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高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定2位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答
4.案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题在数字媒介时代，随着信息和媒介技术的发展，小说和影视等不少传统文艺创作都转到了数字媒介平台上，涌现出各种新的文艺形态面对数字媒介时代日益丰富且不断变化的文艺表现形态,我们亟须以相应的文艺批评话语来更好地引导创作、多出精品，从而提高和引领社会的审美风尚数字媒介环境让越来越多的人能够借助新的数字媒介平台迅速参与到文艺创作过程中，〃人人都是文艺家〃仿佛已成为现实原先文艺批评多由学院派的专业人士承担，他们往往以权威眼光对文艺作品加以专业化评判在电视时代，由于电视影响的扩大，文艺创作者和批评家之间的二元关系发生了很大变化布尔迪厄在《关于电视》中对此作了比较深入的阐释，在他看来，〃随着电视在传播工具领域的相对力量的不断密封扩大和商业因素对占有统治地位的电视的控制的不断加强，造成了另外一个更加难以控制的后果，那就是线电视从它所采取的一种文化行动策略转向了某种自发主义的蛊惑术〃这个时期，学院派的〃专业主义批评〃受到了很大挑战，电视是〃注意力经济〃和〃眼球文化〃，为了吸引观众眼球，由〃电视知识分子〃操控的文艺批评喜欢玩弄噱头，缺少深思熟虑和严谨性，但却左右着大众的文化和审美趣味如今，由于媒介技术的不断发展，文艺创作和批评都越来越容易，学院派批评家一统天下的“专业主义批评〃时代已经过去了，而电视时代那种传媒拥有绝对霸权的〃电视批评〃也不复存在，真正的〃大众批评〃时代已经来临在〃大众批评〃时代，每个批评者都可以利用自媒体或机构性的数字媒介平台参与发声，对各种文艺现象发表评论由此，不同层次的批评话语交织在一起，构成了数字媒介时代文艺批评话语众声喧哗的复调结构和杂沓景观一一感性化、情绪化、碎片化和娱
23.阅读下面的文字，完成各题科学自立是国家自立的基础，科学自立的前提是科学自信改革开放四十年，国外科学得到大幅传播，技术创新能力也在激升，但的是，科学自信与民族复兴的需要还远不相称核心问题是，价值取向基本上唯欧美马首是瞻长此以往，可能导致民族心理的附庸化，危及自主创新和国家主权科学是一种兼有物质属性和精神属性的特殊文化，对道路、理论、制度和文化有基础性和牵引性作用，因此有必要提出科学自信，使之成为国家自信的支撑科学的本性在科学潜质，这种潜质可以从哲理自信、语言自信和精神自信三个方面体现技术背后是科学，科学背后是哲学关于美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观，认为西方思维方式不仅带来生态灾难而且使科学发展陷入迷茫，重新认识中国哲学有拯救世界汉语单词传递信息量与所用音节数的比例，在世界上—,汉语思维的简明程度和快捷程度都遥遥领先于其他语言，对信息的理解和反馈相当有利，能充分满足科学发展的需要自然经济的母体孕育出中国神话，中国神话充满自强不息的精神，如〃夸父逐日〃〃女婿补天〃等中国五千年以上文明得之所以—，靠的是一口〃气〃〃气〃所承载的刚健有为的精神，一直是中华民族发展的内在动力精英文人著书立说推崇这种精神，惟其如此，才有的典籍传世，其中不乏科学萌芽
21.在文中横线上填入恰当的成语
22.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅准确
23.文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法，请指出并分析其构成和表达效果
八、情景运用
24.把下面的一段话的主要意思压缩成一句话，不超过20个字今天，是历史的选择，所有我们曾经打造的备胎，一夜之间全部转〃正〃！多年心血，在一夜之间兑现为公司对于客户持续服务的承诺是的，这些努力，已经连成一片，挽狂澜于既倒，确保了公司大部分产品的战略安全，大部分产品的连续供应！今天，这个至暗的日子，是每一位海思的平凡儿女成为时代英雄的日子！前路更为艰辛，我们将以勇气、智慧和毅力，在极限施压下挺直脊梁，奋力前行！滔天巨浪方显英雄本色，艰难困苦铸造诺亚方舟
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作在大理，各县都有自己的地方名片如大理的三道茶、洱源的雕梅、鹤庆的银器、剑川的木雕、永平的黄炳鸡、漾演的核桃、巍山的小吃、南涧的跳菜……这些产品，有的已成为非物质文化遗产，深受各族人民群众的喜爱〃大胡子〃出生于云南巍山，巍山古城有着〃中国名小吃之乡〃的美誉他几十年如一日研究一碗汤、一碗饵丝，〃每当把一根根平常无奇的饵丝，变成顾客嘴中一□□鲜香丝滑的美味时，就感觉内心得到巨大的满足，有一种莫名的成就感、幸福感〃类似的例子不胜枚举〃心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举〃，在当下，工匠情怀值得大力弘扬以上材料对我们颇具启示意义请结合材料写一篇文章，体现你作为新时代青年的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析1【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】C【舞桁】【小题1】本整考查学生分析概括作者观点态度的能力.D.“只要……就……、错误.,、将批评的独立性和大众性相结合是批评作品能得到大众认可的必要条件，而不是充分条件故选D.【小题2】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力B.，,论证电视是，注意力经济,和眼球文化观点错误第二段以布尔迪厄在《关于电视》的阐释，是为了论证电视时代，文艺创作者和批评家之间的关系发生了转变.故选B【小题3】本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力.成为必然”错误.应该是,、成为可能I发挥了重要作用”错误原文,,专业化的文艺批评要在数字媒介时代引领公民正常的审美观口价值观上发挥应有作用、选项将未然性说成了已然性D”是有效地引导人们进行理性创作和理性批评的前提,，错误.从原文,、在众声喧哗的、大众批评,话语中，具有真知灼见的、有专业精神的独立批评话语并不多见，且很容易淹没在浩瀚的大众批评话语之中，进而导致一些真正好的作品得不到大众认可“在大众批评、时代，每个批评者都可以利用自媒体或机构性的数字媒介平台参与发声，对各种文艺现象发表评论“在数字媒介时代，构建理性的大众批评话语体系是很有必要的”来看，选项表述的内容于文无据故选C【答案】【小题I】B【小题2】D【小题3】A【小题4】
①人民最为重要，人民才是国家的根本，根本稳固了国家才会安宁.
②把乡村振兴战略作为新时代三农”工作总抓手，体现了我党执政为民的民贵”思想乡村振兴战略的实施，是为了提升人民群众生活的幸福感和满足感所以只有以民为本，才能与人民同心同德、众志成城解决乡村振兴道路上遇到的各种难题，保障乡村振兴道路行稳致远.【小题5】
①多数地区要通过健全农业社会化服务体系，实现小规模农户和现代农业发展有机衔接，要抓好农民合作社和家庭农场两类农业经营主体发展
②要向改革要动力，加快建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系【羿析】【小题1】本题考直学生理解分析文章内容的能力.……，就能错误，过于绝对，由材料一第四段可知，加快城乡基础设施互联互通，推动人才、土地、资本等要素在城乡间双向流动“仅仅是促进城乡融合发展的措施之一故选B【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.D「准确地把握住了时代发展的脉搏、，错误，由材料二,、这在那个群雄割据，诸侯争霸的时代尤为可贵和难得“可知当时的时代特点是群雄割据，诸侯争霸、因此，孟子希望恢复井田制的构想与时代发展的脉搏”并不相符，因此他并没有1隹确地把握到时代发展的脉搏、故选D.【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.A.一道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼,有耻且格的意思用法制禁令来治理百姓，用惩罚来整顿百姓，老百姓能免于犯罪受惩罚，却没有消除为恶之心用道德规范和行为引导百姓，用礼制去同化他们，百姓会耻于为恶而自觉为善.两句并列，强调治国需德法兼治.B“道私者乱,道法者治”只强调了、法,的作用C“德明而易从，法约而易行“意为道德标准明确，人们就容易遵从，法律条款简约，人们就容易实行强调的是道德标准的明确和法律条款的简约，不能体现兼治”D思国之安者，必积其德义、只强调了,、德的作用故选A.【小题4】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.,、民为贵”即人民最为重要，人民才是国家的根本，根本稳固了国家才会安宁通过题目可知，把乡村振兴战略作为新时代、、三农”工作总抓手，就是把人民放在首位，体现了我党执政为民的，民贵;思想；结合、要把乡村振兴战略这篇大文章做好……要健全多元投入保障机制，增加对农业农村基础设施建设投入，加快城乡基础设施互联互通，推动人才、土地、资本等要素在城乡间双向流动.要建立健全城乡基本公共服务均等化的体制机制”可知，乡村振兴战略的实施，是为了提升人民群众生活的幸福感和满足感；以民为本的思想与乡村振兴战略是一致的.只有以民为本，才能与人民同心同德、众志成城解决乡村振兴道路上遇到的各种难题，保障乡村振兴道路行稳致远【小题5】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力.结合,、多数地区要通过健全农业社会化服务体系，实现小规模农户和现代农业发展有机衔接.当前和今后一个时期，要突出抓好农民合作社和家庭农场两类农业经营主体发展，赋予双层经营体制新的内涵，不断提高农业经营效率”可概括出，多数地区要通过健全农业社会化服务体系，实现小规模农户和现代农业发展有机衔接，要抓好农民合作社和家庭农场两类农业经营主体发展结合要向改革要动力，加快建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系”可概括出，要向改革要动力，加快建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系、3【答案】【小题1】B【小题2】
①千百年来，被当作牛羊一样有用处的器物，遭受欺压、凌辱
②长期沉浸于痛苦之中，并因哭诉无门而变得麻木不仁.【小题3】特点文本一小说的体制和他的作品《某夫妇》一样，不拘常例，采用了通篇对话到底的形式.作用
①文本一通过乡村农妇的话语，绘声绘色地描摹出淳朴、愍厚的乡村农妇形象
②通篇用乡村农妇的话语，体现出她面对苦难和病痛的泰然、逆来顺受的人生态度，更引发读者对当时阶级对立状况的思考【笄标】【小题1】本邈考查学生理解文章内容，分析作品的体裁特征和表现手法的能力.B「体现了，惨遭折磨的乡村妇女们的反抗精神错，过度解读，“不要怕让他吃！让他用！街门做官的既不负责，庙里菩萨又不保佑，听他们去”可以看出应是内心无奈的乡村妇女们发出的痛苦的呐喊故选B【小题2】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力.从原文、我忘了告你在减，来,以前我们妇人是如牛羊一样,、可以看出从前妇女们就像牛羊一样，任人驱使、凌辱、欺压；从原文,、她们有牛，羊，麻布，棉布，他们就有刀，枪，小手枪，小手喈弹.他们是这样多衣服一色.上城来告状又不是办法，我们告谁？”可以看出，长期以来反抗无门，妇女们只能任人宰割，变得没有了反抗意识.【小题3】本题考杳学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力.这篇小说，通篇运用对话的形式「、有的通篇对话到底，如《某夫妇》（《雨后》的对话成分也极多）、这是这篇小说最显著的特点.文本一中八轮到了牛，轮到了羊，轮到了财物当更应当轮到我们了“不要怕让他吃！让他用！街门做官的既不负贡，庙里菩萨又不保佑，听他们去“他们绝不是土匪，不会把我们带去——带去只有累甚他们——所以我心稳稳的”等话语可以看出乡村农妇们的生活现状，纯朴、任人宰割，而又没有麻木，不便反抗；,她们不能全掇进城来住可乡下，他们比城里似乎多多了“她们有牛，羊，麻布，棉布，他们就有刀，枪，小手枪，小手榴弹他们是这样多衣服一色.上城来告状又不是办法，我们告谁？”等话语，把城里人和乡下人进行了对比，表现了乡村农妇的阶级意识强烈，认为乡村人低城里人一等，可以引发读者对阶级意识的反思.、【答案】【小题I】B【小题2】A【小题3】B【小题4］（I）现在纵然不会马上实现，怎么可以放纵使佛教兴盛起来呢？
（2）韩愈虽然狂妄，但他所言发自内心的忠诚，陛下应当对他宽容，以开通言路.【小题5】
①《资治通鉴》中评价韩愈的行为是,切谏）文本一中的表现指出唐宪宗违背祖宗遗教；指出唐漏迎奉佛骨带来危害，说明,、佛不足事二事佛有害；指出唐粉迎奉佛骨会，伤风败俗，传笑四方二不是小事
②《资治通鉴》中评价韩愈的行为是,、其言多矫激太过”，文本一中的表现指出佛骨乃叶古朽之骨，凶秽之余,、，不得入宫禁；请求将佛骨彻底销毁；自己甘愿承受销毁佛骨降下的灾祸【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意中使将佛骨迎接到京城，宪宗让佛骨在宫禁中停留了三天，于是遍送各寺上自王公，下至士子与庶民，人人瞻仰供奉，施舍钱财，惟恐不能赶上，有人将全部家产充当布施，有的将香置于臂上、头顶上燃烧以供养佛.京师是至的宾语，后面断开；“上”指皇上，是留禁中三日的主语，其前断开，排除AC；、禁中”是地点，不能断开，排除D；,诸寺是、历送的地点，后面断开；“王公士民”是、皤奉舍施.的主语，其前断开，排除AC；故选B.【小题2】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力.文中指统治者让位给更有才华、更贤能的人统治国家的做法、错，文中高祖始受隋禅”只不过是唐朝取代隋朝的委婉诩去，并非隋炀帝主动让位给唐高祖故选A.【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力•B“屈意虚美、小心翼翼的奉承之状”错，原文“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳这是韩愈不想触怒唐宪宗，而搬给其一个改变初衷，停迎佛骨的阶梯韩愈这样说是为下文劝说宪宗除掉佛骨张本，恰恰表现出韩愈的耿耿忠心，并非屈意虚美故选B【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴唧行”,马上实现；“恣、放纵；盛兴盛
2、发于忠恳发自内心的忠诚；开.、，开通【小题5】本题考查学生筛选并概括文中信息、评价观点的能力.
①《资治通鉴》中对韩愈上谏行为的评价是刑部侍郎韩愈上表切谏、，切谏’就是直言极读在文本一中的表现是,、高祖始受隋禅，则议除之小臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？,指出唐宪宗违背祖宗遗教；今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养、焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂肉身以为供养者;指出唐宪宗迎奉佛骨带来危害，说明佛不足事、事佛有害；“伤风败俗，传笑四方，非细事也、指出唐宪宗迎奉佛骨会伤风败俗，传笑四方、不是小事
②《资治通鉴》中对韩愈上谏行为的评价是其言多矫激太过,在文本一中的表现是,、今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃笳不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之“，指出佛骨乃、、枯朽之骨，凶秽之余、不得入宫禁；乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑二请求将佛骨彻底销毁；佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，直加臣身，上天鉴临，臣不怨悔、自己甘愿承受销毁佛骨降下的灾祸参考译文文本一臣上除说我认为佛教，不过是外国人的一种法术罢了在后汉时传入中国，上古时从来没有本朝高祖皇帝在刚刚接收隋朝天下时，就打算废除傥教当时的群臣，才能见识短浅，不能深刻领会先王的旨意，不能了解从古到今普遍适用的治国措施，无法阐明并推行高祖皇帝神圣英明的主张，以纠正信奉佛法这种社会弊病，废除佛教这件事于是就停止没有实行，我对此常常感到遗感我认为睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣、英明，几千年来没有人比得上陛下即位的初期，就不准许剃度人当僧尼道士，更不准许创建佛寺道观，我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵然不会马上实现，怎么可以放纵使佛教兴盛起来呢？如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，还命令各寺院轮流迎接供奉我虽然十分愚笨，也知道陛下一定不是被饶法所迷惑，做这样隆重的场面来敬奉，只是希望求得幸福吉祥不过是由于年成丰足，百姓安居乐业顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐罢了哪有像您这样圣明的天子，【答案】【小题1】B【小题2】
①人各有优点，不必羡慕他人，应自尊自信.
②人生的价值不在长度，而在深度，应努力实现个人价值
③对于生死要顺其自然，不必因眷恋生而畏惧死，也不必悲观厌世.
④生死之事是不可知的，应回归生活，聚焦于人世间实实在在的美好情感.【笄标】【小题1】本邈考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力.B.、观点……基本相同错误泰山不要欺盘末、主要强调说事物的大小都是相对而言的，不能以大欺小而《谏逐客书》中八是以太山不让土壤，故能成其大”主要强调的是人要有包容心，要广纳人才，才能成就大业故选B【小题2】本题考查学生评价作者的观点的能力.
①首联,、泰山不要欺室末，颜子无心羡老彭、意为泰山不要傲慢欺侮小山，颜渊无意羡慕老聃和彭祖以,泰山和皇末”颜渊和彭祖对比，用-不要和、无羡表明态度，意在说明万物不管形体大小、生命长短都与众不同，不要以大欺小，不必羡人之长，而应专注自我由此而得尺有所短，寸有所长，人各有自己的优点，应自尊自信.
②颔联,松树干年终是朽，槿花一日自为荣二意为松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀即使长寿如松柏也终会腐朽，短命如槿花也能傲然盛放，所以不必执着于生命的长短，应该努力地在有限的生命中体现自己的人生价值由此而得生命的价值不在于其长度，而在于其深度.
③颈联,、何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生二意为何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而晚生活两句是对生死观点的客观阐述，生死无法避免，那就顺其自然，不要因为眷恋人世间的一切而畏惧死亡，也不要因为悲观产生厌世的想法.由此而得正确地看待生死，不能因宿命论消极处世.顺其自然，不必因眷恋生而畏惧死，也不必悲观厌世.
④尾联,,生去死来都是幻，幻人哀乐系何情意为生与死都是一种幻觉，虚幻之人所产生悲哀欢乐又维系着什么样的感情呢,意在表明不必拘泥于生死之辩，执着于起点终点，而应聚焦于人世间的美好情感.生死不过一场梦幻，但在这场梦幻中却有维系人生的喜怒哀乐由此而得不必执着于生命的长短，应该把目光放到人世间美好的情感上【答窠】简能而任之择善而从之异乎三子者之撰吾与点也覆压三百余里隔离天日【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字词的写法，如、择摆覆隔’等、7【答案】【小题I】毋庸讳言首屈一指历久弥新卷帙浩繁【小题2】语病有
（1）缺主语；
（2）关联词内容颠倒；
（3）缺宾语中心语.改正美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观，认为西方思维方式不仅使科学发展陷入迷茫而且带来生态灾难，重新认识中国哲学有拯救世界的意义.【小题3］顶真上句的结尾下句的开头都用相同的词语“科学\环环相扣，使说理准确周密，音律回环悦耳【弊析】【小题I】本题考查学生正确使用成语的能力.
①此处是说科学自信与民族复兴的需要还远不相称”是可以直说的，用不着隐讳，可用、,毋庸讳言〉毋庸讳言指用不着隐讳，可以直说的内容
②此处是说,、汉语单词传递信息量与所用音节数的比例”在世界上位居第一，可用首屈一指首屈一指表示位居第一
③此处是说中国五千年以上文明能够长久保持生机与活力，可用历久弥新,历久弥新经过长久时间而更加鲜活、有活力、更显价值.
④此处指典籍很多，可用卷帙浩繁卷帙浩繁形容书籍或篇章多而纷繁【小题2】本题考查学生辨析并修改病句的能力.原句语病有一是滥用介词，导致句子主语残缺，删去介词关于”；二是语序不当「不仅带来生态灾难而且使科学发展陷入迷茫递进关系颠倒，,不仅、,而且后面内容颠倒位置；•三是成分残缺，,、重新认识中国哲学有拯救世界”缺少宾语，在句末加上「的意义【小题3】本题考查学生分析修辞手法的能力.画波浪线句子采用的修辞手法是顶真顶真（顶针），亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法.顶真修辞手法具有以下效果总的说来环环紧扣，引人入胜.具体地说议事说理，准确、i堇严、周空.抒情写意，格调清新.状物叙事，条理清晰.画波浪线句子,技术背后是科学，科学背后是哲学”第一句的结尾是科学.、，而第二句的开头是“科学;这样上句的结尾与下句的开头使用了相同的词语科学，使两个句子环环相扣，音律回环悦耳这句话是为了论述说明‘、技术科学“哲学”之间的关系，所以、技术背后是科学，科学背后是哲学”这样的表达使说理准确周空.♦、8【答案】示例海思备胎一夜转正，华为吹响战路反攻的号角.（意思对即可）【详弊】本题考查学生语言表达之压缩语段能力.第一句指出,、我们曾经打造的备胎，一夜之间全部转正，第二三句说明备胎转正的意义第四句，告诉读者转正的备胎是“海思、对海思人进行赞美大家都知道，海思”是华为旗下的半导体公司，在美国停止向华为供应芯片之时，华为就用海思研发的芯片，继续生产第五六句指出运用转正备胎继续生产前景虽然艰难，但是华为将克服困难愤然前行.所以这段文可以分为两个部分，第一部分一至四句，讲述海思备胎一夜之间转正.第二部分为五六句，指出华为克服苦难运用海思继续生产，吹响反攻号角具体作答时把两部分内容进行整合即可得出答案还有整合时要注意字数限制,,不超过2个字，、9【答案】例文守匠人之心，铸国之重器历史滂沱，几千年匠造从未中断；大国泱泱，数不尽匠人代代坚守古来匠心多传承，正如云南巍山的大胡子几十年如一日地研究•一碗汤、一碗饵丝，在顾客的赞叹中实现人生价值.而未来，更待我辈接过这历史的重担在这不断加速发展的时代里传承工匠精神，守匠人之心，铸国之重器工匠精神是在长期磨炼中沉淀而成的制胜法宝，它适用于器物的制造，更适用于人生的成长，社会的发展与民族的复兴.大至护国御敌，小至便利国民，器之制造，精妙无双.国之重器，重于千钧.从留名青史的自班锁、浑天仪等精巧发明，到当今火爆全国的章丘铁锅，我国重器榜上群英荟萃，造福各方百姓、古今世人.器，不在于大、不在于多，而在于精.杜甫曾说「、十日画一水，五日画一石.”我国辉煌的制造历史是由T牛件重器堆出来的，而这背后，离不开工匠精神的支撑.如今我们追求更便利的生活、更强大的国力、更光明的未来，便离不开器的制造，更离不开工匠精神的传承.传承工匠精神，乃制器之关键.上至名人殿堂，下至市井常人，国之匠人，项背相望李宗盛说,世界再嘈杂，匠人的内心，必须是安静安定的.”我们欣赏过大国工匠徐立平「炸药上雕花的超神绝技，我们为樊锦诗♦坚守敦煌半个多世纪感到佩服，我们为阿木爷爷这样的民间高手感到惊奇又敬仰.当我们在为他们喝彩欢呼的时候，不妨也思考一个问题我国令人钦佩的匠人数之不尽，他们又是如何出现在我们的面前？答案很简单，他们生为常人，却凭借工匠精神造就着不平凡的人生.若没有工匠精神的滋润和引导，我国万不可能涌现如此之多的大国工匠，更不可能依靠他们的辉煌成果阔步向前.工匠精神，是匠人的培养皿，培养人才的坚韧意志.古来匠心相承，而今青年一代登上历史舞台，传承匠心.我辈当先.你我新时代青年，欲担当时代大任，万不可空喊口号而无所行动，必须脚踏实地传承工匠精神.从一点一滴开始，从最基本做起，让自己的内心真真正正地安静下来，去钻研，去磨炼，去思考，精益求精，不慕虚浮，就像英国著名诗人雪莱说的那样,、浅水是喧哗的，深水是沉默的”当下，粗制滥造泛滥，商品质量问题层出不穷，这便是工匠精神缺失的严重后果要解决需要所有人共同努力，作为新时代青年，更应当担任主力军的角色让我们不忘初心，牢记使命，传承工匠精神，为实现中国梦打造更加完美的阶梯！,、心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”新时代青年理应守我匠人之心，铸我国之重器，承我工匠精神，扬我华夏之威！【洋蟀】本题考查学生写作的能力.审题这是一道引语式材料作文题.材料由三部分组成，第一段写在大理各县都有自己的地方名片，深受人民群众的喜爱，有的甚至已成为非物质文化遗产.此段意在表明中国有数不尽的民间瑰宝，它们共同构成了灿烂的中国文化，我们理应去重视、保护、传承第
二、三段通过列举,、大胡子”几十年如一日地研•究一碗汤、一碗饵丝的事例，以及引用|＞小在一艺，其艺必工……,、的名言，论说了工匠精神的意义，其能使人收获幸福、满足、成功，从中实现人生价值.材料围绕着,、民族特色文化，工匠精神展开，意在启示我们应继承并发扬工匠精神，在精雕细琢、精益求精的理念中实现人生价值，保护传承民族特色文化写作时，可采用递进式的论证结构，从,、工匠精神”的内涵，为何要发扬工匠精神该如何践行“工匠精神”等角度展开具体论证.在论证为何要发扬,、工匠精神”时，可从个人、社会、国家民族等角度层层递进，论证“工匠精神,、的重要性在论说该如何践行工匠精神”时，可采用并列式的结构，从不同的角度展开论证，如践行、，工匠精神,需要脚踏实地、默默深耕；需要不忘初心、守正出新；需要甘于寂寞、淡泊名利等行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法.如可以列举樊锦诗扎根大漠数十年，致力于敦煌的研究与保护；单霁翔担任故宫博物院院长，上任五个月，走完故宫9000多间房屋，磨破布鞋20多双的事例，以此论证工匠精神的内涵.也可以立足于当下社会，将践行工匠精神”的意义与粗制滥造、得过且过等行为的危害形成对比，从而论证践行，工匠精神”的重要意义，使论证更为严变.立意L传承工匠精神，锻造精彩人生
2.扬工匠精神，筑复兴之路
3.举匠人精魂，诗时代华章
4.择一事，终一生乐性的批评话语与理性化、专业化、系统化和严肃性的批评话语交织共存因此，在数字媒介时代，构建理性的大众批评话语体系是很有必要的首先，注重娱乐性与专业性相辅相成互联网时代是一个〃大众狂欢〃的时代，人们经常在朋友圈、自媒体公众号等数字媒介平台发表一些感性化的、情绪化的甚至是发泄式的言论文艺批评也不例外，数字媒介时代的文艺批评话语时常注重流量，追求娱乐性质为了追求〃眼球效应〃，一些文艺批评话语有时充斥着〃吐槽〃〃毒舌〃和〃谩骂〃的味道在此情况下，严肃的、理性的和专业的批评话语不可或缺专业化的文艺批评要在数字媒介时代引领公民正常的审美观和价值观上发挥应有作用其次，坚持个人批评与大众批评相互结合在众声喧哗的〃大众批评〃话语中，具有真知灼见的、有专业精神的独立批评话语并不多见，且很容易淹没在浩瀚的大众批评话语之中，进而导致一些真正好的作品得不到大众认可在此情况下，应将批评的独立性和大众性相结合，既要有独立的批评精神，也要兼顾社会公众的审美情趣再次，实现技术性与审美性相得益彰在数字媒介时代，文艺批评的话语方式很容易受到媒介技术的影响，数字媒介技术本身也深深地镶嵌于文艺批评话语之中，甚至技术话语大有取代审美话语的趋势例如，〃弹幕〃这种影视刷的评点形式就是一种技术话语与大众批评话语的结合在今天，弹幕本身已经归属于数字媒介环境下网络剧、综艺节目和视频直播的重要组成部分，一些狂热的〃弹幕迷〃甚至宣称〃无弹幕不看剧〃然而，满屏的弹幕却将本来的叙事内容碎片化，严重干扰了部分观众的观看行为总之，在数字媒介时代，要切实加强文艺批评本身的话语建设，进而更好引导创作，以提高人们对数字媒介时代文艺作品的审美鉴赏能力，并最终促社会整体审美素养和文化水平的提高（选自曾一果《数字媒介时代呼唤理性文艺批评》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.电视批评有时喜欢玩噱头，缺少深思熟虑和严谨性，可能带偏大众的文化和审美趣味B.〃大众批评〃指每个媒体受众都可以利用自媒体或数字媒介对各种文艺现象发表评论C.数字媒介时代，文艺批评话语层次不一，构建理性的大众批评话语体系很有必要D.只要将批评的独立性和大众性相结合，一些真正好的批评作品就能得到大众的认可
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章前三段通过对数字媒介时代文艺批评复杂多维的分析，提出了要呼唤理性文艺批评的观点
8.文章第二段以布尔迪厄在《关于电视》的阐释，论证电视是〃注意力经济〃和〃眼球文化〃观点C.文章倒数第二段举例阐述了〃弹幕〃评点形式的弊端论证技术话语要和审美话语相得益彰的观点D.文章通过分析数字媒介时代文艺评论中存在的问题并提出观点，然后提出具体的解决办法
9.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.数字媒介环境让〃人人都是艺术家〃成为必然，文艺创作和批评也变得更加容易B.娱乐性和专业性兼顾的文艺批评在引领公民正常的审美观和价值观上发挥了重要作用C.弹幕这种方式，在一定程度上会破坏批评的审美性，还可能干扰观众对节目内容的理解D.承认和认识大众批评〃的存在是有效地引导人们进行理性创作和理性批评的前提
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一实施乡村振兴战略，首先要按规律办事在我们这样一个拥有近14亿人口的大国，实现乡村振兴是前无古人、后无来者的伟大创举，没有现成的、可照抄照搬的经验我国乡村振兴道路怎么走，只能靠我们自己去探索我国人多地少矛盾十分突出，户均耕地规模仅相当于欧盟的四十分之
一、美国的四百分之一〃人均一亩三分地、户均不过十亩田〃，是我国许多地方农业的真实写照这样的资源禀赋决定了我们不可能各地都像欧美那样搞大规模农业、大机械作业，多数地区要通过健全农业社会化服务体系，实现小规模农户和现代农业发展有机衔接当前和今后一个时期，要突出抓好农民合作社和家庭农场两类农业经营主体发展，赋予双层经营体制新的内涵，不断提高农业经营效率我国农耕文明源远流长、博大精深，是中华优秀传统文化的根我国很多村庄有几百年甚至上千年的历史，至今保持完整很多风俗习惯、村规民约等具有深厚的优秀传统文化基因，至今仍然发挥着重要作用要在实行自治和法治的同时，注重发挥好德治的作用，推动礼仪之邦、优秀传统文化和法治社会建设相辅相成要继续进行这方面的探索和创新，并不断总结推广要把乡村振兴战略这篇大文章做好，必须走城乡融合发展之路我们一开始就没有提城市化，而是提城镇化，目的就是促进城乡融合要向改革要动力，加快建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系要健全多元投入保障机制，增加对农业农村基础设施建设投入，加快城乡基础设施互联互通，推动人才、土地、资本等要素在城乡间双向流动要建立健全城乡基本公共服务均等化的体制机制，推动公共服务向农村延伸、社会事业向农村覆盖要深化户籍制度改革，强化常住人口基本公共服务，维护进城落户农民的土地承包权、宅基地使用权、集体收益分配权，加快农业转移人口市民化（摘自习近平《把乡村振兴战略作为新时代〃三农〃工作总抓手》）材料二制民恒产，就是要制度化保障老百姓有一份丰衣足食的土地和房屋等恒产，有了恒产就会安居乐业，就会有向善的恒心，本来就有的良心还会泯灭吗？保有足够的恒产，是老百姓应有的权利；〃制民恒产〃，是用制度保护这种权利老百姓的恒产是什么？〃五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣〃（《孟子・梁惠王上》）在孟子时代及后世，恒产主要有土地、房屋等在今天，恒产就不仅仅限于这些，发明专利、科研成果、著作权等都是恒产；有一份固定的工作，从事某种产业等也是恒产但无论什么样的恒产，都是老百姓安身立命的根本〃民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心〃（《孟子・滕文公上》）恒产如土地、房屋，一旦拥有，老百姓原来就有的善心就会安稳、恒定，过上安居乐业的生活，社会自然而然也就安定了，有恒产就会有向善的恒心，有向善恒心就会有良心，有良心的人就是善人、好人，有良心的社会就是太平盛世、大同世界所以，〃制民恒产〃，并不仅仅只是老百姓生活安定的事，也直接关系到天下的安危〃夫仁政，必自经界始〃，孟子〃制民恒产〃中所说的〃百亩之田〃就是井田，那意思很明白，即要实现理想的小康社会，必须要恢复和完善西周的井田制对此，孟子在回答滕文公派来咨询井田制的使者毕战提问时，谈得很具体〃夫仁政，必自经界始经界不正，井田不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界经界既正，分田制禄可坐而定也〃（《孟子・滕文公上》）划分井田的田界，为何在孟子看来，是实行仁政的开始呢？因为井田田界的重新划分，标志着已经废止的井田制的恢复只有严格按照西周井田制的规定来重新划定井田的田界，孟子所说的〃制民恒产〃中的〃百亩之田〃才能兑现同时，按照公平的原则，也能保证老百姓有恒产，防止暴君和贪官污吏伺机侵夺田地，伤害百姓利益，加重百姓负担毫无疑问，孟子希望恢复井田制的构想主观愿望是好的，他希望通过重新划定井田的田界，以保证老百姓有赖以生存的最大的恒产土地，藉以安身立命，休养生息，实现他构想的那种大同社会式的理想王国尤其是他主张轻赋薄税，限制暴君和贪官污吏对老百姓的刻剥，无不体现了他一贯的贵民思想，这在那个群雄割据，诸侯争霸的时代尤为可贵和难得，就是在当代，依然有很强的现实意义（节选自田玉川《孟子良心观》有改动）
10.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我国人多地少的资源禀赋决定了我国农业多数地区要走小规模农户加现代农业发展有机结合的路径B.搞好城乡基础设施互联互通，推动人才、土地、资本等要素在城乡间双向流动，就能搞好城乡融合发展C.孟子强调〃制民恒产〃的重要，把它提高到百姓是否有永恒向善的意志和信念，社会是否安定,国家是否强盛的高度D.在孟子看来，井田制体现了公平原则，能保证百姓〃百亩之田〃这类恒产的兑现，能防止暴君和贪官污吏侵夺田地
11.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了让老百姓保有恒产的问题，都体现了〃民本〃的思想，不过二者论述的重心并不相同B.从孟子〃五亩之宅〃等相关表述来看，我国在战国时期就可能有了家庭农业、农户农业等农业经济形态的雏形C.乡村振兴战略是新时代〃三农〃工作的总抓手，振兴乡村必须按规律办事，必须走好城镇化道路，促进城乡融合D.孟子希望恢复井田制的构想，准确地把握住了时代发展的脉搏，极具战略眼光，时至今日，依然有很强的现实意义
12.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中〃德法兼治〃的观点的一项是（）A.孔子说〃道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格〃13《韩非子•诡使》〃道私者乱，道法者治〃C.桓宽《盐铁论刑德》〃德明而易从，法约而易行〃D.魏征《谏太宗十思疏》〃思国之安者，必积其德义〃
14.〃民为贵〃出自《孟子》，它早已成为执政者执政的黄金准则请结合材料一对这一现象加以分析
15.材料二中的〃制民恒产〃的思想在材料一中有突出表现，请结合材料一归纳新时代乡村振兴战略中〃制民恒产〃的措施要点
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一上城里来的人沈从文〃三月十六日的事一个坏运气落到了众人头上，来了一些一一谁知道应当用什么称呼他们为恰当呢总之他们是来了，不报信，就来了把一些人从梦中惊醒，但是醒来他们已到寨子中了狗叫是空的狗这时似乎也知道叫是空叫，各个逃到空园中去了人可逃不及“于是不用什么名义就动手知道动手’这两字的意思吧？他们动手了，他们有刀，有枪，只有‘请便’可以说了〃他们是体面的只要不这么慌张，不这么混乱，成群排队到村中大街上走，吹号打鼓的在前引路，骑马匹的放在后面，我可以赌咒说我不敢疑心他们是一一〃我决定说他们能够这么办的，做得体体面面，在另一时节〃〃我不是说动手么？〃轮到了牛，轮到了羊，轮到了财物……当真，应当轮到我们了〃他们是斯斯文文的，这大致是明白附近无其余的他们，说声‘来！’我们就过去一个，我忘了告你在喊来以前我们妇人是如牛羊一样，另外编成一队的了如今是指定叫谁谁就去我赌咒，说我不害怕这是平常事，是有过的事〃不要怕让他吃！让他用！街门做官的既不负责，庙里菩萨又不保佑，听他们去〃他们绝不是土匪，不会把我们带去一一带去只有累赘他们一一所以我心稳稳的〃像害了一场病，比疟疾还轻松一点的病，我成了今天的我了〃所以我说，我家中原是有两头母牛，四头羊，二十匹白麻布，二十匹棉家机布，全副银首饰，仍然得上城来帮人做工这理由你当然明白了他们拿去了一切，留下我同我的男人，我又是害病你们从城里下乡或者当是另外一个理由，因为你们还可以回转城里〃我就是因此到城里来了我的牛羊同家产，可不知道随了他们到什么地方去了我顶不放心那匹黑牛，它左脚有病，是真的我的男人他因此当兵去了，他临动身时说，他将来总会做他们做过的事，说这话时好像生了点气〃我记到他的话，我告他若是别人家的牛脚上有病，可得给别人留下不要拉走有病的牛走远路是不相宜的，要这东西随队伍开差，也怪可怜〃也许他得过一头牛了，就因为记到我的话不把牛牵走他是好人，我可以同你打赌，尽你去问我村子里的人，看有一个人说他坏话没有〃四〃你们城里人真舒服〃成天开会，说妇女解放，说经济独立，说……我明白，我懂我记得到，哪有就忘记的道理你不信我念那段话给你听你告我的我全记得到，‘我们妇女也是人，有理由做男子做的一切事〃……这我可不明白了，我不知道使我们村子里妇人害的病，有法子在革命以后就不害它不？〃她们不能全搬进城来住可乡下，他们比城里似乎多多了〃她们有牛，羊，麻布，棉布，他们就有刀，枪，小手枪，小手榴弹他们是这样多衣服一色上城来告状又不是办法，我们告谁？〃五〃不说起，我不记到这些事的好像是忘了过去的事忘了倒好点〃可惜我那牛，我知道它是不愿同我们离开的，临走被他们牵着打着，（我略到这样想）它必定还流眼泪我们原来多久就已成为一家人，太熟了〃若到什么地方碰到它，我断定它还认得我它是又聪明又懂事的东西，我说的是那只黑色的唉，可是恐怕我那男人我再不会认识他了，这是整五年，从出门那一天算起一一不，应当从我害病那天算起〃一九二八年夏作于上海（有删改）［注］本文反映的是地方军阀烧杀抢掠等罪行文本二沈从文笔下的湘西世界，最引人注目之处，在于他对湘西下层人民特异生命形式的倾心描述他对故乡的农民、兵士、终生漂泊的水手船工，以及童养媳、小店伙计等等，都一律怀有不可言说的同情和关注这里自然有血有泪，但更多的是追求琐屑生活的企望的破灭，是人格习以为常的被践踏《萧萧》中的童养媳萧萧的悲凉命运，正在于人对自身可怜生命的毫无意识萧萧最终没有被发卖、被沉潭，她抱着新生儿，在自己的私生子娶进大龄媳妇的喷呐声中，也即又一个〃萧萧〃诞生的时候仍懵懵懂懂沈从文被人称为〃文体作家〃，首先是因他创造性地运用和发展了一种特殊的小说体式，可称为文化小说、诗小说或抒情小说这是指小说显著的文化历史指向、浓厚的文化意蕴以及具有独特人情风俗的乡土内容这种小说，不重情节与人物，强调叙述主体的感觉、情绪在创作中的重要作用他小说的体制也不拘常例，有的如《记一大学生》全无人物对话，纯用分析性的讲述来代替有的通篇对话到底，如《某夫妇》（《雨后》的对话成分也极多）；有的采用日记、书信的穿插；有的是寓言、传奇或民间故事体（摘编自钱理群《中国现代文学三十年》）16,下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.三月十六日，乡村妇女们还在梦中时，军阀就已闯入寨子中狗是可以选走的，但人却来不及逃避，只能任凭军阀处置B.一声〃来〃乡村妇女们就要像牛羊一样被当作器物去使用，而一句〃不要怕〃体现了惨遭折磨的乡村妇女们的反抗精神C.沈从文着力描写湘西下层民众的血泪生活，突出他们日常幸福生活追求的无法实现，凸显他们对人格遭受践踏的习以为常D.〃他们是体面的〃中〃体面〃是反话正说，从乡村妇女的视角写出到乡下来烧杀抢掠的军阀队伍的凶恶和残忍
10.文本一的对话描写看似轻松，却真实再现了当时下层妇女的生活状态请分条概括这种生活状态的特点
11.文本二中评价沈从文的小说体制〃不拘常例〃请结合文本一分析这一特点及其作用
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面各题文本一臣某言伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也高祖始受隋禅，则议除之当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云〃天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！〃焚顶烧指，百十为群，解衣散钱,自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂药身以为供养者伤风败俗，传笑四方，非细事也孔子曰〃敬鬼神而远之〃古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃药a祓除不祥，然后进吊今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃荀不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔无任感激恳帼之至，谨奉表以闻臣某诚惶诚恐【注】桃莉桃杖与扫帚古代用以毕邪除秽，（选自《论佛骨表》韩愈（唐代），有删改）文本二:中使迎佛骨至京师上留禁中三日乃历送诸寺王公士民瞻奉舍施惟恐弗及有竭产充施者有然香臂顶供养者刑部侍郎韩愈上表切谏，上得表，大怒，出示宰相，将加愈极刑裴度、崔群为言〃愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路〃癸巳,贬愈为潮州刺史自战国之世，老、庄与儒者争衡，更相是非至汉末，益之以佛，然好者尚寡晋、宋以来，口益繁炽，自帝王至于士民，莫不尊信下者畏慕罪福，高者论难空有独愈恶其蠹财惑众，力排之，其言多矫激太过（选自《资治通鉴•唐纪》，有删改）
12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.中使迎佛骨至京师上/留禁中三日/乃历送诸寺王公士民/瞻奉舍施/惟恐弗及/有竭产充施者/有然香臂顶供养者13中使迎佛骨至京师/上留禁中三日/乃历送诸寺/王公士民瞻奉舍施/惟恐弗及/有竭产充施者/有然香臂顶供养者C.中使迎佛骨至京师上/留禁中/三日乃历送诸寺王公士民/瞻奉舍施/惟恐弗及/有竭产充施者/有然香臂顶供养者D.中使迎佛骨至京师/上留禁/中三日乃历送诸寺/王公士民瞻奉舍施/惟恐弗及/有竭产充施者/有然香臂顶供养者
14.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.禅，即禅让，文中指统治者让位给更有才华、更贤能的人统治国家的做法15行吊，即吊唁，多指祭奠死者或慰问迎遇丧事的人家，文中指举行祭祀仪式C.御史，古代泛指负责监察朝廷官吏的官员，约自秦朝起一直延用到了清朝D.表，是古代臣子向皇帝陈述己见的一种文体，《文心雕龙》里称〃表以陈情〃
16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈先引高祖〃除佛〃之志表明立场，再联系现实指出迎佛骨的危害性，又引孔圣之言与先王礼法，提出〃永绝根本〃的做法，层层深入，情理兼备17韩愈有意以〃不惑于佛〃为宪宗开脱，并指测其迎佛骨只是〃祈福祥〃〃徇人心〃，表现出韩愈为达到劝谏目的而屈意虚美、小心翼翼的奉承之状C.宪宗下令迎佛骨后，王公贵族黎民百姓争相供奉，甚至做出了极端行为韩愈上表忠谏，招致宪宗盛怒，险遭处死，在众人的劝谏下，最终被贬潮州D.佛教兴起于汉末，但一开始时喜好者较少，而到了晋、宋，佛教盛行，上至帝王、下至百姓莫不尊崇信佛家，独韩愈与众不同
18.把文中画横线的句子译成现代汉语
（1）今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
（2）愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路
19.《资治通鉴》中如何评价韩愈上谏的行为？请结合文本一简要解说
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题放言五首（并序）（其五）白居易元九在江陵时，有放言长句诗五首，韵高而体律，意古而词新予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者未有此作唯李顽有云〃济水自清河自浊，周公
①大圣接舆狂
②〃斯句近之矣予出佐涪阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五属以续其意耳泰山不要欺毫末，颜子
③无心羡老彭
④松树千年终是朽，槿花一日自为荣何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？【注】
①周公周武王胞弟曾于乱世避居洛阳，不问政事
②接舆（yu）狂传说是春秋时楚国隐士，以佯狂避世其真实姓名不可考，因曾迎孔子车而歇，故称接舆
③颜子即颜回早卒，死时年仅三十余岁
④老彭即彭祖道教神仙中，彭祖以长寿著称
20.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.从序言可知，此前元稹也曾写过《放言五首》组诗，作者对其评价颇高，借李顽之句暗示二人都愿走自清〃之路21诗歌首句〃泰山不要欺毫末〃表达的观点与〃是以太山不让土壤〃（《谏逐客书》）基本相同C.颔联和颈联对仗十分工整，均态度鲜明地表达了诗人通达的生死观D.扬雄《法言・君子》〃有生者必有死，有始者必有终，自然之道也〃本诗尾联正是道出死和生都是自然规律，对于〃始〃和〃终〃不应过度拘泥的道理
22.本诗蕴含了哪些人生哲理？请简要概括
六、名篇名句默写
23.补写出下列句子中空缺部分
（1）《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是
（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答〃”,曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之〃的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹〃
（3）《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒，言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是
七、简答题。
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