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高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分*-----—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置2部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚
3.2B密封请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在
4.线草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题中国乡土社会的基层结构是一种所谓〃差序格局〃，是一个〃一根根私人联系所构成的网络〃这种格局和现代西洋的〃团体格局〃是不同的在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联在他们，〃团体〃是生活的前提可是，在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常地和广被的团体社会结构格局的差别引起了不同的道德观念在〃团体格局〃中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上团体是个超于个人的〃实在〃，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者我们如果要了解西洋的〃团体格局〃社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的宗教的虔诚和信赖不密封但是他们道德观念的来源,而且是团体的象征在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生观念一是每个个人在神线前的平等；一是神对每个个人的公道与此相反，在以自己作中心的社会关系网络中，最重要的自然是〃克己复礼〃，〃壹是皆以修身为本，，一一这是差序格局中道德体系的出发点从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着社会范围是从〃己〃推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌向另一路线推是朋友，相配的是忠信孔子曾总结说〃弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁〃在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素但是孔子却常常提到那个〃仁〃字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作天空中飘起了淅淅沥沥的细雨雨天里，有人听歌沉思；有人撑伞雨中行走，与人擦肩而过；有人怀想远方……不同年龄段的人，听雨的感受也不尽相同，就像宋代词人蒋捷的《虞美人听雨》写的〃少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风而今听雨僧庐下，鬓已星星也悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明〃请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感受与思考要求选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析1【答案】【小题1】C【小题2】D【小题3】B【小题4]I对比论证开头是西洋团体格局和中式,差序格局,相比较；第
二、三段，西方建筑在团闹口个人的关系上道德观念与中国乡土社会差序格局基础上的道德观念相比较；2比喻论证第一段将差序格局喻为一根根私人联系所构成的网络”；将团体•格局喻为，，个人间的联系靠着一个共同的架子3举例论证第二段举例象征着团体的神的观念影响西方产生两个重要的派生观念一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道；第五段举例说明中国传统意义上的忠君观念的表现.第六段举例贪污父子的理念说明中国的道德和法律得看实施的对象和自己”的关系而加以程度上的伸缩【小题5】第一I可差序格局.乡土社会中的人情关系是根据远近亲疏来区别轻重厚薄，具有伸缩性，人们办事时，总是希望攀附某一层级的关系，相对于关系生疏和没有关系的人找到优势.第二问
①导致乡土社会中的人际关系不平等；
②社会公德被维系私人关系的道德替代；
③对人们的法律意识形成冲击【小题1】本题考直学生筛选并辨析信息的能力.C“但最接近公共的道德观念”错结合原文第四段“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素:第五段,、现在我们有时把,忠’字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系“可看出，、忠,’并不是最接近公共的道德观念故选C【小题2】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力.D”中国乡土社会没有一个清楚明白的行为规范、，错.第五段不但……，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范而在中国传统中是没有的;是为了说明不容易找到个人对于团体的道德要素，•公务，履行义务，中国传统中没有清楚明白的行为规范.因此，作者认为孔子经常提到的仁无法成为个人对团体的笼军性道德观念的原因，此项不能作为原因依据故选D.【小题3】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力.B.“形成公务观念，公私事务分明，讲公道”不是差序格局中的道德体系的特点第五段「在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范而在中国传统中是没有的;据此看出不属于差序格局中的道德观念的特点.故选B【小题4】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.第一，对比论证第一段中国乡土社会的基层结构是一种所谓,差序格局,……这种格局和现代西洋的团体格局,是不同的.……人们并不显著地需要一个经常地和广被的团体.”可看出是西洋团体格局,和中式,“差序格局,相比较；第二段，,、社会结构格局的差别引起了不同的道德观念.在，团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体个人的关系上第三段,与此相反，在以自己作中心的社会关系网络中……从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着，据此看出，掌西方建筑在团体和个人的关系上道德观念与中国乡土社会差序格局基础上的道德观念相比较第二，比喻论证第一段,、……是一个，一根根私人联系所构成的网络,这种格局和现代西洋的团体格局,是不同的在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联;据此看出，将差序格局喻为、、一根根私人联系所构成的网络“；将,团体格局喻为个人间的联系靠着一个共同的架子”♦第三，举例论证第二段在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生观念一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道”，可看出举例象征着团体的神的观念影响西方产生的派生观念；第五段,、但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素就是负有政治责任的君王，先得完成他私人之间的道德”，可看出，举例中国传统意义上的忠君观念的表现；第六段，我见过不少痛骂贪污的朋友，逼到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐.更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污.等到自己贪污时，还可以，能干‘两字来自解，可看出举例说明中国的道德和法律得看实施的对象和,、自己”的关系而加以程度上的伸缩【小题5】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.第一问,、熟人好办事二这T谷语体现的是《乡土中国》中、，差序格局的原理差序格局的特点是“每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子”范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定以，己‘为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系・像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄也就是说，乡土社会中的人情关系是根据远近亲疏来区别轻重厚薄，具有伸缩性，所以，人们办事时，总是希望攀附某一层级的关系，相对于关系生疏和没有关系的人找到优势.第二问这种文化意识对、社会主义核心价值观”会产生不良影响，如会导致乡土社会中的人际关系不平等，从而使人与人之间的差距越拉越大，强者更强，弱者更弱；会使社会公德被维系私人关系的道德替代，更多的人在遇到问题时，不是凭自己的实力去争取，而是挖空心思找人脉、托关系；会对人们的法律意识形成冲击，,、熟人好办事”的观念严重影响权力的正常使用，容易滋生以权谋私、贪污受贿的现象【答案】【小题1】浮士德亚普罗【小题2】人口的生育率超过老龄化的进程或社会少子化程度超过老龄化【小题3】B【小题4】在中国的是差序格局，人际亲疏关系如同“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹:是一个由中心向外逐层扩展，由空至疏，由近到远的形状.所以，中国的家庭养育后代不仅仅是夫妻双方的事，可能是一个大家庭或者是一个大家族的事情.欧美的是团体格局，人际关系被喻为,、个人间的联系靠着一个共同的架子先有了这个架子，每个人结上这个架子，而相互发生联系,这样社会是依靠法律、权利等维系的.故而，欧美的家庭养育后代只能是夫妻双方的事.【羿析】【小题1】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力.浮士德式的两性恋爱所追求的与其说是一个过程，倒不如说它自身就是这个克服阻碍的力，它想要在这个发现和克服阻碍的过程中达到对自我的认识.它是非理性的力，破坏性的力.它不会关注解构的后果，只追求实现和认识自身.这种两性关系构建出的结构即是男女双方互相了解的一个过程，这个过程是不断上升的，并赋予这段关系以持续的力•亚普罗式对个体的关注则更加缺乏，在这种文化当中，不仅仅是两性关系，甚至二人关系都被歪曲为一种类似人神关系的结构.爱情（亚普罗式爰情）不再是两人之间联系的一种羁绊，而成为了神灵在创世前便规定好的或预先安排的某个东西二人的结合并非是因为互相的吸引和追求，而是预先安H将的事情.在现实中表现为婚配嫁娶.这种文化中的婚配嫁娶看似随意，但通常会被看作是必然的，这种必然强调了一种超越的无限者制定的规则在其中起的作用，这就更加凸显了亚普罗式爱情的不合理性.浮士德式文化是现代精神，认为生命的矛盾和冲突是存在的基础，没有了阻碍，生命也就失去了基础.亚普罗式文化是西方的古典精神，认为宇宙是由秩序和规范所创造的，这个秩序是超越人的，人只是被动地接受它，维持它.【小题2】本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力.依据文中、、近半个世纪以来，世界大多数发达国家和部分发展中国家的生育水平出现了较为明显的下降“近年来，我国老龄化和少子化接踵而至，出生率持续走低”可知「、低生育率陷阱’指的是人口的生育率超过老龄化的进程或社会少子化程度超过老龄化.【小题3】本本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力B.依据“我们发现，中国夫妇在家务分工方面的性别不平等程度很高，但受扩大化家庭传统的影响，中国女性能从父辈那里得到较为充分的育儿支持，且这种育儿支持对女性的生育决策具有重要影响相比之下，丈夫的家务贡献对妻子生育行为的影响很小，且仅在父辈无法提供•充分育儿支持的情况下才会发挥作用，可知中国夫妇在家务分工方面的性别不平等程度很高不属于，、性别公平理论在中国不成立”的原因故选B【小题4】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力.依据,、通过对2010—2016年中国家庭追踪调查数据的深入分析，我们发现，中国夫妇在家务分工方面的性别不平等程度很高，但受扩大化家庭传统的影响，中国女性能从父辈那里得到较为充分的育儿支持.且这种育儿支持对女性的生育决策具有重要影响.相比之下，丈夫的家务贡献对妻子生育行为的影响很小，且仅在父辈无法提供充分育儿支持的情况下才会发挥作用,可知在中国的是差序格局，人际亲疏关系如同、、一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹、是一个由中心向外逐层扩展，由变至疏，由近到远的形状.所以，中国的家庭养育后代不仅仅是夫妻双方的事，可能是一个大家庭或者是一个大家族的事情.依据,、我们认为，性别公平理论是在欧美国家的核心家庭传统之下提出来的.在核心家庭丈夫是唯一可以分担妻子家务劳动和育儿去任的人，因此丈夫的家务贡献会对妻子的生育行为产生至关重要的影响、可知欧美的是团体格局，人际关系被喻为“个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这个架子，每个人结上这个架子，而相互发生联系,这样社会是依靠法律、权利等维系的.故而，欧美的家庭养育后代只能是夫妻双方的事.、3【答案】【小题1】A【小题2】
①选材上选取平淡无奇的日常生活，在一个周围布满钓鱼设施却没有鱼的鱼塘中还煞有介事地垂钓.
②情节上钓鱼行家钓不到一条鱼，竟能滔滔不绝解释半天；朋友半天钓不到鱼，竟能把鱼全给忘了.
③语言上明知鱼塘里没有鱼，还说,怪了，它们居然不吃饵=、，你垂钓的技术棒极了，没说的
④主旨上，通过幽默与讽刺艺术地表现了人生的种种尴尬，揭示了钓客自以为是的人性弱点【小题3】
①鱼塘美丽而与世隔绝，并强调是,、我的;表达了人需要纯洁、宁静、淡雅的精神家园；
②塘里没有鱼，、我却精心准备钓鱼用品，钓鱼者虽然没有钓到鱼却很快乐，让人领悟到享受过程的快乐也很重要；
③、我,想回到城里俱乐部继续、,钓,下去，表达了人对未来要有美好的期待；
④钓客没有钓到鱼却沉浸在有鱼的世界里，启发人们有时要有执着的意念；
⑤钓鱼行家没有钓到鱼却大谈理由，启示人们理论不能脱离实际；
⑥钓客看到鱼塘美丽，’绝不会怀疑会没有鱼”也绝不会问告诫人们不要只凭经验主义而被假象迷惑【酗闩【小题1】本题考查学生分析理解文章内容的能力.A因为他并不关心是否钓到鱼，而是享受着鱼塘的美景错误，从也对钓鳄太了解了.他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不♦到一条妈鱼的情况他本人事先会对你蟀释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条绮鱼都没有钓到，那他会更加高兴”可知，他更高兴的是结果被他给言中了.故选A.【小题2】本题考查学生赏析文章风格特点的能力.可从选材、情节、语言、主旨等角度作答.从情节来看，结合,他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条招鱼的情况他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条招鱼都没有钓到.那他会更加高兴说实话，我只需对我的钓鱼行家朋友说上一句，怪了，它们居然不吃饵！‘他便会滔滔不绝地向我解释半天关于钓跳鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论”可知，他在鱼塘里钓不到鱼，还会会滔滔不绝地向我解释半天，说值得学的东西太多了，可以一连好几个小时谈论钓鱼理论.可见小说写了在根本没有鱼的鱼塘钓鱼的几个片段，不疑不问，煞有介事解释原因，大谈钓鱼理论，让人笑.从语言来看，由原文怪了，它们居然不吃饵”于是我对他说、你的垂钓技术棒极了，没说的！’他听了之后大为高兴，一门心思地想着把钓越抛越远，以致于把鱼全给忘了”可知，明知没有鱼还要说鱼,、不吃饵、“我、’还夸朋友的垂钓技术棒极了，这些语言让人发笑.从选材来看，结合,、你知道吧，我在那儿有钓鱼所需的各种设施，有一条方头平底船，有一个用香柏搭成的整洁的小码头（香柏能吸引招鱼），而最棒的是有一I间小小的钓鱼屋——它小巧别致，形状像宝塔，靠在水边，而且有树木荫庇.屋里放的是钓具，各种钓具一应俱全，它们随意地挂在墙上，但并不显得紊乱”可知，文章选取的是平淡的日常生活，在满是钓鱼设施却没有鱼的鱼塘中煞有介事地垂钓，这令人发笑从主旨来看，文章通过在没有鱼的鱼塘边钓鱼并大谈钓鱼理论展现了人生的尴尬，揭示钓鱼之人的自以为是的人性弱点，这令人发笑.【小题3】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力.结合,、我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，隐映在树木丛中”和、,当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿”可知，我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，是一个美丽而与世隔绝的地方.可见鱼塘美丽而与世隔绝，并强调是,、我的表达了人需要纯洁、宁静、淡雅的精神家园结合为了不至于搞得神秘兮兮的，还是让我立即告诉你吧.我的塘里根本就没有鱼.据我所知那里从来就没有过鱼”和…我真高兴，’客人最后说，它们没有吃钓反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的…可知，我的塘里根本就没有鱼，钓鱼行家没钓到招鱼却更高兴.可见塘里没有鱼，,、我”却精心准备钓鱼用品，钓鱼者虽然没有钓到鱼却很快乐，让人领悟到享受过程的快乐也很重要结合现在我要回城去.回我的俱乐部去了，在那里我们整个冬季都会,钓,将下去，钓起那些大大的鱼，但弄丢那些更大的可知，我要回城去，回我的俱乐部去了，在那里我们整个冬季都会至T将下去可见,我想回到城里俱乐部继续钓.下去，表达了人对未来要有美好♦•♦•的期待结合…我真高兴，客人最后说，它们没有吃钓.反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的…可知，钓鱼行家没钓到招鱼却享受到了乐趣，钓客没有钓到鱼却沉浸在有鱼的世界里，启发人们有时要有执着的意念.结合他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条妈鱼的情况他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条妈鱼都没有钓到，那他会更加高兴他便会滔滔不绝地向我解释半天.关于钓绮鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论”可知，他一条招鱼都没有钓到，便会滔滔不绝地向我解释半天，关于钓招鱼值得学的东西太多了，一连好几个小时谈论钓鱼理论.可见钓鱼行家没有钓到鱼却大谈理由，启示人们理论不能脱离实际.结合,、当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿”和,，不【答案】【小题l】C【小题2】B【小题3】D【小题4】（I）变法令系亍了一周年，前往国都诉说新令不可取的秦国百姓数以千计.
（2）所得到的利益不足以医治它所受的创伤，所得到的收获不足以补救它所蒙受的损失，这难道不是很可悲的吗!【小题5】
①君王支持力度大（得到了统治者的支持）；
②改革态度坚决（雅太子师），取信于民（立木为信）；
③告诫当政者诚信是治理国家的重宝，只有树立信誉、收服民心，国家才能长治久安【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意平民百姓不可同他们谋划始创事业的事，但可同他们共享事业的成功讲求高尚德行的人不去迁就习俗，成就大功业的人不在众人中谋划.所以圣贤之人只要能够强国，就不必效法旧的传缴不可与虑始“可与乐成是对称句，结构一致，“而”前应断开，排除AB；,、论至德者不和于俗”与「成大功者不谋于众.,结构对称，中间应断开，排除D故选3【小题2】本题考直学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力.B」,太子……由君王的义子担任”错误，古时太子通常由君王的嫡长子担任，但也有、，立贤不立长立贤不立嫡、的情况D句意有囊括四海八荒的心意，统一天下的决心故选B【小题3】本题考直学生理解文章内容的能力.D「是因为这些人当初说变法不好错误，原文是,、秦民初言令不便者，有来言令便卫鞅日,此皆乱法之民也！、，可见是因为卫鞅认为这些人随意议论并扰乱国家法令.故选D.【小题4】本题考有学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴、期年，一周年;“不便\不可取；“以千数,,数以千计
（2）、,所利，所得到的利益；“药;医治；亡,损失；、宜可悲.【小题5】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力.
①依据,卫鞅日……公日，善,以卫鞅为左庶长卒定变法之令.、可知君王支持力度大（得到了统治者的支持）；♦
②依据,、令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金.民怪之，莫敢徙.……有一人徙之，辄予五十金.乃下令.令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数.于是太子犯法不可施刑，刑其傅公子虔，辣其师公孙贾“可知改革态度坚决（歌太子师），取信于民（立木为信）；
③依据“夫信者，人君之大宝也.国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国”可知告诫当政者诚信是治理国家的重宝，只有树立信誉、收服民心，国家才能长治久安©参考译文卫鞅想实行变法改革，奉国人不高兴卫鞅对奉孝公说平民百姓不可同他们谋划始创事业的事，但可同他们共享事业的成功讲求高尚德行的人不去迁就习俗，成就大功业的人不在众人中谋划所以圣贤之人只要能够强国，就不必效法旧的传统「甘龙说不是这样依循旧法来治理国家，（才能使）官吏孰习规矩而民众安居守法”卫鞅说”用常的人安守旧的俗尚，学者们沉面于旧的见闻，依凭这两种人，要他们安守官职遵守旧法是可以的，但不能够同他们议论旧法之外的事情聪明的人制定法规政策，意笨的人只会受制于人；贤德的人因时而变动礼法，无能的人只会被现成的礼法束缚住”奉孝公说,说得好！“便任命卫鞅担任左庶长，最终确定变法的法令法令已拟定好但还没公布卫鞅）担心民众不信从，于是在昌都的里市南门竖立了三丈高的木头，招募能够把木头移动并放置在北门的人，（完成者）奖给十金百姓对此觉得奇怪，没有谁敢去移动（卫鞍）又下令说喟绮动的人奖给五十金！”有一个人前来把它移动到了北门，（卫鞅）便奖给他五十金于是（卫飙）公布了变法的命令变法令实行了一周年，前往国都诉说新令不可取的奉国百姓数以千计当时太子触彳巳新法卫鞅说新法不菖继行，是由于上面的人触彳嘶法“太子，是国君的继承人，不能施以刑罚，便把他的老师公子庚处以刑罚，给另一个老师公孙贾脸上刺字第二天，奉国人（听说此事）都遵从了法令变法令实行十年后，奉国内道不拾遗，山中无盗贼，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡邑得到了很好的治理奉国民众中当初说变法令不可行的，如今有些人又来说变法令很好卫鞅说、这些都电话L；捌的民众！”把他们全部迁徙5」边境从这以后民众没有谁敢议论国家的政令了臣司马光说诚信，是国君的重宝国家靠百姓来保卫，百姓靠诚信来保护；不靠诚信就没有办法驱使民众，不靠民众就没有办法守卫国家所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗他的百姓，善于治家者不欺骗他的亲人不善于治理的人则与此相反，欺骗他的邻国，欺骗他的百姓，甚至欺骗他的兄弟，欺骗他的父亲与子女上面的人不信下面的人，下面的人不信上面的人，上下离心，以至于败亡所得到的利益不足以医治它所受的创伤，所得到的收获不足以补救它所蒙受的损失，这难道不是很可悲的吗！过去齐桓公不违背与曹沫订的盟誓，晋文公不贪图攻伐原国的利益，【答案】【小题l】C【小题2】采用想象和夸张的写法，用丰富而雄阔的意象表现词人身处逆境而从容沉稳和博大的胸襟（意思对即可）【驿析】【小默I】本题考查学生鉴赏诗词内容和艺术手法的能力.U、这是一首风格婉约的词”说法错误，结合,,尽提西江，细斟北斗，万象为宾客”等可知这是一首豪放词，笔势雄奇，大气磅礴.故选C【小题2】本题考查学生鉴赏诗词重要句子的能力.,、尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”三句，想象奇特，气魄宏大，词人要舀尽长江的水为酒，把呈勺子形的北斗七星当作酒杯，邀请天地万物为宾客来和他一起细斟慢酌.身陷逆境而豪情万丈，让人不能不肃然起敬这三句不仅表现词人淋漓的兴致和凌云的气度，更表现了他对宇宙奥秘和人生哲理的深深领悟，达到了超越时空的极高的精神境界【答案】名实已明而天下之理得矣有善始者实繁能克终者盖城亲朋无一字老病有孤舟【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意重点字的写法，、实‘、矣繁百孤【答案】【小题1】
①果汁真的可以代替水果吗？
②含有更少膳食纤维和更高糖分.
③果汁没有任何营养上的优势【小题2】孩子直接吃水果，在增强饱腹感，训练咀嚼功能，促进精细动作发育,以及额面部肌肉发育等方面都比喝果汁更有优势.【驿析】【小题I】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.第一处，结合,很多家长认为给孩子喝果汁，可以取其精华，摄取营养效率更高”可知，很多家长认为喝果汁可以代替吃水果，甚至比吃水果营养更好，再根据后面的,、？”可知，这里针对家长的这种想法提出了疑问，因此可填写果汁真的可以代替水果吗；第二处，这里是比较的结果，是总领句；结合后文,、在榨果汁的过程中，水果里的膳食纤维会产生一定量的损失.另外喝一杯果汁会比吃一个水果额夕演入更多糖分”可知，果汁与水果相比，膳食纤维减少了，而糖分却提高了，因此可填写含有更少膳食纤维和更高糖分；第三处，结合,、因此，与吃完整的水果相比“、,鲜榨果汁不能代替水果,可知这里是对上文的总结，再依据上文展现的果汁的不足，可知鲜榨果汁并不比水果具有营养优势，因此可填写果汁没有任何营养上的优势.【小题2】本邈考查学生辨析并修改病句的能力.原句话病有成分残缺，应在,、饱腹感前加上,增强、；不合逻辑，把,咀嚼吞咽功能的训练”改成，训练咀嚼功能’、；成分残缺，,、在缺少宾语与之呼应，应在、，发育,后加上“等方面）、8【答案】
①有夕M方也可以吃酱油（或酱油不会使伤口变黑）
②伤口是如何变黑的
③如果有外伤【详密】本题考直学生情境补写的能力.第一个空首先依据上一段内容可知，本空应该是回答有夕M方能不能吃酱油的问题，再根据空前一句首先请爱吃酱油的小伙伴放心”和空后、因为酱油不是光敏感食物，并没有增加光敏感的功能“可知，本空含义应该是有夕M分也可以吃酱油，因为酱油不会使伤口变黑由此可推测本空答案为,、有外伤也可以吃酱油（或酱油不会使伤口变黑）”；第二个空根据句后的、、？”可知这是个问句，根据下文、,于是伤口就变黑了可知此句前是对问题的解释说明，从而得出，,伤口是如何变黑的、第三个空根据空后应尽快采取措施来消除炎症.避免感染“可知此空是对有夕M方的假设，从而可得出答案如果有夕H打、【答案】略【详笄】本题考查学生的写作能力.审题这是一道引语式的材料作文题.材料主要讲天空甄起细雨之后，雨天里，不同年龄段的人，有不同的表现，也有不同的感受在这则材料中，强调的是年龄不同，感受不同.这说明，随着年龄的增长，我们对于一些人或事，可能会有不同的认识.比如，在小时候，不愿意听妈妈的唠叨，当妈妈唠叨里，自己总是很厌烦，可是随着年龄的增长，能够听到妈妈的唠叨，反倒成了一种幸福在我们上学的时候，不愿意听老师的教导，从小学到高中，甚至到大学，都不愿意听，感觉老师说的都是废话，可是，一走向社会才发现，原来老师以过来人的身份的教导，在社会中都能应验，我们在这个时候可能就会有些后悔，当初为什么不听老师的话呢？从这个角度来看，人或事没有变，而变化的是我们的年龄和阅历.因此，刻舟求剑要不得，我们必须要随着时间的推移，改变自己的观点.由此我们可以进一步理解，当对于一个人或事，我们有不同理解的时候，不要对对方的观点感到不可理解，因为我们没有他（她）的经历，我们并不能真正理解他们的内心.也就是说，不要把自己的观点强加在别人的身上.写作的时候，我们可以写成议论文，表达对问题的看法人会随着年龄的变化而改变对人或事的态度主体可以以论据并列的形式表达，比如对妈妈、对老师，由不理解到理解，关键就是自己的年龄增加了，对一些事情的认识更加深入了，因此可以理解妈妈和老师；然后还可以写，最初对陆游和辛弃疾的爱国情怀不理解，但随着年龄的增加，随着对国际形势的理辫，终于明白他们的爱国情怀了.最后，可以照应开篇，重申观点.立意
1.年龄或阅历会改变我们的认识
2.年龄不同，认识不同
3.不能苛求别人与自己观点相同
4.不变的是事，但变化的是人于这种道德要素〃欲说还止〃当他积极地说明仁字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁〃“恭宽信敏惠〃这一套私人间道德要素了孔子的困难是在〃团体〃组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来〃团体〃缺乏，〃天下归仁〃就是一个无法清晰解释地观念以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相所以凡是要具体说明时，还得回至广孝悌忠信〃那一类的道德要素不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的现念,而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范而在中国传统中是没有的现在我们有时把〃忠〃字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人之间的关系团体道德的缺乏,在公私的冲突里更看得清楚就是负有政治责任的君王，先得完成他私人之间的道德一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络这网络的每一个结都附着一种道德要素,因之，传统的道德里不能另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了中国的道德和法律，都因之得看实施的对象和〃自己〃的关系而加以程度上的伸缩我见过不少痛骂贪污的朋友，逼到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污等到自己贪污时，还可以〃能干〃两字来自解（选自《乡土中国》）
1.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国乡土社会的基层结构是私人和私人之间的关系；现代西洋社会的结构则是个人通过团体发生相互的联系B.在西洋〃团体格局〃中，团体对于个人承担着有赏罚的裁判者、公正的维持者、全能的保护者的责任C.中国传统道德的〃忠〃，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关系，但最接近公共的道德观念D.中国乡土社会是〃差序格局〃的社会，传统中国的道德和法律在施行时很大程度会受到私人关系的影响
2.作者认为孔子经常提到的〃仁〃无法成为个人对团体的笼罩性道德观念的原因不包括（）A.差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念B.孔子的〃仁〃，是私人间的道德耍素C.在〃团体〃组合并不坚强的中国乡土社会并不容易具体地指出一个笼统性的道德观念来D.中国乡土社会没有一个清楚明白的行为规范3,〃系维着私人的道德〃，我们可以理解为是差序格局中的道德体系，这个道德体系的特点不包括（）A.下存在超越私人关系的道德观念或曰笼罩性的道德观念B.形成公务观念，公私事务分明，讲公道C.不同于基督教，没有不分差序的兼爱D.价值标准不能超脱于差序的人伦而存在
4.请结合文本分析作者使用了哪些论证方法
5.常常听人说〃熟人好办事〃请根据《乡土中国》的内容来简析这条俗语背后的原理，并指出这种文化意识对〃社会主义核心价值观〃的不良影响
二、非连续类文本阅读阅读文章，完成下面小题（甲）
①男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合这一种结合基于异，并非基于同在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断的在创造中求统一,是A式的企图它是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉它的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程度也愈是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服着阻碍的创造力也更需强大，在它的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深
②把这种模式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的恋爱是一项探险，是对未知的摸索这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产,不是个事业恋爱的持续倚于推陈出新，不断的克服阻碍，也是不断的发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果从结果说可以是毫无成就的非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠这事业除非另外设法，由社会来经营，这种模式的精神的确在破坏这社会上的基本事业
③在乡土社会中这种精神是不容存在的它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定它是B的男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情那就是男女有别的式原则〃男女有别〃是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽（节选自费孝通《乡土中国》，有删改）（乙）
①近半个世纪以来，世界大多数发达国家和部分发展中国家的生育水平出现了较为明显的下降一些国家的生育率在经历短期下降之后有所反弹，但仍有很多国家陷入了长期的〃低生育率陷阱，而不能自拔在这一背景下，由麦克唐纳提出并由后人不断发展完的性别公平理论近年来得到了学术界越来越多的关注
②麦克唐纳认为，性别公平在工作与家庭两个领域的发展状况是否协调一致是解释生育率变动的关键，虽然近年来女性在教育和职业等方面相对男性取得了长足发展；但在家庭领域，性别公平的发展却依旧非常滞后，这导致很多国家的生育率持续降低如果要逆转生育率不断走低的趋势，那么家庭领域的性别发展就必须与工作领域保持同步
③近年来，我国老龄化和少子化接踵而至，出生率持续走低我们的研究结合中国的大家庭传统，探讨性别公平理论在中国的表现形式及其适用范围通过对2010—2016年中国家庭追踪调查数据的深入分析，我们发现，中国夫妇在家务分工方面的性别不平等程度很高，但受扩大化家庭传统的影响，中国女性能从父辈那里得到较为充分的育儿支持，且这种育儿支持对女性的生育决策具有重要影响相比之下，丈夫的家务贡献对妻子生育行为的影响很小，且仅在父辈无法提供充分育儿支持的情况下才会发挥作用这项研究充分说明，家务分工对生育行为的影响取决于具体的社会情境因此，将性别公平理论直接照搬到中国并不合适我们认为，性别公平理论是在欧美国家的核心家庭传统之下提出来的在核心家庭丈夫是唯一可以分担妻子家务劳动和育儿责任的人，因此丈夫的家务贡献会对妻子的生育行为产生至关重要的影响然而，在中国的大家庭传统之下，父辈取代了丈夫的角色并深度参与到育儿实践之中，这在很大程度上弱化了丈夫的家务贡献对妻子生育行为的影响，导致性别公平理论在中国不成立
④然而，尽管性别公平理论并不适用于中国，但该理论强调的女性的工作一家庭冲突对生育的影响却具有很大程度的普遍性因此我们认为，我们应当在更加广义的层面上来理解性别公平理论，即我们不必过于纠缠丈夫的家务贡献是否有影响，而是聚焦于现代女性在生育之后可能遭受的工作一家庭冲突如果从这个角度来看，那么所有有助于缓解女性工作一家庭冲突的因素都对生育具有显著的促进作用只不过在西方核心家庭的背景下，丈夫扮演着至关重要的角色；而在中国扩大化家庭的背景下，父辈的作用超过了丈夫止匕外，还需强调的一点是，虽然我们发现在当代中国，父辈在育儿中扮演的角色比丈夫更加重要，但并不意味着这种情况在未来不会发生变化特别是，我们发现在核心家庭丈夫的家务贡献对妻子的生育行为具有非常重要的影响随着中国家庭的核心化趋势日益明显，我们预计丈夫对妻子生育决策的影响会变得越来越重要，因此，努力推动家庭领域的性别平等依然具有重要意义（节选自许琪《性别公平理论在中国成立吗？》有删改，《江苏社会科学》
2021.4）
6.请在甲文的横线处填写两种文化模式A式B式
7.乙文第
①段中加点词〃低生育率陷阱〃指o
8.以下各项中不属于乙文第
③段所说〃性别公平理论在中国不成立〃原因的一项（）A.家务分工对生育行为的影响取决于具体社会情境
8.中国夫妇在家务分工方面的性别不平等程度很高C.在我国，丈夫家务贡献对妻子生育行为影响很小D.父辈取代了丈夫角色并深度参与到育儿实践之中
9.运用《乡土中国》中〃差序格局〃篇和〃男女有别〃篇的知识，分析中国与欧美家庭养育后代差异的原因
三、双文本阅读阅读下面的文章，完成下面小题文本一我的鱼塘【加】斯蒂芬・里柯克我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，隐映在树木丛中我最后一次去那儿正好是秋季结束的时候,当时塘边大树的叶子正日益变黄，并沙沙地落到平静黝黑的水面安息塘岸是那么高峻，岸边的树又是那么古老高大，因此难得有一丝风把塘面吹皱在鱼塘周围，世界好像陷入了沉寂，而时间也融进了永恒当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿为了不至于搞得神秘兮兮的，还是让我立即告诉你吧，我的塘里根本就没有鱼据我所知那里从来就没有过鱼不过，我从来没发现那有什么区别不时有些客人从外面的世界来访，旨在来此垂钓一个下午他们决不会怀疑会没有鱼，他们也决不会问，于是我也就听之任之了我周围的人都很清楚，我不会随便带人到我的鱼塘去钓鱼我只喜欢请那些真正懂钓鱼的能挥钩的人一一也就是钓鱼行家，尤其是那些以前从没见过我的鱼塘并且对周围的一切都感到新奇的远方来客他对钓鲍鱼太了解了他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条鱼尊鱼的情况他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条鳍鱼都没有钓到，那他会更加高兴说实话，我只需对我的钓鱼行家朋友说上一句〃怪了，它们居然不吃饵！〃他便会滔滔不绝地向我解释半天关于钓鲍鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论我们一般都是一边谈这类理论，一边在塘边做准备工作的你知道吧，我在那儿有钓鱼所需的各种设施，有一条方头平底船，有一个用香柏搭成的整洁的小码头（香柏能吸引醇鱼），而最棒的是有一间小小的钓鱼屋一一它小巧别致，形状像宝塔，靠在水边，而且有树木荫庇屋里放的是钓具，各种钓具一应俱全，它们随意地挂在墙上，但并不显得紊乱〃瞧，老兄，〃我说，〃你要是想试试念珠钓的话，拿这条去好了〃或说〃你见过这种日本式铅线吗？没有吧，它们不是肠状的，而是像丝一样〃〃我怀疑我是否能用那玩意儿钓到鱼〃他说〃也许吧〃我回答说事实上我肯定他钓不到，塘里根本没鱼可钓钓鱼塔里的木钉上挂着一两件防水雨衣除了雨衣之外，当然还有个香柏餐橱什么的，里面装满了一瓶又一瓶的酒和姜汁甜饼之类当我带我的某位朋友出去钓鱼的时候，我总是发现这些纯粹的准备工作，这些钓鱼的前期活动,在整个钓鱼过程中是最开心的它们常常要花去一个小时要谈论的东西有很多很多，有钓具的重量问题，有蝇饵的颜色问题，另外还有不少更宽泛的理论问题我们度过了一个很痛快的下午，我们一条鱼也没钓到我承认，由于我的鱼塘里没鱼，有时安排起来真需要点手腕来客有时会变得有点不安于是我对他说「你的垂钓技术棒极了，没说的！〃他听了之后大为高兴，一门心思地想着把钓钩越抛越远，以致于把鱼全给忘了诚然，过了一段时间之后他们会认为他们的确把鱼钓住了，他们会大谈特谈所谓〃我弄丢的那条大鱼〃一一在事后的回顾中，这一话题足以令任何一个钓鱼者感慨万千〃你还记得我去年夏天在你的鱼塘那儿弄丢的那条大@尊鱼吗？〃几个月之后有一个伙计在我们城里的俱乐部对我说〃当然记得〃我说〃你后来把它钓上来了吗？〃〃没有，根本钓不上来〃我回答道实话实说，我确信我就是钓到死也钓不上来，他或任何其他人也同样如此然而那种错觉却相当令人惬意说不定塘里真有蹲鱼哩为什么不呢？无论怎么说，凭什么塘里不该有一条鳍鱼呢？你有那么好的一个塘，那里面应该有鱼尊鱼！说到钓鱼的众多妙趣，最令人开心和着迷的事之一便是禁期钓鱼假如刚好在这时候有客人来访,那么我会说〃我知道渔季过去了，但我想你大概还是乐意上那儿去看看鱼塘的吧〃他没法抗拒那种诱惑我们就会钓上它一个下午〃我真高兴，〃客人最后说，〃它们没有吃钓反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的〃就这样一一幻觉而已！人生与这多相似啊重要的是对事物的那种意念和期待现在我要回城去，回我的俱乐部去了，在那里我们整个冬季都会〃钓〃将下去，钓起那些大大的鱼，但弄丢那些更大的而对我来说，在这一切后面，对我的鱼塘的回忆正在纷纷坠落下的秋叶下越变越黑.不过，至少这一切已给了我的朋友们无限的快乐（有删改）文本二在里柯克心目中，幽默具有非常崇高的地位里柯克的幽默是一种淡淡的、含蓄的幽默，他不是靠奇特、滑稽的故事情节来把读者逗得哈哈大笑，而是善于从平淡无奇的日常生活中提炼出一些为大家司空见惯却又往往熟视无睹的可笑的和不合理的东西，加以放大后呈现在读者面前，让人们产生共鸣而露出会心的微笑或无奈的苦笑在里柯克看来,真正的幽默具有抚慰心灵创伤、净化甚至提升人类精神的作用里柯克在其众多作品里通过幽默与讽刺艺术地表现了人生的种种尴尬，揭示了人类的众多人性弱点他坚持用笑去净化和超越人生的尴尬与悲哀喜剧精神与悲剧意识的完美结合，使里柯克的作品既引人发笑，又发人深省（节选自里柯克《幽默之我见》译文的前言，有删改）【注】斯蒂芬・里柯克（1869〜1944）,加拿大著名作家，被认为是继马克・吐温（美国）之后最受人欢迎的幽默作家
10.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.钓鱼行家没钓到蹲鱼却更高兴，因为他并不关心是否钓到鱼，而是享受着鱼塘的美景
8.〃怪了，它们居然不吃饵〃，假如〃我〃故作惊疑一说，便能引发钓鱼行家大谈他的钓鱼理论C.钓鱼行家对〃我〃推荐的钓鱼线能钓到鱼表示怀疑，表现了钓鱼行家对自己钓技的自信D.禁钓期〃我〃邀请访客到〃我的鱼塘〃钓鱼，虽没有钓到，却让他感受到了钓鱼的乐趣
11.文本二指出里柯克的幽默是一种〃淡淡的、含蓄的幽默〃，这种风格在文本一中是如何体现的？请简要分析12,〃一千个读者就有一千个哈姆菜特〃，你从小说中获得哪些人生感悟？请结合文本内容简要说明
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成后面的题卫鞅欲变法，秦人不悦卫鞅言于秦孝公曰〃夫民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故〃甘龙曰〃不然缘法而治者，吏习而民安之〃卫鞅曰〃常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉〃公曰〃善〃以卫鞅为左庶长卒定变法之令令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金民怪之,莫敢徙复曰〃能徙者予五十金！〃有一人徙之，辄予五十金乃下令令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数于是太子犯法卫鞅曰〃法之不行，自上犯之〃太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，骸其师公孙贾明日，秦人皆趋令行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治秦民初言令不便者，有来言令便卫鞅曰〃此皆乱法之民也！〃尽迁之于边其后民莫敢议令臣光日夫信者，人君之大宝也国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子上不信下，下不信上，上下离心，以至于败所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟,晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏此四君者道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！（选自《资治通鉴・卷二》，有删改）
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.夫民不可与虑/始而可与乐/成论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣人苟可以强国/不法其故/B.夫民不可与虑/始而可与乐/成论至德者不和/于俗成大功者不谋/于众是以圣人苟可以强国/不法其故/C.夫民不可与虑始/而可与乐成/论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣人苟可以强国/不法其故/D.夫民不可与虑始/而可与乐成/论至德者不和/于俗成大功者不谋/于众是以圣人苟可以强国/不法其故/
14.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.左庶长，官爵名，掌军政大权，商鞅变法后，庶长虚化为军功爵位，不再有实职权力B.太子，古代由现任君王册立的王位继承人，由君王的嫡长子担任，其地位次于君王C.，糠，《说文解字》有言〃黑京，墨刑在面也〃，就是古代一种在人脸上刺字并涂墨的刑罚D.四海，泛指天下、全国，《过秦论》〃囊括四海之意，并吞八荒之心〃中的〃四海〃也有此意
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.卫鞅想要变法，却遭到大臣甘龙的反对，卫鞅便用〃智者〃〃愚者〃和〃贤者〃〃不肖者〃之论，成功说服秦孝公支持他变法B.卫鞅立木于南门，招募能徙者并予以奖励，是为颁布新法做准备，他认为必须先在百姓心中树立信誉，才能确保新法顺利实施C.新法初行，太子犯法，卫鞅认为王子犯法与民同罪，虽不能对太子施刑，但应对太子的两位老师处以刑罚，以示执法公正D.新法施行十年，乡邑得到很好的治理，卫鞅却斥责一些说变法好的人，将他们迁徙到边境，是因为这些人当初说变法不好
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数
（2）所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！
17.简要概括选文中商鞅做了哪些事情来实现变法在秦的施行的？结合选文末段的评价概括司马光记录的目的
五、古代诗文阅读阅读下面这阕词，完成小题念奴娇,过洞庭
①张孝祥洞庭青草
②，近中秋，更无一点风色玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶素月分辉，明河共影,表里俱澄澈悠然心会，妙处难与君说应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客扣舷独啸，不知今夕何夕！注
①宋孝宗乾道二年
（1166）,张孝祥因人进谗言而被罢官，由桂林北归，途经洞庭湖时作此词
②青草即青草湖，在今湖南岳阳西南，属南洞庭湖南朝宋盛弘之《荆州记》载〃巴陵南有青草湖，周回数百里，日月出没其中〃
18.对这首诗的解说，不正确的一项是（）A.秋草无色，秋水无波，画面的空灵使中天的一轮皓月、湖上的一叶扁舟分外突出B.〃素月分辉，明河共影，表里俱澄澈〃的景与〃孤光自照，肝肺皆冰雪〃的情交相呼应，交相融合C.这是一首风格婉约的词，也是浪漫主义的词作这些特点在词中的描写和抒情中有明显的体现D.诗人独以一颗心面对浩瀚水天，欣然领受大自然的慰藉，自信心怀坦荡，无惧两鬓已斑，前途坎坷
19.请简要赏析〃尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客〃
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子的空缺部分
（1）儒家特别重视〃名〃，孔子曾教导子路〃正名〃是为政之始在《答司马谏议书》中，王安石也用〃，〃二句，强调“名实〃的重要作用
（2）《谏太宗十思疏》中〃,〃两句，作者概括了历代君王能创业却不能守业的普遍规律3〃舟〃是古代重要的交通工具，也是诗词的常见意象，很多诗人借它抒发孤独衰老之感，杜甫《登岳阳楼》中就有〃,〃的句子
七、简答题
23.阅读语段，完成各题色彩鲜艳的鲜榨果汁是孩子们很喜欢的饮品很多家长认为给孩子喝果汁，可以取其精华，摄取营养效率更高那么，
①？其实，果汁与水果相比，
②在榨果汁的过程中，水果里的膳食纤维会产生一定量的损失另外喝一杯果汁会比吃一个水果额外摄入更多糖分实验证明，半杯的苹果片含
1.5克膳食纤维和
5.5克糖，而半杯的苹果汁含0克膳食纤维和13克糖因此，孩子经常喝果汁会增加能量的摄入或造成龈齿问题其次，直接吃水果有利于孩子的成长发育孩子直接吃水果，在饱腹感，咀嚼吞咽功能的训练,促进精细动作发育，以及额面部肌肉发育都比喝果汁更有优势长期大量饮用果汁还可能会让孩子养成不喝白开水的习惯另外，制作果汁的卫生条件存在隐患制作鲜榨果汁过程中使用的工具较多，如消毒杀菌不彻底，会导致细菌滋生，从而增加细菌和寄生虫等感染的机会，使孩子出现肠道问题因此，与吃完整的水果相比，
③，鲜榨果汁不能代替水果
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
23.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意
八、情景运用
24.阅读下面的文字，完成下列小题民间有种说法，有外伤不能吃酱油，否则伤口会变黑真的是这样吗？首先请爱吃酱油的小伙伴放心，
①因为酱油不是光敏感食物，并没有增加光敏感的功能它无法促进黑色素细胞的合成、运输、分解，也就不会引起皮肤的色素沉着那么，
②受伤后新生的皮肤比较娇嫩，容易受到紫外线的侵害当紫外线照射到上面，它会激活酪氨酸酶的活性，以酪氨酸为材料生成黑色素，从而导致浅表创面愈合后的黑色素沉着，于是伤口就变黑了最后提醒大家，
③，应尽快采取措施来消除炎症，避免感染伤口一旦发生感染，会严重破坏皮肤的真皮层，并导致肉芽组织增生，从而大大提高色素沉着的概率在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过15个字。
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