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文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系就宗族内部成员而言，宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，使其不至于离散，始终具有一定的向心力和内聚力宗族的内聚功能，在族约、家训、祠规等家族文献中，以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来年度的祭祖仪式作为对共同祖先的祭祀，加强了共同的祖先认同与血缘认同，强化了内部团结和内部整合祠堂提供了家族成员共同实践宗族伦理的日常空间与神圣空间编修族谱为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学田三种类型,祭田收入主要用于祭祀祖先，置义田〃以赡宗族之孤寡贫困者〃，义学田则为义学提供经费就宗族与外部人群而言，宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水密利等便民措施，并积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序总之，在宗族和家庭内部，在宗族与封线乡里社会之间，宗族协调并缓和父子、兄弟、夫妻、乡邻的关系，形成守望相助的共同体宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联费孝通认为，乡土中国是从土里长出的文化农民视土地如生命土地是人们日常耕作的对象，按照二十四节气的自然时令，春耕夏长秋收冬藏；土地也是人们的居住之地和安家之基，人与土地之间具有一种亲密而深厚的家园情感人与土地之间存在着与生产方式相适应的适度比例关系不论是平原还是山地，宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式农业生产需要大量的劳动力，宗族的内聚与整合确保了密集农业劳作得以顺利开展，因此，土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关系了可贵的怀疑和实证的精神
（3）诗词中诗人自问自答，有助于表现人物的思想情感，引发读者思考如〃座中泣下谁最多江州司马青衫湿〃〃〃等
七、简答题
22.阅读下面的文字，完成下面小题我们平时听到的自己的声音，是一种通过空气和身体传播的混合声音，声音的能量的衰减和音色的变化相对较小；而别人听到的声音，则只是通过空气传播的声音，能量会大量衰减，
①声音到达别人的耳朵时，要通过外耳、中耳，最后进入内耳，这一过程也会对音色产生影响声音可通过两种途径进入我们的耳中一种是通过空气，
②O听别人说话时，通过空气传播的声波引发鼓膜震动，再传到耳蜗，从而被大脑接收而我们听到的自己的声音大部分是先通过骨骼传播的发声后，声音会通过我们的骨骼传播到大脑，波长更长的声音，也就是所谓低音,更容易穿过我们的骨骼到达耳朵所以我们感觉自己〃原本〃的声音比录音更有厚度也更丰富，而我们的大脑则扮演一个〃欺骗〃自己的角色，这就是为什么我们在听自己声音的时候总会觉得更低沉、更有〃磁性〃但残酷的现实是，我们所发出的声音频率与录音机捕捉到的几乎是一模一样的，⑶，而录音机是诚实的
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字
22.根据文本内容，使用因果复句概括我们听自己的声音和录音感觉不一样的原因
八、情景运用
23.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字近日，山东港口集团青岛港全自动化码头（二期）正式投产运营此次投产运营的二期工程岸线长660米，拥有2个泊位，设计吞吐能力170万标准箱/年在自动化码头，装卸一个集装箱就需要6度电，产生
2.1公斤二氧化碳，一一年要产生2万吨二氧化碳和690吨二氧化硫为此，二期工程取消了传统的市电供电模式，全球首创氢燃料电池组为自动化轨道吊提供动力，用氢替代石油和煤炭，轨道吊实现完全零排放紧跟世界5G科技发展趋势，二期码头还在全球率先完成了〃5G+自动化技术〃全覆盖，成功实现在5G网络下的岸桥、轨道吊自动控制操作、抓取和运输集装箱及高清视频大数据回传等场景的应用
九、写作阅读下面的材料，根据要求作文有人说，〃物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋〃；也有人说，一个人必须面向未来，想着要着手做的事情，一个人的过去是一种日益加重的负担；还有人说，忘记过去，就意味着背叛作为新时代青年，读了以上内容，你有怎样的感悟与思考？请综合材料内容，并联系自身发展,写一篇文章要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析1【答案】【小题1】B【小题2】B【小题3】C【鲜析】【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.B“祭田最重要”于文无据原文”作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学田三种类型，祭田收入主要用于祭祀祖先，置义田「以贿宗族之孤募贫困者义学田则为义学提供经费没有用附更重要的表述故选B【小题2】本题考查学生分析论点、论据、论证方法和论证结构的能力.Ar采用总一分的模式行文,，错误，前三段为并列式，与最后一段形成层进式.C“对比论证”错，第三段…亲亲而仁民，仁民而爱物’（孟子），民胞物与‘（张载）”有引用论证，没有运用“对比论证♦D.、论证了社会秩序的重新构建对人与人关系的破坏”错.第四段指出核心家庭无法承受传统伦理，并提出拟宗族’之方故选B【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.C丧失殆尽”说法绝对化原文,在这种社会结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破是说”整体性被打破而不是丧失殆尽工故选C、2【答案】【小题I】B【小题2】D【小题3】B【小题4】
①文艺是文化的一种表达形态，文艺能直接表现文化，传承文化，创造文化；
②文化是文艺创作的最高境界，是否有文化追求、体现如何，将决定文艺创作层次的高低.【小题5】
①真正认识中国文化，加深对自身群体文化的了解，增强文化自觉意识，树立文化自信；
②传承发展中国文化，创作出更多的优秀作品.塑造有历史厚重感和文化纵深感的中国文化形象；丰富文化传播形式，提升传播能力，尤其是跨文化传播能力，实现中国文化在国内国际的有效传播【弊桥】【小题1】本题考直学生对材料相关内容的理解和分析的能力.B.“文化自觉是文化自信的基础，文化自信是文化自觉的目标，二者相辅相成错，材料一只是说“文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能哆将文化作为自己创作的追求;可见，选项中关于文化自觉和文化自信关系的表述于文无据故选B【小题2】本题考直学生对材料相关内容的判断和推理的能力.A.、文艺经典在文化层面价值创造和精神构建的要素是发现生命、礼赞自然、敬畏宇宙错材料T兑,《兰亭集序》只是一篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏”.可见，原文是说《兰亭集序》的文化表达，并不是说“文艺经典;选项的说法以偏概全B.、,写出文化的循序渐进过程，,错材料一是“文艺创作是有层次的许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种看山还是山的创作是无法具有超越性的只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出精神，写出文化”.可见，原文是说文艺创作对层次性的要求是“写出精神，写出文化并非强调”循序渐进过程C“厘清中国之美应该由谁定义、如何定义的漫长历史渊源错材料二是“一个文化群体的,关’到底由谁来定义？又应该如何定义？这一1司联的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，则具有现实的必要性和重要性;可见，原文厘清的不是,、历史渊源而是说、一文化群体的关、到底由谁来定义？又应该如何定义这一问题具有漫长的历史渊源故选D.【小题3】本题考直学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料二的观点是中国文化自信才能传播真正的中国人文之美.B.、、易卜生的话剧《玩彳国之家》“体现的是新旧文化之间的冲突，增强了中国女性的觉醒意识，这话剧并没有体现中国文化自信，也没有传播真正的中国人文之美.所以不能支持材料二观点.故选B【小题4】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.1根据,、文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式.当文化自信被赋予最基本、最深沉、最持久的力量时，它理应得到文艺化的表达，在这种表达中，文艺又自觉地成为文化自信的独特力量”文艺表达的最高境界就是文化表达丁优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大,而且能够参与文化的创造”可知文艺是文化的一种表达形态，文艺能直接表现文化，传承文化，创造文化；2根据,、文化表达是文艺创作的最高境界”古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能移参与文化的创造、、在文艺创作中，一直有这样一种定律，不管你从哪儿出发，也不管你将镜头与画笔对着什么，是否有文化追求将决定你创作层次的高低”可知文化是文艺创作的最高境界，是否有文化追求、体现如何，将决定文艺创作层次的高低.【小题5】本题考直学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.1根据“中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处，因何而美，为何而美，为谁而美、、我们的审美观和美学理念来自文化的传承；五千年文明史给了我们文化自信的基础.在中国日益走向世界舞台中央的今天，我们更应传播真正的中国人文之美”可知真正认识中国文化，加深对自身群体文化的了解，增强文化自觉意识，树立文化自信；2根据“《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影各个阶段涌现出的那些彰显着人民性光芒的优秀作品，《典籍里的中国》《故事里的中国》等塑造了一个个有血有肉的人物形象、弘扬了TB部文化经典的电视综艺，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，它们向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象”可知传承发展中国文化，创作出更多的优秀作品，塑造有历史厚重感和文化纵深感的中国文化形象；3根据,、中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？它可以是怎样的？在当下世界传播格局下，尽快加强自身文化传播能力建设，不让中国形象全由西方想象、判断与决定，是破解这一问题的重要一环“文化从业者还应提升传播能力，尤其是跨文化传播能力.在数字时代，跨文化、跨国界传播更具技术上的便利.《遇见工匠》《伟大诗人杜甫》等一批国际传播纪实作品，表达着人类命运共同体的内涵，塑造了可亲可爱可敬的中国人形象，实现了在国际国内的有效传播“可知丰富文化传播形式，提升传播能力，尤其是跨文化传播能力，实现中国文化在国内国际的有效传播【答案】【小题i】c【小题2】B【小联3】
①小说第四段写出了大风吹拂下的江城雾气弥漫，渲染出阴冷萧索的环境特点；结尾段再次吹起江风，浓雾被吹散，一切豁然开朗
②以环境的变化映衬秦震由沉重忧虑到释怀乐观的心理变化.
③以环境的变化深化主题开篇渲染士兵露宿街头条件之恶劣，赞扬解放军纪律严明，也表明革命的残酷与艰难；结尾处的风吹雾散则象征革命的乐观主义精神◎【小题4】
①立体的人物秦震作为一名革命将领，身上具有关爱士兵、理解士兵、勇于反思、不断成长的丰富的个性，是一个成长型的小说人物.
②创新的方法本文借秦震的视角，由外在行动到内在精神，由群体到典型，逐层深入地展现了哉士们刚毅不屈、坚定乐观的品质和崇高的追求
③深刻的观念小说既有对战争残酷性的审慎反思，又保有昂扬的革命豪情和深明大义的胸怀.
④特定历史时期真实反映特定历史时期人物心理，有助于深入理解、感悟【辉析】【小题1】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力.A.・、也预示着战争的艰难”分析错误，此处描写主要用以渲染战争的残酷与艰苦B.「一切成为秦震倍感对不起战士们的原因理解错误，这并非对不起战士们的原因，他愧疚于物质条件无法保障，并由衷敬仰解放军的伟大精神.D.,、他没有揣着希望“说法错误，此处是指他对战士们与革命的前景有了更深刻的认识故选C【小题2】本题考直学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力.与后文他积极请求让他所在的连队出征作战的形象一脉相承”分析错误前者表现的是牟春光的直爽豪放，后者表现的是他战斗的决心与勇毅故选B【小题3】本题考直学生鉴赏环境描写在文中的作用的能力.在本篇小说选文中，两处写到了风第一次是在第四段中，、,雾正从江上升起，黄色的雾，像大团大团云烟，给风吹得向市街上飞扬弥漫，T专眼工夫，大雾如同棉絮塞满天地之间，阴凄凄的路灯只留下一圈淡淡黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑T\此处写出了大风吹拂下的江城雾气弥漫，渲染出阴冷萧索的环境特点.而在结尾作者再次写到“风”江风拂面，吹散了浓雾，也卷走了耻辱、沉痛、巨痛历史好像是从这开始，又回到这儿歇一下脚，好迈上新的途程;此处的封吹散浓雾，让一切豁然开朗.两处对,、风”的描写，是以环境的变化映衬主要人物秦震的心情变化，在小说的开头，秦震心中挂念战士们的生活情况，心中怀着沉重忧虑，此时所描写的大风吹拂的浓雾正是他阴郁心情的写照.而在结尾，秦震看到了在艰苦的环境中战士们严守纪律，在通过与牟春光的谈话中，他感觉型J战士们心中所怀有的革命乐观主义精神，他感到释怀和高兴，所以，结尾大风吹散浓雾正是这一心理的表现.两次对风的描写体现了秦震由沉重忧虑到释怀乐观的心理变化最后，两次对风的描写，以环境的变化深化主题开头通过对风和大雾的描写，突出了当时环境的艰苦，渲染士兵露宿街头条件之恶劣，而在这样的条件之下，“战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉……他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里,由此赞扬解放军纪律严明，也表明革命的残酷与艰难.而在结尾，秦彦回忆了自己在大革命时期的艰苦历程，再联系如今革命取得的成功，他对革命的前途充满乐观，所以结尾处的风吹雾散则象征革命的乐观主义精神【小题4】本题考直学生对文章艺术特色的分析能力.对于这篇小说是“五老峰”（老题材、老故事、老人物、老观念、老方法）的说法，可以联系小说内容分别从这五方面来进行反驳.比如在人物塑造方面，本篇小说不同于过去那些战争小说对人物塑造的扁平化模式，而是塑造了立体的人物.以小说的主人公秦震为例，秦震作为一名革命将领，身上具有关爱士兵、理解士兵、勇于反思、不断成长的丰富的个性，他并非一个高大全的人物，而是通过革命的历程不断成长的革命军队指挥员，是一个成长型的小说人物.从创作方法上来看，本文借秦震的视角，由外在行动到内在精神，由群体到典型，逐层深入地展现了战士们刚毅不屈、坚定乐观的品质和崇高的追求这是一种创新的方法，不同于以往的革命小说采用全知视角来叙述的习惯.在观念方面，小说具有深刻的观念.小说既有对战争残酷性的审慎反思，又保有昂扬的革命豪情和深明大义的胸怀.这样就丰富了小说的思想性，从而不同于原来战争小说所具有的浓厚的说教意味.最后，题材和故事方面，这篇小说着眼于特定历史时期——解放战争时期，通过对解放战争中从将军到士兵的描写，反映了解放战争的历程，真实反映特定历史时期人物心理，有助于深入理解、感悟、4【答案】【小题i】c【小题2】B【小题3】B【小题4]1即使是那些曾经出力排挤他、置他于死地的人，对他的文章也不能稍加诋毁而掩盖它们的价值2之后，天子担忧时文的弊端，下诏书劝勉学者写文章要向古文靠拢.【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意这些文章，好比金玉，即使被抛弃埋没于粪土之中，也不能使它们销蚀虽然被遗弃于一时，但后世必然会有人将其收集起来当成宝物虽然这些文章还被埋没而未能出现，但其精神灵气奇光异彩已经常常自己显现出来，外物也无法掩盖住它们.从句意来看，、不能销蚀”的应是、,斯文、而“粪土不能销蚀”这句话从句子成分来分析，主语为，粪土与前面内容语意不合，故应在,粪土”后断开，排除AD,、其精气光怪已能常自发见意为，其精神灵气W奇光异彩已经常常自己显现出来、“发见”的意思是显现，是一个词，中间不可断开，排除比故选C【小题2】本题考直学生对文言词语意思及古代文化常识的理解和识记能力.A「予友苏子美之亡后四年‘中的之用在主谓之间，取消句子独立性句意在我的朋友苏子美去世四年以后、、师道之不传也久矣”（《师说》）中的,之，用在主渭之间，取消句子独立性句意（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！B“公其可无圆‘中的恨、遗憾句意杜公可不必的I」遗憾、问征夫以前路，恨晨光之喜微（《归去来兮辞》）中的、恨二遗憾句意我向行人询问前面的路，遗憾天亮的太慢D「子美之齿少于予、，中的，、齿、岁数、年龄句意子美的年龄比我小,、巫医乐师百工之人，君子不齿“（《师说》）中的齿并列、排列句意巫医乐讲口各种工匠这些人，君子1门不屑一提故选B【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力•B”作者认为世俗常常是以远为贱、以近为贵的“说去错误由原文“凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此“可知，世上的人之常情，总是轻近贵远，子美不得志于当世，他的文章尚能得到如此的待遇.由此可知，作者认为世俗常常是轻近贵远，而不是,、以远为贱、以近为贵故选B【小题4】本题考查学生文言文翻译能力.⑴,、虽即使；、挤排挤；吵”，稍微；“毁二诋毁
（2）,、患、担忧；、，弊弊端；”讽勉、劝勉；,，近;靠拢；、，古古文.参考译文在我的朋友苏子美去世四年以后，我才在太子太便杜公家里得到他生平所写的文章遗稿，并把它们里中抄录下来，编为十卷子美是杜公的女婿，于是我将他的文隼编好后归还给杜公，并告诉杜公说,这些文章，好比金玉，即使被抛弃埋没于粪土之中，也不能使它们销蚀虽然被遗存于一时，彳旦后世必然会有人将其收隼起来当成宝物虽然这些文章还被埋没而未能出现，但其精神灵F口奇光异彩已经常常目己显现出来，外物也无法掩盖住它们所以当子美遭到打击、排挤、受到挫折、颠沛流离、处于困境之时，他的文章已经不胫而走，流行于天下，即使是S陛皆经出力排挤他、置他于死地的人，对他的文章也不能稍加诋毁而掩盖它们的价值世上的人之常情，总是轻视近代重视古代，子美不得志于当世，他的文章尚能得到如此的待遇到了后世他的文章该得到人们怎样的重视啊！杜公可不必卷到遗感”我曾经考察过前代文章、政治的兴盛衰败的情况，感到奇怪的是唐太宗治理国家已经接近于古代三王见解的盛世，可是文章却不肯建除五代所留下的浮靡风气过了一百多年，韩愈、李翱那班人出现以后，元和年间的文章才恢复了古文的传统唐朝衰落，兵荒马乱又过了一百多年，大宋建立，天下统一，太平无事又过了近百年，古文才兴盛于当今自古以来，天下安定之时少，动乱之时多，幸而天下太平了，文章或不能纯正精粹，或久久跟不上时代的步伐，文章之兴盛为何如此之难呢？难道不是因为写文章的人才难得吗？假如一旦有了这样的人才，又有幸出于太平盛世，世人难道可以不为此重视他、爰惜他吗？可叹我的好友子美，因为一顿酒饭的过错，竟至于被罢职为民流落而死，这是可以令人叹息流泪，使人昔当代另陛担任要职、应该乐于为国家培育贤才的仁人君不门卷到惋惜啊！【答案】【小题I】B【小题2】,、我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”两句体现了诗歌的“气吞云梦，笔扫虹霓”的风格特点“捶碎黄鹤楼倒却鹦鹉洲，运用夸张手法，大胆新奇，感情激烈，气势如虹；同时借用仙人乘鹳的传潮口祢衡被杀的典故表达诗人被流放、韦冰遭贬谪，两人受到不公正待遇的悲愤之情.【驿柠】【小题1】本题考直学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力.B.”表现了诗人面对人生打击时通过饮酒来消解苦闷的乐观与豁达一错误此句意为、,别是一番贤主人的风流倜傥之举、是赞美山简的风流倜傥的故选B【小题2】本题考直学生赏析诗歌风格特点的能力.,、我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲是本篇感情最激烈的诗句，也是历来传诵的名句黄鹳楼因神仙骑鹤上天而闻名「•鹦鹉洲”因东汉末年作过《鹦鹉赋》的祢衡被黄祖杀于此洲而得名一个是令人向往神仙，一个是触发不遇的感慨，虽然是传说和历史，却寄托了韦冰和李白的情怀遭际.此句运用浪漫主义手法，运用夸张修辞，想象奇特，大胆.李白以知己的情怀，对彼此的遭际表示极大的激愤，因而要,、捶碎黄鹤楼“倒却鹦鹉洲\不再怀有梦想，不再自寻苦闷然而黄鹤楼捶不碎，鹦鹉洲倒不了，诗人极大的愤怒中包含着无可奈何的悲伤【答案】扪参历用卬胁息以手抚牌坐长叹事不目见耳闻而臆断其有无其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流）【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字扪、胁、鹰、臆、暮【答案】【小联1】示例
①音色也会有一定的变化；
②另一种是通过骨骼；
③是我们的大脑骗了自己【小题2】因为我们发出的声音大部分是通过我们的骨骼传播到大脑的，而波长更长的声音，更容易穿过我们的骨骼到达耳朵，所以我们感觉自己“原本”的声音比录音更有厚度也更丰富【弊析】【小题1】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.前面明确提到声音的能量和音色，根据,、通过空气传播的声音，能量会大量衰减”和,,这一过程也会对音色产生影响可推出
①处应填音色也会有一定的变化工前面说两种途径一种是通过空气此处是说第二种途径，根据，而我们听到的自己的声音大部分是先通过骨骼传播的、可推出
②处应填“另一种是通过骨骼,根据,而我们的大脑则扮演一个‘欺骗自己的角色和”而录音机是诚实的;可推出
③处应填、翱们的大脑骗了自己二【小题2】本题考查学生压缩概括要点的能力.根据题干内容，可知答案需要锁定第二段中的‘、而我们听到的自己的声音大部分是先通过骨骼传播的.发声后，声音会通过我们的骨骼传播到大脑，波长更长的声音，也就是所渭低音，更容易穿过我们的骨骼到达耳朵，所以我们感觉自己，原本’的声音比录音更有厚度也更丰富，而我们的大脑则扮演一个，欺骗,自己的角色，这就是为什么我们在听自己声音的时候总会觉得更低沉、更有，磁性…等内容，由此分析，可得出原因是“我们发出的声音大部分是通过我们的骨骼传播到大脑的，而波长更长的声音，更容易穿过我们的骨骼到达耳朵，结果是我们感觉自己、原本,的声音比录音更有厚度也更丰富、,然后使用表示因果关系的关联词连接原因和结果即可.【答案】青岛港全自动化码头（二期）正式投产运营，采用全球首创氢动力自动化轨道吊，实现5G+自动化技术，全覆盖【详弊】本题考查语段压缩能力.压缩语段题的主要方法有一是直找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句.二是删减法，就是保留材料中主要信息、，删除次要信息.三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案.这是一则新闻材一定要关注首句.第一句,、近日，山东港口集团青岛港全自动化码头（二期）正式投产运营”是本次新闻的主要事件；然后看具体内容，找出这次新闻报道的新信息，结合全球首创氢燃料电池组为自动化凯道吊提供动力”和，二期码头还在全球率先完成了“5G+自动化技术”全覆盖）根据这些句子整理答案即可、9宗族的组织结构建立起人与自然之间的和谐状态自然的关系是人与人关系的扩展，〃亲亲而仁民，仁民而爱物〃（孟子），〃民胞物与〃（张载）以宗族方式组织人群，进而扩展到自然方面也是亲近与和谐的关系自然环境的破坏，会影响土地的利用和再生，会给人类社会带来毁灭性的灾难乡村社会中，山水林田和聚落一体的景观格局，体现了人们对自然的尊重与合理利用，是人与自然和谐共生的生动图景社会秩序的重新构建基于人与人关系的调整与再整合中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭在这种社会结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破当我们大力弘扬传统文化，希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老问题，实在力不从心因此，可探索〃拟宗族〃的方式，以社区代宗族目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应明清宗族的同居共财社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一利益共同体，我们可称之为〃拟宗族〃将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让传统伦理真正回到现代社会（摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.宗族将相同血缘关系的人聚合在一起，具有一定的向心力和内聚力，使宗族内部成员不至于离散B.族田是宗族共有的集体财产，它有三种基本类型，不同类型的族田其主要用途并不相同，其中，祭田最重要C.宗族的内聚力以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来，宗族对共同祖先的祭祀，强化了内部团结D.宗族因地制宜与土地建立生计方式，宗族的内聚与整合确保密集农业劳作生产顺利开展
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章总体采用总一分的模式行文，主要论证了农耕文化中宗族的作用B.第二段从〃人与土地的关系〃角度论证了宗族建立生计模式的作用C.第三段运用了引证法和对比论证，论证了宗族建立起人与自然的和谐状态D.第四段以社会的变化论证了社会秩序的重新构建对人与人关系的破坏
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.宗族不仅对内起到内聚作用，而且也为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等便民措施，处理乡里冲突B.现代社会中有关人与自然和谐共生的理论，一定程度上也体现在农耕社会文明的宗族组织结构之中C.中国近代社会宗族解体，形成以亲子关系为主体的核心家庭形式，使中国传统社会和传统道德丧失殆尽D.费孝通《乡土中国》一书中有关宗族、血缘、乡土文化等观点与本文作者的论述有相通之处
二、非连续类文本阅读【答案】例文把握,现在”，继往开来•时间是一条永无止境的河流，从过去流到现在，又由现在淌向未来.有人说，过去犹如一杯烈酒，历久弥香，回味永恒；有人说，现在是一曲正进行的交响乐，慷慨激昂，动人心弦；有人说，未来犹如一盏灯塔，永远指引着我们前进的方向，给我们力量与信念.文学家史铁生说、、过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风”让我们把握,现在既往开来.以史为诫，我们更清楚,、现在”来自何方，“未来该去往何处当西方列强的船舰利炮打破封锁的国门，当日本帝国主义的铁跷肆意地践踏在祖国的土地上，当贫穷落后、民不聊生困扰着广大人民，、、五四’青年走上街头振臂高呼，为国家为人民奔走；为民众胸躬尽瘁的隹裕禄，奔波在兰考每一寸土地上，只为兰考人民能解决温饱问题；没有专业的钱长伟，以国家的需要为专业，用60多年的报国之情诠释了自己一直坚持的专业——爱国.回首历史的长河，那些矢志不渝的奋斗，无一不在提醒着我们，从何而来，该去向何处.传承前人的荣光，续写未来的光辉，他们是岁月长河，我们是他们之所来，必将活成他们之愿，完成他们未完成之诗篇.奋斗现在，用铁肩担起道义，用奋斗铸就华章.加缪曾言,、对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在.”历史的接力棒已交到我们的手中面对百年未有之大变局，国际社会风起云涌，我辈青年必当贡任与使命同在，初心与坚守常存，做不负时代的逐梦人致力于石墨情研究的天才少年曹原，不留恋异乡的繁花似锦，拒绝美国邀请，毅然选择回到祖国效力；从无声里突围，打破自身的缺陷，江梦南把握当下，珍惜每一分每一秒，考入了无数人梦想以求的最高学府——清华大学；放弃大城市的优渥生活，只身投入脱贫攻坚的最前线，用生命谱写新时代的青春之歌.吾辈青年，当追随榜样脚步，把握现在，奋斗当下.为第二个百年添砖加瓦.展望未来，现在是未来的起点，未来是现在要奔赴的终点.以未来为动力，不负未来的伟大梦想展望未来，党和国家现代化进程已彻底完成，第二个百年计划已成胜利果实，社会主义建设大跨步迈进，人类命运共同体的大同盛世已构建而成……怎么不让人心潮澎湃、血脉债张.正是我们向往未来的美好愿景，才有了不断前行的明确目标，才有奋力拼博的强大动力.这条康庄的未来大道，我们既已得看到终点，何不加快脚步，再快一点驶达？时代青年当怀着对未来的憧憬，让未来得益于现在的耕耘，让未来成为已来.,、一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应”过去与未来成为光影的交叠，我们铭记者过去的美好，向往着美丽的未♦知，让现碘努力点亮过去，照亮未来.【洋驿】本题考有学生写作的能力.审题这是一道引语式材料作文题.材料中提到了三种观点，一是“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋:意思是心灵清明不若于一念，事情发生就顺其自然，不刻意去改变未来的事；活在当下心专一无杂念，过去的事情不挂恋于心；二是，必须面向未来，想着要着手做的事情;意思是着眼未来，不思过往，做好对未来人生的规划；三是“忘记过去，就意味着背叛:可以理解为站在历史与社会的高度回望过去思考现在，展望未来，此言意在提醒我们不要忘记过去.综合看来，材料展现了人们选择怀念过去把握当下、憧憬未来、铭记过去的不同的人生态度.其中,把握当下是人生最真实的存在过去已然成为历史，那些失去的遗憾、曾经的痛苦不该成为前进路上的羁绊.把握好当下，才是正确的人生态度.所以，从现在开始做最好的自己把握当下，不要等待来日方长，当下一刻之所以可贵，是因为生命由无数个一刻组成.我们珍惜一刻，就是珍惜生命，我们把握当下，就是把握命运；憧憬未来可以作为动力，激发人们努力去实现自己的梦想和目标.不要因为身处哪里而沮丧，而要因为我们正在走向哪里而充满希望未来看似很遥远，但他就是明天，或者是后天.它可以激发我们对未来的憧憬，给我们奋斗的勇气怀着梦想就能够拥有更美的未来；铭记过去，过去可以是文化传统，需要我们传承与发展，忘记意味着民族的传统会断裂消失可以是历史的伤痛，记录着国家民族的兴衰存亡，忘记意味着丢弃民族安身立命的根本，还可以是过往的成绩或教训，是个人成长的轨迹，忘记意味着对过去的抹杀和磨灭.写作时，我们可以就前面的三种人生态度之一发表自己的感悟和思考，但在具体行文的过程不能完全抛弃对另外两种人生态度的看法可以•选择其中两个或者三个整体思考人生态度因为过去、当下和未来是:踏时间这条轴线依次排列，又不是截然分开的，过去不是消失了，而是以某种方式存在于现在和未来之中.同时，未来也不是遥不可及的东西，而是已经存在于现在之中.要辩证分析过去、当下和未来的辩证关系©立意
1.笃行当下，继往开来
2.铭记过去，珍惜现在，相信未来
3.做好,，现在\不负过去，嬴得未来阅读下面的文字，完成小题材料一习近平总书记说〃中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信〃文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式当文化自信被赋予最基本、最深沉、最持久的力量时，它理应得到文艺化的表达，在这种表达中，文艺又自觉地成为文化自信的独特力量其实，文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典,优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大,而且能够参与文化的创造《诗经》只是一首首诗作？不是，它同时创造了诗经文化《楚辞》只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化汉代的石雕是汉代磅礴大气的象征，而〃元四家〃的山水则是典型的文人隐逸文化的代表《兰亭集序》只是一篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏更不要说四大古典名著了，它们博大精深，直至今天，仍然在影响着我们的文化和教育这些经典都超越了有限的题材与主题，在文化层面创造价值，构建精神所以，在文艺创作中，一直有这样一种定律，不管你从哪儿出发，也不管你将镜头与画笔对着什么，是否有文化追求将决定你创作层次的高低实际上，文艺创作是有层次的许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种看山还是山的创作是无法具有超越性的只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出精神，写出文化文化是所有成功文艺作品的光辉文化表达是文艺创作的最高境界，这样的境界看上去似乎难以达到，其实，就看我们有没有这样的追求,有没有这样的自信与自觉因为文化无处不在人类有人类的文化，国家有国家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行业有行业的文化同时，文化又是在不断变化的它在变迁，在激荡，在淘汰，在创造，在积累，不同的时代与社会有不同时代与社会的文化（摘编自汪政《文化自信与文艺创作》）材料二近年来，诸多弘扬中华文化的优质文艺作品次第涌现《唐宫夜宴》《长安十二时辰》《风起洛阳》等蕴含了浪漫悠久的东方美学品格，《觉醒年代》《山海情》《功勋》等塑造了生动饱满的英雄形象……这些彰显了文化自信的影视艺术作品，有效助力了中国之美的传播近期，某动画电影中〃宽眼距、吊梢眼〃的主角造型引发争议，与此类似的，某产品广告中的〃咪眯眼〃造型以及部分摄影作品中模特造型等，均被置于广泛讨论之中一个文化群体的〃关〃到底由谁来定义？又应该如何定义？这一问题的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，则具有现实的必要性和重要性很长时间以来，在世界文化格局中处于强势一方的西方发达国家，对于包括中国在内的东方国家的文化的定义与描绘从未停止.这种定义和描绘却常常带有误解甚至扭曲，是漠视这些国家的文化本体与历史遭遇的结果中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？它可以是怎样的？在当下世界传播格局下，尽快加强自身文化传播能力建设，不让中国形象全由西方想象、判断与决定，是破解这一问题的重要一环中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处，因何而美，为何而美，为谁而美《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影各个阶段涌现出的那些彰显着人民性光芒的优秀作品，《典籍里的中国》《故事里的中国》等塑造了一个个有血有肉的人物形象、弘扬了一部部文化经典的电视综艺，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，它们向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象我们的审美观和美学理念来自文化的传承；五千年文明史给了我们文化自信的基础在中国日益走向世界舞台中央的今天，我们更应传播真正的中国人文之美与此同时，文化从业者还应提升传播能力，尤其是跨文化传播能力在数字时代，跨文化、跨国界传播更具技术上的便利《遇见工匠》《伟大诗人杜甫》等一批国际传播纪实作品，表达着人类命运共同体的内涵，塑造了可亲可爱可敬的中国人形象，实现了在国际国内的有效传播（摘编自陈杰《文化自信才能传播真正的中国人文之美》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.四个自信中文化自信为根本，有着最基本、最深沉、最持久的力量，是建设中国特色社会主义文化的有力支撑B.文艺家应拥有文化自觉和文化自信，文化自觉是文化自信的基础，文化自信是文化自觉的目标，二者相辅相成C.鉴于当前文化审美存在的问题和西方发达国家对中国文化本体的漠视，加强自身文化传播能力的建设势在必行D.中国电影各阶段涌现出一批展现中国人文之美的优秀作品，既彰显了文化自信，又有效助力了中国之美的传播
5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.文艺经典在文化层面价值创造和精神构建的要素是发现生命、礼赞自然、敬畏宇宙B.文艺创作的层次性强调了由看山是山式创作到写出精神、写出文化的循序渐进过程C.厘清中国之美应该由谁定义、如何定义的漫长历史渊源，极具现实必要性和重要性D.材料二通过例证和正反对比论证，对中国人文之美的现状予以客观呈现和辩证分析
6.下列选项中不能支持材料二观点的一项是（）A.中国香港记者陈贝儿拍摄的电视纪录片《无穷之路》，讲述中国脱贫、人民过上幸福日子的故事，在海内外引起强烈反响B.易卜生的话剧《玩偶之家》是一部家庭悲剧，体现新旧文化之间的冲突，被翻译到中国之后,增强了中国女性的觉醒意识C.电视连续剧《人世间》展现了周家人在大时代变迁中的命运轨迹，故事跌宕起伏，人物形象饱满，引发了观众的时代共鸣D.中国摄影师罗冰的作品登上纽约时代广场大屏，作品中的中国模特与其他不同肤色的模特共同展示出各具特色的女性之美
7.请结合材料一，简要说明文艺和文化的关系
8.我们应该怎样对待中国文化？请结合材料二谈谈你的想法
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一第二个太阳（节选）刘白羽解放大军一到武汉就受到了热烈的欢迎，武汉从慌乱与惊恐中苏醒过来，它睁大两眼，展开双臂，迎接亲人顷刻之间，路面上已经拥挤得水泄不通了，万人夹道，男女老少，振臂欢呼大街两旁的楼窗上也万头攒动，招手鼓掌楼上垂下一挂挂鞭炮，刹时间，爆竹声震天惊地响起来人们的热情比长江的浪涛还要汹涌，歌声喊声，像海浪般回环激荡夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门他要做一件重要的事，不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道天气不知道从什么时候就变阴了，从江汉一路拐向洞庭街，这块地方离长江很近，可以听见江涛怒潮澎湃雾正从江上升起，黄色的雾，像大团大团云烟，给风吹得向市街上飞扬弥漫，一转眼工夫，大雾如同棉絮塞满天地之间，阴凄凄的路灯只留下一圈淡淡黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑了秦震觉得脸上粘腻腻的，像挂上了蜘蛛网，又像是从大江上吹来的不知是雨还是水星当他从法国梧桐下走过，才发现，雾是那样大，在梧桐叶上凝聚起来变成雨，一滴滴地落在地面上，把整个地面弄得一片精湿他沿马路走下去战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉他一阵心疼，一阵喜悦他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里一一这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头他仔细察看战士们连背包也没打开，就枕在头下，合衣抱枪而睡他们睡得那样香甜舒适，有的打鼾，有的嚅动嘴巴，有的脸上牵出一丝笑意；可是，他们头发都太长了，身上穿的还是东北战场上发的老棉衣，经过烟熏火燎、风吹日晒，没有一个人的衣服再是完整的了；他再看他们的脚，有的胶皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的脚底……他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来而后他低着头慢慢走他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀！可是他们走，走，走到这里来，睡到冰凉的地上他盘算着补给的数字，运输的时间，……他下定决心〃无论怎样艰难也要给战士换装，这是第一件大事，否则就对不起大家！〃但，他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转我们面前还有很遥远、很艰难、很困苦的路，前面还有多少人，水深火热，嗷嗷待哺……是的，我们还要忍辱负重呀！一个战士梦中翻了个身，把棉衣撩在旁边秦震小心地把棉衣给他压好，棉衣湿得像从水里捞出来的他怔怔站了一小会是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒这时，他看见一个黑人影向他这边移动过来，哦，是一个战士，披着棉大衣，抱着冲锋枪，在值班放哨秦震朝他走去，那人也朝他走来，仔细端详了一阵，敬礼，报告〃六连一排二班班长牟春光〃〃你认识我是谁？〃〃老司令！夏季攻势，进公主岭你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声‘闪开！‘你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去〃秦震笑了笑，一个指挥员在不知不觉之间就在战士脑子里留下这么个印象〃老战友，这么说我得向你道个歉了〃〃咳，都是执行任务嘛！〃牟春光这几句话唤起老熟人的亲切感，两人伸出手握住秦震终于吐露出他沉重的心情〃你们太苦了！〃牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说〃这有什么？就拿我说吧，当了十几年劳工，在兴安岭老黑林子里伐木，在鹤岗煤矿里挖炭，吃橡子面，披麻袋片人嘛，就怕前思后想将今比昔，兴旺多啦！再说，那时给人当牛做马，受苦，窝囊！现在是给穷人统一天下，遭点罪,痛快！〃牟春光的话在秦震心里激起一阵阵波澜，战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透他暗暗觉得有点羞愧，为什么他刚才只想战士们的苦难，而没想到战士心里都揣着一颗太阳？是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒!牟春光压低声音说〃首长，我有个要求！〃〃你说吧！〃〃解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！〃秦震扑哧笑出声来〃老班长，别老说，我们六连，我该向你报个到，我就是这个连队里出身的战士〃〃你？〃〃一九二七年〃是的，二十二年前，大革命失败，阴云密布，多少人血洒武汉街头自己就是在这里接上组织,从汉江上坐船逃出武汉，赶往南昌……江风拂面，吹散了浓雾，也卷走了耻辱、沉病、巨痛历史好像是从这儿开始，又回到这儿歇一下脚，好迈上新的途程材料二刘白羽是一位颇有造诣的散文大家，而散文家对于自然环境的精细观察，对人生况味的感觉领悟,以及由自然到人生的联想思索，这些特长和优势显然也被作家带入他的这部小说创作中【注】长篇小说《第二个太阳》从解放战争中的武汉战争起笔，以战争进程为经线，在解放战争时期人民解放军渡江南下的广阔背景下，描写了秦震等解放军官兵的革命历程，用小说人物的个人生命体验与情感，折射中国革命的伟大与神圣
9.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.解放大军到达武汉时描写天气的阴凄沉闷，真实地还原了历史，也预示着战争的艰难，反衬出解放军战士的伟大B.解放军战士们秉持军人的责任感与使命感，队伍组织纪律严明，这一切成为秦震倍感对不起战士们的原因C.面对生存条件艰苦的战上们，秦震思考着如何给予他们更好的物质保障，这展现出他作为将领的格局与胸怀D.结尾写道秦震有〃一个将军在士兵面前的觉醒〃，这种觉醒是他羞愧于自己不像战士们一样心中揣着希望的太阳
10.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头写秦震在经历了白天的热闹后夜晚独自出门，只交代他要去〃做一件重要的事〃，增强文章的神秘性，引起读者的好奇心B.牟春光〃开怀一笑〃回应秦司令员的话，短句居多，语言简洁明快，表现了他耿直豪爽的性格特点，与后文他积极请求让他所在的连队出征作战的形象一脉相承C.小说结尾写秦震回忆起一九二七年的革命经历，在悲慨之余更燃起了革命的希望，增强了作品的艺术真实性和历史纵深感D.小说在描绘艰难紧张的军事场景的同时，也涂抹着旖旎多姿的人情伦理、信念情操等精神形态的画图，构成更加逼近战争生活真实的整体风貌
11.文中关于〃风〃的自然环境描写出现了两次，但内容有所不同请简要分析这种写法的效果
12.在校〃茅盾文学奖获奖作品推介〃的语文周活动上，你负责向大家推介小说《第二个太阳》（2008年获奖小说）但有同学提出，作为一部革命历史题材小说，它是一部典型的旧有〃五老峰〃（老题材、老故事、老人物、老观念、老方法）模式小说，缺乏推介价值请你结合文本，列出对其观点进行反驳的要点
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题苏氏文集序
①欧阳修予友苏子美
②之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公日〃斯文金玉也弃掷埋没粪土不能销蚀其见遗于一时必有收而宝之于后世者虽其埋没而未出其精气光怪已能常自发见而物亦不能掩也故方其撰斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下，虽尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨〃予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事又几百年，而古文始盛于今自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死，此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！子美之齿少于予，而予学古文反在其后天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶摘裂
③，号为时文，以相夸尚而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古,由是其风渐息，而学者稍趋于古焉独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也（有删改）【注】
①此文是欧阳修把苏舜钦的遗文编成集时写的序;
②苏子美，即苏舜钦
③施裂，剔取、割裂
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.斯文/金玉也/弃掷埋没/粪土不能销蚀/其见遗于一时/必有收而宝之于后世者/虽其埋没而未出/其精气光怪已能常自发/见而物亦不能掩也/B.斯文/金玉也/弃掷埋没粪土/不能销蚀/其见遗于一时/必有收而宝之于后世者/虽其埋没而未出/其精气光怪已能常自发/见而物亦不能掩也/C.斯文/金玉也/弃掷埋没粪土/不能销蚀/其见遗于一时/必有收而宝之于后世者/虽其埋没而未出/其精气光怪已能常自发见/而物亦不能掩也/D.斯文/金玉也/弃掷埋没/粪土不能销蚀/其见遗于一时/必有收而宝之于后世者/虽其埋没而未出/其精气光怪已能常自发见/而物亦不能掩也/
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃予友苏子美之亡后四年〃与〃师道之不传也久矣〃（《师说》）两句中的〃之〃字用法和意义相同B.〃公其可无恨〃与〃问征夫以前路，恨晨光之熹微〃（《归去来兮辞》）两句中的〃恨〃字含义不同C.三王，一般指夏禹、商汤和周文王（或周武王），他们分别是夏、商、周三代的开国君主，治国的业绩十分突出D.〃子美之齿少于予〃与〃巫医乐师百工之人，君子不齿〃（《师说》）两句中的〃齿〃字含义不同
15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文章开头先交代了编辑《苏氏文集》的过程，接着着重写了作者对苏舜钦岳父杜公说的一段话，评价苏舜钦文章的价值B.作者认为世俗常常是以远为贱、以近为贵的，而苏舜钦的文章能在当时获得好评，已属超出世情，他的文章会得到后世的好评C.苏舜钦在〃举世不为之时〃，能率先学作〃古歌诗杂文〃而始终如一，不左右摇摆，确实是一个不同于常人的〃特立之士〃D.全文把叙事、议论、抒情融为一体在称呼上，语含悲哀，催人泪下；在语言上，错综变化,一唱三叹，充分表现了散文的音节美
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1虽尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也2其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古
五、古代诗文阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题江夏赠韦南陵冰节选
①李白人闷还心闷，苦辛长苦辛愁来饮酒二千石，寒灰重暖
②生阳春山公
③醉后能骑马，别是风流贤主人头陀
④云月多僧气，山水何曾称人意？不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲
⑤赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧【注释】
①韦南陵冰李白的故人，时任南陵县令的韦冰
②寒灰重暖汉代韩安国身陷囹圄，自信死灰可以复燃
③山公指晋人山简
④头陀僧寺名
⑤鹦鹉洲因东汉末年作过《鹦鹉赋》的祢衡被黄祖杀于此地而得名17•下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是A.〃人闷〃〃苦辛〃两句以短促的五言入诗，直抒胸臆，表达诗人因际遇坎坷而产生的愁苦与酸辛B.诗中运用山简的典故，表现了诗人面对人生打击时通过饮酒来消解苦闷的乐观与豁达C.〃捶碎黄鹤楼〃与〃倒却鹦鹉洲〃是诗人因自己与被贬友人同受命运不公而发出的愤激之语D.〃赤壁〃句与〃人生如梦，一尊还酹江月〃有异曲同工之妙，都借〃梦〃表达人生失意的感悟
18.有人评价这首诗〃气吞云梦，笔扫虹霓〃，请结合诗歌内容简要赏析
六、名篇名句默写
19.补写出下列句子中的空缺部分1李白《蜀道难》中〃,〃两句，以蜀道行人手触星辰、抚胸感叹的情景，极写蜀道之高2《石钟山记》中苏轼夜探石钟山，质疑〃，〃的现象，体现出。
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