，表现自己高洁的情操，如〃,〃这正印证了《屈原列传》中司马迁对屈原的评价〃其志洁，故其称物芳〃3〃扁舟〃是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如〃,〃
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题金黄的果皮上〃点缀〃着大大小小的黑色斑点，乍一看和〃豹纹〃确实有几分相似网上广西南宁一家水果店售卖元一斤的〃豹纹芒果〃，着实收获了一波流量2芒果穿〃豹纹〃，其实是因为它病了，〃豹纹〃出现的原因很多，较常见的是〃芒果炭疽病〃，这是一种由植物病原真菌炭疽菌引起的芒果采前和采后的重要病害它是一个〃破坏家〃，可以危害芒果叶片、花序、果实和枝梢，造成采前失收；
①2田间看似无病果实，常在采后贮藏期发病，发病初期果皮上出现褐色小斑点，周围有黄晕，数个病斑融合后形成大斑，就出现了市场上的〃豹纹芒果〃不过，芒果炭疽病和人的炭疽病完全是两码事，这种只侵染植物的病菌并不危害人的生命安全,对热带水果来说，©o比如熟透了的香蕉，表皮上就有很多黑褐色的斑点除了炭疽病菌会引起黑斑外，
③，最常见的是低温贮藏造成的冷害或运输过程中被挤压的伤痕，无论是病理性还是生理性芒果病害，都会使芒果的品质大打折扣误食变质芒果会引起食物中毒发生，出现腹泻、腹痛、呕吐、头痛等
21.下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是A.覆压三百余里，隔离天日B.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流C.门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇D.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意
23.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
八、情景运用
24.下面文段中有三处推断存在问题，请说明这三处问题不讲道德的行为所带来的风险是巨大的当两个个体发生冲突时，讲道德的个体往往会受到伤害,长此以往，社会诚信体系将会轰然坍塌道德不是法律，不具有强制力，人们对不讲道德的个体回报以不讲道德，这种荒谬的做法会引发所有人不守法律德润人心,唯有德治才能治理好国家
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作二十四节气形成于黄河流域，通过观察天象、气温、降水和物候的时序变化而制定作为农耕社会的生产生活指南，二十四节气为全国各地所采用，成为文化认同的重要载体然而，也有不少人从生活中发现，中国幅员辽阔如果在远离中原的岭南地区，完全按照二十四节气所言指导农事，可能会出现〃冬行夏令〃的尴尬以上材料对我们的生活、学习也颇具启示，请结合材料写一篇文章阐述你的思考和体悟要求自拟标题，自选角度，确定立意，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案与解析、1【小题1】D【小题2】
①引用数学术语，更加简明清晰的表明追求协和万邦”是世界共同的愿望，,,和而不同,、是各国都有由于各种原因而产生的不和谐因素，想要这两者能够共存，达成共同的目标，需要向孔子请教.语言生动活泼，具有感染力，逻辑性强，容易让读者理解的同时也能引起读者的共鸣.
②将L子比喻成新月和烛光，既表现出了孔子的思想价值有如新月烛火之光，又形象的点出，在先秦时期，孔子的影响就如同烛光只能照亮周围一样，影响甚微【小题3】我认为这样写是合理的.
①先写、孔子是中国的，也是世界的二先点出孔子思想中重要的“和,,以及“和”为代表的儒家思想在世界范围的影响发人深思，孔子思想能不能够解决当今世界复杂多变的现状.
②然后写“孔子是世界的，但首先是中国的,引出下文，是为了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的面对这样的不足，我们不能直接抛弃或全盘接受孔子思想，应该让孔子思想与时俱进，不断前进.
③只有这样，孔子思想才能更好的帮助解决国内的问欧，才能够解决国际的问款.同时也给出了第
⑦段深思的答案行文严谨，条理清晰，逻辑严空【羿析】【小题1】本题考直学生对作品内容的理解和分析的能力.AJ表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头错误原文第2段说中国的孔子以领先西方思想源头,古希腊三贤,的脚步，接举了人类文明的圣火、可见选项表述不符合文意，过度拔高，文中意思是领先了西方思想源头，接过并举起了文类文明的圣火.B”已经成为人类的普世价值”错误根据第
⑦段”面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的懦家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？中,、能否可见并没有说是普世的；再结合结尾两段应该是在呼吁号召国人重视儒家思想；再看第
⑨段一先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只是因为个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想.他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围”和第⑩段,但光芒自有力量，哪怕微弱历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，’为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛,、中”孤独清辉一炳烛光微弱，等词语来看没有成为普世价值.C「,写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足”错误文中说,孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，懦家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀；,、爱亲”之仁与,、利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难，孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛，可见，儒学的命运多舛并不是为了证明儒学的不足，而是揭示懦学在传播中，在政治经济和当时社会条件影响下产生了改变.故选D.【小题2】本题考查学生赏析语句的能力.
①句使用了比喻修辞，喻体为两个数学术语，想象新奇令人眼前一亮和”一语双关，耐人寻味内容上讲述世界和平和各国之间的关系，并强调,、和”这一思想理念的重要性，更彰显了孔子在今天的价值，、，叩教形象生动地表现了孔子及儒家思想在今天的实用性和学习继承的重要，结构上总结上文并引出下文,,孔子是人类的慧根,
②句用了两个比喻句，喻体分别是新月和烛光，用新月和烛光的特点来表现孔子及懦家思想的影响，说明孔子的观念虽然有价值，但普及性不够，照应“只是受到某些辨台者的青睐”其主张并没有成为当时的统治思想二意即「只能照亮近处，温暖周围”.与下文但光芒自有力量，则白微弱祁成转折过渡的衔接关系生动形象地表明了当今对于孔子和儒家思想认识程度还远远不够，它的价值还没有完全发挥出来.【小题3】本题考查学生探究思考及创新性解读的能力.本题首先要明确观点立场，比如我认同（或不赞成）,、应先写，孔子是中国的后写孔子是世界的…这种观点.然后从多角度多侧面阐述理由.比如参考答案中,、我认为这样写是合理的“便是先明确态度然后加以分析论证，论证时尽量打开思路，写两点以上的理由，比如内容主旨、表达效果、结构思路等.第一个理由可以这样写，比如符合认知习惯，一般的行文思路都按照由浅入深由小到大的逻辑顺序来.所以先写、孔子是中国的，也是世界的,这样从结构思路上也照应了第
⑦段,、面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？”中的两个问题，以此作答衔接自然紧凑，思路清晰第二个理由可以使用抓关键词法，即从表达效果上考虑,、但首先是中国的“中、,但和“首先”是解读的关键，理解了这两个词语的含义，并明白了为什么先写“中国的”再说“世界的:“但”表转折，因为、,世界和中国、是两个截然不同的概念，这样看来但又起突出强调的作用，自然也是在提醒一些国人，不要因此陷入歧途，因为追逐世界化而淡忘了自身、本源，即数典忘祖本末倒置首先”的意思是强调，是中国的重要性，是前提基础保障，正所谓无中国不世界「,中国”是故土，是思想文化之根，必须固守，否则便可能失去它的原味和真正的价值，导致中途迷失.第三个理由可以联系现状问题，所以这样写也符合现实，具有针对性，唤起今天国人对于孔子及其思想文化的重视，否则就可能西学东渐，甚至成为别国的孔子，从而上演端午节早一步被韩国注册的可悲【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】C【小题4】
①首先提出问题，引发思考.
②第二段从历史的角度，具体给出问题的不同答案，从不同角度理解问题.第三段从现代人的角度分析问整的答案.
③最后总结问题，给出作者自己的观点.
④故而可知，材料一阐述的思路是总分总的论证思路，按照提出问题、分析问题和总结问题的经典思路来论证论点.【小题5】
①进一层的理解可以解读为人从自然的本能开始有自我的意识，为追求功名利禄为奔忙，有人的主观能动性参与其间.
②更高深的理解可以解读为人从单纯为自我，转变为为他人为更多的人，道德是高层次的品行追求，脱离了人关注自我的局限性，而升华为群体、家国的概念.
③最彻底的了解可以解读为超越世人和家国的局限性，发展出了天、地、人和谐共处，或者上升到神性的一面，类似与宗教的了解【释析】【小题1】本题考直学生理解文章内容的能力•B“一般不需要经过多少努力就可以轻易达到自然境界和功利境界”错误依据材料
二、，人生的境界，大体上可分为四类自然境界——最低级的，了解的程度最少，这一类人，大半是，顺才或顺习；功利境界——较高级的，需要进一层的理解“可知，功利境界需要进一层的理解，而非选项的不需要经过多少努力二故选B【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.D「观点相一改错误.,、纠纷与人生关系，的意思是拥有广阔视野的清澈眼光的人，对待事物不拘泥于一党一派，而是站在人类命运的高度看待问题，对问题的复杂性有清醒的认识，从而在面对问题时会有疑惑和不知所措,、用心一也”的意思是用心去思考，因为只有用心才能真正体会一切故两者观点不一致.故选D.【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料一哲学家观点是孔孟是认为人生在世要正心，修身,齐家，治国，平天下；老庄认为人生在世应当顺应自然；墨翟主张牺牲自己，利益他人；杨朱主张尊重自己的意志.A.上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本符合孔孟的观点B.知道满足的人才是富有人，坚持力行、努力不懈的就是有志符合老庄的观点C现在你有五石容量的葫芦，为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上？只是担忧它大得无处可容，可见你的心如茅塞一般没有开通啊！意思是同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样.对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它不符合上述哲学家的观点.D.假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱符合墨翟的观点故选C【小题4】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.由材料一八人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？这两句话实在难回答得很我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？”可知，首先提出问题，引发思考由材料一一自古以来，说明这个道理的人也算不少，大约有数种……”,第一是宗教家……第二是哲学家……第三是科学家……”可知，第二段从历史的角度，具体给出问题的不同答案，从不同角度理解问题.,、而我们现在时代的人所见人生真义，可以路举如下“可知，从现代人的角度分析问题的答案.由材料一一总而言之人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？我敢说道个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福，并且留在社会上，后来的个人也能够享受递相授受，以至无穷”可知，最后总结问题，给出作者自己的观点•故而可知，材料一阐述的思路是总分总的论证思路，按照提出问题、分析问题和总结问题的经典思路来论证论点e【小题5】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力.由材料二,、功利境界——较高级的，需要进一层的理解,可知，进一层的理解可以解读为人从自然的本能开始有自我的意识，为追求功名利裸为奔忙，有人的主观能动性参与其间•由材料二八道德境界——更高级的，需要更高深的理解”、、要想进入道德境界或天地境界却需要努力，只有努力，才能了解,可知，更高深的理解可以解读为人从单纯为自我，转变为为他人为更多的人，道德是高层次的品行追求，脱离了人关注自我的局限性，而升华为群体、家国的概念.由材料二天地境界——最高的境界，需要最彻底的了解”、为宇宙服务所做的事，绝对不是什么离奇特别的事，与为社会服务而做的事，并无二致.不过所做的事虽然一样，了解的程度不同，其境界就不同了“可知，最彻底的了解可以解读为超越世人和家国的局限性，发展出了天、地、人和谐共处，或者上升到神性的一面，类似与宗教的了解.【小题I】C【小题2】
①借助祥子贫苦的身世背景、拉车的职业等现实来烘托祥子吃苦耐劳的形象
②通过其他车夫的衬托来塑造祥子刻苦奋发的形象.
③对祥子的身形、肖像、心理、语言、动作等做细致的描写，塑造祥子自信乐观、有抱负有决心的形象.【小题3】
①文本一是小说，可以细致地描写，具体地叙述；文本二是话剧，以人物对话、舞台说明和场景设置为主要表现方式.
②文本一按照情节发展的时间顺序写作；话剧因为演出时间、空间的限制，要凸显矛盾冲突，所以改编时直接从祥子失去新车开始写起【释析】【小题1】本题考直学生理解文章内容的能力.A「文本一祥子到城里后也没有动摇一贯的自信,，错误，于文无据原文说,看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！……他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的,此处只是表现出他对自己身体满心的骄傲，不能推断为一贯的自信,B“因为他们的拉车姿态不漂亮”错误拉车姿态只是外在表现，祥子不屑的除了他们拉车姿态不佳，还有他们达不到祥子心里对于高等车夫的期许D「虎妞的话既有对他的可怜与嘲讽、，错误.通过虎妞的话（急问）你把车卖啦”车丢了，人回来就是万幸甭难受再买辆新车”可以看出，虎妞此时主要是关心、鼓励祥子.故选C【小题2】本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力.,、他是属于年轻力壮，而且自己有车的那一类自己的车，自己的生活，都在自己手里，高等车夫”这可绝不是件容易的事-年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车.从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才潢出那辆车,文章开头借助祥子贫苦的身世背景、拉车的职业等现实表明祥子的吃苦耐劳.、、那撇着脚，像一对蒲扇碘上扇忽的，无疑是刚由乡间上来的新手那头低得很深，双脚j五十岁以也，跑和走的速度差不多，是那些•上的老者们.那经验十足而没什么力气的，胸向内含，度数很深，腿抬得很高，一走一探头，这样,他们就带出跑得很用力的样子，而在事实上一点也不比别人快；他们仗着，做派’去维持自己的尊严样子当然决不采取这几种姿态他的腿长步大，腰里非常的稳，i兑站住，不论在跑得多么快的时候，大脚在地上轻赠两蹭，就站住了；他利落，准确、此处通过其他车夫的衬托来表明祥子的刻苦奋发.文章有对样子身形的描写——“那么结实硬棒；到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天.这样立着，他觉得，他就很像一棵树，有肖像描写——、、……铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严）有心理描写——“猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一干夭，一干夭！把一干夭堆到一块，他几乎算不过来这该有多么远.但是,他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车”，有语言描写,、我要这辆车‘、我要这辆车，九十六\有动作描写——、、祥子的手嗦哆得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来.拉•到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸\这些描写塑造了祥子自信乐观、有抱负有决心的形象•【小题3】本题考查学生对文本信息进行比较、辨析的能力.文本一是小说，以刻画样子这一人物形象为中心，通过比较完整的故事情节和环境描写来反映社会生活，其中有细致地描写，也有具体地叙述；文本二是话剧，主要以祥子、刘四爷、虎妁的对话、舞台说明和场景设置为主要表现方式进行叙述.文本一按照情节发展的时间顺序写作，先写祥子决定去拉车”、,赁了辆破车，他先练练腿,然后在拉车的过程中准备自己攒钱买车，最终攒够了一百块钱.花了九十六元钱买了一辆属于自己的车.文本二因为演出时间、空间的限制，要凸显矛盾冲突，所以改绸时直接从祥子失去新车开始写起，通过祥子、刘四爷、虎妞的对话塑造人物形象，凸显主期.【答案】【小款l】C【小题2】B【小题3】C【小题4】C【小题5】1不听谗言，节制欲望，远离坏人，防范奸恶，这都是中兴的根本.2没有不正自身却能正人的.【小题1】本题考直学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力.C.厌厌恶句意金实际上已厌恶用兵故选C【小题2】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力.A.连词，用来……；连词的原因句意祸乱的发生，是上天用来开导圣人的，派遣将士把守关卡的原因，是为了防止其他流冠的出入和意外事故（的发生）B.都是、结构助词，的句意这都是中兴的根本…参差不齐的瓦缝.比人们身上穿的丝缕还要多C.介词，用；介词，因为句意朝廷于是用太常博士征召他一不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡D.连词，接着；介词，因为句意接着谈到十件事…有刑罚加给人，就想SJ不要因为自己恼怒而滥用刑罚故选B【小题3】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.特不可轻易以苟安耳,是说、是不能轻率行事而苟且偷安“特不是,、特别、翻译成”是、只是\故选C°【小题4】本题考直学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力.「使督促缴纳各种赋税”错误，由原文、，僚属请督酒租宿负、苗绢未输者，九成日,纵未能惠民，其敢困民耶？…可知，张九成并没有督促缴纳各种赋税.故选C【小题5】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.
（1）,、去、不听；、、节欲，节制欲望；“佞、坏人；、、皆,、，都；本:根本.⑵,沫有:没有；“枉己\不正自身;“而却；直、,使动用法，使……正直参考译文张九成字子韶，他的祖先是开封人，迁居钱填张九成游学京城，跟随杨时学习绍兴二年，皇上将策试进士，诏令考官，直言的人放在高等张九成的策试大略说,、祸乱的发生，是上天用来开导圣人的希望陛下有刚毅大度的气魄，不要用忧虑惊恐来使自己气馁臣看金人有必亡的趋势，我国有必兴的理由好战必亡，失去旧的风俗必亡，人心不服必亡，这些情况金国都存在刘豫背叛君亲，姜身女真，狡猾小子创业，有如儿戏，不值得忧虑前世中兴的君主，大都祟尚刚德不听谗言，节制欲望，远离坏人，防范奸恶，这都是中兴的根本现在民间百姓都知道有父兄妻子之乐，陛下贵为天子，难道不想如何迎接徽钦二帝还朝吗”他被选拔为第一名杨时给张九成写信说一朝廷对策从中兴以来还没有这样的事，如果没有刚毅大度的气温不为得失而进退（的心胸），是不能做到的”赵鼎把他推荐给朝廷，朝廷于是用太常博士征召他到了之后，改为著作佐郎，升为著作郎不久，授予宗正少卿、代理礼部侍郎兼侍讲，兼任fflJ部侍郎主管官员把已经判处死罪的室子呈上，张九成从头到尾亩阅后得知堂情，于是要求重新核实，囚犯果然是被诬陷服罪的朝廷议论想奖宜张九成平反的功劳，张九成说:‘我的职责就是断塞详亩，能要求奖堂吗个不接受金人议和，张九成对赵鼎说:全实际上已厌恶用兵，却虚张声势来动摇我国‘接着谈到十彳牛事，他们里直肓缆照我们所说的行事，就与他们议和，要让主动权在朝廷一边奉桧利诱他说,、姑且成全我这件事「张九成说,我为什么不同意和议，是不肯维率行事而苟且偷安”奉桧说，在朝中站稳必须闲暇自得、隐澈不露’,张九成说…没有不正自身却能正人的“皇上问他和议之事，张九成说「敌情多诈，不自坏明察”因为在经筵谈起西汉灾异事，奉桧非常厌恶他，把他贬为邵州太守到了那里，仓库空虚，下属官员请求督促没有交纳的酒租、苗绢，张九成说T纵然不能使人民得到好处，怎敢困扰人民呢当午，赋税比以往收得都早中丞何铸说他矫伪欺俗，依附赵鼎，被撤销官职父亲去世张九成服丧，张九成免丧后，奉桧领取皇帝的旨意，皇上说「、自古朋党怕帝王知道，惟独这个人无所畏惧，可以任言亲官”在此之前，径山僧宗杲善于谈禅理，跟他来往的人很多，张九成时常往来其间奉桧汩他议论自己，让司谏詹大方【答案】【小题l】A【小题2】
①情感幽微隐约，复杂难言.李商隐致力于情思意绪的体验、把握与再现，将4中丰富多变的朦胧意绪传达出来，那怅惘、寂寥、迷茫、凄婉的心境，只可意会
②意境朦胧.在这首诗中，春雨、珠箔、灯影、幽梦等意象，再加上春晚日暮和云罗万里，氛围朦胧迷离，凄美艳丽，烘托出离别的寥落、思念的深挚.
③语言隐晦曲折李商隐的诗善于用典，用意象营造意境，表达含混模糊.间接抒情，不直接抒发情感【舞桥】【小题1】本整考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力.A.也是主要内容,，错.标题虽然是、春雨、它并不是诗歌的主要内容，本诗颔联中一红楼隔雨相望冷、写到春雨，是借春雨来抒发思念之•情.故选A【小题2】本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力.
①全诗借助于飘洒迷漠的春雨，融入主人公迷茫的心境，依稀的梦境，烘托别离的寥落，思念的直挚，构成浑然一体的艺术境界，隐喻着诗人难言的感情，抒发着诗人哀伤的情愫，并且具有朦胧的美感.据此看出，情感幽微隐约，复杂难言.李商隐致力于情思意绪的体验、把握与再现，将^中丰富多变的朦胧意绪传达出来，那怅惘、寂寥、迷茫、凄婉的心境，只可意会.
②意境朦胧.在这首诗中、红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归、,一联，前一句用红的色彩和感觉冷互相比照红的色彩本来是温暖的，但隔雨怅望反觉其冷；后一句珠箔本来是明丽的，却出之于灯影前对雨帘的幻觉，极细微地写出主人公寥寂而又迷茫的心理状态；尾联“玉玲缄札何由达，万里云罗一雁飞\借助于自然景，把”帛书难托”的预感形象化了，并把忧郁怅惘的倩绪与广阔的云天,融为一体.据此看出，用春雨、珠箔、灯影、幽梦等意象，再加上春晚日暮和云罗万里，氛围朦胧迷离，凄美艳丽，烘托出离别的寥落、思念的深挚.
③语言隐晦曲折.李商隐的诗善于用典「、怅卧新春白洽衣,白门寥落意多违“中，白裕衣，即白夹衣，唐人以白衫为闲居便服.白门，金陵的别称，即现南京.南朝乐府民歌《杨叛儿》说、,暂出白门前，杨柳可藏乌.欢作沉水香，侬作博山炉、讲的是男女欢会后人常用白门指代男女幽会之地意思是新春时节我身披白衫怅然地卧在床上；幽会的白门冷落了，写出旧地重寻之凄怆，将难言的情感表现得生动、丰富而又朦胧据此看出，用意象营造意境，表达含混模糊，间接抒情，不直接抒发情感【答案】烟柳画桥过春风十里扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩谁家今夜扁舟子何处相思明月楼（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属.，玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）【详鲜】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字的写法，,、扈辟”芷,、兮、到T佩、匏樽鉴琼〜【答案】【小题1】B【小题2】误食变质芒果会引起食物中毒，出现腹泻、腹痛、呕吐、头痛等症状.【小款3】
①它还是一个潜伏者
②炭疽病”很常见
③一些生理性病害也会引发黑斑佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献
⑥近年来，西方一些机构评选〃十大思想家〃〃工00位影响历史的人物〃等，孔子或名列前茅、或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁〃以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战〃……
⑦面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？
⑧孔子是世界的，但首先是中国的
⑨先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只是因为个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围⑩但光芒自有力量，哪怕微弱历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，〃为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平〃，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛⑪两千多年的时间打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗〃己欲立而立人，己欲达而达人〃的仁爱观，〃见利思义〃的义利观，〃仁义忠信，乐善不倦〃的道德观，”和实生物，同则不继〃的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏⑫光必有影，丰碑的背后有影随形⑬孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠、、愚孝、愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀；〃爱亲〃之仁与〃利国〃之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难，孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛许多要素被发扬光大,一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要〃洗洗澡〃〃治治病〃，一撞陈年的积垢⑭儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子⑮中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色【弊析】【小题I】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力.文中画线的句子是比喻，把它（芒果炭疽病）比作、破坏家A.夸张手法，描写了阿房宫楼阁高大.B.设问，“问君能有几多愁、是问W合似一江春水向东流是答，自问自答；比喻，把愁上匕作,一江春水，C.借代，鞍马”代客人D.对偶，无边对,不尽、「落木对,长江,「潇萧下”对,滚滚来1故选B【小题2】本题考杳学生辨析并修改病句的能力.一是结构混乱「、引起食物中毒发生”句式杂檬，可去掉、,发生二字二是成分残缺，,、出现的宾语缺失，可在句尾加上,,症状.、二字【小题3】本邈考查学生语言表达之情境补写的能力.第
①处，分号前后是并列关系，前面说,、它是一个，破坏家，后面又说“似无病果实，常在采后贮藏期发病、，是说有潜伏的特点,故可填它还是一个，潜伏者二第
②处，前面说热带水果有炭疽病、后面举例是说常见的情况，故可填…炭疽病很常见,第
③处，炭疽病菌会引起黑斑是说病理性病害，而后文”无论是病理性还是生理性芒果病害=可见还有生理性病害，故可填、,一些生理性病害也会引发黑斑,【答案】
①讲道德的个体往往会受到伤害，不一定会导致社会诚信体系轰然坍塌
②对不讲道德的个体回报以不讲道德，不一定会引发所有人不守法律.
③德润人心，但德治并非治理好国家的唯一方式.【洋辉】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力.
①、当两个个体发生冲突时，讲道德的个体往往会受到伤害，长此以往.社会诚信体系将会轰然坍塌“中、,社会诚信体系将会轰然坍塌”•太过绝对，讲道德的个体往往会受到伤害，不一定会导致社会诚信体系轰然坍塌，可以说会导致一定范围的道德滑坡倾向.
②人们对不讲道德的个体回报以不讲道德，这种荒谬的做法会引发所有人不守法律”说法错误，不讲道德不能等同于不讲法律，属于偷换概念的错误，对不讲道德的个体回报以不讲道德，不一定会引发所有人不守法律，可以说引发了整个社会不讲道德的风险.
③“唯有德治才能治理好国家’说法过于绝对，虽然德润人心，但是德治并非治理好国家的唯一方式，而是要将德治与法治相结合，互相补充.协同发力.【答案】略【详弊】本题考查学生写作的能力.审题本题属于引语类材料作文题.这则材料可分为两个层次，第一层阐述了二十四节气的形成原因，以及其对全国各地所采用、成为代表文化认同的重要意义.这说明，事物发展在一定程度上具备普遍性第二层则主要说明，二十四节气并非完全适用于中国所有地区.而这启示我们，不管做什么事，对待什么对象，都不能“一刀切”地去做比如，对此问题，各地的人们也会根据身边自然的具体变化，生产出符合当地气候条件的二十四节气表述，由此诞生了与二十四节气相关的、丰富的本地化知识.所以，材料中包含了一组对比，写作中必须结合材料，辩证分析，并在此基础上提出自己的明确的观点.此外，本材料立足的角度是民俗与社会生产，写作时可以进行合情合理的迁移，大到国家方针，小到个人生活，都可以写，但首先要将材料中的关系与内涵厘清.切忌空谈，要将虚题实写、大题泻，选准f小角度切入.写作时，可以考虑以实事求是、因地制宜、防止,、一刀切”等角度展开论证在选材方面，考生应尽量选取能反映社会问题的事件.如写疫情防控工作的一刀切”现象，阻断疫情蔓延的同时，也人为地增添了很多障碍也可以从身边的学习生活切入，如写禁止学生使用电子产品的，,一刀切”现象等，探究其利弊，体现出考生的思辨性写作时，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以引用《论语》中的，毋意，毋必，毋固，毋我”，以此论证处理事情时，不要武断绝对，也不要拘泥固执，而应辩证看待问题，实事求是地去分析处理，不搞,、一刀切”也可以将、,一刀切与具体问题具体分析的结果形成对比，从而论证中心论点.立意
1.顺应规律才能事半功倍
2.为政处事都要从现实出发
3.警惕“一刀切，辩证求发展
4.多方考量交满意答卷，深思熟虑助健康发展Q⑯青史不泯，经典不老我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族⑰揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字光而不耀
①（取材于刘汉俊同名散文）【注】
①语出《老子》第五十八章〃是以圣人……直而不肆，光而不耀〃
1.下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（）A.第
②段写孔子比〃古希腊三贤〃年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头B.第
⑥段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值C.第⑬段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢D.第⑯段以《圣经》《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与珍视
2.本文语言富于表现力，请对文中两处画横线的句子进行赏析
3.有人认为从行文的角度看，应先写〃孔子是中国的〃，后写〃孔子是世界的〃对此你怎么看？请结合文章内容简要分析
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？这两句话实在难回答得很我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？自古以来，说明这个道理的人也算不少，大约有数种第一是宗教家，像那佛教家说世界本来是个幻象，人生本来无生；〃真如〃本性为〃无明〃所迷，才现出一切生灭幻象，一旦〃无明〃灭，一切生灭幻象都没有了，还有甚么世界，还有甚么人生呢？第二是哲学家，像那孔、孟一流人物,专以正心，修身，齐家，治国，平天下，做一大道德家，大政治家，为人生最大的目的又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可强求又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲甚么道德第三是科学家，科学家说人类也是自然界一种物质，没有甚么灵魂，生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有连续的记忆和知觉这些人所说的道理，各个不同，而我们现在时代的人所见人生真义，可以略举如下人生在世,个人是生灭无常的，社会是真实存在的；社会的文明幸福，是个人造成的，也是个人应该享受的；社会是个人集成的，除去个人，便没有社会，所以个人的意志和快乐，是应该尊重的；社会是个人的总寿命，社会解散，个人死后便没有连续的记忆和知觉，所以社会的组织和秩序，是应该尊重的……总而言之人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？我敢说道个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福，并且留在社会上，后来的个人也能够享受递相授受，以至无穷（摘编自《陈独秀文章选编》，三联出版社，1984年6月第一版）材料二各个人对于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有存分别境界的不同，是由于认识的互异；这，有如旅行游山一样，地质学家与诗人虽同往游山，可是地质学家的观感和诗人的观感，却大不相同人生的境界，大体上可分为四类自然境界一一最低级的，了解的程度最少，这一类人，大半是〃顺才〃或〃顺习〃；功利境界一一较高级的，需要进一层的理解；道德境界一一更高级的，需要更高深的理解；天地境界一一最高的境界，需要最彻底的了解中国的所谓〃圣贤〃，应该有一个分别，〃贤〃是指道德境界的人，〃圣〃是指天地界的人至于一般的芸芸众生，不是属于自然境界，便是属于功利境界要达到自然境界或功利境界非常容易，要想进入道德境界或天地境界却需要努力，只有努力，才能了解究竟要怎样做，才算是为宇宙服务呢？为宇宙服务所做的事，绝对不是什么离奇特别的事，与为社会服务而做的事，并无二致不过所做的事虽然一样，了解的程度不同，其境界就不同了由此看来，做圣人可以说很容易，亦可以说很难圣人固然可以干出特别的事来，但并不是干出特别的事，始能成为圣人所谓〃迷则为凡，悟则为圣〃，就是指做圣人的容易，人人可为圣贤,其原因亦在于此总而言之，所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解（摘编自《理想人生冯友兰随笔》，北京大学出版社，2007年9月第一版）材料三人生有什么意义和价值？这问题在安定的时代不十分受人注意，因为这种时代的社会形态与活动已经具备了稳固的目标，不会伤及整体生活的基础不过，如果人生发生混乱和分裂，有了不正常的现象产生，先前提示的问题才会让我们动摇其实，只要稍微细密观察现在的状况，就可知道其中含有许多基本上完全不同的潮流，驱使人们猛力奔向各不相同、甚至完全相反的方向有时，我们会认为超越看得见的事物的世界才是我们生活的根基；有时，又会认为眼睛实际看到的世界就是我们生活的基础；有时，我们会认为与自然的关系很重要，却又认为与社会的关系比较具有决定性在这社会中，壮大的群体有时会发挥作用，但个人有时也会居于优先地位由于对这些事物的决定不同，人生就变得完全不一样，重心也因之而变易，尊重之事物也慢慢变成另一种形态需求改变，所走的道路也随着改变因此，与其说对事物的看法改变，倒不如说现实本身变成完全不同的东西纠纷并非只与解释有关，与人生本身也有关系这时候，如果属于一个党派，身心都沉溺在一种潮流中，就可以脱却内心的混乱，与一切怀疑都不发生关联可是，为了赢得这种虚幻的安定，却必须付出度量狭小、精神近视的极高代价相反，如果一个人有透视整个时代的清澈眼光，敢尝试不受拘束的评价，并把人类的命运当做自己的命运来体验；那么，在面对刚才所说的分裂时，他往往会被投掷于极其困惑的处境中，无法轻松接受（摘编自德国鲁道夫・奥伊肯《人生的意义与价值》，新星出版社，2013年1月第一版）4,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.佛教家认为，世界根本就不存在，它不过是〃真如〃为〃无明〃所迷而产生的幻象B.人生境界高低不同，一般不需要经过多少努力就可以轻易达到自然境界和功利境界C.社会安定的时代往往具备了稳固的发展目标，因而人们不会关注人生的意义和价值D.社会震荡中会产生许多基本上完全不同的潮流，这些潮流触发诸多不同的人生方向
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.墨翟与杨朱的主张都有〃人本〃倾向，不同之处在于墨翟〃利他〃而杨朱〃贵己〃B.影响人生境界不同的关键因素是对于人生的了解，即认识的互异决定了境界的不同C.人生的奋斗目标依托于现实生活，现实生活的需求发生变化，奋斗之路也随着改变D.奥伊肯对〃纠纷与人生关系〃的主张同荀子《劝学》中〃用心一也〃的观点相一致
6.下列选项中能够支持材料一相应哲学家观点的一项是（）A.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本（《礼记・大学》）
8.知足者富，强行者有志（《老子》）C.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？（《庄子•逍遥游》）D.故天下兼相爱则治，交相恶则乱（《墨子・兼爱》）
9.简要分析材料一的论述思路
10.冯友兰先生归纳了人生的四个境界，其中〃进一层的理解〃〃更高深的理解〃和〃最彻底的了解〃应如何理解？请结合材料内容进行概括
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一；骆驼祥子（节选）老舍祥子，在与〃骆驼〃这个外号发生关系以前，是个比较有自由的洋车夫，这就是说，他是属于年轻力壮，而且自己有车的那一类自己的车，自己的生活，都在自己手里，高等车夫这可绝不是件容易的事一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才赚出那辆车那辆车是他像身经百战的武士的一颗徽章他不怕吃苦，生长在乡间，失去了父母与几亩薄田，十八岁的时候便跑到城里来不久他就看出来，拉车是件更容易挣钱的事；作别的苦工，收入是有限的；拉车多着一些变化与机会，看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的他决定去拉车，就拉车去了赁了辆破车，他先练练腿第一天没拉着什么钱第二天的生意不错，可是躺了两天，他的脚脖子肿得像两条瓠子似的，再也抬不起来他忍受着，不管是怎样的疼痛他知道这是不可避免的事，这是拉车必须经过的一关两三个星期的工夫，他把腿溜出来了那撇着脚，像一对蒲扇在地上扇忽的，无疑是刚由乡间上来的新手那头低得很深，双脚蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十岁以上的老者们那经验十足而没什么力气的，胸向内含，度数很深，腿抬得很高，一走一探头，这样，他们就带出跑得很用力的样子，而在事实上一点也不比别人快；他们仗着〃作派〃去维持自己的尊严祥子当然决不采取这几种姿态他的腿长步大，腰里非常的稳，说站住，不论在跑得多么快的时候，大脚在地上轻蹭两蹭，就站住了；他利落，准确他打听明白了，弓子软，铜活地道，雨布大帘，双灯，细脖大铜喇叭的车一一值一百出头；若是漆工与铜活含忽一点呢，一百元便可以打住猛然一想，一天要是能剩一角的话，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一块，他几乎算不过来这该有多么远但是，他下了决心，一千天，一万天也好，他得买车！整整的三年，他凑足了一百块钱！他不能再等了，万一出点什么事呢！不能再等恰巧有辆刚打好的车，本来值一百多，可是因为定主放弃了，车铺愿意少要一点祥子的脸通红，手哆嗦着，拍出九十六块钱来〃我要这辆车！〃铺主打算挤到个整数，说了不知多少话，〃听听声儿吧，铃铛似的！拉去吧，你就是把车拉碎了，要是钢条软了一根，你拿回来！一百块，少一分咱们吹！〃祥子把钱又数了一遍；〃我要这辆车,九十六！〃铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气〃交个朋友，车算你的了，保单，拿着！〃祥子的手嗦哆得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸!越看越可爱，他看着车把上的发亮的黄铜喇叭，忽然想起来，今年是二十二岁因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天自从到城里来，他没过一次生日好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记怎样过这个〃双寿〃呢？祥子有主意头一个买卖必须拉个穿得体面的人，最好是拉到前门拉到了，他应当在最好的饭摊上吃顿饭，如热烧饼夹爆羊肉之类的东西吃完，有好买卖呢就再拉一两个；没有呢，就收车；这是生日！（有删改）文本二虎妞出门把洗锅水倒到院子的墙角去，正在这时，祥子走入祥子有
二十七、八岁，个子高大,筋肉坚实，肩膀宽阔，显得非常硬棒挺脱，像一棵松树，带着农民的忠厚与质朴但今天他精神显然有些颓丧，慢吞吞地走进来，坐在八仙桌旁祥子四爷刘四爷（朝窗外望了望）怎么空着手来的？车呢？你那辆新车呢？祥子车！甭提了（望了望刘四爷，从腰里解下个包儿来，慢慢打开，里面是三十块钱，递给刘四爷）虎妞（急问）你把车卖啦？祥子（愤慨地）车就是我的命，我苦苦奔了三年，省吃俭用才买上的，我舍得卖？……叫大兵抢去了！连车带人！我心疼我那辆车！刘四爷是啊！多好的一辆车，弓子软，漆水新，雨布大帘，铜活锋亮，九十六块，当初我卖给你的便宜你呀，真是穷命！祥子这三年就是盼着拉上自己的车……可是刚拉上没两月……（眼圈红了，哽咽）虎妞呦，瞧你个大男子汉，还要抹鼻子呢！车丢了，人回来就是万幸甭难受！祥子（擦干了眼泪）我非得再买上一辆不可一个拉车的，拉不上自己的车简直是白活刘四爷说了半天，这钱是打哪儿来的？祥子我跟他们混了半个月，他们拿我当牲口，我天天想跑，临了他们往山上撤，丢下一群抢来的骆驼，我就顺手牵了三匹，他们抢了我的车，我就牵他们的骆驼，反正我不能空着手回来,横竖一条命刘四爷骆驼呢？祥子卖了半道卖给一个养主儿刘四爷三匹骆驼就卖三十块呀？祥子嗯刘四爷傻旦！拉到城里来卖给汤锅里起码值六十祥子我活了，不是让骆驼到汤锅去挨刀叫他们到口外放青去多好刘四爷祥子，这钱怎么办？祥子先存在这儿，等我〃攒〃够了数儿……虎妞再买辆新车祥子非买不可！（摘编自话剧《骆驼祥子》，老舍原著，梅阡改编）
11.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.文本一祥子到城里后也没有动摇一贯的自信，〃铁扇面似的胸〃〃宽且威严的肩〃很像一棵树〃,都表现出他对自己身体满心的骄傲B.文本一那些乡间上来的新手、五十岁以上的老者、没什么力气却装出快跑架势的车夫都是祥子看不起的对象，因为他们的拉车姿态不漂亮C.文本二祥子连车带人被抢，刘四爷说他是〃穷命〃，这暗示了在混乱动荡的年代里祥子很难通过拼命吃苦来改变自身的命运D.文本二中在祥子失去新车回来后，虎妞的话既有对他的可怜与嘲讽，也有对他的安慰与鼓励,言语不多却可见其复杂心理
12.请结合文本一，简要分析作者是如何塑造祥子形象的
13.两个文本都讲了祥子与车的故事，但呈现方式不同，请结合文本分析
四、文言文阅读阅读下面文言文选段，完成下面小题张九成，字子韶，其先开封人，徙居钱塘游京师，从杨时学绍兴二年，上将策进士，诏考官，直言者置高等九成对策略日‘祸乱之作，天所以开圣人也愿陛下以刚大为心，无以忧惊自沮臣观金人有必亡之势，中国有必兴之理夫好战必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉刘豫背叛君亲，委身夷狄，黠雏经营，有同儿戏，何足虑哉前世中兴之主，大抵以刚德为尚去谗节欲，远佞防奸，皆中兴之本也今闾巷之人皆知有父兄妻子之乐，陛下贵为天子,可不思所以还二圣之车乎？〃擢置首选杨时遗九成书日〃廷对自中兴以来未之有，非刚大之气，不为得丧回屈，不能为也〃赵鼎荐于朝，遂以太常博士召既至，改著作佐郎，迁著作郎未几，召除宗正少卿、权礼部侍郎兼侍讲，兼权刑部侍郎法寺以大辟
①成案上，九成阅始末得其情，因请覆实，囚果诬服者朝论欲以平反为赏，九成日〃职在详刑，可邀赏乎？〃辞之金人议和，九成谓赵鼎日〃金实厌兵，而张虚声以撼中国〃因言十事，彼诚能从吾所言，则与之和，使权在朝廷秦桧诱之日〃且成桧此事〃九成日〃九成胡为异议，特不可轻易以苟安耳〃桧日〃立朝须优游委曲〃九成日〃未有枉己而能直人〃上问以和议,九成日〃敌情多诈，不可不察〃因在经筵言西汉灾异事，桧甚恶之，谪守邵州既至，仓库虚乏，僚属请督酒租宿负、苗绢未输者，九成日〃纵未能惠民，其敢困民耶？〃是岁，赋入更先他时中丞何铸言其矫伪欺俗，倾附赵鼎，落职丁父忧，既免丧，秦桧取旨，上日〃自古朋党畏人主知之，此人独无所畏，可与宫观〃先是,径山僧宗杲善谈禅理，从游者众，九成时往来其间桧恐其议己，令司谏詹大方论其与宗杲谤讪朝政，谪居南安军在南安十四年，每执书就明，倚立庭砖，岁久双趺
②隐然广帅致嬴金
③,九成日‘吾何敢苟取〃悉归之桧死，起知温州户部遣吏督军粮，民苦之，九成移书痛陈其弊，户部持之，九成即丐祠归数月，病卒宝庆初，特赠太师，封崇国公，谥文忠（取材于《宋史•张九成传》）【注】
①大辟死刑
②趺这里指脚印
③藏金泛指财富
14.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（）A.杨时遗九成书日遗给B.召除宗正少卿除任命，授职C.金实厌兵厌满足D.每执书就明就到
15.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（）A.祸乱之作，天所以开圣人也所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也16皆中兴之本也瓦缝参差，多于周身之帛缕C.遂以太常博士召不赂者以赂者丧D.因言十事罚所及则思无因怒而滥刑
17.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（）A.因请覆实，囚果诬服者（于是要求重新核实，囚犯果然是被诬陷服罪的）18职在详刑，可邀赏乎（我的职责就是审慎地断狱、用刑，能要求奖赏吗）c.特不可轻易以苟安耳（特别不能轻率行事而苟且偷安）D.纵未能惠民，其敢困民耶（纵然不能使人民得到好处，怎敢困扰人民呢）15,下列语句的理解和分析，不符合文意的一项是（）A.朝廷策试进士，张九成慷慨陈词，直言不讳，透析宋金形势，因得考官赏识，选为廷试第一B.金人求和，秦桧劝诱张九成支持和议，张九成严辞拒绝，并在朝堂上劝谏皇上要明察敌情C.被贬邵州期间，张九成发现仓库空虚，使督促缴纳各种赋税，使得当年政府税收早于往年D.在谪居南安的十四年里，张九成静心读书，常常通宵达旦，并且依然保持着清廉自爱的本性
16.把下面文言文语句翻译成现代汉语（）1去谗节欲，远佞防奸，皆中兴之本也
（2）未有枉己而能直人
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题春雨李商隐怅卧新春白衿
①衣，白门寥落意多违红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归远路应悲春腕
②晚，残宵犹得梦依稀玉壬当
③缄札何由达，万里云罗一雁飞【注】
①白衿衣即白夹衣，唐人以白衫为闲居便服
②腕晚夕阳西下的光景
③玉壬当是用玉做的耳坠”,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌的标题〃春雨〃，也是主要内容，全诗借助飘洒迷濠的春雨，融入主人公迷茫的心境、依稀的梦境，烘托别离的寥落，构成浑然一体的艺术境界B.颔联上句色彩（红）和感觉（冷）互相比照，红是温暖的，但隔雨怅望反觉其冷；下句的〃珠箔〃即珠帘，比喻细密的春雨，极细微地写出主人公寂寥又茫然的心理状态C.尾联的〃云罗〃，指阴云密布如罗网，暗指路途艰难，把〃锦书难托〃的预感形象化了，将忧郁怅惘的情绪与广阔阴沉的云天融为一体D.有人说这是诗人客居长安的思家之作，有人说这是期盼他人提拔的寄托之作，多数人认为这是一首爱情诗，但对于诗人所思为何人又有较大的争议，主题难解，与《锦瑟》相似
18.李商隐的诗富有〃朦胧美〃，你认为其〃朦胧美〃体现在哪些方面？请结合本诗分析
六、名篇名句默写。
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