还剩18页未读，继续阅读
本资源只提供10页预览，全部文档请下载后查看！喜欢就下载吧，查找使用更方便
文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题历史上，文学与理论的关系从来不是自明的按理说，文学理论发生的根据在于对文学的解释,理论是对文学的守护然而，考察文学与理论关系的历史不难发现，理论在发展中不仅没有与文学达成一致性的默契，反而不断挑起事端，造成了文学与理论关系紧张在马可•爱德蒙森的心目中，理论应该能被反驳，应该具备〃使文学充满活力的潜能〃而一旦将文学视为〃难以驾驭的能量〃，理论就会滑向〃焦灼的单线思维方式〃之中，就会威风凛凛地对文学实施〃驱逐、压制、带倾向性的颂扬、代价惨重的辩护〃密苏珊・桑塔格对理论的抵制表现在她对阐释的独特分析和评价中她坚决反对对艺术进行阐释，认为阐释是一种封线概念化的活动，即从作品整体中抽绎出思想，使艺术同化于思想，或者同化于文化阐释背离了艺术的特征，是对艺术作品整体的破坏在所有关于理论的讨论中，美国解构主义文论家乔纳森・卡勒的一句名言最耐人寻味〃理论是对常识的批评，是对被认定为自然的观念的批评〃按照常理，常识是从日常生活经验中总结出的基本道理，具有天然的合理性但是，卡勒却提出〃理论是对常识的批评〃〃理论常常是常识性观点的好斗的批评家〃的观点现代意义上的理论更加确证了自身的这种特质理论与其说是一种体系，不如说是一种反思怀疑的气质，一种推测探究的动能2021年1月5日，白城市红十字心理救援队开展的〃心灵导航〃公益项目走进镇贲县嘎什根乡创业村小学，为师生及家长了一次别开生面的心理援助咨询讲座国家二级心理咨询师、中国心理协会高级讲师、中国红十字会救护培训师、白城市红十字心理救援队队长王凤波以〃家校共育〃为主题，从如何做个智慧的家长，如何将孩子教育得更好等方面入手，开展了专题讲座并在场通过开展多种互动活动，帮孩子们纠正不良行为家长们纷纷表示，这次学习很有意义通过学习，懂得了家长不仅要心孩子们的身体健康和学习成绩，更要注重孩子们的心理健康，与孩子进行有效的沟通、交流，是教育好孩子的基础，只有正确认识到教育的本质才能培养好孩子
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作在小溪里.鱼常常感觉自己很大，到广大海里它才知道其实自己很小请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得抄袭，不要套作，不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】C【弊析】【小题I】本题考查学生筛选和整合文本信息的能力.Ar之所以造成与文学的紧张关系，是因为文学与理论的关系从来不是自明的错误，强加因果由“理论在发展中不仅没有与文学达成一致性的默契，反而不断挑起事端，造成了文学与理论关系紧张”可知，之所以关系紧张，是因为“理论在发展中不仅没有与文学达成一致性的默契，反而不断挑起事端;C」、违反了常识，有失偏颇”错误，曲解文意，由，美国解构主义文论家乔纳森卡勒的一句名言最耐人寻味.可知，文章没有否定乔纳森・卡勒的观点Dr理论不是一种体系错误，曲解文意，原文为理论与其说是一种体系，不如说是一种反思怀疑的气质）可见理论是体系，也是反思怀疑的气质故选B【小题2】本题考杳学生分析论点、论据和论证的能力.CJ,用对比的方法“错误，文章第七段和第八段运用了道理论证，没有运用对比论证故选C【小题3】本题考查学生理解文本观点态度的能力.CJ、使理论的感染力超越了文学本身”错误，于文无据由理论同样可以使用隐喻、象征、暗示、形象、体悟、反思等概念工具，甚至可以通过文学的方式表达自身“可知，文中并没有使理论的感染力超越了文学本身”的相关表述Q故选C、2【答案】【小题i】c【小题2】A【小题3】A【小题4】
①材料^侧重从理论上论述社会认同形成的一般规律.
②材M二侧重从实践层面论述如何建构中国国家认同.【小题5】
①国家举行哀悼活动，是国家层面对人们进行思想引导，形成共同的社会记忆.
②武汉网友泪奔，是个体记忆鲜活性的体现，视频被大量转发，说明个体记忆的冲击力，引发广泛共鸣说明形成了社会认同【小题1】本题考直学生对文本相关内容的理解和分析能力.A.”当下社会发生的特定事实基础……不能产生更重要的影响、于文无据，原文只说，那些来自过往的社会记忆对社会认同能够产生更为根本和深远的影响、强调过往的社会记忆的影响，但并未否定当下社会发生的特定事实基础的影响.BJ,社会记忆的底色或基调决定了个体记忆可以向社会层面展开“错，原文为、,共同的经历、相似的遭遇、特定的历史时期等，英定了群体中每一个个体记忆的底色或基调.但是，记忆首先是个体的，是基于个体感知、受个人情感支配的.个体记忆在形成的过程中会有意或无意地向群体和社会层面展开，通过记忆的选择和加工，区分出,我群和他群促成群体’意义的形成即社会分类，进而实现社会认同”.注意原文中、但是这种表语义转折的句子，“向群体和社会层面展开的特点,,属于个体记忆范畴，不是社会记忆的底色或基调决定的D:两者含义完全相同、•曲解文意、、我们,与、,他们,的说法，与“我群和他群”的概念，都是为区别自己所在群体和其他群体的表达，有相似的地方；但‘、我们”与,他们“具体指“中华民族和外族、在这一点上含义又有不同故选C【小毁2】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力.A「如果没有个体记忆促成社会分类，也就不会有社会认同感的获得……”过于绝对，个体记忆只是形成社会认同感的微观层面的路径，此外还有其他路径故选A.【小题3】本题考直学生对文本观点的理解和分析能力.材料一第四段的核心观点是权力或各方面的利益关系会借助对社会记忆的建构来实现对社会中人们思想的引导，形成社会认同.A.内容符合中心论点的意思B.谈的是了解能促成团体的稳定C.说的是机构、组织自身的改变D.没有重新建构的意思故选A.【小题4】本题考查学生概括和分析文本内容的能力.由、、从这个意义上说，社会记忆构成了社会认同得以形成的重要事实基础”在微观层面，从社会记忆的个体性出发，我们看到了一条从个体记忆到社会认同的形成路径对于宏斓事的社会记忆而言，建构社会认同往往和权力联系在一起“可知材料一侧重从理论上论述社会认同形成的一般规律.由,对于多民族现代中国来说，，中华民族,这一多族裔交融而成的集体身份，通过国家权力对价值观、象征符号、记忆等诸多东西的创造、♦培育、更新和保存得以牢固建构；国家则从这一建构过程中获得国民的认同，增强了社会凝聚力”可知材料二侧重从实践层面论述如何建构中国国家认同.【小题5】本题考查学生把握文本观点并进行迁移的能力.
①由材料一相对于宏大统一而又抽象的社会记忆而言，个体记忆的鲜活性、事件性、直观性往往更具冲击力，对认同的形成有者更为直接甚至是决定性的影响”可知武汉网友泪奔，是个体记忆鲜活性和冲击力的体现.由材料一“个体记忆在形成的过程中会有意或无意地向群体和社会层面展开，通过记忆的选择和加工……进而实现社会认同”可知视频被大量转发说明其影响并形成了社会认同.
②由材料一,、个体记忆在形成的过程中会有意或无意地向群体和社会层面展开，通过记忆的选择和加工，区分出，我群和他群,,促成群体’意义的形成即社会分类，进而实现社会认同但社会记忆的建构并不F都是来自权力抑卜部力量，有时也可能来自群体本身，不管是为满足外部期望，还是内部需要”的表述可知、、全国下半旗志哀，上午十时，全国人民默哀3分钟，汽车、火车、舰船鸣笛”,、T立武汉网友驻足解放大道，面对,重启、的家园泪奔,体现了当时的社会记忆，符合外部期望和本身需要，实现了社会认同.
③由,、对于宏观叙事的社会记忆而言，建构社会认同往往和权力联系在一起“无论是哪方面的利益关系都希望借助对社会记忆的建构来实现对社会中人们思想的某种引导，形成社会认同中华民族,这一多族裔交融而成的集体身份，通过国家权力对价值观、象征符号、记忆等M诸多东西的创造、培育、更新和保存得以牢固建构；国家则从这一建构过程中获得国民的认同，增强了社会凝聚力”可知,、国家在2020年清明节岩亍全国性哀悼活动是国家层面对人们进行思想引导，形成共同的社会记忆，引【答案】【小题l】A【小题2】C【小逮3】
①写出了张士诚的贪婪、滥杀无辜，表达了对凶狠残暴势力的憎恶与批判；
②与下文写地藏菩萨、幽冥钟所表现出的悲悯情怀，形成鲜明对比.
③丰富文章内容，增加了文章的文化底蕴.【小题4】
①小说是谈生活，不是编故事.文本一写的是真实的生活，无论是承天寺夜半的钟声，还是张士诚的传说等内容，都非作者虚构.
②小说要真诚，不能耍花招.文本一没有运用小说中常见的表达技巧，而是用看似随便的散文化结构，表达了作者最真实的情感，对罪恶的鞭挞，对苦难的同情.
③修辞立其读文本一中作者也进行了苦心经营，如张士诚与地藏菩萨的对比，对于钟声的反复描写等，但这些技巧都是为了更好地表达作者的情感.【释析】【小题1】本题考直学生对文本相关内容的理解和分析能力.A「营造出阴森可怖的氛围、，错误，依据原文,、我从小就觉得很奇怪为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞.半夜，子时，十二点别的时候，白天,还听不到撞钟、应当是营造出神秘的氛围故选A.【小题2】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力.C这是欲扬先抑手法”错误，依据原文,张士诚的残寡、我对传说的否定及对他在承天寺登基的怀疑、可知，并没有，扬、，因此构不成欲扬先抑故选C【小题3】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力.内容上，原文,、张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾来了很多读书人他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了.接连杀了好几个，写出了张士诚的贪婪、滥杀无辜，表达了对凶狠残暴势力的憎恶与批判；结构上，后文写,、地藏菩萨他是释迦灭后至弥勒出现之间的教度天上以至地狱一切众生的菩萨.他像大地一样，含藏无量善根种子.他是地之神，是一位好心的菩萨”因为这钟在半夜里撞，叫,幽冥钟」是专门为难产血崩而死的妇人而撞的、可见写张士诚的残暴与下文写地藏菩萨、幽冥钟所表现出的悲悯情怀，形成鲜明对比；记载张士诚的有关事件「关于承天寺，有一个传聆传说张士诚是在这里登基的张士诚是泰州人……”，丰富文章内容，增加了文章的文♦•化底蕴【小题4】本题考查学生分析文本的特点及审美取向，多角度探究作品意蕴的能力.文本二说、、小说是谈生活，不是编故事”文本一写的是真实的生活，如开头写,币T的家乡半夜撞钟「、我从小就觉得很奇怪为什么夜半不是撞钟的时候呢我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞.半夜，子时，十二点.别的时候，白天，还听不到撞钟“；写“我”与家乡有关的人物，“关于承天寺，有一个传说传说张士诚是在这里登基的张士诚是泰州人“我们县的有名人物最古的是秦王子婴.现在还有一条河，叫子婴河.以后隔了很多年，出了一个秦少游.再以后，出了王念孙、王引之父子”；写承天寺的残破，,一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了.大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松.大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，脑星是陈年的香灰和尘土的气息”；写承天寺半夜撞钟为血崩难产的妇人引路，、因为这钟在半夜里撞，叫，幽冥钟，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的,总之，无论是承♦天寺夜半的钟声，还是张士诚的传说等内容，都非作者虚构；文本二说、小说要真诚，不能耍花招”文本一没有运用小说中常见的表达技巧，而是用看似随便的散文化结构，表达了作者最真实的情感，对罪恶的鞭挞，对苦难的同情.结构上先由家乡承天寺半夜撞钟，引出张士诚的传说，,、关于承天寺，有一个传■传说张士诚是在这里登基的、再写他的残暴，,、张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾来了很多读书人他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了.接连杀了好几个表达作者对罪恶的鞭挞；后面写承天寺的残破，自然引出地藏菩萨，“他是释迦灭后至弥勒出现之间的教度天上以至地狱一切众生的菩萨.他像大地一样，含藏无量善根种子他是地之神，是一位好心的菩萨和承天寺半夜撞钟的原因「因为这钟在♦半夜里撞，叫幽冥钟是专门为难产血崩而死的妇人而撞的,表达了作者对善的肯定，对苦难的同情.可见文章呈现的是散文化结构，感情很真实；文本二说、修辞立其诚，文本一中作者也进行了苦心经营，如张士诚与地藏菩萨的对比，、张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾.来了很多读书人.他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了接连杀了好几个“他是释迦灭后至弥勒出现之间的教度天上以至地狱一切众生的菩萨.他像大地一样，含藏无量善根种子.他是地之神，是一位好心的菩萨”；对于钟声的反复描写等，,、钟声是柔和的、悠远的.’东——嗡……嗡……嗡……钟声的振幅是圆的、东——嗡……嗡……嗡……\-圈一圈地扩散开.就像投石于水，水的圈纹一圈一圈地扩散，东——嗡……嗡……嗡………但这些技巧都是为了更好地表达作者的情感，如通过对比表达对善恶的爱憎分明，对钟声的反复描写表达对苦难者的同情等【小题I】GKM【小题2】D【小题3】D【小题4】1现在晏子有从困境中解救人的功劳，却反而对被救的人很谦卑，他超越世俗之见已经相当远了.2为无道之人而死，就是悖逆.列子免除不义，避开悖逆，难道不是很远吗？【小题5】子阳是无道之人，落得被人民杀死的结果，列子不接受其愦赌，正是道义的体现；且列子能事先预见事情的发展变化而采取恰当的行动，又是智慧所在.【笄析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意立刻解下车左边的马把这个人赎了出来，同车回去到了馆舍，晏子不向他告辞就进去了.遽解左转”的目的是一赎之、中间不应断开，“之”是“赎,、的宾语，应在之后断开，即在G处断开；,而为连词，与.后面省略了“之、作归,的状语，所以应在“归、’后面断开，即在K处断开；,至的宾语为啥;所以应在啥”后面断开，即在M处断开【小题2】本题考有学生了解并掌握常见的文学文化常识以及文言词语的能力.A.正确,欺凌冒着、句意人多势众的欺凌势单力薄的冒着寒霜雨露，披荆斩棘B.正确“动词，至IJ,往助词，用在主渭之间，取消句子独立性、；句意晏子到晋国去而两只狼像原来一样一起追赶D「含义相同“错误」、怨恨眺塞句意他的妻子怨恨地捶着胸脯说我曾经踮起脚后跟眺望故选D.【小题3】本题考查学生理解文章内容的能力.D.”列子认为妻子并不了解自己、错误.由原文子列子笑而谓之日,君非自知我也，以人之言而遗我粟也，至已而罪我也，有罪且以人言此言所以不受也…可知，列子认为郑相子阳并不了解自己，而是因为别人的话才送给我粮食，过不了多久，同样又会因为别人的话治我的罪.故选D【小题4】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.⑴,厄困境;、屈下:谦卑地处于……之下；去）超出⑵、、无道不行正道；,，逆，悖逆；去避开【小题5】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力.由原文，、其卒民果作难，杀子阳.受人之养而不死其难，则不义；死其难，则死无道也.死无道，逆也.子列子除不义、去逆也，岂不远哉”可知，子阳是无道之人，落得被人民杀死的结果，列子不接受其馈赠，正是道义的体现.由原文且方有饥寒之患矣，而犹不苟取，先见其化也先见其化而已动，远乎性命之情也”可知，列子能事先预见事情的发展变化而采取恰当的行动，又是智慧所在.参考译文君主贤明，世事安定，贤人就居高位；君主不肖，世道混乱，贤人就在下位现在周王室已经灭亡，天子已经被废黜，世道混乱没有比无天子更严重的了没有天子，于是强大的压倒弱小的，人多势众的欺凌势单力薄的，用军队互相残杀，.不能停息如今的世道就正是这样平民百姓，无须了解就可以役使他们，无须礼遇就可以命令他们至于有道之士，一定要礼遇他们，一定要任用他们，.然后他们的聪明才智才可以全部奉献出来晏子到晋国去，看见一个反穿皮衣背着草的人在路旁休息，认为是君子，就派人问他说,、你为什么到了这里？“那个人回答说“我给齐人为奴，名叫越石父晏子听了以后说、噢！立刻解下车左边的马把这个人赎了出来，同车回去到了馆舍，晏子不向他告辞就进去了越石父很生气，请求与晏子绝交晏子派人回答他说「,我不管跟你交朋友啊，现在我从患难中把你解救出来，我对你还不可以吗？“越石父说“我听说君子在不了解自己的人面前可以忍受屈辱，在已经了解自己的人面前就要挺胸做人因此，我要跟您绝交“晏子于是出来见他，说,、刚才只不过看到了您的外表，现在看到了您的心志我听说观察实际者不留意名声，观察人的行为的人不考虑人的言辞我可以谢罪而不被您拒绝吗？越石父说,、您礼待我，我怎敢不恭敬从命”晏子于是把他待为上宾世俗之人有功劳就自以为有功德，有功德就骄傲现在晏子有从困境中解救人的功劳，却反而对被救的人很谦卑，他超越世俗之见已经相当远了列子很受国，脸上有饥饿的气色有宾客把这吉诉了郑相子阳，说,、列御寇是个育道之士，居住在您的国家却很贫困，您京E是不喜欢士吧？“子阳让官吏送给列子一百六十多斛粮食列子出来会见使者，再三表示恭敬并谢绝了使者离开了，列子进家门他的妻子怨恨地捶着胸脯说“听说有道之人的妻子儿女都自你导到安乐如今妻子儿女已经面有饥色，相国派人探望并给您送来吃的，您又不接受，我们岂非命定受穷？”列子笑着对她说叶目国自己并不了解我，而是因为别人的话才送给我粮食，过不了多久，同样又会因为别人的话治我的罪，这就是我不接受的原因“后来老百姓果然发难，杀死了子阳接受了人的供养，却不同死于患难那是不义；同死于患难，那是为无道而死为无道之人而死，就是悖逆列子免除不义，避开悖逆，难道不是很远吗？正当他有饥塞之苦的时候，尚且不轻易接受别人的馈赠，这是因为事先预见到了事情的发展变化事先预见到事物的发展变化，从而采取相应的行动，这就通晓性命之情了【答案】【小题1】D【小题2】
①由颔联对句和颈联对句可知，周十一前往京城将承担济世重任.诗人为周十一将有所作为而喜
②尾联对句写诗人在返回的途中想到周十—此行路途遥远而艰险，不禁悲从中来.诗人因思念、牵挂周十一而悲.【释析】【小默I】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力.D以景结情说法错误，尾联叙事、抒情，没有写景，故诗歌没有使用以景结情的手法.故选D.【小题2】本题考杳学生评价作者的情感的能力.友人奔赴前程之喜.由颔联自言之帝乡”和颈联，将欲济时康,这两句诗可知，友人将要去达的地方是“帝乡;即都城长安，而奔赴长安的目的是经世济世，表达了作者对友人拥有大好前途，将有所作为的欣喜之情.对友人的思念及担忧之悲.尾联“握手别征驾，返悲岐路长”写诗人与友人执手告别后登上马车启程，在返回的途中想到周十一此行路途遥远而艰险，不禁悲从中来诗人因思念、牵挂周十一而生发了送别之悲.、6【答案】盈虚者如彼而卒莫消长也君子生非异也善假于物也江州司马青衫湿（烽火扬州路方其破荆州）海客谈瀛洲（楼船夜雪瓜洲渡）【详释】本题考直学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词盈虚、彼、卒、生、烽、荆、瀛、渡【答案】【小默I】
①原文连用四个动词、揪攀探鞠躬、，更加凸显道路难行；进而表现出对“梅雨漳,急切的“追捉”之心
②原文运用四个短句，让追捉”的过程具体化，更具表现力【小题2】
①本体绿.喻体裙幅、处女的心、涂了、、明油”、鸡蛋清、温润的碧玉
②从不同侧面、不同角度写出,梅雨潭的绿”的厚积、可爱、明亮、柔软等特点，同时加强语意、增添气势.【小题3】第一处，句意强调出乎意料，所以用叹号；第二处，承接上文的叙述，引出下文的想象，所以用逗号；第三处，用反问句，写出作者无法找到合适的东西比拟梅雨潭的“绿、故用问号【鲜析】【小题1】本题考查学生赏析句子表达效果过的能力.过了一个石官门，便到了汪汪一碧的潭边了.原文,、楸着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬“连用四个动词、,揪”攀“探、鞠躬来描写到梅雨潭的动作，生动呈现道路难行；呼应前面、我们开始追捉她那离合的神光;表现出对,梅雨潭急切的追捉”之心原文、楸若草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门”为四个短句，阐释前面的,，追捉，让追捉的过程具体化，更具表现力，让读者有代入感.【小题2】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力.句子本体为,绿二喻体为裙情、处女的心、涂了,•明油:鸡蛋清、温润的碧玉，比喻词有像宛然二把绿比喻为裙幅，有厚积的感觉；把绿比喻为处女的心，表明其可爱；把绿比喻为温润的碧玉，突出其明亮；把绿比喻为鸡蛋清，让人感觉其柔软的特点，仿佛这绿可触可感，如在眼前.作者通过博喻，从不同侧面、不同角度写出,、梅雨潭的绿”的厚积、可爱、明亮、柔软等特点，同时加强语意、增添气势，读来朗朗上口，富有节奏感【小题3】本题考查学生正确使用标点符号的能力•第一处，站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢、和、居然,搭配使用，句意强调没有想到这么远，有出乎意料之意，所以用叹号；第二处，、、其余呢”，承接上文关于一些地方绿的叙述，引出下文的想象，为陈述，所以用逗号；第三处，,、我将什么来比拟你呢”用反问句，表达的是否定的意思，即,,我不能用别的来比拟你，写出作者无法找到合适的东西比拟梅雨潭的,、绿;故用问号【答案】示例2021年1月5日，白城市红十字心理救援队走进创业村小学，救援队队长王凤波以、家校共育”为主题，为师生及家长作了心理援助咨询讲座，这次学习让家长们受益匪浅◎【详弊】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力.首先找出新闻的时间2021年I月5日”，主体事件，“白城市红十字心理救援队开展的心灵导航’公益项目走进镇贵县嘎什根乡创业村小学，为师生及家长了一次别开生面的心理援助咨询讲座，因为后面还有具体的讲座内容，因此这句可进行压缩，为白城市红十字心理救援队走进创业村小学、讲座的具体情况，、,国家二级心理涔询师、中国心理协会高级讲师、中国红十字会救护培训师、白城市红十字心理救援队队长王凤波以家校共育’为主题，从如何做个智慧的家长，如何将孩子教育得更好等方面入手，开展了专题讲座;可压缩讲座者、主题、对象，最后压缩为,救援队队长王凤波以家校共育为主题，为师生及家长作了心理援助咨询讲座“；再看讲座的效果，、,家长们纷纷表示，这次学习很有意义、可压缩为，这次学习让家长们受益匪浅，整理以上信息，注意字数限制.、9【答案】例文:格局定荣枯契诃夫的经典短篇《小公务员之死》，讲述一名小公务员打喷嚏不慎把唾沫溅到将军身上，竟为自己的无心之失一再道歉，终于惹烦了本来并不在意的将军，被呵斥后吓得一命呜呼.揆诸现实，一些机关里，日日思虑、斤斤计较、左右逢源的,小公务员”不算少.要而论之，♦大抵欠“格局一二字格局，乃人生的眼界与气魄‘王国维先生说，词以境界为最上.为文、为人，持家、从政，皆同此理.率众南征，七擒七纵，是格局指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯.是格局英雄一世，坎坷一生，坦言,、一辈子没有整过人二亦是大格局谋大事者首重格局我们共产党人干事创业、律己用权，要的正是忘怀得与失、不计功与名的党性修为,、审格局，决一世之荣枯.”名利场里，难免会有几个内心阴暗、私欲膨胀之徒，每日捧着官场厚黑学；琢磨着“纸牌屋二在上司面前谄媚，在同僚之间^唆，在下属身上耍横，为些小微利恨不得拼上身家性命，一辈子光阴消耗在无谓的内斗上.殊不知，崇尚权术、周旋诡道的跷跷板上从来不会有什么富家，两面三刀的结局只能是一种灰色吃掉另一种灰色〉彼此倾轧得血肉模糊、伤痕累累正所谓格局决定结局，态度决定高度）古今观照，前有车，后有辙，每T立领导干部面对纷繁世象，都必须时时警醒，坚守政治规矩的底线.人生如棋，对弈之道的要害在战略，于领导干部而言，在于思考奋斗的价值与意义，去践行为官一任造福一方的承诺.燕雀岂知鸿鹄志，凤凰终惜羽毛伤.只盯着树皮虫子的鸟儿飞不到白云之上，心中装满天地山河的雄鹰才能自由翱翔.人生这盘棋，首先要学的不是尔虞我诈的小技巧，而是天下为公的大布局.计利当计天下利，求名应求万世名.个体恩怨，小团体的名缰利锁，在党和人民的事业面前，多么渺小.背地里咬咬耳朵，传传谣言，下个绊子，多年以后回想起来，多么可笑又可叹.扪心自问，戚戚于贫贱，汲汲于富贵，徒耗光阴.《孙子兵法》有云,、军有所不击，城有所不攻，地有所不争「‘改作风，破积弊，除官场庸俗习气，就是要集中精力为民而击;为民而、攻二为民而“争、此乃大丈夫顶天立地之所为宇宙浩淼，苍官广袤，个人的丁点私欲，在时代的洪流中只会被荡涤无痕.一个人的格局开阔了，脚下的道路自然宽广许多；一个企业的格局开阔了，商海的沉浮定会从容而不迫；一个国家的格局开阔了，终将以博大的胸襟、豪迈的气魄自立于世界民族之林.在当前反思性语境下，我们试图提出〃理论的文学性〃命题，以化解理论与文学的紧张关系，恢复理论的信誉〃理论的文学性〃这个命题可以从以下两方面来理解理论的文学性在场文学与理论具有内在精神的一致性，理论是关乎文学的，但是理论一旦形成，就可以超越文学，成为一种独立的言说方式理论既可以以文学为言说对象，也可以以自身为言说对象文学性是理论的基本在场，这是衡量理论属于文学理论的一个基本标准在理论文本的生成中，文学性不单是文学的特点或品质，更是理论的一种发现问题的视角和进入文本的工具借助这种视角和工具，理论实现了对理论之不可言说之域的抵达文学性作为理论的在场，要求理论对形式有一种特殊的尊重意识唯有形式，超越了逻辑的、理性的言说，有能力抵达本源的世界从形式进入，能发现文学艺术不同寻常的洞见真相、揭示生存的功能理论的文学性言说既然文学性是理论的基本在场，文学性有助于理论抵达理论无法呈现之域,那么，文学性就不应该只是理论的手段，更应该是理论自身，是真理呈现的方式相应地，理论，无论是知识生产还是理论言说，无论是讲述还是陈述，都不应该将观点、论据、论证的逻辑自洽视为唯一有效的方式事实上，文学理论的书写更应该是多维的、丰富的、指向内心经验的、更具反思精神气质的，因而是更具文学性的信念、价值、经验、情感、事件、隐喻、图像和叙事等，正是理论文学性言说处理的问题理论同样可以使用隐喻、象征、暗示、形象、体悟、反思等概念工具，甚至可以通过文学的方式表达自身文学性言说之于文学理论，不是一个技巧、策略的问题，实际是走进文学、最大限度秉持对文学善意的努力理论如何穿梭于文学的世界，讲述文学的故事，文学性言说是一个基本的制衡机制（摘编自邢建昌《文学需要理论吗》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.理论之所以造成与文学的紧张关系，是因为文学与理论的关系从来不是自明的B.苏珊・桑塔格从阐释的角度抵制理论，因为阐释会对艺术作品整体造成破坏C.乔纳森・卡勒所说的理论是对自然观念的批评这个观点违反了常识，有失偏颇D.现代意义上的理论自身的特质是，理论不是一种体系，而是一种反思怀疑的气质
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章先提出文学与理论关系紧张的问题；然后分析问题；最后解决问题，指出应该怎样化解两者的紧张关系B.文章引用马可.爱德蒙森的观点，阐述理论如果压制文学的活力，试图〃驾驭〃文学，文学与理论的关系就会变得紧张C.文章第七段和第八段把〃理论的文学性在场〃和〃理论的文学性言说〃并举，用对比的方法论述了〃理论的文学性〃D.文章以理论是对文学的守护为创作动机，深入浅出，探讨了文学与理论的深层关系，回答了文学是否需要理论的问题
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文学性的基本在场，是衡量理论属于文学理论的一个基本标准，更是理论的一种发现问题的视角和进入文本的工具B.理论应当借助形式，超越逻辑的、理性的言说，抵达本源的世界，去发现文学艺术不同寻常的洞见真相、揭示生存的功能C.文学理论以多维、丰富的形式，使用隐喻、象征等概念工具，通过文学的方式表达自身，使「羊羿】本题考查学生的写作能力.审题这是一道漫画材料作文题.漫画中有一条鱼，在上面有一行字在小溪里，鱼常常感觉自己很大，到了大海里它才知道其实自己很小.审题的关键就在于上面的这行字，鱼处在小的环境中，就是感觉自己大，而处在大环境中时，就会感觉自己小.人与鱼是同样的心理，当人处于一个狭隘而闭塞的环境中时，接触的人很少，眼界是狭隘的，因此就认为自己是了不起的，甚至是不可一世的；反过来，当一个人处于一个较宽广的环境中时，他的身边有很多高手，他接触的人也越来越多，这个时候，他可能会意识到，原来人外有人，夭外有夭，自己并不是想象的那么强大厉害要想对自己有更清醒的认识，因此需要放开眼界，开阔胸襟，站位再高些.也就是说需要有格局，也要有突破写作时可以确定写作的话题为“格局与突破,因此写作的时候，需要从开阔眼界，打开格局这个角度立意荀子曾说，、，故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也新时代青年要把眼光放得长远一些，站位要高一些，要把自己放在更广阔的大舞台上去比较，去突破，不要关起门来,自我陶醉自我满足努力成为有格局有情怀、能创新敢突破的时代新人所渭,、格局二是对事物的认知范围、认知程度、,格局可以是一种站位、视野，更可以是一种胸襟、情怀；“格局、’可以通过学习、比较、实践，不断摆脱认知的束缚和限制，最终获得提升与发展；格局”有大小之别，不同的格局往往决定人生的不同走向.所港突破则是指打开缺口，打破限制，超越困难等它包括学识、技术上的突破，也包括思维品质上的突破，更包括道德修养上的突破，是从无”到有从“弱”到啮,的过程然后选好写作角度，避免流于空泛，不可偷换话题、悬空谈论等考生可以立足于新的历史条件，从当代青年学生的特征去谈,、格局”与”突破”之间的关系如可以谈如何辩证看待“格局,与“突破之间的联系，反思咱我限制尤其是、自我陶醉唱我满足的危害，以及对，、突破创新”的影响；可以侧重谈为何要、、突破;阐释，突破.,于人生追求、自我价值实现、民族复兴的意义，对进一步打开“格局,的作用；可以侧重谈「格局I阐释如何通过打开,、格局”以实现,，突破并提出方法和建议……凡此种种，都可以写出精彩的文章立意I.知格局而破格局，挣桎梏而开前路
2.提升格局，人生方能破局
3.突破自我，拓展人生格局理论的感染力超越了文学本身D.文学性是制衡理论穿梭于文学的世界、讲述文学故事的机制，也是理论走进文学、最大限度秉持对文学善意的努力
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一社会认同的发生所依赖的都是特定的事实基础，这类事实基础有当下的，也有过往的，过往的即社会记忆那些来自过往的社会记忆对社会认同能够产生更为根本和深远的影响从这个意义上说，社会记忆构成了社会认同得以形成的重要事实基础共同的经历、相似的遭遇、特定的历史时期等，奠定了群体中每一个个体记忆的底色或基调但是，记忆首先是个体的，是基于个体感知、受个人情感支配的个体记忆在形成的过程中会有意或无意地向群体和社会层面展开，通过记忆的选择和加工，区分出〃我群〃和〃他群〃，促成〃群体〃意义的形成即社会分类，进而实现社会认同而社会认同感的获得，一方面为个体认同增强了合法性，同时也使群体得以巩固在微观层面，从社会记忆的个体性出发，我们看到了一条从个体记忆到社会认同的形成路径相对于宏大统一而又抽象的社会记忆而言，个体记忆的鲜活性、事件性、直观性往往更具冲击力,对认同的形成有着更为直接甚至是决定性的影响在每年12月13日国家公祭日，新闻媒体再现的宏观历史叙事以及30万死亡人数的数字，是我们对那一段历史共有的社会记忆的一部分，成为民族和国家认同的事实基础但是当我们看到描述这其中个人经历的文字，或通过口述历史直面主人公的经历和遭遇时，那种冲击力往往更为强烈相对于宏大的社会记忆，个体记忆是微小的，但正是每一个微不足道的个体记忆最终汇成了整个社会的记忆需要强调的是，所谓个体记忆，不是生理学意义上的单纯的脑部记忆，实质上是社会记忆的个体性表现之所以选择用〃个体〃这个词，只是为了区别国家或政治意义上权力所建构而生成的社会记忆对于宏观叙事的社会记忆而言，建构社会认同往往和权力联系在一起哈布瓦赫认为过去不是被保留而是被重建，即记忆展现的不是完全意义上的对过去的重现，而是一种满足于当前社会利益的对过去的重建当下的利益关系就像一只看不见的手，对社会记忆进行着选择和建构建构社会记忆不是最终目的，社会记忆只是一个中介、一个桥梁无论是哪方面的〃利益关系〃，都希望借助对社会记忆的建构来实现对社会中人们思想的某种引导，形成社会认同（摘编自胡洁《基础、生成与建构从社会记忆到社会认同》）材料二回顾近代以来久经磨难的中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大历程，我们发现，〃中华民族〃事实上就是一个在无数革命先驱为争取国家独立和民族主权的斗争中显现并逐渐清晰起来的集体身份，是一种为积聚所有社会力量以谋取革命胜利而建构的中国人的〃集体的自我身份〃，一种特定历史条件下的构建过程与结果从实际效果来看，抗击外侮和共克时艰，促进了中国不同群体之间原发的亲近和认同，凝聚了空前的社会力量，实现了一个伟大的政治目标和社会理想对这种亲近和认同的记忆，最为集中、最为形象地体现在文艺作品及其所保存、发展和精炼化的语言文字当中不可否认，这种记忆与叙述延续和强化了〃我们〃之间的认同，同时也在一定程度上加深了〃我们〃与〃他们〃之间的差异正因如此，我们才会有《血战台儿庄》的悲壮、〃北京奥运〃开幕式和新中国成立70周年天安门演出的雄美对于多民族现代中国来说，〃中华民族〃这一多族裔交融而成的集体身份，通过国家权力对价值观、象征符号、记忆等诸多东西的创造、培育、更新和保存得以牢固建构；国家则从这一建构过程中获得国民的认同，增强了社会凝聚力（摘编自闫国疆《社会记忆、民族身份与国家认同》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.与来自过往的社会记忆相比，当下社会发生的特定事实基础对社会认同的形成并不能产生更重要的影响B.个体记忆基于个体的感知，受个人情感支配，社会记忆的底色或基调决定了个体记忆可以向社会层面展开C.每年国家公祭日的事例启示人们，形成社会认同，不但要重视宣传社会记忆，而且要重视再现个人记忆D.材料一中，我群琳他群，〃的概念，与材料二中〃‘我们与他们〃的说法，两者含义完全相同
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果没有个体记忆促成社会分类，也就不会有社会认同感的获得，也就更谈不上没有实现群体巩固的可能性B.知青生活虽苦，但知青群体出于肯定自我的利益诉求构建〃无悔青春〃的群体记忆，这一选择与哈布瓦赫观点相通C.宏观叙事的社会记忆是统一而抽象的，虽然这并不一定会产生某些蓄谋已久的权力对其操控,但仍然值得人们警惕D.阅读体现中华民族亲近和认同的记忆的相关文艺作品，有利于进一步增强〃中华民族〃的集体身份认同感
6.下列选项，最能够支持材料一第四段核心观点的一项是（）A.学者王珂表示〃一个利益群体的领导者选择、组织、重述，过去以创造一个群体的共同传统，来诠释该群体的本质及维系群体的凝聚〃B.费孝通在《乡土中国》说〃稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映〃C.德国学者乌尔夫说过〃机构、组织只有不断改变自身，才能实现他们的任务它们倾向于根据变化的条件调整自己的内容与形式〃D.法国社会学家哈布瓦赫认为，〃人们通常在社会之中才获得他们的记忆也正是在社会中，他们才能进行回忆、识别并对记忆加以定位〃
7.材料一和材料二都谈了社会认同，但侧重点并不一样，请简要说明
8.根据材料一和材料二中有关社会记忆和社会认同之间关系的观点，分析下列社会现象为表达对抗击疫情而牺牲的烈士和逝世同胞的深切哀悼，国家在2020年清明节举行全国性哀悼活动全国下半旗志哀，上午十时，全国人民默哀3分钟，汽车、火车、舰船鸣笛，一位武汉网友驻足解放大道，面对〃重启〃的家园泪奔，视频被大量转发，引发广泛共鸣
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一幽冥钟汪曾祺〃姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船〃很早很早以前（大概从宋朝开始）就有人提出过怀疑，认为夜半不是撞钟的时候我从小就觉得很奇怪为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的而且只有夜半撞半夜，子时，十二点别的时候，白天，还听不到撞钟〃暮鼓晨钟〃我们那里没有晨钟，只有夜半钟这种钟，叫做〃幽冥钟〃撞钟的是承天寺关于承天寺，有一个传说传说张士诚是在这里登基的张士诚是泰州人泰州是我们的邻县史称他是盐贩出身盐贩，即贩私盐的中国的盐，秦汉以来，就是官卖卖盐的店，称〃官盐店〃官盐税重，价昂于是有人贩卖私盐卖私盐是犯法的事这种人都是亡命之徒，要钱不要命遇到缉私的官兵，便要动武这种人在官方的文书里被称为〃盐匪〃在苏北里下河一带,一提起〃私盐贩子〃或〃贩私盐的〃，大家便知道这是什么角色张士诚就是这样一个角色元至正十三年，他从泰州起事，打到我的家乡高邮次年，称诚王〃，国号〃周〃我的家乡还出过一位皇帝（他不是我们县的人，他称王确是在我们县），这实在应该算是我们县历史上的第一号大人物我们县的有名人物最古的是秦王子婴现在还有一条河，叫子婴河以后隔了很多年，出了一个秦少游再以后，出了王念孙、王引之父子但是真正叱咤风云的英雄，应该是张士诚可是我前几年回乡，翻看县志，关于张士诚，竟无一字记载，真是怪事！但是民间有一些关于张士诚的传说张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾来了很多读书人他们提起笔来，刚刚写了两笔,就叫张士诚拉出去杀了接连杀了好几个旁边的人问他〃为什么杀他们？〃张士诚说‘你看看他们写的是什么？’了，是个了字！老子才当皇帝就了了，妈妈的！〃后来来了个读书人他先写了一个〃王〃字，再写了左边的〃〉〃，右边的〃〈〃，再写上边的〃一〃，然后一竖到底，张士诚一看大喜，连说〃这就对了一一先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！一一赏！〃我小时读的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额,发现上面的〃承〃字仍是一般笔顺，合乎八法的〃承〃字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局承天寺在城北西边，挨近运河城北的大寺共有三座一座善因寺，庙产甚多，最为鲜明华丽天王寺气象远不如善因寺，但房屋还整齐，一一因此常常驻兵独有承天寺，却相当残破了一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息一点声音都没有，整座寺好像是空的偶尔有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉一一不像善因寺的和尚，一个一个，都是红光满面的大殿西侧，有一座罗汉堂罗汉也多年没有装金了长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了夏天，一地浓荫冬天，满阶黄叶罗汉堂东南角有一口钟，相当高大钟用铁链吊在很粗壮的木架上旁边是从房梁挂下来的撞钟的木杵钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像地藏菩萨戴着毗卢帽，跳趺而坐，低眉闭目，神色慈祥地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微在佛教的菩萨里，老百姓最有好感的是两位一位是观世音菩萨，因为他（她）救苦救难另一位便是地藏菩萨他是释迦灭后至弥勒出现之间的救度天上以至地狱一切众生的菩萨他像大地一样，含藏无量善根种子他是地之神，是一位好心的菩萨为什么在钟前供着一尊地藏菩萨呢？因为这钟在半夜里撞，叫〃幽冥钟〃，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的不知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑最黑的地狱里的，一一大概以为这样的死是不洁的，罪过最深钟声，会给她们光明而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女鬼也会格外慈悲的，所以钟前供地藏菩萨，极其自然撞钟的是一个老和尚相貌清瘦，高长瘦削他已经几十年不出山门了他就住在罗汉堂里大钟东侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就是他的住处白天，他随堂粥饭，洒扫庭除半夜，起来，剔亮地藏菩萨前的油灯，就开始撞钟钟声是柔和的、悠远的〃东一一嗡……嗡……嗡……〃钟声的振幅是圆的〃东一一嗡……嗡……嗡……〃，一圈一圈地扩散开就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散〃东一一嗡……嗡……嗡……〃钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈地狱里受难的女鬼看见光了她们的脸上现出了欢喜〃嗡……嗡……嗡……〃金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，〃东一一嗡……嗡……嗡……〃又一个金色的光环光环扩散着，一圈，又一圈……夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺〃东一一嗡……嗡……嗡……〃幽冥钟的钟声扩散到了千家万户正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声孩子向母亲的身边依偎得更紧了承天寺的钟，幽冥钟女性的钟，母亲的钟……一九八五年十二月四日中午，飘雪文本二《幽冥钟》几乎连人物也没有，只有一点感情这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）我要对〃小说〃这个概念进行一次冲决小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招小说当然要讲技巧，但是修辞立其诚一九八五年十二月十二日夜
9.下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）A.本文以〃幽冥钟〃为题，首段紧扣标题写夜半撞钟，营造出阴森可怖的氛围，奠定了文章的感情基调B.关于张士诚，虽然县志中无一字记载，但从书写匾额而滥杀无辜的传说中就可以看出他的暴虐与凶残C.文章末尾对钟声的描写细腻而有质感，〃金色的光环扩散着〃赋予钟声圣洁的光芒，象征着对苦难的抚慰D.文章的结尾〃承天寺的钟，幽冥钟女性的钟，母亲的钟……〃，表意含而不露，委婉隽永，余味无穷
10.下列对文本一艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.介绍承天寺时，文中特意写到了子婴、秦少游、王念孙、王引之等人，这对张士诚有烘托作用
8.〃夏天，一地浓阴冬天，满阶黄叶〃形成了对偶，句式整饬，音韵和谐，使语言富有古典美感C.先写传说中张士诚的残暴，再写我对传说的否定及对他在承天寺登基的怀疑，这是欲扬先抑手法D.本文语言简练，生动传神，如写撞钟的老和尚，用白描手法写其肖像与动作，寥寥数语，栩栩如生
11.文本一花费了很多笔墨写张士诚的传说，这在文中有什么作用？请结合文本简要分析
12.文本二中，作者自言《幽冥钟》对〃小说〃这个概念进行了一次冲决，这一〃冲决〃在文本一中是如何体现的，请简要分析
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下今周室既灭，天子既废，乱莫大于无天子无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划，不得休息今之世当之矣诸众齐民，不待知而使,不待礼而令若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也，晏子之晋，见反裘负刍息于涂者,以为君子也，使人问焉，曰〃曷为而至此？〃对曰〃齐人累之，名为越石父〃晏子曰〃嘻！〃遽解左修以赎之载而与归至舍弗辞而入越石父怒，请绝晏子使人应之曰〃婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未邪？〃越石父曰〃吾闻君子屈乎不己知者，而伸乎己知者吾是以请绝也〃晏子乃出见之，曰〃向也见客之容而已，今也见客之志婴闻察实者不留声，观行者不讥辞，婴可以辞而无弃乎？〃越石父曰夫子礼之，敢不敬从〃晏子遂以为客俗人有功则德，德则骄今晏子功免人于厄矣，而反屈下之，其去俗亦远矣子列子穷,容貌有饥色客有言之于郑子阳者，曰〃列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？〃郑子阳令官遗之粟数十秉子列子出见使者，再拜而辞使者去，子列子入，其妻望而拊心曰〃闻为有道者妻子，皆得逸乐今妻子有饥色矣，君过而遗先生食，先生又弗受也岂非命也哉？〃子列子笑而谓之曰〃君非自知我也，以人之言而遗我粟也，至己而罪我也，有罪且以人言此吾所以不受也〃其卒民果作难，杀子阳受人之养而不死其难，则不义；死其难，则死无道也死无道，逆也子列子除不义、去逆也，岂不远哉？且方有饥寒之患矣,而犹不苟取，先见其化也先见其化而已动，远乎性命之情也（节选自《吕氏春秋•先识览》）
13.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑遽A解B左C修D以E赎F之G载H而I与J归K至L舍M弗N辞0而P入
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃众者暴寡〃与〃暴霜露，斩荆棘〃（《六国论》）两句中的〃暴〃字含义不同B.〃晏子之晋与〃而两狼之并驱如故〃（《狼》两句中的〃之〃字用法不同C.十秉，秉为古代容量单位，一秉等于十六斛，在此指郑相子阳送给列子粟的数量D.〃其妻望而拊心曰〃与〃吾尝跋而望矣〃《劝学》两句中的〃望〃字含义相同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.详察当世治乱之由，君主求贤实为重要〃得士〃的关键在于君主对贤士的态度，了解他们并待之以礼，这样才能发挥他们的智慧才能B.晏子救下越石父，但其之后的行为却让越石父非常生气，甚至直呼要与晏子绝交，是因为越石父认为在已了解自己的人面前就要挺胸做人C.列子贫困，郑相子阳得知这一情况后，让官吏送给他数十秉粮食，列子拒绝了这一帮助于苦寒中看清形势，正是列子〃先识〃的体现D.列子认为妻子并不了解自己，子阳送自己粮食完全是因为听了别人的话，当然也会因为别人的话治自己的罪果然人民发难，杀死子阳
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（）1今晏子功免人于厄矣，而反屈下之，其去俗亦远矣
（2）死无道，逆也子列子除不义、去逆也，岂不远哉？
17.列子不接受子阳送的粮食，是〃义〃举，更是〃智〃举，为什么？请简要说明
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成小题送周十一储光羲秋风陨群木，众草下严霜复问子何如？自言之帝乡岂无亲所爱，将欲济时康握手别征驾，返悲岐路长
18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌围绕标题中的〃送〃字谋篇布局，写了送别环境、别时交流、别后感受等B.首联描写了风吹落叶、草披寒霜的秋景，对句中的〃下〃字有化静为动的效果C.颔联以一问一答的方式交代离别的原因，颈联又对周十一的情况做了补充交代D.诗歌使用了动静结合、以景结情等手法，其语言具有简洁凝练、质朴自然的特点
19.有评论者认为，诗人在送别周十一时亦喜亦悲，为什么这样说？请结合相关诗句简要分析
六、名篇名句默写
20.补写出下列名篇名句中的空缺部分（）1苏轼《赤壁赋》中〃,〃两句与苏词〃月有阴晴圆缺〃异曲同工,都写出了月亮的圆缺变化
（2）善于〃站在巨人的肩膀上〃的人总是容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是:
（3）〃州〃在古代是一种行政区划，后来多用于地名；而〃洲〃则是指水中的陆地〃诗词曲〃包含〃州〃或〃洲〃的诗句中，〃〃为前者之意，〃〃符合后者之意
七、简答题
24.阅读下面的文字，完成下面小题梅雨潭闪闪的绿色招引着我们，我们开始追捉她那离合的神光了揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了瀑布在襟袖之间,但我的心中已没有瀑布了我的心随潭水的绿而摇荡那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀我想张开两臂抱住她，但这是怎样一个妄想呀站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱她松松的皱缀着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了〃明油〃一般；有鸡蛋清那样软，那样嫩；她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色，但你却看不透她！我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的〃绿壁〃，丛叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的水又太暗了可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿,仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀
25.文中画横线的句子如改成〃小心翼翼地穿过乱石杂草和一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了〃语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
26.博喻，是用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体，博喻运用得当，能给人留下深刻的印象文中画波浪线的句子就运用博喻的手法，请结合文段内容分析其构成及艺术效果
27.文中三个加点的〃呢〃后面的标点并不相同，请简要分析原因
八、情景运用
28.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩要求保关键信息，句子简洁流畅，不超过80个字。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
