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高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题关于经典的定义，意大利文学家卡尔维诺曾说，〃经典就是能在其周围造就一团批评争议的云雾的作品，然而它却能抖落其中的尘埃〃从20世纪90年代开始，受西方解构主义思潮、文化研究和大众文化的影响，学界曾兴起解构经典的思潮从文学社会学的角度来看，经典的形成需要依赖评论家、文学机构、教育课堂和文学史家所形成的〃艺术场〃的建构，并受到不同时代文学评价标准的影响？从人类历史的大的时段来看，作为社会历史过程的〃经典化〃，却不能遮蔽人类文化经典的客观存在及其价值密封从文学经典的形成过程而言，经典由于其思想和艺术的超前和脱俗，在其产生之时往往会遭遇争议比如萧红的线小说《生死场》，在当时发表时引发了不同意见，它带有散文化笔法的叙事、充满隐喻的书写曾引发有些人的质疑，而时间证明它是中国现代文学的经典之作，时间是最好的评价尺度，经典是那些经受住了时间的考验而仍然焕发其价值的卓越作品经典的魅力在于书写时代而又超越时代的思想和精神艺术经典都源自时代，《浮士德》与启蒙时期、《哈姆雷特》与文艺复兴、《西厢记》与明代社会、《红楼梦》与中国传统社会晚期……那些书写独特的时代脉动、彰显时代精神印记的艺术作品，是艺术家以敏感的心灵对其时代的涌流和集体的情感结构进行敏锐观察、独特发现和深入感受的结果文学经典总能领先时代而表达时代的精神，又总能超越时代而触及深广的人类精神领域艺术家以个人深沉的艺术情怀和宽广是，虽欲竭力，复可得乎？〃尧卿为人简重不校,有慢己者，必厚为礼以愧之居官禄虽薄，蜩宗族朋友，罄而后已所至称治，民有去思尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故对日〃贫以利故，为人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？〃纭至邑，不复他察，第以所闻荐之庆历间,范仲淹举经行可为师表，未及用而卒尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期其学《诗》，以孔子所谓〃《诗》三百，一言以蔽之，日思无邪〃，孟子所谓说《诗》者，以意逆志，是谓得之〃考经指归，而见毛、郑之得失，日〃毛之《传》欲简，或寡于义理，非，一言以蔽之，者也《笺》欲详，或远于情性，非〃以意逆志，者也是可以无去取乎？〃其学《春秋》，日〃左氏记之详，得经之所以书者〃至三传之异同，均有所不取，日〃圣人之意，岂二致邪？〃欧阳修以文表其墓日〃若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》〃（节选自《隆平集儒学行义》）
13.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号涂黑母异A之B谓C族人日D是儿E爱我F如此G多H知孝养我矣
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.席薪枕块，文中指居丧时睡在柴草上，枕在土块上，以表示悲伤哀苦之意15何怨，怨恨什么〃多歧路，今安在〃中〃安在〃表示在哪里，两者结构相同C.蔽，有涵盖、概括之义文中〃一言以蔽之〃意思是用一句话来概括《诗经》D.逆，意为揣度、预料与《送东阳马生序》中〃寓逆旅〃的〃逆〃意义相同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.周尧卿从小聪明懂事，十二岁时父亲去世，他虽然年幼，但忧伤悲痛如同成年人见到母亲则能抑制住自己的情感，强忍哀痛，唯恐让母亲伤心B.周尧卿为人简朴持重，不喜计较，对于不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心；虽然俸禄不多，但周济宗族朋友，直到用完为止C.周尧卿为学注重独立思考，不迷信古人传注，而以通达文义为目的，他认为解释《诗经》的《传》《笺》各有得失，学习时应当加以分辨D.周尧卿学问品行俱佳，得到当世名臣范仲淹和欧阳修嘉许范仲淹曾举荐他，但未及任用，他就去世了；欧阳修为他的墓碑撰文，对他褒扬有加
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）法然流涕日“过是，虽欲竭力，复可得乎？〃
（2）纭至邑，不复他察，第以所闻荐之
五、古代诗文阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题秋波媚七月十六日晚登高兴亭望长安南山
①陆游秋到边城角声哀，烽火照高台
②悲歌击筑，凭高醉酒，此兴悠哉！多情谁似南山月，特地暮云开濡桥烟柳，曲江池馆，应待人来【注】
①本词作于宋孝宗乾道八年，其时作者在南郑宋金对峙前线任军中职务
②高台，即高兴亭，位于南郑内城西北”,下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词开篇从角声烽火写起，一个〃哀〃字充分表达了词人对国土沦丧的惋惜B.〃悲歌击筑〃借荆轲易水诀别的典故，含蓄地表现词人身处前线的悲壮之意C.〃凭高酹酒，此兴悠哉〃，呼应了题目，同时将词人的情绪由低沉转为昂扬D.〃多情〃两句移情于景，以月光深情照开暮云反衬将士不思北伐的厌战之情
18.〃满桥〃〃曲江〃均为唐时长安胜地，作者在词的结尾提到这两处名胜，有何深意？请结合全词简要分析
六、名篇名句默写
19.补写出下列句子中的空缺部分
（1）杜甫《登岳阳楼》中，〃与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城〃意境相近
（2）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以〃拒谏〃罪名加以反驳的三句是,，不为拒谏
（3）〃江〃与〃月〃历来被文人钟爱，在古诗词中往往并存，描绘出一幅幅雄浑壮美、孤独寂寥、闲适清雅的画面，如〃江月年年望相似〃，以及〃，〃
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题路仍然不好走，科考队员祈祷路会越走越宽，但
①，每拐一个弯，路就变得更窄几辆推车
②地坏了，他们不得不来回搬运物资第二天，科考队终于找到藏羚羊离开峡谷后的路线，并看到藏羚羊在山坡上走动，最先是20到30只，接着出现130多只如此多的羊在山坡上走动，远远看去就好像风吹着山腰的小麦在摆动下午，队员们爬上一个高地，放眼望去，山坡上全是正在吃草的藏羚羊，目测大概有1000多只估计这一带有3000多只，这足以证明这里就是藏羚羊迁徙的最终目的地！科考队跟踪并找到了藏羚羊的生育繁殖地，并用摄像机记录下了这一切这里并不是水草肥沃之地，藏羚羊长途迁徙，到一个条件更为恶劣的地方繁殖，在常人看来，真是
③虽然科考队并没有揭开藏羚羊迁徙之谜，但他们的考察结果还是引起了人们的足够重视由于藏羚羊羊绒在国际市场上的昂贵和抢手，藏羚羊遭到盗猎者的疯狂捕杀,数量急剧下降，濒临灭绝有识之士指出，只有捣毁藏羚羊羊绒的加工地，彻底取缔藏羚羊羊绒消费市场，藏羚羊才可能真正摆脱灭绝的困境
21.下列句子中的冒号与文中画横线句中的冒号，用法相同的一项是（）A.事实和根据的来源有两种一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的B.《红楼梦》第四十八回黛玉教香菱作诗言〃词句究竟还是末事，第一立意要紧〃C.想不通，九头牛也拉不回；想通了，不要人说就直往前冲他就是这样一个直性子D.生活教我认识了桥与水形影不离的过河的建筑
22.请在文中横线处填入恰当的成语
23.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果
八、情景运用
24.下面是一则通告的草稿，在语法运用、内容表达、文体格式等方面有多处不妥当，请指出并修改对于做好全社区第一轮全员核酸检测工作的通告尊敬的康盛社区居民根据天津市新冠肺炎疫情防控指挥部通知提示，我社区定于10月17日7时至11时、开展第一轮全员核酸采样工作届时请您全程佩戴口罩，不与他人交谈，保持1米以上间距采样时，请主动出示〃健康码〃，也可携带身份证检测时请从西侧进，从东侧出给您带来不便，我们感到非常不好意思感谢广大居民的理解和配合！2022年10月16日康盛社区新冠肺炎疫情防控办公室
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作有人说，一切的现在都孕育着未来，未来的一切都生长于现在有人说，唯有放下过去，才能更好地开创未来对此，你怎么看？请结合以上材料写一篇文章要求选准角度，确定立意明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案与解析、1【答案】【小题】【小题l】C【小题2】D3B【弊析】【小题】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.并由不1同时代文学评价标准来决定错误,根据原文,、并受到不同时代文学评价标准的影响”可知，是影响而不是决定Ar“经典的诞生都会遭遇争议“错误，根据原文,，经典由于其思想和艺术的超前和脱俗，在其产生之时往往会遭遇争议“可知，选项太过B绝对，应是,、往往会遭遇争议”“文学作品,，错误，应为,、经典作品D故选【小C题】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.阅读文2学经典这一新的阅读方向、错误，根据原文，文学经典……成为我们在当下而超越当下的价值载体，提供我们重新开启经典魅D力.”价值发现的新的契机”可知，“阅读文学经典”不是，新的阅读方向;而是可以重新发现其魅力价值,故选【小毁】本款考杳学生根据文本内容进行理解推断的能力D.舞台剧3《雷雨》不是文学作品，本文主要讲述的是文学经典作品，舞台剧不包含在本文的表述范围内B故.选B、2【答案】【小题】I D【小题】【小题2】C【小题】
①相同点二者联系紧空，都,、尊重生活、在内容、人物和主题上都是一致的，都是通过周家的家庭生活来反映平凡人生、社3C会变迁4
②不同点原著,、以文学语言叙说”；电视剧《人世间》融入了“编导对中国百姓生活的理解不是对原著的机械翻版【小题】
①从自身挖掘写作素材，触发写作灵感.正如梁晓声结合自身经历和家庭生活创作《人世间》一样，成功的创作离不开尊重生活.
②对生活5进行艺术加工，融入自己的人生经验和情感体验正如梁晓声以自己为原型塑造《人世间》的艺术形象一样，通过艺术手段升华生活.
③根据主题表达的需要塑造人物，设计情节.【小题】本题考直学生对材料相关内容的梳理能力.《人世间》的成功源于生活,错误，原文为小说和电视剧《人世间》的成功都源于尊重生活,是源于尊重生活1A「.”,故事中的人物温暖了观众的心”错误，原文说的是“《人世间》把这种家庭人际冲突表现得真实而温暖，其价值核心就是中国家庭的B人伦理想选项于文无据.还原作者家庭的奋斗历程一错误，原文只说、小说创作的初心源于我个人的情感我父亲曾是大三线的工人……\这些只能说明作者家庭•C的“奋斗历程和周家有相似的地方，不能说明周家和作者家庭经历是一样的选项于文无据.故选【小D题.】本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力.《人2世间》采用双线叙事结构错误，原文为《人世间》叙说的是双重生活）选项曲解文意反映了大时代生活”错误，原文为一通过细致描写个人命运的,草动、，来折射时代生活的,风吹，是折射,风吹’、，选项于文无据.因此，这些人物才被塑造得栩栩如生二文中只说,秉昆身上有我是知青时的影子，便是义气；周蓉身上有我成为作家后的影子，便是清高；D秉”义身上有我写《人世间》时的影子;而人物的栩栩如生原因是多方面的，选项强加因果故选【小C题】本题考直学生对材料相关内容的分析和评价的能力.是编导3对电视剧《人世间》的艺术加工,错误，原文为、这是编导对中国百姓生活的理解，也是整部《人世间》的艺术逻A辑””，应是对原著《人世间》的艺术加工.选项曲解文意基本忠实于普通家庭的人设”错误，原文为“忠实于普通家庭的基本人设二选项曲解文意从侧面呈现出小说创作中人物塑造与作者真实人生经脸之间的关系,，错误，原文有,、蔡晓光是我更喜欢的人物，所以我让他成为后来的D周”蓉之护花使者:蔡晓光这个人物和作者真实人生经验之间没有直接关系.故选【小C题】本邈考查学生理解分析作品内容的能力.相同点4结合,、小说和电视剧《人世间》的成功都源于尊重生活”电视剧《人世间》采用家庭叙事结构家庭是中国社会生活的微型标本，蕴藏着中国人的生活哲理和情感”《人世间》以中国北方城市里的平民社区、光字片、周家三兄妹的人生轨迹为情节脉络，叙写了三代人的奋斗历程，展开了一幅以东匕地区为基轴、以点带面的国家时代的变迁图景”可知，二者联系累变，都、、尊重生活在内容、人4物和主题上都是一致的，都是通过周家的家庭生活来反映平凡人生、社会变迁不同点,、原著者以文学语言叙说了中国父辈的故事、原著,以文学语言叙说、”通过细致描写个人命运的，草动’，来折射时代生活的，风吹」这是编导对中国百姓生活的理解，也是整部《人世间》的艺术逻相电视剧《人世间》融入了,，编导对中国百姓生活的理解、不是对原著的机械翻版.【小题】本题考查学生探究提出自己见解内容的能力.结合、、5小说创作的初心源于我个人的情感.为这种民间至可宝贵的情愫留下文字记录，也是我创作的动力之一“我的家是一个相濡以沫、共克时艰的家，手足之间很相爱，我们兄妹也很心疼父母”可知，从自身挖掘写作素材，触发写作灵感.正如梁晓声结合自身经历和家庭生活创作《人世间》一样，成功的创作离不开尊重生活.结合、我家的关系不像原著中呈现的那么复杂，但某一时期比周家的生活还艰难……我写下岗工人的生活，无需了解情施秉昆身上有我是知青时的影子，便是义气；周蓉身上有我成为作家后的影子，便是清高；秉义身上有我写《人世间》时的影子，便是宠辱不惊，几无棱角，只想与人生和平共处”可知，对生活进行艺术加工.融入自己的人生经验和情感体验.正如梁晓声以自己为原型塑造《人世间》的艺术形象一样，通过艺术手段升华生活.结合蔡晓光是我更喜欢的人物，所以我让他成为后来的周蓉之护花使者”可知，根据主题表达的需要塑造人物，设计情节【答案】【小题】【小题I】B【小题2】A
①丈夫的沉默能渲染紧张气氛，突出家境的窘迫
②丈夫的3束手无策衬托出媳妇的能干.
③小说旨在表现根据地妇女克服困难、生产自救的精神风貌，珞写丈夫能凸显女性形象.【小题】
①小说反映了抗日根据地人民的艰苦生活.塑造了媳妇、婆婆等个性鲜明的人物形象
②小说表4现了抗日根据地人民对美好生活的追求，对战胜因侵路者造成的饥荒的信心等.
③小说弘扬了艰苦奋斗、自力更生、顽强抗战等时代精神【小题】本题考直学生对文本相关内容的理解和分析能力.他对家1庭的冷漠态度［错由原文,,加上一个性格沉闷的丈夫，一家子有时候闹得谁对谁好几天也不讲话这会儿大家饿肚B子J，一顿接不上T页，谁也发愁“沉默的丈夫没有讲什么，眼睛里却闪着光彩，死钉在他脑袋里的四口人的生活，像放开的发条一样松弛了“可知，丈夫在家总是,闷不作声,,对媳妇说话^粗声粗气、只能说明他性格沉闷，更为主要的是他担心一家四口人的生活.【小超】本题考直学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力.插叙”2错.插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事叙述方法.根据,,饿肚子，没饭吃，只恨兔子太凶残，又烧又抢，弄成这结果，也不能光靠政府救济，也不能光等丈夫弄粮食来，她相信妇救会主任的话，她相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒“可知，选项相关内容为人物心理描写，并不是回忆内容等，不属于插叙，也未体现“使小说情节更完整，结构更严变）故选【小A题.】本题考直学生鉴赏作品的人物形象的能力.小说对,3丈夫”着墨很少，他属于文中的次要人物，这一人物有如下作用根据、丈夫回来了，也没有说什么，一屁股坐在炕头上，心事像山一样重丈夫闷不作声,、可知，丈夫的沉默渲染了紧张气氛，突出家境的窘迫.根据、沉默的丈夫没有讲什么，眼睛里却闪着光彩，死钉在他脑袋里的四口人的生活，像放开的发条一样松弛了“可知，次要人物对主要人物有衬托的作用，用丈夫的束手无策衬托出媳妇的能干.根据,看着媳妇熟练的两只手的动作，说不出来的羡慕心里奇怪过去为什么老是不满意媳妇，媳妇才是个能干的身手“媳妇还给选成生产小组长，她自个儿纺线积极，领导小组更积极”可知，面对当前的困难局势，她相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒，一个人就养活几口人，还带动大家生产自救，小说旨在表现根据地妇女克服困难、生产自救的精神风貌，略写丈夫能凸显女性形象.【小题】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力.小说体现4了文学创作的人民性、,人民性是指文艺作品中对人民大众的生活、思想、情感、愿望等的反映即要找出小说中对人民大众的生活、思想、情感、愿望等的反映的地方.仔细阅读所提供的材料，其中说,琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之，道的转换策略”可以看出，本文中的，纺车’就不仅仅是一种纺织的工具，而是成为了某种文化之道”的转换策略面对当前的困难局势和抗日根据地人民的艰苦生活，媳妇相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒，一个人就养活几口人，还带动大家生产自救，纺车代表了根据地妇女克服困难、生产自救的不屈精神.小说反映了抗日根据地人民的艰苦生活，塑造了媳妇艰苦奋斗、自力更生的形象，塑造了从不喜欢媳妇到跟若媳妇学纺织的婆婆的人物形象.根据、黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的，乐教’思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标”可以看出，纺车、、呜隆——呜隆——呜隆——”的声音，代表着抗日根据地人民对美好生活的追求，对战胜因侵路者造成的饥荒的信心等，根据地人民依靠生产自救，必然能够战胜兔子造成的灾荒.根据中国古琴艺术与其他艺术一样，由，器,逐步归结到、道,的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体结合,只恨鬼子太凶残，又烧又抢，弄成这结果，也不能光靠政府救济，也不能光等丈夫弄粮食来，她相信妇救会主任的话，她相信纺织生产可以战胜电子造成的灾荒”等句子可知，本篇小说借助“纺车”这个载体，弘扬了艰苦奋斗、自力更生、顽强抗战等时代精神【答案】【小题】【小款1】BDG【小题2】D【小款3】B他泪流满面地回答说,、过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？”杨纭到达县里后，不再另行4访查1，只是将听到的情况上报来推荐他.2【小题】本题考直学生文言文断句的能力.句意母亲对此感到诧异，对亲戚说、我的儿子这样的关怀我，非常便得孝顺雉养我1之”是代词，指代前文一忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意的内容，“母异之”主谓宾齐全，后应断开；、日是说,的意思，习惯上“日”后即处断开；B哆“是很非常的意D思，修饰的是“知孝养如此是这样的意思，从语意上看.这是周母感慨儿子对自己的关心程度竟然到了这样的程度，因此,如此”后即处应断开故处需要断句G【B小DG题】本题考直学生理解文言实词在文中的意义和用法、了解并掌握常见的文学文化常识的能力.正确2A.何怨”是宾语前置的用法，应为、怨何,安在也是宾语前置，应为在安,多歧路，今安在,句意”歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边B,二者的结构是相同的.正确C.错误《送东阳马生序》中“寓逆旅、’的意思是住在迎接客人的旅馆里逆的意思是“迎接、和文中的、，逆.意思不同故选DD【.小题】本题考直学生理解文章内容的能力.“对于3不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心”说法错误原文中说的是、,有慢己者，必厚为礼以愧之慢是轻B慢、怠慢的意思，因此周尧卿是对轻慢自己的人以礼相待，让对方产生羞愧之心而非,、不如自己的人二故选民【小题】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴,、法4然”，流眼泪的样子；、是:如今、现在；菅,还、再；“……乎”,反问句吗⑵田名词，县；,察、，考察、访查；“第二只是参考译文周尧卿，字子余，他的祖先是汝阳人尧卿聪明机警，博闻强记，七岁时就擅长作诗，二十岁时以学识和品行而闻名天圣二年考中进士，历任太常博士和饶州通判去世时年五十三岁他的文里有二十卷，《诗》和《春秋》的注解各有三十卷尧卿在十二岁时失去了父亲，悲伤哀痛得就像成年人，见到母亲句抑制情颗、忍耐哀痛，不想让母亲伤心母亲对此翱到诧异，对亲戚说“我的儿子这样的关怀我，非常懂得孝顺赡养我”尧卿后来果然赠养孝顺母亲，他的志向如同母亲所说的那样他对待兄弟，尤其厚道友爰母亲去世后，他结草庐守孝三年，睡在柴草上，枕在土块上，即使生病也不饮酒吃肉有人劝他按照礼仪规矩适度保重，他说、《礼记》上说，老年多病可以不停♦止吃酒肉、，也许是因为忍受不了丧亲之痛罢了我虽然病了但还没有年老，育貂心像这样做吗？”安葬母亲时，他亲自背土填埋有人告诉他说,、古代这穷无;去安葬逝者的人或许会这样做，现在你何必自苦呢？“他泪流满面地回答说…过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？.尧卿为人正直严谨，不喜计较，对于另陛轻慢他的人，他必定会以丰厚的礼仪来使其惭愧尽管担任官职的薪俸不高，但他会倾尽所能来救助亲族和朋友，直到用完为止无论到哪里为官，他都以治理得当而受到民众的思念他曾在汀州宁化县任知县，提点刑狱杨纭刚进入境内，暗中观察刺史行为的优劣，他看到身戴刑具却仍在田间劳作的农民，杨纭就靠近并询问原因月外人回答说“我因为盘夯而追求利益，（知县）为人正直不折，法令不可违反而我却违反了，我又有什么理由怨恨呢？”杨宝到达县里后，不再另行访蜜，只是将听到的情况上报来推荐他庆历年间，范仲淹举荐尧卿为可作为学习榜样的老师，可惜周尧卿还没有得到起用就去世了尧卿的学问，不拘泥于经传注释，他不断地提问、辨析和思索，以通达文义为目的他在学习《诗经》时，遵循孔子所说的“《诗》有三百篇，用一句话概括，就是纯真无邪，以及孟子所说的、解说《诗》的人，要通过自己读作品的型受去推测诗人的本意，才叫做有所得:他钻研经传的主旨，同时也看到了毛氏和郑氏注释的得失之处，他说,、毛氏注想要简洁，有时缺乏义理，不符合,用一句话概括’的经义；郑氏注则想要详尽，有时偏离了府性，不算是、推测诗人的本意:我们还肯坏经过筛选晦取知识吗？”在学习《春秋》时，他说、,《左氏春秋》的记述详尽，符合经典的编写方式「,对于三传的异同，他都有所取舍，说,、圣人的意图，怎么可能是不一样的呢？”欧阳修为他的墓碑撰文说，像周君这样的人，对待双亲恪尽孝道，处于丧期极尽哀礼，而且以礼行事他的学识高于毛、郑《诗》注和《左氏春秋》”的精神胸怀去洞察特定时代特定人群背后所蕴含的人类命运、悲剧与困境，去深刻地理解人类的行为与选择的伦理考量和价值追求经典的魅力在于尊崇个性，却又具有〃经纬心灵〃，为人生提供价值典范的力量经典不断地触摸人类精神世界，书写人类精神世界的丰富、复杂和深广它书写人类所经历的苦难，以及面对苦难和困境的精神与勇气它赞扬美好的情感和价值，彰显个体的尊严和价值文学经典因而具有深刻的人文价值展现了人类灵魂的丰富和高尚，显示了人类想象力的神奇和独特，表现了人类情感世界的多彩与力量，更提供了洞察历史、理解现实和想象未来的可能性艺术家捕捉人类心灵的原型与结构，为人类创造精神原型读者在文学形象和世界中获得自我的认知和感悟，获得对自己日常生活的反思，获得与生活世界重建联系的可能古往今来，文学经典为人类面对苦难提供了精神的支撑，为人类理解自身情感提供了范型经典作品是思想精深、艺术精湛、制作精良的作品文学经典的思想魅力和情思趣味，都源自于它以准确的艺术形式去构建独一无二的艺术世界，以表达文学家关于世界的哲思和情思创作者以其生动的笔触、准确的语言凝练情思、打磨意象、创设结构无论是《红楼梦》的〃大观园〃、鲁迅的〃未庄〃，还是莫言的〃红高粱世界〃，文学经典总能为读者营造独特的艺术世界和审美感受,凭借其独特的诗学贡献而伫立于艺术长河经典价值的丰富性总是需要被激发和开启，需要不断地被发现和创造从20世纪80年代开始,我国大规模地译介世界优秀的思想与文学作品，整个社会也在开放的视野、包容的思维与文化的自信中，以前所未有的姿态接触世界性的文学经典，获得了致敬经典的丰富片刻如今，随着互联网数字阅读的兴起，我们不仅面对着科技快速发展所带来的未来冲击，也面对着数字阅读的技术便利所带来的浅表性阅读的时代文学经典以其对人类的深刻理解与洞察，对历史的沉思与对现实的反思，对未来科技社会的想象与预言，成为我们在当下而超越当下的价值载体，提供我们重新开启经典魅力价值发现的新的契机（摘编自郑焕钊《文学经典的魅力存在及其发现》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.经典的形成需要依赖特定〃艺术场〃的建构，并由不同时代文学评价标准来决定B.因为其思想和艺术的超前与脱俗，经典的诞生都会遭遇争议，但时间会证明一切C.艺术家观察、发现、感受时代，从而书写独特的时代脉动、彰显时代精神印迹D.文学作品凭借思想、艺术、制作的优势，为读者营造独特的艺术世界和审美感受
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章引用意大利文学家卡尔维诺的话，指出经典往往伴随着争议，引出学界曾兴起解构经典的思潮这一内容B.文章从文学社会学和文学经典的形成过程两个角度，论述了经典的形成，阐明经典能经受时间考验且具有价值C.文章借助古今中外的经典文学作品进行举例论证，从两方面论证了经典的魅力，即书写时代又超越时代D.文章在论述观点时联系现实，与时俱进，指出互联网时代数字阅读的弊端，并提出阅读文学经典这一新的阅读方向
3.下列选项中，不能支持原文观点的一项是（）A.法国作家司汤达的长篇小说《红与黑》出版时曾引发争议，但问世100多年来被译成多种文【答案】【小题】【小题I】D
①以两处唐代名胜地名代指长安，隐含对唐代兴盛繁华的向往
②以瀚桥烟柳和曲江池馆等待游人，表达收复失地、重回长安•的期待以2及建功立业的决心.【蜂柠】【小题】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力.反衬1将士不思北伐的厌战之情错，以大胆的想象，拟人化的手法，以南山明月照开暮云暗示作者所主张的抗金战争的前景D故r选【小D题.】本题考杳学生评价诗歌思想内容的能力.瀚桥姻2柳，曲江池馆，应待人来”句中“瀚桥在今陕西西安城东，唐人送客至此桥，折柳赠别，为唐代长安名胜“曲江二池名，在今陕西西安东南，为唐代以来的游览胜地.此处是借代手法，以两处唐代名胜地名代指长安，隐含对唐代兴盛繁华的向往.瀚桥姻柳，曲江池馆，应待人来”意思是，瀚桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来.以瀚桥烟柳和曲江池馆等待游人，表达收复失地、重回长安的期待以及建功立业的决心.【答案】吴楚东南圻乾坤日夜浮辟邪说难壬人醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月，人生如梦，一尊还酹江月【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意以下字的书写、坪‘、乾辟壬、尊、酹二【答案】【小题】【小题l】A
①事与愿违2
②接二连三
③匪夷所思【小题】
①构成本体为在山坡上走动的藏羚羊群，喻体为被风吹动的山腰的小麦.
②表达效3果突出了虽然此地环境恶劣，但是藏羚羊群在这里生活得安静祥和，也表现了科考队员找到藏羚羊群的言悦心情.【弊析】【小题】本题考查学生正确使用标点符号的能力.文中画横I线句中的冒号表示领起下文.冒号表示总领下文A.冒号用于提示性话语之后，表示提起下文B.冒号表示用在总括性话语的前边，以总结上文C.冒号用于需要解说的话语之后，表示下文是解说D故选【小A题.】本寇考查学生正确使用成语的能力•第一空，2上文说科考队员祈祷路会越走越宽，下文说每拐一个弯，路就变得更窄，正好与愿望相反，所以此处应填,、事与愿违;事与愿违事情的发展与愿望相反，指事情没能按照预想的方向发展.第二空，锡文说他们不得不来回搬运物资，说明几辆推车接连不断地坏，都不能用了，所以此处应填接二连三”接二连三f接着一接连不断.h第三空，语境说这里并不是水草肥沃之地，还需要长途迁徙，条件更为恶劣，藏羚羊来到这里繁殖超出常人的想象，所以此处应填,、匪夷所思匪夷所思形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，指行为举止离奇古怪，超出常情，不是一般人根据常理所能想象的.【小题】本题考查学生正确使用修辞和分析句子表达效果的能力.
①构成3画波浪线的句子把“如此多的羊“比作,山腰的小麦羊在山坡上走动，就好像风吹小麦在摆动「、在山坡上走动的藏羚羊群’是本体，、、好像”是比喻词，,皮风吹动的山腰的小麦是流1体.
②表达效果把在山坡上走动的藏羚羊群比作被风吹动的山腰的小麦，突出了此地环境恶劣；风吹小麦，麦浪浮动的样子很美好，因而虽然环境险恶，但是让人感觉藏羚羊群在这里生活得安静祥和，表达了科考队员找到藏羚羊群的喜悦心情.【答案】
①对于改为、、关于父
②删掉提示”；
③滋们感到非常不好意思”改为,,敬请谅蟀；
④缺少具体检测地点，可补充叶佥测地点是社区办公楼楼前广场”等；
⑤、年月日与,,康盛社区新冠市炎疫情防控办公室,调换位置202210160【详弊】本题考查学生语言表达准确、得体的综合能力.
①表示关联、涉及的事物，用，关于”；指出对象，用对于.『微好全社区第一轮全员核酸检测工作”是行为事件，应用,关于:
②“根据天津市新冠肺炎疫情防控指挥部通知提示“句式杂糅，可将，提示.删掉
③缺少具体检测地点应加上,、检测地点是社区办公楼楼前广场”等一类表示检测地点的内容
④俄们感到非常不好意思”过于口语化，改为敬请谅解:（改成、我们感到非常抱歉不得分）年月日与,,康盛社区新冠肺炎疫情防控办公室不符合通知、通告的格式，时间应放在最后面，二者调换位置
⑤
20221016、9【答案】例文:放下过去成败得失，立足当下开创未来人生如一部宏大的交响曲，其中充满了变革与稳定，已知与未知过去、现在和未来，作为人生的三个重要阶段，犹如这首交响曲中的三个乐章，各自展现出独特的韵律与节奏，同时三者并不孤立，而是相互关联、相互影响，形成了一个复杂而动态的系统.过去是现在发展的基础，现在是我们与过去的桥梁.过去是我们成长的基石，它就像一个深深的矿藏，无论是成功还是失败，为我们提供了历史的智慧和经验的矿藏，没有过去，就没有我们当下发展的方向和基础.过去是我们的起点，现在是我们的舞台，而未来则是我们的目标.我们通过过去的理解来影响现在，通过现在的努力来塑造未来.现在是实现未来目标的保障我们通过现在来感知世界，现在是我们人生真实的舞台，既有挑战也有机遇，是我们所有体验和创造的源泉.现在是因，未来是果我们当下的决策和行动将会塑造未来.只有理想没有行动，理想永远是空中楼阁，不能实现.没有现在的努力和拼搏，未来的一切都会成为镜中花，水中月，佛系躺平、永远不能嬴得辉煌的明天因此，勤奋、努力、坚持都是“现在“最好的表达方式.未来引领着我们现在的步伐未来是我们向往的地方，是我们梦想的彼岸.未来属于未知，它充满了可能性，充满了无限希望.人生因为对未来的憧憬而充满意义和价值，未来成为我们奋斗的终极目标.虽然我们不能确定未来的样子，但我们通过现在的努力和决策，可以影响我们的未来，塑造我们的未来.无论当下有多么艰难困苦，都不能悲观、失望、迷茫，未来希望的旗帜应该永远高悬，指引者我们前进.总之，我们需要珍惜过去的经验和教训把握现在的机遇和挑战，同时也要枳极追求未来的发展和成长.这样，我们才能真正理解人生的全貌，真正体验到人生的丰富多彩.I,总结过去，珍惜现在，憧憬未来过去，现在，未来，我们一直在路上人生犹如一股河流，在岁月的行程中不断变化，呈现其不同阶段的模样过去所留下的回忆，让我们在脑海中追溯诸多遗憾和幸福；而对未来的无限期许，给我们的心灵注入了希望和动力，使生命更具有活力当下永远是未来的基石，让我们抓住当下，不断努力，为我们的人生画卷描绘丰富的色彩，在遥远的未来打造出不同凡响的人生.【洋笄】本题考查学生写作的能力.审题这是一道引语式材料作文题.材提到了两种看法，一是把握好现在才能拥有未来，一是放下过去才能更好地开创未来两种看法并不矛盾，是互为补充的关系.前者强调把H握现在，努力奋斗才能创造美好的未来.如果以愉快的心情去迎接每一个朝阳，那么你就拥有了今天，也就拥有了美好灿烂的未来.拥有了每一个美好的今天，就拥有了一个完美的人生.后者强调，放得下过去的人，才能有勇气面对现在和将来.不要让过去成为你前行的无形的枷锁.无论是失败、痛苦还是荣耀和功绩，沉浸其中，不能放下，最终不能成为生活的成功者.生活中，只有放得下过往的失败和荣誉的人，才能取得辉煌的成就.综合看来，应辩证看到过去、现在、未来三者之间的关系，人生得失皆有，悲喜并存.有所得，不骄不躁；有所失，不痛不悲.放下成与得，不被已有的名誉枷锁所牵制，放下败与失，不惧怕曾经的失败与彷徨，时刻都保有重新开始的勇气.然后立足当下，用切实的目标和行动把握好现在，不断前行，步步为营，才能拥有美好的未来行文思路上，可采用并列式结构布局谋篇.先提出中心论点，放下过去，立足现在，展望未来.然后展开论证，一是论述放下过往，过去的不管成功或失败，永远属于死神.二是要立足当下，不断进取，才能开创新局面.最后总结全文，追忆过去，不如展望未来.过去毕竟已经过去，未来还没出现.努力充实当下的自我，才能拥有未来.放下过去，立足现在，展望未来，相信一切都将充满希望.立意放下过去成败得失，立足当下开创未来
1..把握好过去、现在和未来，拥有美丽人生
2.不念过往，不畏将来，珍惜当下
3.活在当下，追寻未来4字广为流传，证明了时间是最好的评价尺度B.北京人艺的舞台剧《雷雨》在首都剧场圆满完成又一轮演出，它凭借始终如一的品质赢得了观众的肯定，演员们的精彩表演值得细细品味C.蒲松龄在《聊斋志异》里营造的〃人鬼神界〃，充满了思想魅力和情思趣味，相比网络时代的玄幻仙侠小说，多了经典作品特有的价值D.红色经典《红岩》着力于塑造以江姐为代表的英雄群像，书写他们面对苦难和困境的精神与勇气，为人类创造精神原型，提供价值典范
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一作家梁晓声说，我想把从前的故事讲给年轻人听，让他们知道从前的中国是什么样子原著者以文学语言叙说了中国父辈的故事然后，我们在李路导演的电视剧《人世间》中，看到中国从苦难走向变革的半个世纪，看到颠簸于历史浪涛的百姓生活，历经悲欢离合小说和电视剧《人世间》的成功都源于尊重生活《人世间》叙说的是双重生活一是中国的社会生活中国当代社会生活波澜壮阔，少有小桥流水与田园平静；它总是深刻地影响着所有人的命运，少有人能超然度外、徜徉桃花源《人世间》的故事从1969年展开，许多青年人的命运悄然扭转接着，它依次表现了恢复高考、知青返城、国企改革、经商热潮、棚区改建等重要社会事件这些事件是中国社会走过的路标，构成当代社会史，也构成中国百姓命运史中国社会是波涛汹涌的大海,每个人是颠簸于其间的小船，或者是一个不带救生圈的泳者，同呼吸共命运二是个人的日常生活社会生活背景是辽阔的，但编导紧紧聚焦于普通百姓的生活命运，没有戏剧化的强情节推动，更多的是生活琐碎的细节一个东北的工人家庭，一群〃光字片〃的棚区人,一出烟火气扑鼻而来的百姓生活之剧，就此徐徐展开比如开篇的第一集，周家面临着上山下乡的抉择周秉义下乡离家，周蓉不辞而别，五口之家就此分处三省四地父亲拿着洗印好的全家福照片说〃这或许是我们全家最后一张全家福了，难了！〃社会生活是风，个人生活是草风吹草动，即通过细致描写个人命运的〃草动〃，来折射时代生活的风吹〃，这是编导对中国百姓生活的理解，也是整部《人世间》的艺术逻辑电视剧《人世间》采用家庭叙事结构家庭是中国社会生活的微型标本，蕴藏着中国人的生活哲理和情感写好一家人，打动的是千家万户周家的故事是全剧的叙说轴心，创作者放弃家庭人设的奇思异想，而是忠实于普通家庭的基本人设父亲朴实而传统，对儿子严苛，对女儿宠爱，最后却让女儿踩痛了心，踩痛了也爱着，是典型的中国父亲母亲贤惠而顾家，大儿子周秉义有志向且能担当，二女儿周蓉义无反顾而柔情坚韧,小儿子周秉昆憨厚庸常却能竭尽孝心这是中国人熟悉的家庭成员，就像左邻右舍，就像自己的家虽然那个年代常常突出〃我们〃，但只要有个人，就有个人的生活欲望一个大家庭，彼此间冲突与吵架，会成为生活的常态周蓉的突然离家，让父亲心痛而决然周秉昆似乎是最庸常的，也是最敏感的，为了父亲的〃虚荣〃而顶撞，为了大哥的〃薄情〃而吵架《人世间》把这种家庭人际冲突表现得真实而温暖，其价值核心就是中国家庭的人伦理想（摘编自任仲伦《好好生活，就是美好生活》）材料二王雪瑛《人世间》以中国北方城市里的平民社区〃光字片〃周家三兄妹的人生轨迹为情节脉络,叙写了三代人的奋斗历程，展开了一幅以东北地区为基轴、以点带面的国家时代的变迁图景在央视综艺节目中，您解读过《人世间》背后故事，您说〃我人生最大的不中意就是对父母歉疚希望年轻人了解自己的父母、祖父母辈是从中国以往怎样的岁月过来的……〃请您说说这部小说的创作缘起梁晓声小说创作的初心源于我个人的情感我父亲曾是大三线的工人，我小弟曾是酱油厂工人，我和我大弟下乡时，我们的哥哥患了精神病，这使我小弟的留城岁月比秉昆还难，他和他工友们的友谊正如〃六小君子〃而我母亲当年将不少留城小青年认做了干儿子、干女儿，他们如今仍叫我二哥父母、小弟都已去世，为这种民间至可宝贵的情愫留下文字记录，也是我创作的动力之王雪瑛人物塑造是长篇小说成功不可或缺的重要因素，《人世间》是一部人物众多的宏阔长卷周家父母与孩子的亲情和互爱，三兄妹的成长经历中，是不是都有着您的真实人生经验和情感体验？您和〃三兄妹〃是同代人，熟悉他们的经历，理解他们的选择，请说说您的人物塑造与人生经验的关系，周秉义的身上有您成长中的影子吗？小说中哪个人物的塑造，让您感到尤为成功？梁晓声我的家是一个相濡以沫、共克时艰的家，手足之间很相爱，我们兄妹也很心疼父母在原著中，哥哥秉义和姐姐周蓉对小弟秉昆也是很爱护的；但留城的小弟身上，反而家庭责任更集中，直接承受的压力也更大，这是没办法的事我家的关系不像原著中呈现的那么复杂，但某一时期比周家的生活还艰难，两个弟弟、一个妹妹，三对夫妻中有五个下岗，没收入了，家中还有一个常年患精神病的哥哥，住房还都成问题，简直不敢回忆幸而那时我还有些稿费，那是我靠一支笔扶贫的十年，个中辛酸唯有自知所以我写下岗工人的生活，无需了解情况秉昆身上有我是知青时的影子，便是义气；周蓉身上有我成为作家后的影子，便是清高；秉义身上有我写《人世间》时的影子，便是宠辱不惊，几无棱角，只想与人生和平共处；蔡晓光是我更喜欢的人物,所以我让他成为后来的周蓉之护花使者（摘编自梁晓声、王雪瑛《展现平凡百姓的生活史，描绘国家发展的壮阔画卷一一关于长篇小说（人世间的对话》）
4.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（）任仲伦《人世间》的成功源于生活叙说的是双重生活采用家庭叙事结构任仲伦电视剧《人世间》的结构周家的故事是全剧的叙说轴心故事中的人物温暖了观众的心梁晓声与王雪瑛的对话小说《人世间》的创作缘起记录民间宝贵的情愫还原作者家庭的奋斗历程梁晓声与王雪瑛的对话小说《人世间》的人物塑造参考了作者的家庭成员融入了作者的情感体验A.A B.B C.C D.D
5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.《人世间》采用双线叙事结构，一条线索是中国的社会生活，另一条线索是个人的日常生活B.《人世间》展现了普通百姓的生活琐碎的细节，没有戏剧化的情节推动，但却反映了大时代生活C.《人世间》展现了周家三兄妹在时代变迁中的人生轨迹，其背后故事暗含梁晓声对父母的歉疚D.《人世间》中秉义、秉坤、周蓉等人物都有作者的影子，因此，这些人物才被塑造得栩栩如生6,下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.〃通过细致描写个人命运的，草动，，来折射时代生活的，风吹〃，是编导对电视剧《人世间》的艺术加工B.电视剧《人世间》用家庭事讲时代史，创作者对家庭人设的构思很是巧妙，基本忠实于普通家庭的人设C.《人世间》的人物个性鲜明，他们之间的冲突真实却不乏人伦亲情的温暖，彰显了中国家庭的人伦理想D.《人世间》中人物形象的塑造，从侧面呈现出小说创作中人物塑造与作者真实人生经验之间的关系
7.〃原著者以文学语言叙说了中国父辈的故事然后，我们在李路导演的电视剧《人世间》中，看到中国从苦难走向变革的半个世纪，看到颠簸于历史浪涛的百姓生活，历经悲欢离合〃请结合材料简要分析电视剧《人世间》和原著之间的异同点
8.梁晓声的《人世间》曾获得第十届茅盾文学奖假如你也是一位创作者，请结合材料二，联系实际，谈谈梁晓声创作的《人世间》对你有何启发？
三、双文本阅读阅读卜面的文字，完成卜列小题家庭林漫媳妇打清早出门，到天弥黑才回来婆婆走进屋子，就看见地上躺着一架木头机子，一看到拿起露出旧棉花的袖子擦汗的媳妇，就明白了，准定是媳妇把她自己娘家的纺车搬来了媳妇老爱向人夸赞她做姑娘时候自己用过的纺车,像惦记着什么亲人似的总忘不了，一到妇救会主任在大会上讲了什么纺线织布，媳妇可更乐上了，成天就嚷着纺线纺线看着障眼的木头机子，想到这将是一场落空的胡闹，婆婆心里就有说不出的嫌恶媳妇俯下身子整着打村合作社领来的棉花，搓成絮节婆婆真爱雪一样白的棉花，要说什么，可是没有说，就上了炕，偎起被子坐着媳妇也一句话没说，抱起打奶奶身旁一歪一扭走过来的小庆，坐在锅台旁的蒲团上，翻着两眼想什么丈夫回来了，也没有说什么，一屁股坐在炕头上，心事像山一样重妻把睡着的小庆轻轻地放到炕上睡好，点起灯，就向丈夫说〃你先睡吧！我要待一会儿〃丈夫闷不作声妻就把灯放到锅台上，坐下地，凑近纺车，拿起把子试摇了两下，纺车轴就转起来了〃呜隆一一呜隆一一呜隆----------〃这调子一响动，妻就说不出的心里畅快，好像又回到六年前做姑娘的时候了嫁到这老远的山里来以后，她就和每天做伴的纺车断了缘，这里男人在外种地，娘儿们在家里做饭缝衣裳，从不兴纺线织布什么的婆婆躺在被窝里老是咳嗽着，不断地拿眼角瞟着纺车和坐在纺车旁边的媳妇她心里格外痛惜油灯里剩着的那一点点油媳妇却正因几次的断线苦恼着，直抱怨油灯的光焰太不懂事婆婆听到〃呜隆一一呜隆〃的声音，就好像毛刷子刷着心那么难受，咕哝着〃五毛钱一两，什么紧要的公事，耗油费灯的……〃困坐的丈夫也突的站起来，粗声粗气地说〃睡觉！〃还没有绕上三道的细线又断了，从锭子上滑下来小庆给吵醒了，哇哇地哭丈夫闷声闷气的声音和婆婆的咕哝还在耳边响着，媳妇心里乱得不像样婆婆还在里头炕上咳嗽婆婆平常嫌媳妇不听话，跑到外面开会干什么的，媳妇又嫌婆婆不热心抗日工作加上一个性格沉闷的丈夫，一家子有时候闹得谁对谁好几天也不讲话这会儿大家饿肚子，一顿接不上一顿，谁也发愁屋里四个人，除去四岁的小庆，各有各的惆怅饿肚子，没饭吃，只恨鬼子太凶残，又烧又抢，弄成这结果，也不能光靠政府救济，也不能光等丈夫弄粮食来，她相信妇救会主任的话，她相信纺织生产可以战胜鬼子造成的灾荒第二天一早起来，她就坐在纺车旁边，把断了的线缠到锭子上，右手摇起把子，左手里的絮节就不断地引出一条长长的线来媳妇的手还是不很如意，不是左手和右手不对头，就是线忽然断了婆婆拿眼角斜瞟着这种情形丈夫又出门去了小庆时不时跑到这里来，娘就不得不放下两手的活儿，抱起他，亲着脸，一面说〃跟奶奶玩儿，看娘正忙着！〃可是时不时还是打奶奶怀里跑到娘怀里，有时还冷不防把线给打断婆婆的眼角老是斜瞟着胳膊也酸起来了，不及姑娘时候呢，还是好几年不纺线的缘故呢？可是媳妇一直忍着，坚持着〃呜隆__呜隆__呜隆__〃纺车叫着、越叫越紧，居然锭子上的穗子一时比一时粗起来媳妇脸涨得红红的，对婆婆说〃这就是织布的线，再紧一下，双股合起来，就是咱们缝衣裳的线〃婆婆嫌恶的眼睛吃惊地睁大了，可是还带着不相信天黑，媳妇从纺车旁站起来，腰酸腿麻，拿秤一称，就高兴地喊城叫〃今儿纺了六两多！〃丈夫HI来，她又讲给丈夫丈夫点了点头口里〃嗯〃一声妻却兴奋得连饭都不吃，不管天黑,把线送到合作社去了回来的时候，小孩子似的嚷叫〃娘，你看，合作社当下就发了工钱，换成斤半玉菱子，你看！〃婆婆简直有点不相信自个儿的眼睛了她手颤抖地摸着小升子里一粒一粒金黄的玉菱子，声音颤抖地说〃是真的吗……〃沉默的丈夫没有讲什么，眼睛里却闪着光彩，死钉在他脑袋里的四口人的生活，像放开的发条一样松弛了婆婆眼睛有点湿了，看着媳妇说〃这，这.…一个人就养活两口人……我……我……也想……〃媳妇说〃你不会呢,娘！〃〃你教给我！〃婆婆手太不灵便，絮节绕不到锭子上，赶到絮节绕上锭子，手又不做主，右手一摇把子，左手就引不出线来，左手勉强引出一点线，右手又顾不上摇把子而且老是断，老是断看着媳妇熟练的两只手的动作，说不出来的羡慕心里奇怪过去为什么老是不满意媳妇，媳妇才是个能干的身手小庆还是往媳妇怀里跑，不断地使媳妇放下手里的活儿婆婆就把小庆拉到自个儿怀里，用手轻轻地拍着他的脊背，柔声地说〃乖乖的！莫打搅娘！来跟奶奶玩儿！〃媳妇还给选成生产小组长，她自个儿纺线积极，领导小组更积极媳妇打合作社领上棉花,走回家来的时候,婆婆从锅里拿出一碗热腾腾的豆腐来,端到媳妇跟前媳妇惊得张开子口说〃娘！你哪里来的钱买豆腐！〃〃你不要管吃！〃〃你吃！娘！你真是……〃媳妇不好意思了婆婆把碗推给媳妇，媳妇把碗推给婆婆1943年5月（有删改）【注】抗日战争时期，中国共产党领导抗日根据地军民开展了以自给为目标的大规模生产自救运动小说《家庭》创作于这一时期
9.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.婆婆对棉花、玉菱子的珍爱，以及对灯油的吝惜，是在物质条件匮乏的环境中产生的真实、自然的情感B.丈夫在家总是〃闷不作声〃，对媳妇说话〃粗声粗气〃，他对家庭的冷漠态度，是媳妇感到心乱、惆怅的原因之一C.因多年没有纺线，媳妇操作纺车有些生疏，面对断线频繁、胳膊酸疼等困难，她仍能忍耐坚持，终于获得了成功D.小庆年幼，无意间打搅了母亲纺线，婆婆见到后主动将小庆拉到自己怀里，可见她对媳妇的态度已发生明显转变
10.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中插叙鬼子凶残抢掠等内容，既交代故事背景，又解释〃大家饿肚子〃的原因，使情节更完整，结构更严密11本文多次聚焦人物眼睛，如媳妇〃翻着两眼想什么〃、婆婆〃拿眼角斜瞟〃，这些细节有利于表现人物的心理C.文中关于婆婆跟媳妇学纺线的描写部分，既表现纺线劳动的困难，又侧面烘托出媳妇能干、肯吃苦的形象D.本文语言朴实无华，大量使用口语，生活气息浓郁，原汁原味地展现了抗日根据地农村家庭生活场景
12.从文学角度看，小说对丈夫〃着墨很少，但这一角色又很重要请谈谈你对此的理解
13.这篇小说在多方面体现了文学创作的〃人民性〃，请结合本文和下列材料简要分析〃琴者，禁也〃，是儒家古琴美学的主流思想〃琴者，心也〃，是道家古琴文化的主要命题中国古琴艺术与其他艺术一样，由〃器〃逐步归结到〃道〃的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体〃琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略〃古琴出现功能上的历史位移《红楼梦》第八十六回〃寄闲情淑女解琴书〃中，黛玉道〃琴者，禁也古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈〃黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道一一儒家的〃乐教〃思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标黛玉所称之古琴言〃禁〃，始自东汉桓谭的《新论・琴道》一琴之言禁也，君子守以自禁〃，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一在古代，琴被称为〃圣人〃之作，〃君子听之，以平其心，心平德和〃强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大儒家〃琴之言禁〃的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，〃禁〃逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，〃禁〃在其中起到极大的消极作用《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家〃中和之道〃、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼〃必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上〃，〃天地清和〃、〃风清月朗〃，〃心不外想，气血和平〃，可谓〃与神合灵，与道合妙〃（八十六回），如《庄周梦蝶》，〃与天地俱化，与太虚同体〃古人抚琴，追求的是〃操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下〃，林木扶苏，清风入弦，〃目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄〃（嵇康《四言十八首赠史秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受〃琴者，心也〃〃独得其心而知其深也〃〃舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝〃清人徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题一一二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄,承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的〃淡和〃的精神气象〃发乎情，止乎礼〃，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家〃琴道〃的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的〃和谐〃的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽（摘编自祁冰《古韵幽兰一一古琴的文化内涵与〈红楼梦〉中黛玉琴心之探微》
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题周尧卿，字子余其先汝阴人尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州卒，年五十三有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣卒能孝养，志如母之言其于昆弟，尤笃有爱执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉或勉之以礼，曰〃《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳病且未老，忍及此耶？〃葬之先期，躬自负土有告之曰‘‘古之贫无以葬者或然，今子何自苦？〃法然流涕曰〃过。
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