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文本内容:
高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各题科学思想的作用是惊人的在
17、18世纪，科学思想的飞跃式发展引发了第一次工业革命，蒸汽机、火车等相继出现，带动了社会体系的全面革新借助强大的科技、经济和军事实力，英国迅速崛起成为当时的超级帝国19世纪，法拉第电磁感应定律等科学规律陆续被发现，新发明层出不穷，人类进入了〃电气时代〃这一时期技术突飞猛进，并被迅速应用于工业生产，美国、德国在第二次工业革命中成为新兴的超级大国，国家实力大大增强20世纪四五十年代开始，人类进入了以核能、计算机、航天技术为标志的第三次工业革命这次工业革命的重大推动力量源自相对论、量子力学等重大科学理论思想，科学在推动生产力发展当中的作用越来越重要，对人类文明的影响也愈加深远密封然而，在客观规律和原理的探索、在科学理论的系统研究方面，我国古代并不占先机〃科学〃一词是在近代才线从国外传到我国的虽然我国古代〃四大发明〃闻名于世，但这些发明从本质上说仅限于〃实用技术〃层面，并不涉及〃科学原理〃或〃科学思想〃的层面比如古人制造火药，他们知道什么东西配对可以导致燃烧甚至爆炸，但是为什么会爆炸，爆炸的原理是什么，古人并不作探究后来火药技术传到西方，西方人深入研究找到了爆炸的原理，形成系统的科学思想理论，促进了西方世界生产、生活方式的巨大变革中国相对落后于正发生科学革命的西方国家，虽然这其中还有文化、社会制度等因素的复杂影响，但科学思想不彰无疑是近代中国落后于世界主要发达国家的重要因素3杜牧在《阿房宫赋》中用〃,〃两句，告诫人们如果不吸取历史教训，就会重蹈覆辙
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题为庆祝建党百年，中央广播电视总台推出大型融媒体特别节目《追寻一一红色家书背后的故事》以下简称《追寻》节目将不同时代共产党员的红色家书为切入点，将这些可以堪称绝妙的文章通过声情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏当今时代，互联网发展迅速,音频已成为走在移动互联网发展前沿的媒体声音凭借着单纯的信息维度，流水般汹涌地涌入听者的身体，更能直击人心情感放大是中国特色节目中不可或缺的元素，《追寻》将百封家书用震撼人心的讲述和
①的吟诵传递出人间至美之情一封封浸染着父母之恩、夫妻之爱、兄弟之情的家书，透过声音，连着时空，栩栩如生《追寻》以一种
②的方式对经典人物、故事进行了生动演绎，更多革命烈士被我们了解、认知、传诵通过《追寻》，我们认识了裘古怀,〃同志们，壮大我们的革命武装力量争取胜利吧！〃他的临终遗言
③,令人动容《追寻》展现了信仰的力量、人性的光辉，将红色文化以受众喜闻乐见的方式传播了出去
21.请在文中横线处填入恰当的成语
22.文中画波浪线的句子有语病，请修改
23.文中画横线的句子使用了通感的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果
八、情景运用
24.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字2019年4月29日至10月7日，世界园艺博览会在中国北京举办，为期162天本次北京世园会有〃百园之园〃之称，园区总面积达960公顷，是有史以来规模最大的世园会以物联网和5G为〃神经〃，以大数据与人工智能为〃大脑〃，北京世园会将园林艺术变成了人、科技、自然与文化相结合的视觉盛宴，是有史以来科技最先进的世园会北京世园会吸引了110个国家和国际组织以及120余个非官方参展者，是有史以来国际参展方数量最多的世园会
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作据报道，有些孩子在暑假期间沉迷于短视频等无法自拔，甚至有个别孩子因此不想学习而想当〃网红〃，家长们对此忧心忡忡一份调查报告显示，使用过短视频软件的未成年人占总体的
65.6%20%的青少年〃几乎总是〃在看短视频〃你看那些‘网红，他们没读过什么书，个个受人喜欢，挣的钱是大学毕业生的几十倍、几百倍,我现在学着他们拍视频、做直播，将来肯定要比读书强得多〃中学生陈同学告诉记者，自己不少同学也是这么想的首都师范大学教育学院教育政策与法律研究院副院长蔡海龙认为，优秀的短视频作品可以作为某种形式的教育资源，对青少年的成长和发展起到积极作用，而长期沉迷于短视频难免会对青少年的身心健康带来不利影响你如何看待〃青少年网红热〃这件事情？请根据材料写一篇议论文，表明你的态度，体现你的思考要求结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案与解析1【答案】【小题I】D【小题2】B【小题3】D【辉析】【小题1】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力D「科学思想是……创新思维方式缩小了范围，原文第3段中点明,、科学思想既指一种创新思维，也指具体科学门类中的理论成果,故选D.【小题2】本题考有学生分析论点、论据与论证关系的能力.B」,论证了我国落后于发达国家的原因”错误，对比论证是为了论述「在对客则!律的探索、科学理论的系统研究方面，我国在古代并不占先机再者，、、我国落后于发达国家的原因,有很多，是一个宽泛的说法故选B【小题3】本题考有学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A「在西方科学革命的时代，文化和社会制度等方面的因素，导致……”强加因果，根据原文第2段，、中国相对落后于正发生科学革命的西方国家，虽然这其中还有文化、社会制度等因素的影响，但科学思想不彰无疑是近代中国落后于世界主要发达国家的重要因素”可知，中国落后于世界主要发达国家的原因，除了文化、社会制度等因素，还有科学思想不彰Br青年学生如果想接触科学的前沿理论……就要从事基础研究”错误，根据原文最后一段青年学生从事基础研究，可以接触到科学的前•沿理论，这最能锻炼和培养学生们的逻辑思维、创新思维能力,可知，从事基础研究，可以接触到-「.这个条件成立，并不能移说明,、想接触……就要从事基础研究”成立CJ,只要……就……”混淆条件和结论，形成垃思考、崇尚科学的浓厚氛围和文化环境不是培养出新T优秀人才”引领世界科学发展”的条件，根据原文最后一段,、我们如果不注重基础研究、深层次的原理性的学习和研究，只关注实效和功利，就无法形成独立思考、崇尚科学的浓厚氛围和文化环境，很难培养出真正具有科研能力和创新能力的新一代优秀人才，难以担负起我国科技复兴、引领世界科学发展的重任”可知，,注重基础研究、深层次的原理性的学习和研究是形成独立思考、崇尚科学的浓厚氛围和文化环境”,、培养出新T弋优秀人才、引领世界科学发展的条件.故选D.【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】B【小题4】
①材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，着重阐述礼乐文化的内涵；
②材料二侧重论述,、礼和乐.的精神及两者的关系【小款5】
①礼乐文化是东方文明的重要特色，能够唤醒人的文化自觉；
②礼乐文化中、天人合一”的理论，能够指导我们与自然和谐相处；
③,、礼乐文化”中尊老敬长、孝亲睦邻、自谋敬人、和谐为上的理念符合现在的人际交往准则；
④,、和（乐）”的理念可以帮助我们提升个人修养，成为一个健康、幸福的人（或有助于建设一个相安和谐的社会，从而得到最合理的发展）；
⑤序（礼）”的理念可以帮助个人构成融贯的思想系统，形成完美的人格（或有助于让个人遵从制度法律，保证社会的有序）.【笄析】【小题1】本题考直学生分析概括作者观点态度的能力.「欧洲人认为,自由是人生最高目的的幸福，错误从原文曲洲第一位写伦理学专书的亚理斯多德就以为人生最高目的是幸福”来看，人生最高目的是幸福.故选C【小联2】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力.B“《鸿门宴》中的宴会座次都合乎礼仪”错误鸿门宴上，司马迁着意描述了宴会上的座次项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍，”就是说.项羽和项伯面向东坐，范增面向南坐，刘邦面向北坐，张良面向西侍奉、陪席.项羽、项伯朝东而坐，最尊；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；项羽让刘邦北向坐，又卑于范增，不把他看成与自己地位匹敌的宾客；张良面朝西的位置，是在场人中最卑的了，不能叫坐而叫侍.可见，《鸿门宴》中的宴会座次不合乎礼仪.故选B【小题3】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力.B.不强调礼乐的关系而是强调，有道”、无道.的表现故选B【小题4】本题考查学生筛选概括信息的能力.由,、中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际“其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心.西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，对中国文化和历史的影响极之深远.随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色“儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，路举数端如下……,可知，材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，着重阐述礼乐文化的内涵；由,、乐的许多属性都可以，和,字臧，礼的许多属性都可以,序字统摄和,是乐的精神，,序’是礼的精神，序是和的条件，所以乐之中有礼“乐之中有礼，礼之中也必有乐”以及标题一乐的精神与礼的精神——儒家思想系统的基础,可知，材料二侧重论述,、礼和、,乐的精神及两者的关系【小题5】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力.由随着东亚懦家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色使得自别于禽兽，就是有了文化自觉可知，礼乐文化是东方文明的重要特色，能够唤醒人的文化自觉；由,、懦家提出，天人合一’的理论，认为人类与自然之道相贯通,礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符”可知，礼乐文化中天人合一的理论，能够指导我们与自御口谐相处；由,、在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念“可知「礼乐文化,‘中尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念符合现在的人际交往准则；由,、和谐是个人修养的胜境.内心和谐，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人.社会也是如此，一个有幸福的社会必然是一个无争无怨相安和谐群策群力的社会，因为如此社会才有他的生存理由，才能有最合理的发展“可知，、和（乐）”的理念可以帮助我们提升个人修养，成为一个健康、幸福的人（或有助于建设一个相安和谐的社会，从而得到最合理的发展）；由就一个人的内心说，思想要成一个融贯的系统，他必定有条理秩序，人格要成一个完美的有机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分.就一个社会说，分子与分子要和而无争，他也必有制度法律，使每个人都遵照.世间决没有一个无，序,而能，和’的现象”可知，序（礼）、的理念可以帮助个人构成融贯的思想系统，形成完美的人格（或有助于让个人遵从制度法律，保证社会的有序）.【答案】【小题1】C【小题2】
①精湛的技艺朱爷制衣时自信专注，动作娴熟且干净利落，尺到画粉到.
②独特的精气神儿虽然焦心手艺后继无人，但依然从容体面，保持着傲气与优雅；生病手抖影响技艺发挥时，也尽力控制.
③厚道的为人保姆不敢给老者穿寿衣，朱爷虽与老者萍水相逢，却决定前往，去给老者穿上自己为他缝制的寿衣.【小题3】
①,、笔下有术”是指进行小小说创作时要讲求方法和技巧在文本一中，作者主要通过视听语言展开故事，描写,朱爷”这一主要人物.
②“心中有道”是指作家讲求的品格和规律，也即作家的创作观在文本一中，作者借、,朱爷,这一形象，凸显其做人做事的“地道也寄托了希望传统手艺能接续传承的大情怀.
③二者相伴相随，文本一的故事切口小，作者借制寿衣这件小事反映了小人物的可贵品质、时代的变迁和深广的社会生活，也流露出对传统技艺衰落的无限惋惜之情.【羿析】【小题1】本题考直学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力.cr正是文本二中作者所谈到的悬念的设置，在文本一中的体现，说法错误，朱爷的这一许愿只是情节发展的一部分，而非小说有意设置的悬念•故选C【小题2】本题考查学生分析人物形象、筛选概括信息的能力.由文中朱爷不含糊，拿出直尺下料画线直尺在布料上上下左右移动，不同颜色的画粉画在布料上，尺到画粉到.朱爷动作娴熟，自信和专注是朱爷的本色“可知，朱爷制衣时自信专注，动作娴熟且干净利落，尺到画粉到.所以“朱爷的传说”是指他精湛的技艺.由文中,、别看朱爷急，精气神儿还在，傲气和优雅共存朱爷是雅爷，喝红酒但也吃卤煮，背头梳得一丝不苟，一身休闲装干净利索.这是他爷爷教的，甭管什么时候，制衣做人，有里有面，这是朱家的职业操守、、突然，朱爷握剪刀的手有些抖动帕金森害了朱爷，朱爷可不能丢手艺.朱爷尽力控制”可知，朱爷虽然焦心手艺后继无人，但依然从容体面，保持着傲气与优雅；生病手抖影响技艺发挥时，也尽力控制.所以,、朱爷的传说”是指他独特的精气神儿由文中…谁给他穿寿衣？我是不敢，怙计是大夫吧’朱爷拿起寿衣七件套，紧紧地抱在胸前，朱爷常说他做的衣服都带着他的体温他的手又抖起来，他用力按住抖动的手，走吧，甥口你一起去…可知，保姆不敢给老者穿寿衣，朱爷虽与老者萍水相逢，却决定前往，去给老者穿上自己为他缝制的寿衣.所以,,朱爷的传说“是指他厚道的为人【小题3】本邈考直学生分析体裁特点和表现手法的能力.,、笔下有术的术,是方法和技巧作者在文本二中谈到的沐“主要是、人物‘和,视听语言，由文本一中朱爷嘀咕完了，完了，到我这辈儿算完了，没个给祖上争气的f朱爷是雅爷，喝红酒但也吃卤煮，背头梳得一丝不苟,一身休闲装干净利索一等内容可知，作者以,、看得见，听得到，少形容，多展示”的写作技巧来展开故事，生动地塑造出了,朱爷这一主要人物形象,心中有道”的道是品格和规律，也就是我们自身的创作观;由文本一中…喘您瞧瞧，朱爷，您这手艺，地道，忒地道、、”,这不重要，关键是手艺，手艺不能失传啊裁准轻密，形神兼备、走吧，我和你一起去等内容可概括出，作者借朱爷这一形象.凸显其做人做事的,,地道;也寄托了希望传统手艺能提卖传承的大情怀这样的主殷体现了作者的创作观结合文本
二、笔下有术，心中有道字数少，信息量大；小切口，大生活；小人物，大情愫.这是我对小小说的理解，能做到很难，但我在努力实现它”可知，文本一中故事切口小，作者借朱爷这样一个小小的手艺人，通过制寿衣这样的小事反映了小人物的可贵品质、时代的变迁和深广的社会生活，也流露出对传统技艺衰落的无限惋惜之情小说很好的体现了、小切口，大生活；小人物，大情愫，这是,、笔下有术，心中有道”的完美融合【答案】【小题I】BD【小题2】D【小题3】A【小题4】I认真地办好学校，反复地把孝顺父母、敬爱兄长的道理讲给百姓听，那么，头发花自的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了.2泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水.【小题5】甲施行王道施行仁政礼乐之治，拥有恒产，先足民，后教化，天下归心远人来附乙主张人皆有不忍之心、提出,四端说一仁、义、礼、智，并将其发扬光大【弊析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意凡是具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）,、者”放在一个词或一组词后边，起提顿作用，故在B处需加句读；矣是句末语气助词，故在D处需加句读故选BD【小题2】本题考直学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力.D「孝，敬爱兄长；悌,善事父母、，错.应是、孝，善事父母；悌，敬爱兄长故选D.【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力.A.、如五亩、百亩、八口，对实施，王道’的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定”错这只是孟子在举例子，并非实施王道时对地亩数和人口数等的具体规定故选A.【小题4】本题考杳学生理解并翻译文言文句子的能力.
（1）建:认真兴办；、、庠序、学校；“孝悌、孝顺父母、敬爱兄长；颁白者、头发花白的老人⑵、让，,拒绝；、择遗弃【小题5】本题考直学生筛选并概括文中信息的能力.甲文中孟子认为当前规定人民的产业，上不能赔养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死，所以要他们讲礼仪，他们是做不到的.所以要施行仁政，先要发展生产，让老百姓不挨饿受冻，再去兴办学校教育，教化百姓.这样就可以成就王业，天下归心.乙文中孟子主张人都要有爱人之心，尤其是君王.还认为,恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也.人之有是四端也，犹其有四体也,他提出、四端”说一仁、义、礼、智，并将其发扬光大参考译文甲如今，规定人民的产业，在上不能赠养父母，在下不能养活妻子儿女，收成好的年份也总是生活在困苦之中，收成不好的年份免不了要饿死这样，只是把自己从死亡中解救出来，恐怕还不难以做到，怎么还顾得上讲礼义呢？大王真想施行仁政，为何不回到根本上来呢？五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家毒，不要错过喂养繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，孝顺父母，尊重兄长的道理反复讲给百姓听，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了老年人穿丝织的衣服，吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，那是没有的事情（节选自《孟子・齐桓晋文之事》）乙孟子说每个人都有怜爰别人的心先王因为有怜爰别人的心，这就有怜爰别人的统治了凭着怜爰别人的心来实施怜爰别人的统治，治理天下可以像在手掌上运转小物件一样容易之所以说每个人都有怜爰别人的心（其道理就在于）信如）现在有人突然看到一个小孩子要跌井里去了，都有惊骇哀痛怜悯（别人的不幸）的心情（这种心情的产生）不是为若要来结交这小孩的荽娘，不是为若要在乡里朋友中间博取名言，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善密到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人凡是具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充（让它消灭），便连侍奉父母都不行（节选目《孟子・人皆有不忍人之心》）【答案】【小款I】B【小题2】示例不能.这首诗是按劳动情景的推进来写的.首先是,、采”，采摘之后才,有这是概略地叙述采集劳动；然后是掇捋是对采紫营珈乍的具体描写，或采摘，或捋取，真切又生动；最后是祜桶I或是手提起衣襟兜着，或是把衣襟掖在腰带上兜着，都是对盛放茉莒的具体描写切合劳动过程，源自生活，又深具艺术匠心.【笄标】【小题1】本邈考直学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力.B”本诗采用了比兴的表现手法”错误、比兴.中比就是比喻是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；,兴就是起兴，指先言他物以引起所咏之辞.这首诗就是描写劳动妇女采米管的情景，而诗歌开篇就写,采采紫营,薄言采之、即采茶莒，并未由,他物”引出，也没有比喻，所以不是比兴、手法故选B【小题2】本题主要考查鉴赏文学作品语言的能力.本题需要明确观点，不能调换顺序.首先，从诗中来看，“采、有、掇、捋、祜、金’是一系列动作，、采意思是,采摘、、有意思是去取，据为己有,「掇意思是拾取
二、,捋,意思是,成把地从茎上捋取、、秸.意思是用一只手扯住衣襟把米莒装进去桶意思是把衣襟两角掖在腰带间.两手同时把米莒装进•去人们从一开始的呼朋引伴采之有之:拉开了劳动的序幕，之后，到一片片，掇之一把把、,捋之,、，再到手提衣襟一祜之二掖起衣襟、福之、这是一个由少到多、由慢到快的完整劳动过程，存在先后的顺序，即越采越多，直至满载而归，所以顺序不能更换如果将六个字的顺序颠倒，就不符合正常的劳动顺序，不符合人们的日常认知了.、【答案】以吾一日长乎尔毋言以也有善始者实繁能克终者盖其后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意以下字的书写毋、城、鉴.【答案】【小联1】
①声情并茂
②别出心裁
③振聋发膜【小题2】示例节目以不同时代共产党员的红色家书为切入点.将这些堪称绝妙的文章通过声情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏要求.【小题3】将声音这一听觉形象与流水般汹涌地涌入”这一视觉^触觉形象沟通起来，流水股汹涌地涌入听者的身体.,构思新颖，又生♦动形象地表现大量的声音信息如水一样汹涌而来，使听众能大量获取声音信息的感受，增加了语言的文采.【鲜柠】【小题1】本题考查学生正确使用成语的能力.第一空，此处修饰,吟诵体现优美、感人，可用、，声情并茂“声情并茂二（演唱、朗诵等）声音优美，感情丰富第二空，此处强调这种演绎方式构思新颖，可用别出心裁、“别出心裁另有一种构思或设计，指想出的办法与众不同第三空，此处强调他的临终遗言有号召力，可用,、振聋发暖,、、振萱发聘,、，比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来.【小题2】本题考查学生辨析并修改病句的能力.画波浪线的句子有三处语病一是搭配不当，、将……为切入点”搭配不当，应为、以……为切入点；二是成分赘余，“可以堪称”语意重复，，堪称..就是“可以称为”之意，去掉“可以,、；三是成分残缺，、、极大地满足了受众的欣赏”后面缺少宾语中心词，应在最后加上，要求:【小题3】本题考查学生分析修辞手法的构成及表达效果的能力.通感又叫,、移觉是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格.从构成来分析，、声音‘靠听觉来感知，声音传入人的耳朵里，使人产生各种感觉；、,流水”则要靠视觉来感知，此处将声音这一听觉形象与,、流水般汹涌地涌入,这一视妍口触觉形象沟通起来，使声音这一意象更为活泼、新奇，构思新颖从效果来分析，、流水般汹涌地涌入听者的身体”给人的感觉是表现了声音信息之大，犹如水一样汹涌而来，化抽象为具体，表明听众能接收到的信息量之大，通感修辞的使用也增加了语言的文采.、8【答案】2019年4月29日至10月7日，世界园艺博览会在中国北京举办，是有史以来规模最大、科技最先进、国际参展方数量最多的世园会【洋笄】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力.分析可知，本则新闻由四句话组成，其中第一句交代了主体事件，其中包括时间和地点，因此是新闻压缩时要保留的部分.即时间（2019年4月29日至10月7日）、地点（北京）、事件（世界园艺博览会），这是新闻的关键要素；然后接下来的三句话分别从三个方面对世界园艺博览会的介绍,即,、是有史以来规模最大的世园会”是有史以来科技最先进的世园会是有史以来国际参展方数量最多的世园会三个最则是关键信息，需要提取出来，最后整合成不超过65个字的一句话即可、9【答案】例文:成为传递正能量的湎红”随着科技的迅速发展而日新月异，网红也成为了一种新业态、新话题因此，不少青少年也想去当网红.对此，有人认同，有人对其反对，认为他们不务正业，而我认为，处于繁华的庙堂之高未必有碧树银台.处于寂寥的江湖之远也不见得缺失铁血燕然，是否当网红并不是关键，关键的是我们需成为慎析明辨，倡利摒弊，传承正能量的网红.社会的表象文化是一个民族与国家的精神状态的体现，卢梭曾言人生而自由，却无时不在枷锁之中.在这网红泛滥的时期，我们何尝不在他们的影响下.所以，为了守护初心，我们可以选择不被外物所诱惑，应坚持原则，不让污浊的网红侵蚀自己的心灵净土，也可以成为给人们带来清风正气，丰富精神生活的、真网红理性对待，品味人生态度.在里约奥运会上，傅园慧凭借,、洪荒之力”意外走红，吸引了国人的关注，对于纷纷扬扬的外界，她以运动员自居，希望能在运动会上取得好成绩.面对2016年国际泳联短池世界杯北京站成绩不佳而被指责为一味参与社会活动荒废了训练，她表示「出了名后，会有人过度解读你.”她希望以幽默於见面对世界，而不是为了娱乐大家后在锦标赛又获得金牌.对此，我们学会那,、♦千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”的强干这样的网红我们难道不能效仿吗？但是有些网红负能量满满，经营者不正当的手段，在金钱里面醉生梦死.他们不知道，自己的去任有多大.在人人都能接触网络的时代，一个纯洁友善温暖的网络环境如沙漠之清泉一般重要网络塑造着人们的三观，影响着人们的态度，而网红作为万众关注的对象，正是要起到健康的引领作用，优良的表率作用.网红任重如泰山，不可坏了方向，误了大局，否则不仅自己结果难堪，还害了众人伤了风气时代特征大不同，网络红人千千万万，不管他们经历什么的样意外，使了什么样的手段而箧红网络广受追捧，他们应该认识到踏实才是王道，实力才是资本”那些哗众取宠凭美色涨粉吸金的，最终会遭人唾弃被人无视；那些故意炒作消要大众的很难走到最后红得长久；那些不切实际卖弄自我的将会面临冷寂消失于无痕之中而那些真正存在过的大神，凭借着丰厚的知识或得人心，或凭借着人格的魅力征服众人，或凭借着横溢的才艺斩获口碑，他们是立在网络中长青之树.因此，想当网红本无罪，关键的是我们要意识到，一个网红要获得长久的发展力，应抛开空想，落到实处，努力学习，让别人打心眼里佩服和尊敬，如此这般，才会红如灿烂二月花如此，难道还不知道我们如今应该做什么吗？网红可以正能量满满，也可以负能量缠身在这样一个迷茫的时代，浮躁的时代，要听着心说话，跟着道走路，这样，网络会是天堂，网红亦成榜样科学思想既指一种创新思维，也指具体科学门类中的理论成果作为一种思维方式，科学思想以逻辑思维、好奇心、批判性思考、想象力为特征，是对万事万物运行规律的无穷探索科学思想的源头是基础研究如果将技术的发展比作一座大厦，那么基础研究如同地基，地基打得不够坚实深厚，就谈不上技术的创新和进步我国在全球科研格局中还没有取得引领地位，究其根本,正在于我们的基础研究水平整体上还未达到领先水平，原创性的科学思想还远远不足在科技复兴的道路上我们仍任重道远真正的科技复兴应该是领先的、可持续性的，这只能依靠原创性科学思想放眼世界，科技领先的国家，无一不是科学思想先行基础研究强的国家，其科技实力一定强我们基本上找不到基础研究强，而技术实力差的国家而要在全社会范围内源源不断地涌现原创性科学思想，归根结底则要靠人才从事基础研究是培养富于科学思想和创新能力人才的最佳途径，青年学生从事基础研究，可以接触到科学的前沿理论，这最能锻炼和培养学生们的逻辑思维、创新思维能力如果我们不注重基础、深层次的原理性的学习和研究，只关注实效和功利，则无法形成独立思考、崇尚科学的浓厚氛围和文化环境，很难培养出真正具有科研能力和创新能力的新一代优秀人才难以担负起我国科技复兴、引领世界科学发展的重任（摘编自田刚《科学思想的力量》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.科学思想的发展、科学技术的进步对推动社会生产力的发展有重要作用，对人类文明的发展有着深远的影响B.科学思想的飞跃式发展，往往能促进一些新事物的出现，有些国家更是借助这个机会增强了国力，迅速崛起C.我国古代已有〃四大发明〃，但是古人并不探究其科学原理，在科学思想的探索研究方面，我国古代并不占先机D.科学思想是以事物运行规律为探索对象，以逻辑思维、好奇心、批判性思考、想象力为特征的创新思维方式
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开头以三次工业革命作为事实论据，论证了科学思想在推动生产力发展中的巨大作用B.文章把我国与西方在研究火药上的不同表现进行对比论证，论证了我国落后于发达国家的原因C.文章第三段阐释了科学思想的概念、内涵，并且指出了科学思想的源头-基础研究的重要性D.文章最后两段针对前两段提出的话题〃科学思想〃，论述了〃是什么〃〃怎么办〃的问题
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.在西方科学革命的时代，文化和社会制度等方面的因素，导致近代中国科学思想落后于世界主要发达国家B.青年学生如果想接触科学的前沿理论，锻炼和培养自己的逻辑思维和创新思维能力，就要从事基础研究C.只要形成独立思考、崇尚科学的浓厚氛围和文化环境，就能够培养出新一代优秀人才，就能引领世界科学发展D.要想国家科技领先，就必须依靠原创性的科学思想；要想国家科技实力强大，就必须加强基础研究和人才培养【洋驿】本题考有学生写作的能力.审题这是一道时事评论类材M作文题本题是一篇现实性材料作文.文字材料首先展示了调直结果一些青少年沉迷短视频无法自拔的现象.由此看来，很多青少年沉迷于此.第二段表明很多孩子都认同把,、网红”当成以后的职业取向文字材料的末尾，是有关教育专家对短视频的看法，认为优秀,、短视频,有一定的积极作用，但长期沉迷于此则会带来不利影响题目的任务指令相当明确，要求考生回答如何看待青少年网红热”这件事情，根据材料阐述看法和理由就本题而言，任务指令作文这T乍文题型的创新性和开放性，恰恰体现在这条要求语中.因此，考生在写作时必须紧紧围绕此点要求进行立意，脱离了这些要求的立意，便是偏题、离题立意.另外，要体现出思维的深刻性，不仅要吃透材H的含意，更要有联系现实生活的意识.学生的立意可以是反对青少年网红热、也可以是理性对待、青少年网红热;写作时不能一棍子打死，如果能联系到优秀短视频”有一定的积极作用这一点的话，就有了更广阔、更深刻的时代背景和社会意义由此，考生自然能站在更高的思想高度上写出更有思维深度的作文.考生可以分析青少年“不想学习想当网红”的原因可能是现在大学毕业生难以立竿见影地改变生存状态，与之对照的是少数没接受过高等教育的,、网红”名利双收，被成功隹虑裹挟，社会化不够充分，内心世界不够强大的青少年难以抵挡走捷径”的诱惑（深层次的心理原因）；也可能是不了解看不见的幕后，、,网红不为人知的痛苦与艰辛”……亦可以联系现实谈谈青少年应该理性选择，将命运牢牢掌握在自己手中立意L不要被响红热,的、幸存者”的偏差蒙就2「网红虽诱人，投身需谨慎
3.读书虽辛苦，努力终有报
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成小题材料一中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的〃德治〃纲领，并将它转换为可操作的制度体系，史称〃周公制礼作乐〃其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，对中国文化和历史的影响极之深远随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色《礼记》说〃礼也者，理也〃礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志孔子最早提出〃鸟兽不可与同群〃的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活《礼记•冠义》说〃凡人之所以为人者，礼义也〃因此圣人〃为礼以教人，知自别于禽兽〃懂得”自别于禽兽〃，就是有了文化自觉为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志儒家提出〃天人合一〃的理论，认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符《左传》说〃礼以顺天，天之道也〃礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感（摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》）材料二一般人对于礼乐有一个肤浅而错误的见解，以为礼只是一些客套仪式，而乐也只是弦管歌唱孔子早见到这个普通的误解，曾郑重地申明说〃礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？〃乐的许多属性都可以〃和〃字统摄，礼的许多属性都可以序〃字统摄程伊川也说〃礼只是一个序，乐只是一个和〃欧洲第一位写伦理学专书的亚理斯多德就以为人生最高目的是幸福，而幸福是〃不受阻挠的活动〃,他所谓〃活动〃意指人性的生发，所谓〃不受阻挠〃可以解作〃自由〃，也可以解作〃和谐〃从来欧洲人谈人生幸福，多偏重〃自由〃一个观念，其实与其说自由，不如说和谐，因为彼此自由可互相冲突，而和谐是化除冲突后的自由和谐是个人修养的胜境内心和谐，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人社会也是如此，一个有幸福的社会必然是一个无争无怨相安和谐群策群力的社会，因为如此社会才有他的生存理由，才能有最合理的发展〃和〃是个人修养与社会发展的一种胜境，而达到这个胜境的路径是〃序〃和的意义源于音乐，就拿音乐来说，〃声成文，谓之音〃，一曲乐调本是许多不同的甚至相反的声音配合起来的，音乐和谐与不和谐，就看这配合有无条理秩序音乐是一种最高的艺术，像其他艺术一样，他的成就在形式，而形式之所以为形式，可因其具有条理秩序，即中国语所谓“文〃就一个人的内心说，思想要成一个融贯的系统，他必定有条理秩序，人格要成一个完美的有机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分就一个社会说，分子与分子要和而无争，他也必有制度法律，使每个人都遵照世间决没有一个无〃序〃而能〃和〃的现象〃和〃是乐的精神，〃序〃是礼的精神〃序〃是〃和〃的条件，所以乐之中有礼先秦儒家中，荀子最精于诗礼，也见到这个道理，他说〃凡礼始乎税（从卢校，税训敛），成乎文，终乎悦校〃（从卢校，校训快乐）〃文〃者条理秩序，是礼的精神，〃悦校〃即快乐，是乐的精神，礼之至必达于乐乐之中有礼，礼之中也必有乐〃乐自内出，礼自外作〃乐主和，礼主敬，内能和而后外能敬乐是情之不可变礼是理之不可易，合乎情然后当于理〃乐不可以为伪〃，礼也不可以为伪内不和而外敬，其敬为乡愿；内不合乎情而外求当于理，其礼为残酷寡恩，内无乐而外守礼，其礼必为拘板的仪式，枯渴而无生命就偏向说，虽是〃仁近于乐，义近于礼〃，而就本原说，乐与礼同出于仁■儒家所公认的最高美德仁则内和而外敬，内静而外文就其诚于中者说，仁是乐，就其形于外者说，仁是礼所以礼乐是内外相应的，不可偏废儒家常并举礼乐，如单说一项，也常隐含另一项（摘编自朱光潜《乐的精神与礼的精神一一儒家思想系统的基础》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人的弘扬与完善，成为儒家文化的核心B.作为一种社会生活规范，礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与自然的相处之道C.欧洲人认为〃自由〃是人生最高目的的幸福，这与朱光潜说的〃化除冲突〃后的〃和谐〃本质上是一样的D.荀子精于诗礼，他认为〃礼〃从自我约束开始，然后形成条理秩序，最终达到〃乐〃的境界，这体现了乐之中有礼〃
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应该按照礼的要求生活B.礼是社会活动的准则，古人很注重礼仪，如《烛之武退秦师》中晋文公撤军，《鸿门宴》中的宴会座次都合乎礼仪C.孔子用〃礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？〃来反驳人们对礼乐的错误认识D.朱光潜认为，〃礼〃〃乐〃两者既可以说是〃外〃和〃内〃的关系，也可以说是〃你中有我，我中有你〃的相辅相成的关系6,下列选项，不能直接作为论据来支撑材料二中礼乐关系的一项是（）A.子曰〃兴于《诗》，立于礼，成于乐〃B.天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出C.先王之立礼也，有本有文忠信，礼之本也；义理，礼之文也无本不立，无文不行D.乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也
7.关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析
8.传统礼乐文化中有不少积极、合理、有价值的思想资源，请结合两则材料谈谈〃礼乐〃在现代社会的价值
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成小题文本一地道朱赞军〃嘿，您瞧瞧，朱爷，您这手艺，地道，忒地道〃朱爷醒了近几天做梦，梦到这句，必醒前不久，朱爷被诊断为帕金森初期，朱爷嘀咕.〃完了，完了，到我这辈儿算完了，没个给祖上争气的〃朱爷祖上和一裁缝学手艺，后来，朱爷的爷爷专门给大宅门的女眷做旅袍，誉满京城到朱爷这儿传承着朱家的手艺，开了个〃老朱制衣〃以前生意还凑合，现在没人做衣服了，没收入了，这不重要，关键是手艺，手艺不能失传啊！儿子小朱学的是金融，每天不是融这个就是融那个，把朱爷融得头大赐子千金，不如教子一艺，可儿子呢？您说您的，我就是不学别看朱爷急，精气神儿还在，傲气和优雅共存朱爷是雅爷，喝红酒但也吃卤煮，背头梳得一丝不苟，一身休闲装干净利索这是他爷爷教的，甭管什么时候，制衣做人，有里有面，这是朱家的职业操守朱爷站在院子里看石榴树石榴寓意多子多孙，多子多孙哪！手艺断了，我们朱家手艺断了，在我这儿断了不应该呀，愧对爷爷啊！酸甜苦辣咸，在朱爷这儿，不叫事儿，都能咽病，他自己扛着呢，哪天不行了再说朱爷敢叫爷，不是在外面人五人六，是在家在外都大度，能扛事儿朱爷回到厢房，沏上茉莉花茶，拿起裁衣服的大剪子咔嚓，咔嚓，声音清脆，利落阳光照在剪子上，光芒四射透过茶杯的热气再看朱爷，剪子如兵器在手，朱爷像个侠客朱爷闻了闻茶香，许下愿望从今往后，每月第一个来做衣服的不收钱〃朱爷在吗？我想做件衣服〃一个手臂上打着石膏的老者站在院门口〃我就是，您想一一？〃〃我想做件寿衣〃老者声音洪亮，语气坚定朱爷傻眼儿了一一自己没做过寿衣啊，本月第一位顾客，又要做寿衣，还得免费〃看您这把剪子，就配得上叫‘朱爷’〃〃让您见笑，祖传的剪子〃〃能做吗？〃〃能「老者从挎包里拿出布料，说〃寿衣七件套的布料都在这儿，几天能做完？〃〃量体裁衣，给谁做？〃〃我「朱爷没做过寿衣，更没见过亲自上门给自己定制寿衣的〃多少钱？〃老者坚定，非做不可〃不要钱〃朱爷更坚定〃有意思，能说说理由吗？〃〃没理由，您来巧了我刚许诺，每月的第一个顾客不收钱这月，您是第一位〃〃这都月底了哪……那……那您也是第一位〃老者递上纸条，身长、领围、手臂长、后肩宽、后背宽……漂亮的小楷，各部位的尺寸清晰准确〃您……这是……让我同行给量的？〃〃我自己量的〃朱爷蒙了，这是来做衣服的还是砸场子的？朱爷觉得蹊跷，老者说〃朱爷，做吧，我在您这儿待会儿，看着您做布料我洗过了，不掉色不缩水〃老者坐下，拭目以待朱爷不含糊，拿出直尺下料画线直尺在布料上上下左右移动，不同颜色的画粉画在布料上，尺到画粉到朱爷动作娴熟，自信和专注是朱爷的本色突然，朱爷握剪刀的手有些抖动帕金森害了朱爷，朱爷可不能丢手艺朱爷尽力控制，精神能战胜肉体吗？肉体能战胜精神吗？朱爷假装喝茶，端杯的手还在抖老者一只手拿起烙铁，说〃烙铁功，讲究推、归、拨、烫，拿稳，放平，走出速度……〃〃裁准缝密，形神兼备〃朱爷回了一句，〃您的手艺是家传，还是一一？〃〃我年轻的时候，想拜您爷爷为师，您爷爷不收啊！〃老者没抬头，一只手爱抚地摸了摸剪刀，剪刀的反光在老者的脸上瞬间闪过朱爷给老者茶杯添水，想多问几句，老者已起身向屋外走〃受累了，朱爷，我明天再来〃老者来到院中，看着石榴树，长出了口气，低声自语〃操千曲而后晓声，观千剑而后识器朱爷，活儿地道哇！〃三天后，老者的保姆来拿寿衣保姆说老者一辈子没成家，这会儿就剩一口气儿〃谁给他穿寿衣？〃〃我是不敢，估计是大夫吧〃朱爷拿起寿衣七件套,紧紧地抱在胸前，朱爷常说他做的衣服都带着他的体温他的手又抖起来，他用力按住抖动的手〃走吧，我和你一起去〃如今，朱爷已经不在了小院还在，朱爷的传说还在（作品有删改）文本二笔下有术，心中有道（节选）朱赞军很荣幸有这个机会和大家谈小小说创作，我想说四个词第一个词人物文学即人学人上一百，形形色色，您要找出个性和共性统一的形和色第二个词视听语言看得见，听得到，少形容，多展示……悬念的设置，作品是否能留白也得在叙事上用力以上这些是术术，是方法和技巧要不停地修炼方法和技巧，最终再回归平实的创作〃术〃说完，再说〃道〃道，是品格和规律，也就是我们自身的创作观术和道，似阴阳，一体两面，相伴相随笔下有术，心中有道字数少，信息量大；小切口，大生活；小人物，大情愫这是我对小小说的理解，能做到很难，但我在努力实现它（作品有删改）
9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）A.〃地道〃作为小说的标题，简洁精炼且有一语双关之效，〃地道〃既指朱爷的制衣手艺，又关乎其做人的原则B.在石榴树旁都有感慨，但情感不同，朱爷是对手艺将在自己这断了的痛心和愧作，老者则是对朱爷手艺的叹服C.朱爷〃每月第一个来做衣服的不收钱〃的许愿，正是文本二中作者所谈到的〃悬念的设置〃在文本一中的体现D.小说意蕴丰富，由朱爷给老者制寿衣的故事，引发读者对传统手艺无可挽回走向衰落的思考和慨叹，令人回味
10.小说结尾说〃朱爷的传说还在〃，〃朱爷的传说〃是什么？请结合文本•简要分析
11.文本二中作者说〃笔下有术，心中有道〃，请结合文本一，谈谈作者的这一认识是如何体现的
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉,黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（节选自《孟子•齐桓晋文之事》）乙孟子曰〃人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母〃（节选自《孟子•人皆有不忍人之心》）丙臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇是以太山不让土壤，故能成其大河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶，故能明其德是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓〃藉寇兵而贵盗粮〃者也夫物不产于秦，可宝者多士不产于秦，而愿忠者众今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也（节选自李斯《谏逐客书》）
12.材料乙画横线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分凡有四端A于我者B知C皆扩而充之矣D若火之始然E
13.对文中加粗的词语的理解不正确的一项是（）A.黔首古代对平民的称呼，含义与庶民、布衣、黎民相同如甲文中的〃黎民不饥不寒〃的黎民B.〃礼，谓人所履；义，谓事之宜〃，人们要讲究的仪式规范为礼，合于礼仪规范的做法为义C.乡党同乡的意思〃乡〃〃党〃均是古代地方户籍编制单位，五百家为党，一万两千五百家为乡D.孝悌孝，敬爱兄长；悌，善事父母《弟子规》中〃首孝悌，次谨信〃句的〃孝悌〃即为此意
14.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.甲文是孟子施政之策，他描述〃王道〃景象所用的数字如五亩、百亩、八口，对实施〃王道〃的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定B.甲文孟子从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，对齐宣王来说具有极大的说服力，文末描绘的王道乐土图客观上也有利于百姓C.乙文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证多种手法，思路清晰，有说服力此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果D.丙文李斯用太山之大、江海之深作比喻，论证了王者治国应当〃不却众庶〃，广用客卿，才能让秦国更加强大，此番言语打动了秦王之心
15.把文中划横线的句子翻译成现代汉语（）1谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
（2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深
16.试概括甲乙两文中，孟子所表述的儒家的思想观点
五、古代诗文阅读阅读下面的古诗，完成下面小题米甘《诗经・周南》采采米苜，薄言采之采采米苜，薄言有之采采茗苜，薄言掇之采采茶苜，薄言捋之采采茶甘，薄言祜之采采若首，薄言襁之17•下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约500年的诗歌，共305篇,手法上有〃赋〃〃比〃〃兴〃三种O18本诗采用了比兴的表现手法，描写了一群劳动妇女采茶营的情景C.全诗结构上的主要特点是重章叠句，在看起来很单调的不断重叠中，产生了简单明快、回环往复的音乐感D.这是一曲劳动欢歌，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情
19.诗中〃采〃〃有〃〃掇〃〃捋〃”吉〃〃襁〃六个字是否能够调换顺序？请结合诗歌简要分析
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分（）1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境他说〃,
（2）《谏太宗十思疏》中，概括历代君王能创业不能守业的普遍规律〃,这个道理也能给普通人的学习、工作、生活带来启示。
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