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高一语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题苏轼的故乡观综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人故乡首先是地理意义的出生之所对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上〃吾家蜀江上，江水绿如蓝〃他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其〃蜀士〃身份其次，故乡是宗族意义的团聚地在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠一是来自故乡的乡人‘我家峨眉阴，与子同一邦相望六十里，共饮玻璃江那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘二是到故乡去做官的人苏轼总会夸故乡的山水、风物等〃胶西高处望西川，应在孤云落照边〃最后，故乡是文化心理的生活区在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故密封来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问〃陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀？〃线不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当讨人等都是故乡的符号不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家苏轼的后半生在贬谪流放中度过，长期处于〃无家〃的状态，〃逐客如僧岂有家〃，不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段首先将故乡具化，与异乡对立苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州
六、名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分
21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有用〃，〃谦虚地表示自己在礼治方面还有不足1⑵古代酒杯有许多别称，《赤壁赋》中，〃〃写举起酒杯劝人喝酒，〃〃则写清洗酒杯重新斟酒儒道两家都曾用〃行路〃形象地论述积累的重要性《老子》中说〃九层之台，起于累土；千里之行，始于3足下〃荀子在《劝学》中说〃，〃
七、简答题阅读下面的文字，完成下面小题
25.曹雪芹确实是用百花来比喻他笔下的这些少女的，这一点的证据太多了如不相信，去看群芳开夜宴〃这一回书，那就加倍清楚群芳开夜宴正是〃诸芳尽〃所指的那些人，而每个人所掣得的酒令牙筹，都标记有一枝名花作为标志〃点花名〃虽是一种酒令，但雪芹安排的是各人所得之花各自切合她的性情风范的一一这不是象征，那什么才是呢？是以海棠者，
①也；桃花者，袭人也；杏花者，探春也牡丹者，
②也；老梅者，
③也；荼靡者，麝月也.…这么些名花，一起来写，须用哪一条〃线〃串起来才成其为文呢？这〃线〃儿，就是宝玉一人一一所以群花因为他祝寿而会集一堂，他的从小起的一个别号就叫〃绛洞花王〃.下列在文中横线上补写的人物，最恰当的一项是23
①湘云
②宝钗
③李纨A.
①湘云
②李纨
③宝钗B.
①宝钗
②湘云
③李纨C.
①宝钗
②李纨
③湘云D..下列选项中的引号和文中加点处引号，用法相同的一项是24我们之间被水面这一薄薄的〃栅栏〃分隔开来A.将几层昂的上段固定在一起的横木做成〃三福云〃B.〃落木千山天远大〃充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了C.我们常说的〃乐极生悲〃真是句至理名言D..文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意25
八、情景运用.依据下面提供的例句格式，仿写两个句子26例句不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡仿句___________________
九、写作完成作文有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水但师长告诫我们要坚持〃高线〃，守住〃底线〃，只有守住〃底线〃，才能守住为人的根本请以〃守住底线〃为题，写一篇议论文，谈谈你的思考，不少于字的议论文750参考答案与解析、1【答案】【小题l】C【小题2】B【小题3】D【释析】【小题I】本题考直学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.V、此时的故乡不仅仅是地理意义上的眉山”谕去错误原文是说世时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山,可见并不是、不仅仅”而“不再是地理意义上的眉山故乡了.故选C【小题2】本题考直学生筛选并辨析信息的能力.B“但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡漠说法错误原文中说、,不拘泥于出生地的故乡，一切随缘，适意，将足之所履和心之所安处都视为故乡”，可见本文阐述苏轼把他乡认作故乡是为了说明苏轼乐观旷达的人生态度，并不能说他对故乡感情日益淡漠.故选B【小邈3】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.Ar苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥,说法错误.原文说的是、故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥rF程度”是指故乡的具体化有一部分是迁移人对异乡的排斥造成，并非完全是“对异乡的排斥）因此他有时贬低自己的故乡”说法错误原文中说、一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的、家,之所在地如果异乡的风景足哆好，苏轼甚至会“贬低”故乡、可见原因是异乡的风景足够好，所以苏轼甚至会贬低故乡.而不是因为苏轼长期处于无家”状态，所以他有时会贬低自己的故乡因果关系不成立cr泛化了的故乡让苏轼实现了对故乡和异乡阻隔的超越“谓去错误原文中说一将异乡寄托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡，应该理解为“异乡的故乡化、而不是“泛化了的故乡、选项曲解文意.故选D【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】B【小题4】
①整体采用并列式结构先论述徐复观对,、文以载道“和,为人生而艺术”为艺术而艺术、之间关系的思考，再分析徐复观对反载道倾向的反思及其值得注意的几点观点；
②综合运用对比、引用等多种论证方法如将中西方的一些文学观点进行对比，论述中国艺术的正统；引用徐复观、朱光潜的言论来阐述对应的观点.【小题5】
①培养,、道德心、扩充生命容量；
②拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界；
③提升思想性、群体性、担当精神；
④深入民族文化传统，探索其中的文化积淀；
⑤建立文化自信，在创新中不断发展古代文论命邈.【羿析】【小题1】本题考直学生对多个信息进行比较、辨析的能力.A二五四学人提出的、,曲解文意，五四学人只是引进并讨论了,、为人生而艺术”为艺术而艺术.、；”成为文学界的核心命题”扩大范围，应是,、当时文学界:C」,对，文以载道’的界定虽然不明确”张冠李戴，原文表述是为人生而艺术,与“文以载道’之间的互释，一方面由于前者在现代社会是一个未及界定的自明性术语，这里的前者指的是为人生而艺术、D「是因为……、强加因果，原文是首先，文以载道中文与遁’的关系，远非将，文看作是,道的工具和手段那么简单……其次，‘道’的含义相当宽泛复杂”，二者是并列关系，不是因果关系故选B【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.Dr材料二重点分析了,文一道,的内涵以及、文以载道,的当代意义错误，材料二…道’的含义相当宽泛复杂，几乎包含符合一切传统文化精神的伦理思想和道德规范，如以人为本、仁者爱人、刚柔相济、和而不同等“分析了、道’’的内涵，但没有分析“文、的内涵；根据对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、宏道，我们要……如此才能使，文以载道,这样的古代文论命题，新者日新，而其古亦不死…可知，“当代意义体现得不明显故选D.【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.B.这两句话表述的是道”与“圣,的相互依赖关系，意为古代圣人根据道来写文章，道通过古代圣人的文章得到阐明故选B【小题4】本题考直学生分析文章结构和思路和分析论证方法的能力.论证结构整体采用并列式结构.第一至四段论述徐复观对,文以载道”和,为人生而艺术为艺术而艺术之间关系的思考；♦第
五、六段分析徐复观对反载道”倾向的反思及其值得注意的几点观点；论证方法综合运用对比、引用等多种论证方法.如“西方所渭为艺术而艺术，常指的是带有贵族气味，特别注重形式之美的这一系列二与庄子着眼于人生，以人格所流出的艺术精神，并不相符合他认为庄子艺术精神所折射的个性与社会性的融合，开辟出的是另一种形态的「为人生而艺术这才是中国艺术的正统;将中西方的一些文学观点进行对比，论述中国艺术的正统；他总结道……”这正如朱光潜所说的……问用徐复观、朱光潜的言论来阐述对应的观点【小题5】本题考杳学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.根据徐复观认为通过，道德心的培养来扩充生命的容量，由此激发无限的责任意识和悲悯情怀，进而生成卓然的感动能力和创作动机……”可知，培养道德心扩充生命容量；根据,、这便能够突破常人的种种局限，拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界，最终超越个体而联结全体，成就阔大而深厚的文学气象.思想性、群体性、担当精神是这种，伟大‘不可或缺的品质”可知，拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素府口境界；提升思想性、群体性、担当精神；根据,、我们既要摒弃‘文以载道在宋儒明儒口中的唯工具化倾向，又要深入民族文化传统，探索其中的文化积淀可知，深入民族文化传统，探索其中的文化积淀；根据对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、宏道，我们要真正切实地了解、科学合理地定位、真诚坚定地信任，并且以，文,明之，以、文,贯之，以、文‘载之如此才能使，文以载道’这样的古代文论命题、新者日新，而其古亦不死…可知，建立文化自信，在创新中不断发展古代文论命题.、3【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】
①生与死、苦难与欢乐都是人生的必然阶段.
②世界由正反两面组成，不幸与苦难和丑女、愚氓一样有其存在的价值
③人不要抱怨境遇，要担当起人生，能够体验、观赏生死苦乐.【小题4】
①文本一中，作家认为史铁生通过内在的自省走出了人生的困境，他从自然中领悟到了生死的意义，完成了对苦难的哲学思考
②文本二中，史铁生认为来自外界的微小善意和平凡生活中的别样温暖，让他战胜了苦难，他人的帮助给了他走出困境的勇气【弊析】【小题1】本题考直学生综合赏析文学作品的思想内容的能力.在他看来维持世俗生活不如坚守理想重要”错误，文本一一他现在写电视剧，就是想挣个万二八千的，嬴得的时间就可以不若急地去写小说和散文了”可见，写剧本是为了谋生，是维持世俗生活的无奈，，对他来说真正重要的是写小说、散文，这才是他坚守的文学理想.故选B【小题2】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力D「表现得很克制，体现了他中立客观的职业立场错误，文中记者的提问带有明显的引导性，想要引导史铁生答出他想要的答案故选D.【小题3】本题考查学生理解词语含义、筛选整合信息的能力.终于走出一己的困境的史铁生，就在这样的园子里看见了大化，“大化指的是史铁生所感悟到的生活哲理结合,他终于从容地站立起来，把与生俱来的一切，把生与死、苦难与欢乐都认成必备的节目来体验、来观赏”可知，她认识到生与死、苦难与欢乐都是人生的必然阶段；结合,、既然是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖，那么充任一世这等角色也就没有什么可抱怨的了”可知，世界由正反两面组成，不幸与苦难和丑女、愚氓一样有其存在的价值；结合,、史铁生从这园子里走出来，无怨无悔地担当起他的人生“没有几个人能像他那样直面人世，直面众生和自身的正面与反面”可知，人不要抱怨境遇，要担当起人生,能够体验、观赏生死苦乐.【小题4】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力文本一中，结合“在那里，他借助历尽数百年岁月的殿宇和老树，借助周而复始的晨辉与夕烟，借助生生不息的草木，在一派元气淋漓中完成了他对人生的了悟小面对有生必死和人生无依的漂泊与困顿，面对,这一片成熟的希望与绝望」他终于从容地站立起来，把与生俱来的一切，把生与死、苦难与欢乐都认成必备的节目来体验、来观赏.终于走出一己的困境的史铁生，就在这样的园子里看见了大化”可知，作家认为史铁生通过内在的自省走出了人生的困境，他从自然中领悟到了生死的意义，完成了对苦难的哲学思考.文本二中，结合“您看我这手提车,是十几个老同学凑钱给我买的……看这弹簧床，是个街坊给我做的……这棉裤，是邻居朱奶奶做的……一个小伙子天天背我……还有医院的大夫，常来家看我……还有生产组的大妈们，冬天总在火炉上烤热两块砖，给我垫在脚下・小我说不好，也说不完文本二记述了史铁生接受记者采访的一个小片段,虽然所述都是点滴旧事，但作家忠实且诚恳地吐露了自己的心声，他认为来自外界的微小善意和平凡生活中的别样温暖，让他战胜了苦难，他人的帮助给了他走出困境的勇气【答案】【小款1】D【小题2】C【小题3】B【小题4】D【小题5】D【小题6]I严仲子怕侠累杀他，逃离韩国，访求能向侠累报仇的人.2前些时候我没有答应仲子您的原因，只是因为我母亲尚在世.【羿析】【小题1】本题考直学生理解文言文实词含义的能力.D「购购买错误、、购二悬赏；句意韩国把聂政的尸体摆在街市上，以千金悬购他的姓名没有人知道他究竟是谁故选D.【小题2】本题考查学生理解文言文虚词意义用法的能力.A.第一个“以、介词，把；句意和母亲、姐姐一起到了齐国，以屠宰为业第二个、、以“，介词，表目的的连词，来；句意弱亍古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病B.第一“乃二动词，表判断，是句意而严仲子是诸侯的卿相第二个、、乃“，副词，竟然；句意现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）C第一”之、动词，到……去；句意便立即起程，前往韩国都城，去到街市第二个、、之“，动词，到……去；句意项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营D.第一个也二句末语气词；句意夫人难道没有听说吗？怎么敢来认尸呢？第二个,、也”，用在句中，表示语气停顿；句意我在壮年的时候，尚且不如别人故选3【小题3】本题考查学生文言文断句的能力.句意勇士本来应该为知己效死，现在他因为我还活着的缘故，又摧残自己的肢体来断绝别人追杳的踪迹.我怎能怕遭杀身之祸而一辈子埋没弟弟的英名呢！,士固为知己者死:、,为……死”固定结构，不可断开，排除CD;今以妾尚在之故、“以……故固定结构，不可断开，排除A.故选B【小题4】本题考直学生筛选概括信息的能力•D「为老母幸无恙，妾未嫁也,，错误.说的是聂政隐于市集的原因故选D.【小题5】本题考直学生对文章内容理解和分析的能力.Dr最终被韩国士兵杀死在街头、，错误.从卒於邑悲哀而死政之旁”来看，聂政姊是因极度的悲哀而死故选D.【小题6】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴恐、担心；,诛,被杀；，亡，逃跑；“求人可以报侠累者,、，定语后置句，正常语序为“求可以报侠累人、；⑵喻日前些时候；、,所以”的原因；“许、答应；、徒,、，只是参考译文聂政，职邑深井里人因为杀了人，躲避仇敌，和母亲、姐姐T到了弁国，以屠宰为业过了很久，濮阳严1中子在韩哀候朝中供职，与韩相侠累结下怨仇叫中子伯佚累杀他，逃离韩国，访求^向侯累报仇的人叫中子来到弁国，弁国有人说聂政是个有勇气有胆量的人，因为避仇而隐身在屠户中间叫中子登门拜访，来往几次，然后备下酒席，亲自向聂政母亲敬酒喝到高兴时，又拿出百镒黄金，上前献给聂政母亲，表示祝福聂政大为葡京，越发奇怪他何以厚礼相待，就坚决辞谢严遂的赠金严遂避开周围的人，趁机告诉聂政我有仇要报，为此曾游访过很多诸侯国我来到齐国，口斤说您很讲义气，所以特地送上百金，只是想作为老夫人粗茶淡饭的贾用罢了，同时也让您感到高兴，哪里敢有什么请求呢？“聂政说,我之所以降低志向，辱没身份，隐居于市井之中，只是为了奉养老母只要老母还活着，我的生命就不敢轻易托付给别人二‘严遂坚持让聂政收下赠金，聂政始终不肯接受然而严遂还是尽了宾主之礼才离开过了很久，聂政的母亲去世了埋葬已毕，在除去丧服之后，聂政说道“唉！我聂政不过是个市井小民，只会拿着屠刀屠宰牲口；而叫中子是诸侯的卿相，却不远千里，屈尊来和我结交，我待他极为淡薄，没有什么大功能够与之相称，而严1中子捧若百金为我母亲祝寿，我虽然殳有接受，可是这样正表明只有他才深深了解我T5贤者，因豉愤于一点小的仇恨，而亲近信赖一个穷困都陋的小民，我聂政难道能默不作声就罢了吗！况且前些时候他来邀请我，我只是因为老母尚在（就没有答应他）；现在老母享尽天年，我桁要为知己的人效力了”于是西行来到濮阳，见叫中子，说道“前些时彳吴再殳有答应仲子您的原因，只是因为我母亲尚在世；现在不幸母亲已经享尽天年去世了叫中子想要报仇的对象是谁？请让我来办理此事吧！”叫中【答案】【小题1】B【小题2】苏诗
①本诗用拟人手法，西湖月色等景物，本是诗人在杭州时常游赏的，写它们对他的相忆，召唤他回去，将无情的自然景物赋予有情的生命，表达出诗人对友人的情思.
②运用想象.诗人设想，自离开杭州之后西湖月在思念他，更是他作此词以寄的友人陈安在思念他，含蓄而有诗意.不仅表现了与友人的深厚情谊，也流露出对西湖自然景物的热爱.（如答对写法或主客移位，分析正确亦可）张诗融情于景，借景抒情.借月色下洞庭的风平浪静、明净光洁的美景，抒发内心澄澈之情，自况寄托之意，即光明磊落，襟怀坦荡，表里如一【羿析】【小题I】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力.B“实写”错误词人想念他们在杭州西湖诗酒游乐的地方——望湖楼、孤山寺、涌金门，是虚写故选B【小题2】本题考杳学生比较阅读之赏析诗歌表达技巧和情感的能力.,、有湖中月，江边柳，陇头云”句巧妙地回答了、别来相忆，知曷可人.、的诘问，将人对他的思念转化为自然物对他的思念，用拟人手法，将无情的自然景物赋予有情的生命，含蓄而有诗意地表达出词人对美景的热爱和对友人的绵绵情思；运用想象.平常经过的地方，动辄题诗千首.这一句呼应陈娈前诗，也就是唤起对前游的回忆.诗人设想，自离开杭州之后是谁在思念他，当然不言而喻应是他作此词以寄的友人陈襄了然而作者又再巧妙地绕了个弯子，将人对他的思念转化为自然物对他的思念.不仅表现了与友人的深厚情谊，也流露出对西湖自然景物的热爱.,、素月分辉，明河共影，表里俱澄澈:在词家看来，此刻洞庭湖上的月是素月”是美好纯洁之物「素月分辉，明河共影I词人匠心独运，借由、分与共两字，将天上人间并为场面壮观阔达玉鉴、琼田、素月、明河，这一系列意象既是对景物的写实，也是特意渲染的清幽意境融情于景，借景抒情，意在衬映词人在下片中、孤光自照，肝胆皆冰雪”的高尚胸怀【答案】如其礼乐以俟君子举匏梢以相属洗盏更酌故不积珪步无以至千里【洋弊】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词礼、俟、匏樽、属、盏、的、腔、至.【答案】【小题l】A【小题2】B【小题3】群芳正是,诸芳尽”所指的那些人，而每个人所掣得的酒令牙筹，都有一枝名花作为标志【算柠】【小题1】本邈考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力.
①史湘云掣得的是一枝海棠花，花签上还有一句诗是「只恐夜深花睡去”
②宝钗掣得是一枝牡丹，题音艳冠群芳四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是任是无情也动人
③李纨抽到的签上画着一枝老梅，写着,、霜晓寒姿\那一面旧诗是竹篱茅舍自甘心故选A.【小题2】本题考查学生正确使用标点符号的能力.A.表特殊含义B.与文中引号同为“特定称渭“用法C.表引用D.表引用Q故选B【小以3】本题考查学生辨析并修改病句的能力.原句有两处语病一是搭配不当，去掉“开夜宴”；二是句式杂糅，把“标记”杂【答案】不在困境中庭起就在困境中沉沦不在痛苦中货耀就在痛苦中消亡【详笄】本题考查学生句式仿写的能力.做仿写试题，应注意以下几点
①要顺应上下文的语言环境，做到仿写句与被仿写句内容贯通，感情一致，风格类似；
②要先分析被仿写句的结构.注意是单句还是复句，关联词语也要相同或类似；
③主要被仿写句中使用的修辞手法；
④仿写句和被仿写句在字数上要相等或大致相等本题例句在句式上的特点是，、、不在……就在……”，在语意上特点是，前后两句、、在4,后使用的是同一个词，而句末使用了两个语意相对的词.后面的两个词语是第一个词语发展的两种结果根据以上的分析，仿写句示例不在困境中岷起，就在困境中沉沦.第一？词选择‘、困境、第二个词选择了崛起’和沉沦
二、，困境是因，「岷起与,沉沦是两种截然不同的结果由此也可仿写出其他的句子不在风雨中前行，就在风雨中覆灭不在挫折中跌倒，就在挫折中奋起【答案】例文坚守底线底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线.在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色.坚守底线，坚守善良.人之初，性本善拥有一颗善良、纯真的心.是我们做人的底线Q摘下我的翅膀，送给你飞翔在千钧一发之际，二十九岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而还有一些人，竟抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了独善其身！我们可以说，他们是幸运的，因为他们苟且活了下来；但他们又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？坚守底线，坚守诚信.人而无信，不知其可.以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线.尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死.尾生为的是什么？还不是一个诚信.诚信是做人的底线，既然许下了诺言.既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约.翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个.正因为有了一诺千金的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了海誓山盟的执着，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了为天地立命，为百姓谋福的诺言，才弹奏了一曲清宫之歌，诚信，中国文人不朽的篇章而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己T人哭泣.无人问津！坚守底线，坚守忠贞.效忠贞之节，继之以死乎？诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.屈夫子一声长叹，纵身投入汨罗江，以死明志，以身殉国.国家有难，匹夫有责.岳飞从小背上刻下精忠报国的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上宁可饿死，也不领美国的救济粮.朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严.屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册.而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严.坚守这些底线，尽显人性本色.其次是将故乡泛化不具述与眉山有关的地名，而只说〃故园〃〃故山〃〃归路〃〃归去〃等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦幻感受此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山然后是将故乡意念化所谓意念化，就是不拘泥于出生地的故乡，一切随缘、适意，将足之所履和心之所安处都视为故乡，〃试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡〃，此时的故乡只是一种意念，一种理想的旷达人生态度，不再与异乡对立最后是，实现故乡的异乡化，甚至是异乡的故乡化对苏轼而言又有两种情况一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的家〃之所在地如果异乡的风景足够好，苏轼甚至会贬低〃故乡〃我本无家更安往，故乡无此好湖山〃对异乡的山水、人情等的好感至极，苏轼就会用佛教思维，将异乡前生〃化为故乡〃前生我已到杭州，到处长如到旧游〃另一种是受命运驱策打击，颠沛异乡，与魂牵梦萦的故乡阻隔时，扩大心胸，寓寄于物，发现异乡的种种优点先将异乡寄托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡，最后实现对故乡和异乡阻隔的超越，以一种处处吾乡处处家的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历（选自《苏轼的故乡观》，有删改）.下列对于〃苏轼故乡观〃的理解，不正确的一项是（）1故乡的内涵之一是地理意义的出生之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上就是这种观点的体现A.故乡是苏轼文化心理的生活区，在异乡见到美丽的海棠，苏轼也要发出是否来自故乡的疑问B.故乡是苏轼烦恼人生的虚化寄托，是苏轼对现实漂泊处境相抗衡的工具，此时的故乡不仅仅是地理意义上的眉山C.当故乡是个意念化的概念时，苏轼把足之所履和心之所安处都当作故乡，此时的故乡代表的是一种理想的旷达人生态度D.,下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）2来自故乡的乡人和到故乡去做官的人往往会勾起苏轼对故乡的思念之情，这在其诗歌中都有所体现A.苏轼虽然有浓厚的怀乡情结，但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡薄，乃至把他乡认作故乡B.为了表现对宦途世味的梦幻感受，苏轼将故乡泛化，只说〃故园〃〃故山〃〃归路〃〃归去〃等泛化字眼C.〃故乡的异乡化〃是指苏轼把异乡变成要归去的〃家〃之所在地以及身体和心灵栖息的故乡D..根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）3苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在苏轼饱经迁移之苦的惠州A.苏轼长期过着贬谪流放的生活，处于〃无家〃状态，因此他有时贬低自己的故乡〃我本无家更安往，故乡无此好湖山〃B.泛化了的故乡让苏轼实现了对故乡和异乡阻隔的超越，使他能够以旷达的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历C.〃吾家蜀江上，江水绿如蓝〃中的〃蜀江〃是苏轼地理意义的故乡，〃此心安处是吾乡〃中的〃吾乡〃是意念化的故乡D.
二、非连续类文本阅读「羊羿】本题考查学生写作的能力.审题这是一则引语式材料+命题作文题Q材料由两句话构成第一句话中，有人将道德底线低的人和道德底线高的人进行对比，指出道德底线低的人占优势，总能如鱼得水，因为他做得出你做不出的事第二句话是师长对我们的告诫只有守住，、底线;才能守住做人的根本“但”字让材料的两句话形成转折关系，可见材料的话剧是底线，主旨是守住底线首先，要准确把握话剧的内涵什么是、,底线”？为什么不能越过底线（越过一底线有什么危害？）,底线这个题目有什么现实意义？怎样才能守住底线’、？万一不小心越过了,、底线;该怎么办？还可以弥补吗？如果可以，该怎样补救？、底线，即最低界线“底线”的内涵应该包括思想、道德、法律等方面思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良，法律的底线,即奉公、守法.生存是生命的,、底线，诚信是处世的底线，忠诚是爰倩的“底线\尊严是人格的,、底线）而不分裂祖国，是国家对台湾当局的底线,底线”就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行.反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路.其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域.就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行.就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落.写作时要正确理解话题的意思（底线是最低界线，是做人的基石，是处世的最起码的准则）.文体是议论文.可以运用层进式结构，从底线生发开去，围绕一人生应该坚守某一种‘底线”展开集中阐述和论证；也可以运用发散性思维，运用并列式结构，列举若干种人应该坚守的底线，并进行分析论证.论证时力求综合运用多种论证手法，要做到观点鲜明，论证有力.立意1心存敬畏，守住底线
2.坚持高线，守住底线
3.坚守心灵的底线.
4.底线是最后的阵地，必须坚守阅读下面的文字，完成下面小题材料一〃为人生而艺术〃与〃为艺术而艺术〃经过五四学人的引进与讨论，成为当时文学界的核心命题前者强调文学的实用性及其与社会人生的关联后者强调文学的独立性与自我抒发徐复观以其对中西文化深刻的理解与比照，敏感地意识到〃为人生〃还是〃为艺术〃的核心问题仍然是中国已经讨论了一千多年的〃文以载道〃问题在此基础之上，徐复观尝试用传统话语来说明这个问题；世界文学，可分为两大流派，一为〃为文学而文学〃的流派，专讲形式之美而不重视内容，此正有似于刘彦和所遭遇到的〃言贵浮诡，饰羽尚画〃的文学，另一为〃为人生而文学〃的流派，注重内容，注重人性的发掘，人生、社会的批评，以文学为人生教养的资具用中国的方式来表达，即是文必载有人生之道的〃文以载道〃徐复观对“文以载道〃与〃为艺术而艺术〃关系的思考，主要是借道庄子艺术精神的阐释来完成的他曾尝试用〃为艺术而艺术〃的流行名词概括庄子的艺术精神，但自觉〃西方所谓为艺术而艺术，常指的是带有贵族气味，特别注重形式之美的这一系列〃，与庄子着眼于人生，以人格所流出的艺术精神，并不相符合他认为庄子艺术精神所折射的个性与社会性的融合，开辟出的是另一种形态的〃为人生而艺术〃，这才是中国艺术的正统最后，他总结道；〃为人生而艺术，及为艺术而艺术，只是相对地便宜性的分别真正伟大的为艺术而艺术的作品，对人生社会，必能提供某一方面的贡献〃这样实际上又回到了〃文以载道〃的框架内〃为人生而艺术〃与〃文以载道〃之间的互释，一方面由于前者在现代社会是一个未及界定的自明性术语，〃人生〃内涵的模糊性，使它本身具有足够的阐释空间另一方面，〃文以载道〃所指向的道德理性本身具有尊重生命、关注现实的人文品格，如果不局限于历史语境，它也是一个具有极强包容性的理论话语这就为徐复观在二者之间寻求最大公约数提供了可能〃为人生而艺术〃本身可以看作〃文以载道〃为适应新的语境而经过调整和转换后的面貌，它们的内在精神高度一致无独有偶，李泽厚也指出，现代知识分子并没有背离古代士人传统，所以他认为〃为人生而艺术〃在现代获得提倡离不开“文以载道〃这一古典传统的潜在支持基于〃文以载道〃与当时文学创作之间的通约性，徐复观对近代以来的〃反载道〃倾向进行了反思,他指出几十年来我国谈文学的人，常常以为道德是与文学不相容的；为了提倡文学，便须反对道德……殊不知道德的教条、说教固然不能成为文学，但文学中最高的动机和最大的感动力，必是来自作者内心的崇高的道德意识道德意识与艺术精神，是同住在一个人的情性深处徐复观在这里指出了新文学〃反载道〃的症结所在，乃在于对〃道〃本身的狭隘化理解，不能突破刻板的印象而发现文学的普遍规律他对〃载道〃观的辩护有几点值得注意第一，他认为道德意识与艺术精神在心性根源之地，常融合而不可分，是对近现代普遍存在的〃审美〃与〃功利〃二元对立态度的超离这正如朱光潜所说的因为‘美感’的人，和，伦理，的人，共有一个生命〃，倘若〃承认人生为有机体，便不能不否认艺术活动可以孤立绝缘，便不能不承认文艺与道德有密切的关系〃第二，道德所成就的文学层次和文学境界是〃伟大〃徐复观多次使用〃伟大〃一词以指称践行儒家思想的作家及其作品，这应当是可以与西方的〃崇高〃对举的一个范畴徐复观认为通过〃道德心〃的培养来扩充生命的容量，由此激发无限的责任意识和悲悯情怀，进而生成卓然的感动能力和创作动机这便能够突破常人的种种局限，拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界，最终超越个体而联结全体，成就阔大而深厚的文学气象思想性、群体性、担当精神是这种〃伟大〃不可或缺的品质（摘编自秦维《徐复观对〃文以载道〃的现代疏通》）材料二首先，〃文以载道〃中〃文〃与道〃的关系,远非将〃文〃看作是〃道〃的工具和手段那么简单中国的〃文〃从诞生之初，便有着与〃道〃二而实
一、不可分离的这样一种相伴相生的关系所以，我们不能对〃文以载道〃作出简单的文学工具论的推理，不能将其视为影响中国文学发展的路障元凶其次，〃道〃的含义相当宽泛复杂，几乎包含符合一切传统文化精神的伦理思想和道德规范，如以人为本、仁者爱人、刚柔相济、和而不同等中国文论的发展应该是建立在对中国古代文论的〃时时上征，时时反顾〃之上的中国古代文化传统的现代转化细化到〃文以载道〃这个命题，我们既要摒弃〃文以载道〃在宋儒明儒口中的唯工具化倾向，又要深入民族文化传统，探索其中的文化积淀对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、宏道，我们要真正切实地了解、科学合理地定位、真诚坚定地信任，并且以〃文〃明之，以〃文〃贯之，以〃文〃载之如此才能使〃文以载道〃这样的古代文论命题〃新者日新，而其古亦不死〃（摘编自赵玉敏《〃文以载道〃理论的语义溯源及当代意义》）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）4五四学人提出的〃为人生而艺术〃以及〃为艺术而艺术〃的文学观，成为文学界的核心命题A.徐复观认为〃为人生而文学〃流派注重内容、人性发掘等，与中国的文以载道〃有相似之处B.对〃文以载道〃的界定虽然不明确，但〃文以载道〃与〃为人生而艺术〃的内在精神高度一致C.〃文以载道〃中〃文〃不单纯是〃道〃的工具和手段，是因为〃道〃的含义相当宽泛复杂D..根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）5徐复观主要借助庄子艺术精神来思考文以载道〃与〃为艺术而艺术〃的关系，也意识到西方的〃为艺术而艺术〃与庄子A.的艺术精神有所不同〃文以载道〃经过调整和转换后可以看作是〃为人生而艺术〃，这与李泽厚提出在现代提倡〃为人生而艺术〃离不开〃B.文以载道〃的观念有相似之处文学创作需要作者具有崇高的道德意识，新文学的〃反载道〃是由于狭隘化地把〃道〃理解为道德的教条、说教，忽视C.了文学的普遍规律材料二重点分析了〃文〃〃道〃的内涵以及〃文以载道〃的当代意义，并批评了宋、明时期一些儒者将〃文以载道〃唯D.工具化的倾向.下列选项，不能支撑材料二〃文〃与〃道〃相伴相生关系的一项是（）6李汉在《昌黎先生集（序》中云〃文者，贯道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也？〃A.刘勰在《文心雕龙》中提出“道言圣以垂文，圣因文而明道〃
8.周敦颐在《周子通书》中说〃文辞，艺也；道德，实也不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已〃C.朱熹在《朱子语类》中提出〃道者文之根本，文者道之枝叶〃D..简要分析材料一的论证特点7,请结合上述材料，简要概括当下我们应如何发扬〃文以载道〃的文学传统8
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一史铁生和他的〃地坛”曲令敏未见到史铁生的时候，一直把他想象成一个面带忧戚的朝圣者，一个刚毅得连额角都峥昧起来的硬汉，甚至带一点洞彻人心的冷傲今年三月二十五日，我按照朋友的指点，乘路电车去他婚后的新家，终于在林立的楼群里找寻到了那座楼，那个号115敲开房门，大爷很和善地告诉我〃铁生到外面写东西去了〃听人说他正在写长篇，不由心里一凉，又听见老人说〃你七点钟再来吧，他一准回来〃再次登门，史铁生和他的妻子已经等在那里这位坐轮椅的小说家比我想象的要显大一些，很魁梧、很健朗，绝无半点病态他平常又谦和，像个知心知性的兄长，你简直可以伸手给他，听凭他引领你走遍天涯，那种宽厚与担待，是这般可以凭托，都教你无须担心途中的风雨坎坷，这一点使我惊讶史铁生说他正在与人合作，侃一个电视剧本，目的是挣稿费全家都是老弱病残，他每月的收入只有民政部门发给的一百五十元，和作协发给的一百二十多元，挣钱养家，是他作为一家之主的责任他说〃一个人如果让别人养着，只管自己去清高，这清高本身就值得怀疑〃他现在写电视剧，就是想挣个万二八千的，赢得的时间就可以不着急地去写小说和散文了他写小说、散文很认真，说〃急不得，只能等它们从心里流出来，一年写出六七万字就很满意了由于身体条件不好，每天只能工作五个来小时长年在床上干活，腿部不能活动，去年出现了血栓，如果让血栓跑到心、肺部，将危及生命……〃他说这些时很平静，就像是讲述一个普通的故事曾有评论家把史铁生称作东方的西西弗斯这话也许是对的，但似乎不全面交谈中，他时时蹦跳而出的充满哲理和禅意的语言，结结实实地打在我心上，叫我感到那个〃废弃的园子〃一一地坛,不是现实存在的地坛公园，是史铁生用他的苦难人生浸透了的心灵的家园在那里，他借助历尽数百年岁月的殿宇和老树，借助周而复始的晨辉与夕烟，借助生生不息的草木，在一派元气淋漓中完成了他对人生的了悟〃一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日〃他终于在一片凄苦和迷茫中，沟通了流转数千年的中国文化的心灵面对有生必死和人生无依的漂泊与困顿，面对〃这一片成熟的希望与绝望〃,他终于从容地站立起来，把与生俱来的一切，把生与死、苦难与欢乐都认成必备的节目来体验、来观赏终于走出一己的困境的史铁生，就在这样的园子里看见了大化既然是丑女造就了美人,愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖，那么充任一世这等角色也就没有什么可抱怨的了史铁生从这园子里走出来，无怨无悔地担当起他的人生置身于大自然涌流不息的变换之中，把生命抛掷成一梭一梭丝光，奔腾为一浪一浪雪白，就像是一场不得不欢畅以对的游戏没有几个人能像他那样直面人世，直面众生和自身的正面与反面告退出来，史铁生在门口合掌相送握别他的妻子，走进一片月光里，有一种剥落沉重的感觉,清新得让我直想唱歌，直想旁若无人地旋舞一回文本二人间史铁生〃瘫痪后你是怎么……譬如说，你是一一？〃记者一时不知怎么说好、双手象是比划着一个圆球我懂了他的意思，说〃那时我只想快点死〃〃哪里哪里，你太谦虚〃他微笑着，望着我可我那时是真想死，不记得怎么谦虚过〃你是不是觉得不能再为人民……所以才……？〃我摇摇头，想起了我那时写过的一首诗轻推小窗看春色，漏入人间一斜阳……〃那你为什么没有……？〃记者象是有些失望了我说，我是命运的宠儿他奇怪地瞪着我〃您看我这手摇车，是十几个老同学凑钱给我买的……看这弹簧床，是个街坊给我做的……这棉裤，是邻居朱奶奶做的……还有这毛衣一一那个女孩子也在我们街道生产组干过……生产组的门窄，手摇车进不去，一个小伙子天天背我……〃记者飞快地记着‘最好说件具体的〃他说我想了一会，找出了那张粮票（很破，中间贴了一条白纸）〃前些年，您知道它对一个陕北的农民来说等于什么吗？〃我说〃也许等于一辆汽车，也许等于一所别墅；当然，要看和谁比不过，它比汽车和别墅可重要多了；为了舍不得这么张小纸片,有时会耽误了一条人命〃记者看看那粮票，说〃是陕西省通用的？〃〃是可他不懂我寄还给他，说这在北京不能用他又给我寄了回来，说这是他卖了留着过年用的十斤好黄米才得来的，凭什么不能用？！噢，他是我插队时的房东老汉，喂牛的……〃〃他说，这十斤粮票，我看病时用得着〃〃看病？用粮票？！〃记者问看来他没插过队〃比送什么都管用，他以为北京也是那样后来我才知道，他儿子的病是怎么耽误的我没见过他的儿子，那时他只带个小孙女一块过〃我和记者都沉默着，看着那张汗污的粮票〃现在怎么样？〃记者问我〃你们还有联系吗？〃〃前些日子他寄钱来想给他孙女买台缝纫机，他自己想要把二胡可惜，我只帮他买到了二胡他说，缝纫机一定得买最好的……〃记者笑了，吹去笔记本上的烟灰‘还是回到正题上来吧你是怎么战胜了……？譬如说……〃〃还有医院的大夫，常来家看我……还有生产组的大妈们，冬天总在火炉上烤热两块砖，给我垫在脚下……还有……唉！我说不好，也说不完〃一九八二年.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）9文本一中，初见时，〃我〃觉得坐在轮椅中的史铁生比想象的更显大一些，这种感受不仅来自史铁生的外形，也来自他A.的精神文本一中，对于史铁生来说写剧本是为了谋生，写小说.散文才是他的文学理想，在他看来维持世俗生活不如坚守理想重B.要文本一中说史铁生沟通了中国文化的心灵，说明他的凄苦和迷茫并不是他个人特有的，中国文化中不乏对生死困顿的思C.考文本二中，史铁生记述了接受记者采访的一个小片段.虽然所述都是点滴旧事，但作家忠实且诚恳地吐露了自己的心声D..下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）10文本一开头，作者先叙述了想象中的史铁生，但现实中的史铁生与此形成了鲜明对比，这不仅让作者惊讶，也让读者好A.奇文本一中多次引用了史铁生的话，将史铁生的生活状况与人生感悟直接呈现在读者面前，拉近了读者与史铁生之间的距B.离文本二中，史铁生回答问题时，语言时有停顿和补充；表现出文章记述的是一个真实的对话过程，带有访谈录的特点C.文本二中，记者在采访史铁生的时候.提问简短且时经常欲言又止，表现得很克制，体现了他中立客观的职业立场D..文本一划线句子中，史铁生所看见的〃大化〃应该怎样理解？请结合文本分析
11.史铁生的挚友孙立哲说〃他（史铁生）的文字震颤灵魂，因为那是与生命中苦难、困境周旋而得到的生命体验〃12史铁生是如何在与苦难、困境的周旋中得胜而归的？两个文本的理解角度并不相同，请结合文本内容分析
四、文言文阅读阅读下文，完成下面小题聂政者，职深井里人也杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有仇严仲子恐诛，亡去，求人可以报侠累求至齐,齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间严仲子至门请，数反，然后具酒自献聂政母前酒酣，严仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿聂政惊怪其厚，固谢严仲子严仲子辟人，因为聂政言曰〃臣有仇，而行游诸侯众矣；然至齐，窃闻足下义甚高，故进百金者，将用为大人粗粉之费，得以交足下之欢，岂敢以有求望邪！〃聂政曰〃臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也〃严仲子固让，聂政竟不肯受也然严仲子卒备宾主之礼而去久之，聂政母死既已葬，除服，聂政曰〃嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得默然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用〃乃遂西至濮阳，见严仲子曰〃前日所以不许仲子者，徒以亲在;今不幸而母以天年终仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！〃严仲子具告曰〃臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者〃聂政日〃韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为跳，岂不殆哉！〃遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚多聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱聂政大呼，所击杀者数十人，因自破面决眼，自屠出肠，遂以死韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子政姊婪闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃於邑曰〃其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！〃立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰是较深井里所谓聂政者也〃市行者诸众人皆曰〃此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？〃婪应之日〃闻之然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也亲既以天年下世，妾己嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死今以妾尚在之故重自刑以绝从妾其奈何畏殁身之诛终灭贤弟之名〃大惊韩市人乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（）13聂政惊怪其厚，固谢严仲子固谢坚决谢绝A.侠累又韩君之季父也季父叔父14语泄是韩举国而与仲子为辘，岂不殆哉殆危险C.韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子购购买D..下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）14与母、姊如齐，以屠为事举先王之政，以兴利除弊A.而严仲子乃诸侯之卿相也今其智乃反不能及B.立起，如韩，之市项伯乃夜驰之沛公军C.夫人不闻与？何敢来识之也臣之壮也，犹不如人D..文中画线句子断句最合理的一项是（）15士固为知己者死，今以妾尚在之，故重自刑，以绝从妾，其奈何畏殁身之诛终灭贤弟之名！A.士固为知己者死，今以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！士固为知己者，死今以B.C.妾尚在之，故重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！士固为知己者，死今以妾尚在之故，重自刑以绝从D.妾，其奈何畏殁身之诛终灭贤弟之名！.下列各组句子中，不是聂政答应刺杀韩相侠累的原因一项是（）16严仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿A.而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣B.我虽不受，然是者徒深知政也C.然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也D..下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）17聂政刺侠累故事情节曲折，选文前两段铺叙聂政避仇市井，仲子具酒奉金之事，又在奉金问题上通过仲子固让、聂政坚A.谢把〃请〃和〃不许〃的矛盾揭示出来第三段先铺叙聂政的心理活动，而以母死归葬收束上文，以感恩图报引起下文在束上起下的过程中既交代了前段矛盾B.是如何解决的，又预示了下段行刺活动将怎样展开〃杖剑至韩段〃是故事的高潮，写得干净利落而又惊心骇目令人不忍卒读后又一波三折写了聂政姊哭尸为弟扬名的事C.情从而深化了主旨聂政姊也是一个烈性女子，为了不让弟弟的名声被埋没而不惧杀身之祸，最终被韩国士兵杀死在街头D..把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语18（）严仲子恐诛，亡去，求人可以报侠累者1（）前日所以不许仲子者，徒以亲在！2
五、古代诗文阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题行香子•丹阳寄述古注⑶苏轼携手江村，梅雪飘裙情何限、处处消魂故人不见，旧曲重闻向望湖楼，孤山寺，涌金门寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘别来相忆，知是何人？有湖中月，江边柳，陇头云【注】丹阳地名，今江苏丹阳县述古杭州知州陈襄，字述古,下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）
19.作者以追念与友人〃携手江村〃的难忘情景开始，引起对友人的怀念，表达出自己回忆故人时的落寞心情A〃故人不见〃一句，使词意转折，表明江村寻春已成往事，于是实写望湖楼、孤山寺、涌金门之景怀念友人B.〃题诗千首〃追忆与友人游赏作诗的欢乐，如今这些诗上已落满灰尘，心情落寞，今昔对比，表现思念之深C.这首词属酬赠之作，忆人与忆景融汇为一，忆旧和写今穿插其中，情深意切，诗意盎然，含蓄而有诗意D.
20.本词结尾与张孝祥《念奴娇・过洞庭》中〃素月分辉，明河共影，表里俱澄澈〃都借月抒怀，请赏析它们的不同之处。
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