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文本内容:
高一语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分-----—•得分注意事项
1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟
2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置
3.部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚密封
4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:线在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分100分时间120分钟）
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题中华民族素有化危为机的辩证思维，将一次次磨难变为前进发展的重要动力，这就是她饱经数千年沧桑依然熠熠生辉的思想利器化危为机是中华民族的生存智慧中华民族五千余年的发展史始终贯穿着化危为机的生存智慧这种智慧不同于一般意义的智力和智能，而是主体在认识世界、改造世界的实践中所运用的思维方式和科学方法这种智慧是一种经验思维，是中华民族根据事物本身所固有的、内在的、必然的运动规律和发展趋势以及各种偶然性所做出的未雨绸缪这种智慧也是一种超验思维，是预防事物发展结果与中华民族愿望相背离的超前性思维方式细究历史上王朝兴衰更迭，可以发现一个普遍的规律一一善于居安思危者强，勇于化危为机者胜〃生于忧患，死于安密封乐〃〃忧劳可以兴国，逸豫可以亡身’等古训，在一定层面上体现了中华民族善于化危为机的辩证生存智慧线化危为机是中华民族的发展动力实践证明，中华民族的危机每加重一分，中华儿女奋起反抗、勇往直前的动力就会增添一分，危机越严重，创新动力就越大春秋时期，混战不断，四夷交侵，礼崩乐坏，多重危机促使孔子罄竭心力建立六经经典文化体系，推动思想的繁荣发展，构筑了中华民族赖以存在的精神命脉与文化根基鸦片战争后，中国逐渐沦落为一个〃备受外来蛮夷欺凌的弱民族〃，国家民族的危亡激发了无数仁人志士奋起抗争，挽救了国家前途和民族命运再比如，科学发展观的萌芽源于〃非典〃肆虐带来的严重损失，《国家突发公共事件总体应急预案》的出台源于非典、禽流感、地震、水污染等突发公共事件，《中华人民共和国基本医疗卫生与健康促进法》的颁布源于新冠肺炎疫情这一重大突发公共卫生事件等等10《永遇乐・京口北固亭怀古》借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是〃,，11李清照在《声声慢》中用黄昏时刻的梧桐和细雨表达自己无限的愁情的句子是〃,
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成各题很多人都觉得，经常参与体力劳动的人要比经常坐在办公室的人更加健康，脑力劳动者比体力劳动者更需要锻炼身体可惜，事实恰恰是相反的O为什么体力劳动代替不了体育锻炼呢？劳动的过程只是身体局部肌肉、骨骼在活动，如铲地时,主要是腰和手臂在活动；赶车时，主要是上肢在活动一般情况下，运动消耗的能量会明显高于体力劳动同时、长时间的重复动作，，需要充分地休息才能恢复，这使热量消耗受到限制长期从事动作单一的体力劳动，除了会给身体局部带来疲劳外，还可能造成局部组织损伤如采取站立位的售货员比常人更容易患腰腿病和下肢静脉曲张，从事搬运工作的职工比一般人更容易患腰肌劳损，电脑操作员比常人更容易患腕关节疾病或腰椎间盘突出因此体力劳动者非但不能用体力劳动代替体育锻炼，
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
23.请概括体力劳动不能代替体育锻炼的原因
八、情景运用
24.下面是某校生物社团负责人小杜给诺贝尔奖获得者屠呦呦写的一封信，其中有五处错误，请指出并改正尊敬的屠呦呦老师您好！您是当今中医药界的大咖，我们希望您能抽出时间光顾我们的生物社，为贵社的发展提供指导帮助，我们十分感激！本社生物研究的精英们恳请您不吝赐教敬祝安康！2022年1月17日生物社团小杜
九、写作阅读下面的文字，按要求作文
①新时代青年要乘新时代春风，在祖国的万里长空放飞青春梦想，以社会主义建设者和接班人的使命担当，为全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国而努力奋斗一一习近平
②青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量一一习近平
③必须不驰于空想、不鹫于虚声，一步一个脚印，踏踏实实干好工作让青春之花绽放在祖国最需要的地方一一习近平2021年5月4日是五四运动纪念日，班级举行班会活动，作为学习小组的代表，你应邀在班会上发言读了以上金句，你有怎样的感想？请写成一篇演讲稿，展现你们当代青年的风采要求
①结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；
②切合身份，贴合语境；
③不得套作,不得抄袭
④不少于800字参考答案与解析、11A【答案】【小题】2C【小题】3B【小题】I【弊析】【小题】本题考查学生对原文内容的理解和分析能力.A「做出精准预判、，错误，原文第二段中说“这种智慧是一种经验思维……所做出的未雨绸缪、是说能“未雨绸缪,而非能“精准预判”.A.故选2【小题】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.€
7、文章多处运用对比法,错误文中没用使用对比法C故选3【小题】本题考杳学生对原文内容的判断和推理的能力.A.,、是因为春秋时期出现了礼崩乐坏等多重危机,强加因果根据原文第三段，“春秋时期出现了礼崩乐坏等多重危机只是孔子建立儒家经典文化体系的时代背景，并非懦家文化成为中华民族的精神命脉和文化根基的原因懦家文化的地位与礼崩乐坏无直接因果关系，选项强加因果CJ、根据文章内容放在本文第三自然段最恰当”的谕去错误，、图之于未萌，虑之于未有,这句古语强调的是防患于未然、居安思危的智慧，应和、•生于忧患，死于安乐f忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.等古训放在一起，故应将其放在第二自然段，证明”化危为机是中华民族的生存智慧,♦Dr对世界其他民族和国家没有借鉴意义与价值,，的说法错误.现实的世界是开放和合作的世界，利于我们国家和民族迎接^战、克服困难的“化危为机”观念和相应举措，就有值得世界其他国家学习和借鉴的地方各民族和各个国家，只有交流互鉴，才能共同进步和发展B故选、1C【答案】【小题】2B【小题】3C【小题】4【小题】
①，、人作在园林设计中，借景、对景等多种造园手法，源自人之巧思；、,天开、追求的是自然美与艺术美高度统一,宛如天成.
②”虽由人作，宛自天开受到了道家思想的影响，追求素朴自然5【小欧】
①讲究群体组合的和谐之美，新馆与拙政园、忠王府保持建筑风格一致；
②讲究对称均衡之美，新馆东、中、西三路布局，在改变绝对对称关系后保持原有的均衡追求，使人产生和谐之感；
③讲究色彩的和谐，新馆保留苏州特有的清淡、秀丽的黑白色调，与苏州构成一个和谐的整体；
④善于借景，善于利用自然地形和环境来组织空间，精心布局；借助水面增添意境之美；善于借助窗子与光线营造韵味无穷的效果1【羿析】【小题】本题考直学生对文章有关内容的理解和分析能力.C”有儒家思想影响下由杂多与差异构成的优美“错误，张冠李戴原文是说,懦家礼制思想影响下的功能性建筑所讲究的统
一、均衡、对称、装饰等形式美原则，在园林建筑中都成了大忌，园林的和谐是由杂多和差异而构成的优美,可见，、由杂多和差异而构成的优美“并不是在,、儒家思想影响下“产生的C故选2【小题】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.民居……没有用巨大的有等级的体量……”错误，原文是说，宫殿、都城、坛庙、陵寝等建筑形制，只有用巨大的有等级的体量,不包括民居、，儒家所崇尚的,大壮’之美就无从体现”错误，说法绝对化，原文是说一儒家崇尚大壮’之美，正是这一观念的反映”.B故选3【小题】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力A.体现了儒家崇尚的，，大壮、之美.B,建筑物构成一个有机和谐的整体，体现了儒家崇尚的“天人合一’的思想C不能体现儒家思想影响下中国传统建筑特点D体现了儒家礼制思想影响下的功能性建筑所讲究的统
一、均衡、对称、装饰等形式美原则3故选4【小题】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力.从材料一“园林艺术是自然美、建筑美、人文美的相互渗透与和谐统一.它通过借景、对景、隔景、分景和空间处理等多种造园手法，创造出，虽由人作，宛自天开’的佳境和材料二”古典园林营造手法多样，其中之一就是借景“中国古典园林也善于借影、声、光、香等虚景”可知，人作）在园林设计中，借景、对景等多种造园手法，源自人之巧思；从材料一”创造出，虽由人作，宛自天开,的佳境，使自然美与艺术美达到了高度统一与融合.和材料二，,在一定意义上，中国古典园林的营造更多倚重于道家顺应天然的思想”可知，、、天开追求的是自然美与艺术美高度统一，宛如天成从材料二中国传统园林首要原则——,虽由人作，宛自天开,,显然受到了素朴天然的道家思想的影响.、可知，”虽由人作，宛自天开”受到了道家思想的影响，追求素朴自然.5【小题】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.从材料一“在布局安排上，中国建筑以群体组合见长，讲究各单体建筑物的横向有序铺徘，各单体之间又用廊柱等结构将它们联结为一个庞大的建筑群体”和材料三,、借助水面，与紧邻的拙政园、忠王府融会贯通，保持建筑风格的一致“可知，讲究群体组合的和谐之美，新馆与拙政园、忠王府保持建筑风格一致；从材料一・、与中轴线建筑形式美相关的是中国传统建筑群平面布置的均衡之美”和材料
三、，以中轴线对称分为东、中、西三路布局”可知，讲究对称均衡之美，新馆东、中、西三路布局，在改变绝对对称关系后保持原有的均衡追求，使人产生和谐之感；从材料二中国古典园林也善于借影、声、光、香等虚景”和材料
三、、在建筑色彩上，保留了苏州特有的清淡、秀丽的黑白色调，具有地域文化特色”可知，讲究色彩的和谐，新馆保留苏州特有的清淡、秀丽的黑白色调，与苏州构成一个和谐的整体；从材料二,、古典园林营造手法多样,其中之一就是借景.利用自然地形和环境来组织空间，精心布局……和材料
三、,主庭院建筑环绕水面，形成一种向心、内聚的格局，使人感到开朗宁静“室内运用光线来做设计，菱形、海棠形、方形等样式的漏窗依墙而设，伴随太阳移动形成动人的光影效果“可知，善于借景，善于利用自然地形和环境来组织空间，精心布局；借助水面增添意境之美；善于借助囱子与光线营造韵味无穷的效果、3I B【答案】【小题】2D【小题】3I2【小题】照应题目及上文兄弟就义的情节，使小说的结构更加完整严谨.表达了人们对兄弟二人的怀念和敬仰之情，同时赋予血灯”以，烈士精神不灭”引导后人前行”等象征意义，深化主题41【小题】“一二动作”示例
①兄弟二人仰天大笑和深情相望的动作，既表现出他们对敌人的蔑视，又表现出兄弟感倩的深厚.
②兄弟二人双膝才网、面向陈州叩头、再相望等动作表现出他们深明大义又不忘孝道的思想性格.
③兄弟再相望、相视而笑、站起来等动作，一脸红牡丹”的特2写，表现出他们不忘孝道、大义凛然、视死如归等性格、,片言只语,,示例
①吴公干伸颈大呼，“杀，杀，杀！、表现出他英勇豪放、视死如归的性格
②兄弟二人相互让对方动手的谋让之词，表现出他们重情重义、视死如归等性格1【小题】本题考直学生对文本相关内容的理解和分析能力.B.原文只是交代“吴公干闻讯，弃军投之，在书社做招待、从文中看，受到革命思想的熏陶是在他进入书社和同盟会的领导人接触之后的事情，选项中“受到了兄长革命思想的熏陶”于文无据B故选2【小毁】本题考直学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力.D”小说夹叙夹议、，分析错误，,真可谓无所畏惧了仅仅这一句话构不成夹叙夹议手法D.故选3【小题】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力.小说最后一段写一位画家以兄弟二人就义的景状创作了一幅名为《血灯》的油画.从结构上看，小说题目就叫、、血灯结尾写画家的油画叫做、,血灯、照应了文章的题目；同时，这幅画是以兄弟二人就义的场景创作的，这样也照应了上文兄弟就义的情景，“敌人当然不允许他们磨磨蹭瑁，端来两盏灯，放在他们面前，先杀吴公锦，鲜血扑灭了一盏灯，再杀吴公干，鲜血扑灭了第二盏灯.兄弟俩的鲜血交叉在一起，组成了一个很大的红色，+‘字架！这样使小说的结构更加完整严谨T画家为兄弟二人作画，而画作是可以流传的，文章借此表达了人们对兄弟二人的怀念和敬仰之情；画作名为,血灯、、大有照亮黑暗的作用，正如吴公干所说“革命党的血，就是灌溉自由的肥料、吴氏兄弟虽然死了，但他们的精神不灭，一定会像灯火一样引导后人前赴后继参加革命，这样赋予,、血灯”以、,烈士精神不灭、引导后人前行”等象征意义，深化主题4【小题】本题考查学生对人物塑造手法的鉴赏能力.抓住,、一二动作和、片言只语举出相应事例加以分析♦⑴“一二动作”示例:
①敌人提出他们兄弟谁先杀了对方就可以活命，,、公锦和公干二人一听此言，禁不住仰天大笑，笑毕，兄弟俩深情地望着二“仰天大笑、’的动作是对敌人这种离间手法的蔑视；,深情地望着”的动作则表现出兄弟感情的深厚Lt
②临死前兄弟二人唯一牵挂的就是他爹娘，吴公锦提出给爹娘磕头，”言毕.兄弟俩双膝才曲面朝陈州方向给爹娘，咚咚咚,叩了三个响头二双膝才弛面朝陈州方向、,磕头的动作，写出兄弟二人对爹娘的愧疚，但为了革命事业，他们只能抛小家为大家，兄弟二人双膝才网、面向陈州叩头、再相望等动作表现出他们深明大义又不忘孝道的思想性格
③磕完头之后.、兄弟俩再相望，都是一脸红牡丹二人相视一笑，站了起来、，、红牡丹’是因为二人磕头很郑重和虔诚，说明他们对爹娘的感恩、愧疚，体现出他们不忘孝道；,相视一笑表明他们不惧死亡，大义凛然，站了起来、是准备好英勇就义，写出他们视死如归的英雄气概2“片言只语”示例:
①敌人审讯吴公干时，他直言不讳地说,、我为革命而来，无所畏惧，朱元璋的天下，失之胡儿，即不还之朱家，也应还之汉人！，敌人要将他斩首，他说革命党遍天下，杀之难，杀之尽更难！不杀革命党，革命党就不多！革命党不多，革命就不容易成功.革命党的血，就是灌溉自由的肥料！杀，是我求之不得的！”并伸颈大呼，、、杀，杀，杀！、这些语言描写虽然不多，但却表现出他英勇豪放、视死如归的性格.1
②敌人让他们互相杀死对方.他们在给爹娘磕头之后互相谦让，“哥说‘兄弟,你动手吧？,弟说、哥，你动手吧？在生死面前他们都愿意让对方活命，宁愿自己去死，相互让对方动手的谦让之词，表现出他们重情重义、视死如归等性格.I INR2B【小题】【小题】3B【小题】4
（1）【小题】我听说过这样的（说法）,因担忧食物腐坏，而打算把它送给别人（或乐善好施）的人，是与仁德之人同属一类的人.
（2）既然这样，那么（您）看重的只是美色、音乐、珠宝玉器，而轻视的却是百姓.这不是用来统一天下、制服诸侯的策猛5【小题】孔子阻止子路，是因为子路私下将自己的食物分给饥民，这种做法是在表明君主没有恩惠，从而显示自己高尚的德行，不阻止的话子路必将被治罪.1【羿析】【小题】本题考直学生文言文断句的能力.句意实际上是在阻止我实施仁德恩惠啊您用仁德教导我们，却阻止我们实施仁德，我不能接受您这样的做法.1,、是夫子止由之行仁也”为完整的判断句,故在处应加句读；N,、夫子以仁教”而禁其行为主语“夫子引导的两个句子，、,而、为连词，表转折，一股放在句首，故在处应加句读；R,、由不受也”为完整的主谓句，故在，由的前面处应加句读.INR.故选2【小题】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力•A.再拜、均指拜了两拜句意孔子拜了两拜，继而接受了这些鱼拜两拜敬献给大王B.含义相同错”闻:听说使……知道，上报句意孔子听说这件事后县官也因才能卓越而上报了C（I,、,适\至往正赶上，恰逢句意孔子到齐国去怡巧是冬天的T月的十五日左右D.,、事均指侍奉句意年长以后侍奉齐君使他们朝西侍奉秦国B故选3【小题】本题考查学生理解文章内容的能力.BJ,有人送他一筐食物一壶水”错不是有人送子路食物，而是子路分送食物给百姓B故选4【小题】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴嘴、担忧；一偶二同类；，二人之偶也判断句⑵嘴则”,既然这样；、重,,看重；“所以用来……的5【小题】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力.由原文,汝以民为饿也？何不白于君，发仓康以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美汝速已则可，不则汝之见罪必矣”可知，孔子阻止子路，是因为子路私下将自己的食物分给饥民，这种做法是在表明君主没有恩惠，从而显示自己高尚的德行，不阻止的话子路必将被治罪参考译文孔子到楚国去，一位渔夫想要送给他一些鱼，渔夫说,天气炎热，卖鱼的市场距离此处很远，已经没有地方可以卖鱼，（我认为将鱼）扔到粪土中去，还不如将这些鱼送给像您这样的君子，所以才胆敢将这些鱼送给您”孔子拜了两拜，继而接受了这些鱼，让弟子把地打扫干净，准备用鱼来祭祀弟子说道、、渔夫本来打算扔掉这些包而您要用它们祭祀，为什么？”孔子说“我听说过这样的（说法）,因担忧食物腐坏，而打算把它送给别人（或乐善好施）的人，是与仁德之人同属一类的人哪有接受了仁Q德之人的值自，却不举行祭记仪式的道理呢？”子路担任蒲地的地方官，为防备水患，便率领当地的百姓修建沟渠由于百姓的任务蒙重且辛苦，所以子路发给每人一篮食物，一壶水孔子听说^件事后，就让子贡去阻止子路的行为子路密到十分不高兴，就去拜见孔子，说道“我担忧暴雨很快到来，以致出现水患，便和民众一起修筑沟渠来防范，然而，在劳作期间，很多人因为粮食缺乏而忍受饥饿之苦，因此我发给每人一篮食物和一壶水您却阻止我这样做，实际上是在阻止我实施仁德恩惠啊您用仁德教导我们，却阻止我们实施仁德，我不能接受您这样的做法”孔子说,、你认为黎民在忍饥挨饿吗？为何不将这一情况告知君主，使君主开仓济民呢？你私下将你的食物分给他们，这种做法是在表明君主没有恩惠，从而显示自己高尚的德行你立刻停止这种做法还来得及，否则你必将被治罪”孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音极其悲哀孔子对跟随自己的学生说道“这种哭声哀伤倒是哀伤，但应该不是失去亲人的哀伤驱车向前！”没走多远，就看到f异于常人的人，他拿著刀，穿若素衣，一直在哭泣孔子便走下车，追上月降人问道，请问您是什1C【答案】【小题】2【小题】遭遇挫折，面对困境时
①保持自己光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的高洁人格；
②要有坚持、淡定的豁达心境；
③要有自信、乐观的胸怀1【羿析】【小题】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力.C、,透露出词人隐遁江湖的心境.分析错误，主要是表现词人广阔浩荡的心境，并非”隐遁江湖、C故选2【小款】本题考查学生评价作者的观点态度的能力.1“孤光自照，肝肺皆冰雪“那光自照:一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面想起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照“冰雪”的特点是洁白晶莹，实际上是说，尽管自己被免职，但自己是光明鬲落、心地纯洁、肝胆照人的.告诉我们遭遇挫折，面对困境时要保持自己光明短落、心地和乐观纯洁、肝胆照人的高洁人格.
2、、短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔“，意思是月夜清冷，衣^单薄，凉意顿生，更重要的是官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感.尽管如此，自己是拿得起放得下的人，任凭风浪起，稳坐钓鱼船，如今我正泛舟于横无际涯的洞庭湖上，不就是证明凡此种种.所以告诉我们遭遇挫折，面对困境时要有坚持、淡定的豁达心埔3,、尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客、诗人作主人，请万象天地万物作客人，舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，低斟浅酌的招待天地万物，这是何等气势，一个被谗免官的人，如此自信，如此心胸.所以告诉我们遭遇挫折，面对困境时要有自信、乐观的胸怀【答案】积善成德而神明自得圣心备焉好古文六艺经传皆通习之极天云一线异色须臾成五采契阔谈谯心念旧恩羁鸟恋旧林池鱼思故渊安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜无边落木萧萧下不尽长江滚滚来别有幽愁暗恨生此时无声胜有声谈笑间槁橹灰飞烟灭凭谁问廉颇老矣尚能饭否梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴【洋蟀】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词采、契、羁、摧、事、幽、植槽.I【答案】【小题】
①体力劳动者更需要锻炼身体；
②容易使人产生疲劳感；
③还应该更枳极地参加体育锻炼2【小题】
①体力劳动不能全面地活动身体各部分；
②不能充分消耗热量；
③容易给身体局部带来疲劳，造成局部组织损伤.1【弊析】【小题】本题考直学生语言表达之情境补写的能力.第一处，前文先介绍很多人持有的观点，然后指出,、事实是相反的、根据横线前的冒号可知，此处应指出,,事实、即“体力劳动者更需要锻炼身体,第二处，后文”需要充分地休息才能恢复”可知，前文说明长时间重复动作容易让人疲惫，即、,容易使人产生疲劳感二第三处，前文阐述了体力劳动可以造成的各种疲惫，最后因此”得出结论，体力劳动者不能以劳动代替锻炼，更应该多锻炼，即还应该更枳极地参加体育锻炼”2【小题】本题考直学生语言表达之压缩语段的能力.阅读语段可知，答题区间在第二段.第一句先抛出问题，后面是对问默的解答.第二句，根据劳动的过程只是身体局部肌肉、骨骼在活动及后面的例子，可概括出,、体力劳动不能全面地活动身体各部分,根据
三、四句内容分析，抓住一般情况下，运动消耗的能量会明显高于体力劳动”、这使热量消耗受到限制,分析，可概括出“体力劳动不能充分消耗热量”.根据容易使人产生疲劳感”除了会给身体局部带来疲劳外，还可能造成局部组织损伤”及后面的例子分析，可概括出“体力劳动容易给身体局部带来疲劳，造成局部组织损伤”.将这些内容进行梳理整合，即可得出答案.【答案】
①大咖改为“大家或专家“；
②,、光顾改为光临、；
③、、贵社改为“本社”；
④“精英们“改为爱好者二
⑤格式方面时间和署名位置颠倒.【详释】本题考查学生语言表达得体的能力.大咖是音译词，本意为大角色，引申为在某个领域里比较成功的人,、大咖”多用于口语，不是很庄重，此处作为书信用语，应用书面语，改为“大•家”或，专家;光顾敬辞，称顾客或客人来到.此处指来到社团，应改为,、光临贵社是对对方报社的敬称，此处用于自己，应改为本社”精英们用于称社会成功人士，此处指学校社团中的学生，使用不得体，应改为,、爱好者”书信末尾，应先写署名，再写时间，此封书信时间和署名位置前倒，应调换、9化危为机是中华民族复兴的法宝建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业，是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑，中国人民总是在艰难困苦中助力同心，推动民族前进的车轮正如恩格斯所说‘没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的〃如今，越是接近实现中华民族伟大复兴的目标，越要居安思危、化危为机习近平总书记强调〃前进的道路不可能一帆风顺，越是前景光明，越是要增强忧患意识，做到居安思危，全面认识和有力应对一些重大风险挑战当下，面对突如其来的新冠肺炎疫情，广大党员、干部、群众以〃中华民族到了最危险的时候〃的危机感和使命感，奔着矛盾问题去、迎着风险挑战上，着力化危为机，化险为夷，慎始慎终、善作善成，为实现中华民族伟大复兴注入新的澎湃动力化危为机是一个渐进的过程,这一过程必须讲求原则性,坚持中国共产党的领导和社会主义制度;也要讲求灵活性，从‘时〃度〃〃效〃三个角度把握好转化的策略、方法和艺术只有把握好这两点，才能于危机中育新机，于变局中开新局，开辟中华民族奋勇向前的新天地（摘编自徐国亮《中华民族化危为机的辩证意蕴与价值表征》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项（）A.化危为机是一种经验思维，主体可根据内在规律、发展趋势及偶然性对事物发展结果做出精确预判B.化危为机是一种思维方式和科学方法，是主体在认识世界、改造世界的实践中体现出来的生存智慧C.化危为机是中华民族的发展动力，例如面对非典、新冠肺炎等危机，中华儿女都能勇往直前,力挽狂澜D.化危为机是中华民族的复兴法宝，只有把握好原则性和灵活性，才能战胜风险，迎来机遇，实现复兴2,下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）A.文章开篇提出中心论点，总说化危为机在中华民族发展进程中的作用B.文章主体部分采用并列结构，从三个方面阐释化危为机的价值和意义C.文章多处运用例证法、引证法、对比法，以充分论证本文的中心论点D.文章结尾简要指出化危为机的做法，使文章具有现实指导意义
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.大乱之后有大治，儒家文化成为中华民族的精神命脉和文化根基，是因为春秋时期出现了礼崩乐坏等多重危机B.〃故善为天下者，因祸而为福，转败而为功〃，西汉政论家贾谊这句话深刻体现了古代中国治国理政的智慧C.〃图之于未萌，虑之于未有〃这句古语如果作为分论点论据，根据文章内容放在本文第三自然段最恰当D.〃化危为机〃对中华民族迎接挑战、克服困难有重要意义，对世界其他民族和国家没有借鉴意义与价值
二、非连续类文本阅读【答案】例文:建设新我，助力时代亲爱的老师们、同学们大家好！时代的洪流滚滚向前，祖国的建设日新月异，作为时代洪流中的一份子，作为祖国建设的主力军，此时此刻，我想告诉大家我们当代青年，要笃行、耕耘、进步，荡涤昨日之旧我，建设明日之新我，以跟上时代的步伐，为国家的崛起和民族的复兴做出自己的贡献.新的时代，给新青年提供了无比广阔的舞台，召唤青年施展才干.而今，祖国建设的热潮正在掀起，新的时代命题给青年人提供了展示自己才干、施展自己手脚的机会.这既是时代馈赠给我们的机会，也是时代交给我们的一份沉甸甸的贡任.当今的中国，乘着二十大的春风，对内正在盘活国内经济，对外正在拓展交流空间，不管是对内还是对外，都给青年人留足了空间.国内的芯片开发需要人才，人工智能的研究需要人才，智慧城市建设需要人才，新农村建设需要人才；国外的一带一路计划需要人才，向世界讲述中国故事需要人才.这些机会，这些岗位，都是时代给我们提供的舞台海足够阔，天足够高，就看年轻人怎样跃、怎样飞新时代的新青年，当笃行不怠，建设新我，以回报时代的馈赠.e所谓建设新我，就是在有继承、有积淀的基础上，继续躬行、奋进、改造、进步，就是笃行不怠、日日求进古语云“苟日新，日日新，又日新.”新时代的新青年，面对着时代提供的舞台，肩负着时代寄予的责任，应当日求进步，日求自新，以适应这个飞速发展的时代，以解决层出不穷的新问题.如果没有不惜以今日之我，难昔日之我”的勇气，怎么应对百年未有之大变局？民族复兴的路上，既有高歌猛进的时候，也有风大浪急的时刻，我们必须时时勤砥砺，自我改造，自我革新，才能应付新局面，解决新问题，以回应时代的号召，以回报时代的馈赠.日求进步的新青年，投身新时代的洪流，将会激起怎样的巨浪？奋进的新时代是奔涌向前的滔滔洪流，它的波澜壮阔，吸引着青年人去迎风弄潮.当日求进步的新青年，一批批、一波波涌入时代的洪流，定会让我们的事业风生水起，让我们的民族更富朝气以格桑德吉为代表的新青年，走向农村学校的讲台，他们在教育领域掀起浪花；以刘明侦为代表的海外青年留学生，选择回国做科研，报效国家，他们在科研领域掀起巨浪；以陆婷为代表的当代青年，他们回到古老的村寨，传承传统文化，他们在文化领域掀起波涛.他们投身洪流，他们也成为洪流的一部分，成为洪流自励的美丽的浪花.时代召唤青年，青年不负时代愿我们新时代的新青年，阵厉奋发，日求进步，笃行不怠，建设新我，以不负使命，完成使命，在新征程上展现青年风采.谢谢大家！【详蟀】本题考直学生写作的能力.审题M这是一道任务驱动型材作文题.试题所给的三则材料，都出自习近平总书记的金句.其中，第一则材料，指出作为新时代青年，理应乘新时代春风，跟上时代的发展变化.同时，还要勇敢放飞青春梦想，承担社会主义建设者和接班人的使命.也就是说，考生的职业规划一定要顺应新时代需求，符合自身实际第二则材料，阐明青年与国家的紧密联系，青年兴则国家兴，青年强则国家强青年代表了国家民族的前途和希望这说明，广大青年应该与时俱进、奋斗进取，展现新时代青年青春洋溢、风华正茂的昂扬之姿.第三则材料，是提醒我们要脚踏实地地追求理想，不要只是空想和图虚名.对此，我辈青年应立志从最基本的工作开始，经过逐步的积累，脚罂实地，坚持到底，打好基础因此，总的来说，我们应在思想和行动上，与国家保持一致，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年.行文构思时，可以把,、热血青春奉献中国”作为全文的中心论点，先论述美好的青春要有高远理想，要敢于奋斗；然后从青年人自身角度出发，说明青年一代肩负时代使命，个人发展关系着民族和国家的未来，因此青春时代理应把人生价值的实现与民族的进步和发展紧密联系起来，把自己个体的力量融入青年大集体，融入时代发展的潮流.最后则应从行动的角度出发，说明新时代青年要传承奋斗精神，坚持脚踏实地与坚持到底，勇担民族重任，激扬青春之光，以青春之我，创建青春之国家、青春之民族，永远保持奋进的姿态，用奋斗拥抱时代，用青春之火点燃未来.论证过程可采用总分总的结构，运用典型例证和引证的方法.写作时注意演讲稿的格式要求立意
1.奔跑青春赛道，助力民族复兴
2.让青春在报国之奋斗中闪光3胸怀家国梦想，谐就实干华章阅读下面的文字，完成小题材料一和谐是人类的共同理想和审美追求，中国建筑艺术的和谐美，是〃天人合一〃哲学思想在建筑艺术中的反映和体现建筑艺术的和谐美，影响到营造观念的各个方面在布局安排上，中国建筑以群体组合见长，讲究各单体建筑物的横向有序铺排，各单体之间又用廊柱等结构将它们联结为一个庞大的建筑群体;在建筑方位、建筑色彩以及建筑空间分割等方面，又深受阴阳、五行等观念之影响，将人、自然与建筑物构成一个有机和谐的整体这种‘天人合一〃的有机整体观，是中国建筑最基本的哲学内涵中国古代建筑的平面布局，具有强烈的〃尚中〃情结，集中体现在对中轴线意识的强化和运用上中轴线南北贯穿，建筑物左右对称，秩序井然，成为中国古代建筑文化的一大传统考古发掘资料表明，至少在周代，院落空间已呈均衡对称，就已经出现了中轴线，进而南北方位逐渐与东西方位分野面南为贵以后，南北轴线逐渐成为主轴线，重要建筑及空间位置正处于中轴线上与中轴线建筑形式美相关的是中国传统建筑群平面布置的均衡之美均衡的建筑形象，在审美视觉上给人以安稳、持重、冷静、坦然之感但是，建筑的布局绝不是一种理想化的产物，这种理想的对称均衡模式也不是绝对的，它往往受制于具体的场地、地形、交通等因素，匠人往往通过巧妙的艺术处理，在改变绝对对称关系后保持原有的均衡追求，使人在观感上仍获得对称均衡的审美效果体量也是建筑艺术和谐美的一个重要品质传统建筑是皇权的象征，礼制的标帜，不同功能的建筑都要求有不同的体量宫殿、都城、坛庙、陵寝等建筑形制，只有用巨大的有等级的体量，才能象征皇权的尊贵威慑和礼制的森严秩序，才能更有力地彰显人与社会之〃和〃儒家崇尚〃大壮〃之美，正是这一观念的反映儒道两家都讲〃和〃，都讲〃天人合一〃如果说，儒家思想通过宫殿、都城、陵寝、宗庙、民居等建筑形态，规范了伦理道德，以情与理的统一为审美理想，孜孜以求人与社会之和谐的话，那么，道家思想之于建筑则是以心与物的统一为审美理想，通过旨在追求人与自然之和谐的园林这一建筑形式，为文人士大夫的畅怀游心提供了一个自由之境园林艺术是自然美、建筑美、人文美的相互渗透与和谐统一它通过借景、对景、隔景、分景和空间处理等多种造园手法，创造出〃虽由人作，宛自天开〃的佳境，使自然美与艺术美达到了高度统一与融合儒家礼制思想影响下的功能性建筑所讲究的统
一、均衡、对称、装饰等形式美原则，在园林建筑中都成了大忌，园林的和谐是由杂多和差异而构成的优美中国园林建筑的和谐之美，正在于它所营造出的虚实相生、动静相济、淡雅幽远、自然含蓄而又韵味无穷的意境之美（摘编自刘月《和谐中国传统建筑审美之维》）材料二:道家哲学的核心是〃道法自然〃中国传统园林首要原则一一〃虽由人作，宛自天开〃，显然受到了素朴天然的道家思想的影响古典园林营造手法多样，其中之一就是借景利用自然地形和环境来组织空间，精心布局，把某个景观以外的风景巧妙地引〃借〃到此景观自身，成为其一部分，这种手法就是〃借景〃所〃借〃之景既可以是实景，也可以是虚景〃借〃实景之例如颐和园，以大手笔〃借〃引了附近的西山之景,尽管源自人之巧思，但却宛如天成中国古典园林也善于借影、声、光、香等虚景《红楼梦》中大观园有一亭，名〃沁芳〃，水光借绕堤翠柳而显得澄碧，流水借隔岸花香而沁得芬芳，小亭从而浸润于缥缈清香及激涌水色之中，这应该是一例〃借〃虚景之佳作甚至从园林景观的命名中，我们也能感受到建筑与自然互映融会的情趣，比如，在〃锄月轩〃里可以体会到〃自锄明月种梅花〃的闲适在一定意义上，中国古典园林的营造更多倚重于道家顺应天然的思想中国文化中的儒道互补的文化取向在典型的前庭后园式的中国庭院建筑形态中可窥一斑前庭后园的空间结构中，整个建筑群的前部是主体建筑，供人口常居住并且进行社会交流；后部的花园则是冶游休憩之所在前部的居住之地，士子文人执礼有节，履行着修身齐家治国平天下〃的儒家典训；在后部的冶游之处，他们优游闲适，享受着世外桃源般幽雅无羁的生活情趣正屋主室的严格对称透出了儒家对于伦理秩序的讲究；花园风景的迂回曲折则体现出道家对于自然情趣的追求一座庭园的结构安排隐然融会了两种处世立身的精神诉求（摘编自汪洪澜《天人合一中国传统建筑中的哲学》）材料三〃苏州博物馆新馆〃建筑群分成三大块，以中轴线对称分为东、中、西三路布局，借助水面，与紧邻的拙政园、忠王府融会贯通，保持建筑风格的一致主庭院建筑环绕水面，形成一种向心、内聚的格局，使人感到开朗宁静在建筑色彩上，保留了苏州特有的清淡、秀丽的黑白色调，具有地域文化特色室内运用光线来做设计，菱形、海棠形、方形等样式的漏窗依墙而设，伴随太阳移动形成动人的光影效果观赏者尽管处在现代化的建筑中，却可以感受到中国传统文化氛围
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国建筑〃天人合一〃的观念，深受儒道思想的影响，是中国的哲学内涵在建筑上的最基本体现B.中国古代建筑重视中轴线的作用，南北轴线逐渐成为主轴线，东西方位的建筑相对而言不再重要C.园林建筑和谐之美，有儒家思想影响下由杂多与差异构成的优美，也有道家思想影响下韵味无穷的意境之美D.前庭后园式的庭院建筑形态是儒道互补思想在建筑领域的具体体现，人与社会、人与自然的和谐得以统一
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国传统建筑群的均衡之美，即使受到具体场地、地形、交通等因素的限制也往往不会缺失,这得益于匠人巧妙的艺术处理B.如果宫殿、坛庙、陵寝、民居等建筑形制，没有用巨大的有等级的体量，儒家所崇尚的〃大壮〃之美就无从体现C.园林之景借助命名可增添情趣，如苏州园林〃风来亭〃就是借助虚景的典例，可以让我们感受到〃长风送月来〃的惬意D.土子文人在主体建筑执礼有节，在后部的花园优游闲适，足见修齐治平的理想和道法自然的思想可以和谐相融
6.结合材料内容，下列选项不能体现儒家思想影响下中国传统建筑特点的是（）A.司马迁《史记・秦始皇本纪》中写阿房宫，有〃前殿阿房，东西四五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可建五丈旗〃的记载B.中国所称的一〃所〃房子是由若干座有联系性的建筑物，如回廊、抱厦等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造成的C.《红楼梦》中，贾母等在缀锦阁吃酒，命梨香院的女孩子们在藕香榭奏乐，贾母说〃就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听〃D.故宫的部分房屋设计，用统一的柱子等距离排放，柱后窗门样式相同或相近，屋室多为左右对称，或是在柱边放置大小齐
一、数量齐一的台基
7.〃虽由人作，宛自天开〃出自明朝著名造园家计成的《园冶》，请结合材料谈谈你对这句话的理解
8.〃苏州博物馆新馆〃是建筑大师贝聿铭的杰作，请根据材料
一、二概括它体现了中国传统建筑的哪些理念
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一血灯孙方友吴公干是陈州城南小吴庄人，年幼读儒书，勤奋好学，成绩优异但因家道贫寒，为让兄长吴公锦进开封武备学堂就读，自动辍学十四岁投师学铁匠，学得一手好手艺，同时也养成了一种刚强勇敢的性格他为人正直，主持正义，不随波逐流，敢于扶弱济贫，反对权贵，在陈州城内颇有威信有一日，清政府地方官吏向铁匠铺勒索捐税，蛮不讲理，公干看不过，挺身而出，与之相争，几遭不幸气愤之下，投军当兵，去了省城那时候，已是1906年的春天大概就是这年春天，吴公干的胞兄吴公锦被选送到日本东京留学，学习法政同年，经人介绍加入同盟会第二年，吴公锦从日本留学回国到开封创办〃大河书社〃，联络同盟会员及开明人士，积蓄革命力量，为推翻清王朝做准备吴公干闻讯，弃军投之，在书社做招待此间，他常与同盟会的领导人张仲瑞、刘积学、杜潜、程克等接触，受到革命思想的熏陶他以推翻清朝统治为己任，斗志极高武昌起义一声炮响，河南同盟会积极响应，决定于12月22日夜举义，以放火鸣炮为号，分区出动公锦公干二兄弟此时更是日夜奔忙，协助总司令联络开封民军和商学各界进步人士，并帮助部署兵力不想在起义就要爆发之际，义军内巡防营统领柴德贵叛变，突遭汴军包围，起义失败，不少革命者惨遭杀害，吴氏二兄弟双双被捕入狱12月23日，敌人开始审讯吴氏弟兄他们先拉出公干，问他为何要反清复明？吴公干直言不讳，厉声回答〃我为革命而来，无所畏惧，朱元璋的天下，失之胡儿，即不还之朱家，也应还之汉人！〃问官要把他推出斩首，他说〃革命党遍天下，杀之难，杀之尽更难！不杀革命党，革命党就不多！革命党不多，革命就不容易成功革命党的血，就是灌溉自由的肥料！杀，是我求之不得的！〃言毕，伸颈大呼〃杀，杀，杀！〃真可谓无所畏惧了！敌人需要的是怕死鬼，所以对此恨之入骨，最后想出一条毒计，把吴公锦也拉到刑场，对他们说〃你们兄弟二人，一奶同胞，如果谁先动手把谁杀了，谁就可以活命！公锦和公干二人一听此言，禁不住仰天大笑，笑毕，兄弟俩深情地望着吴公锦说〃兄弟，分别一夜，如别三秋，心想今生今世见不到你了，不想还有如此杀场之缘！〃吴公干说〃哥，你我能有今天，算没白做兄弟一场！兄弟没啥盼，只盼来世你还当我哥！只是有一点，咱俩一死，苦了咱爹咱娘了！二老养儿不容易呀……〃吴公锦叹了一口气，对弟弟说〃那咱就面朝南给爹娘叩几个响头吧！〃言毕，兄弟俩双膝扎地，面朝陈州方向给爹娘〃咚咚咚〃叩了三个响头兄弟俩再相望，都是一脸〃红牡丹〃二人相视一笑，站了起来哥说〃兄弟，你动手吧？〃弟说〃哥，你动手吧？〃……敌人当然不允许他们磨磨蹭蹭，端来两盏灯，放在他们面前，先杀吴公锦，鲜血扑灭了一盏灯，再杀吴公干，鲜血扑灭了第二盏灯兄弟俩的鲜血交叉在一起，组成了一个很大的红色〃十〃字架！……后来一位颇有名的画家以此景状创作了一幅油画，取名为《血灯》（选自孙方友《陈州笔记》）文本二孙方友之所以对小小说锲而不舍，植根于他对小小说深刻的文体意识他是小小说的觉悟者他早早地看到了小小说独有的文学功能与不可低估的独立价值见微知著，以小见大，是人们认识世界的规律和方法；一斑窥豹，滴水现太阳，更是文学反映世界的规律和方法孙方友在小小说中看到了〃大〃小小说聚焦焦点，放大细节，微型可编微，微型可显微正如细胞解剖可成人类标本，地方邮票可成世界窗口因其〃寸铁杀人〃的功能，小小说向为小说家族中的小精灵，为长、中、短篇所不可代替如律诗之绝句，亦为文学史之一景观就写作艺术而言，小小说更需要作家呕心沥血成为妙手孙方友清醒地认识到小小说对作家实力、功力的挑战小小说因其小而无法藏拙，无法兑水，不给粗疏留下空间，因其数量大又必须避免重复因而不仅选材耍刁钻，布局要出人意料，语言要像鸡汤一样有味道，一石三鸟，意趣横生，对细节精雕细刻，以一二动作或片言只语突显人物性格，笔简神肖，即事见人，着墨不多，而一代人物，百年风尚，历历如睹，最终在艺术长廊里留下人物的脚步声，让读者难以忘掉（孙蔚《卷帙浩繁的百姓列传一一读孙方友〈小镇人物〉》）9,下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.地方官吏向铁匠铺勒索捐税，吴公干挺身相争，这既写出公干为人正直、敢于反对权贵的性格特征，也反映了当时清政府的黑暗腐朽B.吴公干之所以弃军投兄，至卜大河书社〃做了招待，是因为他受到了兄长革命思想的熏陶，有了明确的革命目的C.“革命党的血，就是灌溉自由的肥料！〃吴公干的话掷地有声，既有革命者视死如归的大义凛然，又有对革命必将成功的坚定信念D.孙方友对小小说这一体裁体悟深刻，清楚地认识到创作中面临的巨大挑战，因此，无论是选材还是布局都能做到避免重复、精雕细刻
10.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头借鉴我国古代传记、笔记的手法，以简洁语言勾勒出吴公干勤奋好学、刚强勇敢的形象，为人物的命运埋下伏笔B.小说人物语言极具个性，兄弟刑场意外相见，吴公锦谈吐文雅，符合他知识分子的身份，也体现出革命者的精神气质C.小说先以大量笔墨平铺叙事，看似散漫，实为蓄势，这样当下文写到兄弟二人被捕、受审、受刑等内容时，情节才更有爆发力D.小说夹叙夹议，表意自然，如〃真可谓无所畏惧了〃一句，言简意赅，高度赞美了吴公干视死如归的大无畏革命精神
11.小说最后一段有何作用？请简要分析
12.文本二中评价孙方友的小小说〃对细节精雕细刻，以一二动作或片言只语突显人物性格，笔简神肖〃文本一是怎样体现这一特点的？请分别举例分析
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题孔子之楚，有渔者献鱼焉渔者曰〃天暑市远，无所鬻也，弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉〃夫子再拜而受之，使弟子扫地，将以享祭门人曰〃彼将弃之，而夫子以祭之，何也？〃孔子曰〃吾闻诸，惜其腐，而欲以务施者，仁人之偶也恶有仁人之馈而无祭者乎〃子路为蒲宰，为水备，与民修沟以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆孔子闻之，使子贡止之子路忿然不说，往见孔子曰〃由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟辿以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也孔子曰‘汝以民为饿也？何不白于君，发仓縻以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美汝速已则可，不则汝之见罪必矣〃孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀孔子谓其仆曰〃此哭哀则哀矣，然非丧者之哀也驱而前！〃少进，见有异人焉，拥镰带索，哭音不哀孔子下车，追而问曰〃子何人也？〃对曰〃吾丘吾子也〃曰〃子今非丧之所，奚哭之悲也？〃丘吾子曰〃吾有三失，晚而自觉，悔之何及！〃曰〃三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也〃丘吾子曰〃吾少时好学，周彳扁天下，后还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待往而不来者年也，不可再见者亲也请从此辞〃遂投水而死孔子曰〃小子识之！斯足为戒矣〃自是弟子辞归养亲者十有三（选自《孔子家语•致思》，有删改）
13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑是A夫B子C止D由E之F行G仁H也I夫J子K以L仁M教N而禁P其Q行R由S不T受U也
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃夫子再拜而受之〃与〃再拜献大王足下〃（《鸿门宴》）两句中的〃再拜〃含义相同B.〃孔子闻之〃与〃宰以卓异闻〃（《促织》）两句中的〃闻〃含义相同C.〃孔子适齐〃与〃适冬之望日前后〃（《与妻书》）两句中的〃适〃含义不同D.〃长事齐君〃与〃使之西面事秦〃（《谏逐客书》）两句中的事〃含义相同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子到楚国，渔人因天气炎热且市场距离较远，无法卖掉手中的鱼，就把鱼送给孔子孔子恭敬地接受，并让弟子把地打扫干净，准备用鱼来祭祀B.子路作为蒲地的今宰，为防备即将到来的大雨造成水患，就组织民众修建沟渠，有人送他一筐食物一壶水，孔子派子贡阻止这件事，子路对此很是不悦C.孔子去齐国的业路上，听到有人在哭，虽然哭声哀伤，但并没有那种失去亲人的哀痛，就去询问，这个人告诉孔子自己的姓名，并说出了自己痛哭的原因D.丘吾子说出了自己的三件过失之后便跳水而死，孔子让跟随自己的学生记住丘吾子的话，以此作为警戒；自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母
16.把文中画横线的句子及课文中的句子翻译成现代汉语（）1吾闻诸•，惜其腐，而欲以务施者，仁人之偶也
（2）然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也此非所以跨海内、制诸侯之术也（《谏逐客书》）
17.孔子阻止子路的原因是什么？请简要概括
五、古代诗文阅读阅读下面这首宋词，完成小题念奴娇,过洞庭张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶素月分辉，明河共影，表里俱澄澈悠然心会，妙处难与君说应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客扣舷独啸，不知今夕何夕！
18.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词人罢官北归，时近中秋，途经洞庭，写下这首描摹洞庭月色的词，营造出一个光风霁月、坦荡无垠的艺术意境B.〃更无一点风色〃，湖上万里无云，水波不兴，与其说实写湖面的平静，不如说是展现了作者的内心世界C.〃着我扁舟一叶〃，扁舟附着于万顷碧波，充溢着一种物我两忘、天人合一的境界，透露出词人隐遁江湖的心境D.〃素月〃〃明河〃两个意象点出了天穹地壤之间空明澄澈的特征，〃分辉〃〃共影〃则写出了秋水长天一色的美景
19.〃表里俱澄澈〃不仅写景，更是作者处世态度的写照词的下阕中还有哪些为人处世之道值得我们学习？
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《荀子・劝学》中强调了积累的重要以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出〃，，〃的观点
（2）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的文末所说的〃〃，点出李蟠的文章爱好，而〃〃，则说明了李蟠的儒学素养
（3）在《登泰山记》中，〃,〃两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托
（4）《短歌行》中写诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是〃，
（5）在《归园田居》（其一）中，〃,〃运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情
（6）《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆,表现蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子〃,〃
（7）《登高》中〃,〃描绘了一幅宏大悲凉的秋景图，暗含时光易逝、壮志难酬之感，现在常用来表达旧事物终将逝去，历史长河依旧滚滚向前的自然规律
（8）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达作用白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是
（9）苏轼《念奴娇・赤壁怀古》,〃，描绘了周瑜的英气勃发。
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