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文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各题在孔子看来,人对〃利〃的裁断不外乎三个方面如何看待〃富〃与〃贫〃、〃贵〃与〃贱〃、〃生〃与〃死〃在通常情况下，人们往往认为〃贫〃〃贱〃灰〃是有〃害〃的，因而常常会生出一种耻〃贫〃、厌〃贱〃、恶〃死〃之心与此相对，〃富〃〃贵〃〃生〃则往往被认为是有〃利〃的，因而人们常常会存有一种爱〃富〃、喜〃贵〃、好〃生〃之心进而言之，在〃富〃〃贵〃〃生〃三者之中，生〃更是被人视为最基本的〃利〃有了肉体存在的〃生〃，人才有了对〃富〃与〃贵〃的求取；或者说，人对〃富〃与〃贵〃的求取，最终乃是为了维护最基本的生〃的权利与满足活得更为幸福的愿望鉴于此，我们可以把人对〃利〃的求取进一步简化为两个层面一个是对〃富〃与〃贵〃的求取，一个是对最为基本的〃生〃的求取与此相应，孔子依据人所宜行的〃密封仁〃道而作的〃义利之辨〃也是从两个层面展开的一个是对人在〃富〃与〃贫〃、〃贵〃与〃贱〃之间进行取线舍而作的“义〃或〃不义〃的价值裁断，另一个是对人在〃生〃与〃死〃之间进行取舍而作的〃义〃或〃不义〃的价值裁断就第一个层面的裁断来看，孔子并没有从维护人的生存权利的意义上否认〃富〃与〃贵〃之于人的价值，因而也没有贬抑作为肉体存在的人对〃富〃与〃贵〃的欲求《论语里仁》记载了这样一段话:〃富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也〃孔子首先在人之常情的层面上肯定了人人都有欲求〃富与贵〃、嫌厌〃贫与贱〃之心孔子超出常人之处在于，他对〃富与贵〃〃贫与贱〃的弃取设置了一个不得不遵循的前提，那就是必须依于〃道〃来裁断，而这个〃道〃自始至终都有其确然不移的价值取向，那就是人在任何境遇下都不可离弃的〃仁〃如此看来，孔子〃义利之辨〃的核心问题并不在于人是否顺乎人之常情而对〃富与
22.请在文中横线处填入恰当的成语
23.请从句式的角度赏析文中画波浪线的句子
八、情景运用
24.下面是某厂产品的成品检验流程图，请把这个图转写成一段文字介绍要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字
九、写作作文1〃续航〃一词，原指连续航行，今天在使用中被赋予了新的含义，如为青春续航、科技为经济发展续航等请以〃续航〃为题目，写一篇议论文不少于700字要求论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰参考答案与解析1【答案】【小题I】B【小题2】C【小题3】A【弊柠】【小题1】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.Ar人们更重视求取,富贵”曲解文意.原文，进而言之，在富贵一生三者之中或者说，人对、富、与贵的求取，最终乃是为了维护最基本的‘生’的权利与满足活得更为幸福的愿望,可知，是“生’是人们更视为基本的，更重视的C.不合逻辑据原文…生’是人所顾念的，,死、是人所嫌厌的，这乃人之常情,可知「对性的求取居于，人之常情，二者不存在冲突.另外，据原文,如果我们将，义利之辨,在其第二个层面的裁断归结为生生与，道’之间的裁断的话，那么对，生‘与,道、作裁断也就意味着对,生与仁’作裁断在孔子这里，生诚然是人生最大的,利不过生的终极意义毕竟取决于仁，因此「仁’便成为孔子用以♦裁断、生,的最高的,义”可知，不是在…生与,义’之间做出取舍、而是在…生与,仁’之间做出取舍;所谓的、义便是、杀身以成仁，D…利脂的是“能给人带来利益的身份地位…表述片面原文“f是对富与使,的求取，T是对最为基本的生,的求取
二、身份地位,归属于看,与、贵”故选B【小题2】本题考直学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.C.…义、和，利，之间彼此对立“错原文,,孔子首先在人之常情的层面上肯定了人人都有欲求富与贵’、嫌厌,贫与贱’之心就日常处境而言，其实并不存在如何在,生与死、之间作取舍的问题.进而言之，在、生与道并行不悖的情形下，根本就不存在舍,生求、道,抑或贪、生‘弃，道’的两难捌岁可知，两者并未对立°故选C【小题3】本邈考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.本文的观点是,志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.”意思是志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁.A.选项意为人们如果只知道珍重生命、喜欢安定而抛弃了礼义，拿它打个比方，这就好像是想长寿而割断脖子一样从反面论证了本文观点.B.选项意为抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性.这是老子无为而治的思想，不符合本文观点.C.选项意为一个人行了义，就会得到利，相反，出了利也会得到义选项强调的是义与利耶对立，不符合本文观点D.选项意为如果志向在于道义，那么他的学习内容就合乎道义；如果他的志向在于利欲，那么他的学习就一定在利欲上该项强调、义”与利对“学习的重要影响，不符合本文观点故选A.【答案】【小款1】D【小题2】C【小题3】C【小题4】
①为电影提供叙事经验、人物形象、故事框架等；
②为电影提供意义土壤，帮助电影发挥教化作用，取得更高的艺术成就.【小题5】
①从文学作品中特别是严肃文学、古典文学等，发掘并汲取深厚的文化内涵，弘扬中国精神”；
②通过技术革新创新艺术表达的形式，并根植于生活，创作出更有内涵的中国电影.【弊柠】【小题1】本题考直学生根据文本内容进行理解推断的能力.A.,都可以在文学中找到源头“扩大范围，材料一原文内容是,、大多数电影都是从文学那里寻求人物形象、故事框架和精神价值;B“早期中国电影与文学大传统中的戏剧的结合……”错，由原文•中国电影最初是通过与文学大传统中的戏剧相结合而走出了第一步，仍然具有教化的意味，接着便开始改编当时的驾鸯蝴蝶派文学，走向了商业和娱乐，同时也开始在叙事艺术方面进行了探索”可知，使早期中国电影走向了商业和娱乐的原因只是改编骂鸯蝴蝶派文学.U加剧•无中生有栩斗一原文只是说，古典文学成为文学改编的源头，但被1P后往往面目全非,文学经典正在被解构、’故选D.【小题2】本题考直学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A「孕育于文学的土1雳曲解文意,原文是提供了丰盈的意义土壤.B“得益于新媒体的传播，《芳华》和《战3良D》才能引起全民讨论”错，新媒体的传播不是《芳华》和《占场艮口》引起全民讨论，弘扬中国精神的必要条件，它只是让讨论更惊人.D-.……就能……、’说法绝对，正确运用了新的电影技术和手段不是让电影作品呈现更有内涵、更有潜力的新境界的充分条件.故选C【小题3】本题考直学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料二的核心话题是文艺创新，而C选项强调的是保护文物故选C【小题4】本题考直学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力.
①结合材料一,、文学不仅以其丰富的经验为电影叙事提供了多种可能大多数电影都是从文学那里寻求人物形象、故事框架和精神价值,可知，为电影提供叙事经验、人物形象、故事框架等；
②结合“文学……以其悠久的传统为电影发展提供了丰盈的意义土壤”中国电影最初是通过与文学大传统中的戏剧相结合而走出了第一步，仍然具有教化的意味、、当电影与文学紧密结合时，往往是电影在艺术上取得较高成就的时期“可知，为电影提供意义土壤，帮助电影发挥教化作用，取得更高的艺术成就.【小题5】本题考查学生探究文本中的某些问题，概括分析材H的能力.
①结合,、网络文学成为影视剧改编的主体部分，严肃文学被冷落；古典文学成为文学改编的源头，但被【P后往往面目全非，文学经典正在被解构“从一个国家或人类精神的塑造层面上看，影视若不承担塑造意义空间、教育人类面向正面精神价值的责任，也就失去了它存在的价值、、这就要求剧作家首先要担当大任，在重新塑造和弘扬、中国精神,方面走在最前列可知，从文学作品中特别是严肃文学、古典文学等，发掘并汲取深厚的文化内涵，弘扬,中国精神”；
②结合,、科技发展、技术革新可以带来新的艺术表达和渲染方式，但艺术的丰盈始终有赖于生活.要正确运用新的技术、新的手段，激发创意灵感、丰富文化内涵、表达思想情感.使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界”可知，通过技术革新创新艺术表达的形式，并根植于生活，创作出更有内涵的中国电影.贵〃〃贫与贱〃有所取或有所弃，而只是在于人在有所取或有所弃的裁断与抉择中是否体现了〃仁道〃从第二个层面的裁断来看，孔子同常人一样也看重〃生〃正因为如此，当子路就何谓〃死〃这一问题冒昧讨教时，他才会以〃未知生，焉知死〃（《论语•先进》）这样的反问式答复来予以指点〃生〃是人所顾念的，‘死〃是人所嫌厌的，这乃人之常情就日常处境而言，其实并不存在如何在〃生〃与〃死〃之间作取舍的问题进而言之，在〃生〃与〃道〃并行不悖的情形下，根本就不存在舍〃生〃求〃道〃抑或贪〃生〃弃〃道〃的两难抉择在孔子看来，只有当人面对不得不在〃生〃与〃道〃之间抉择其一的危境之际时，是否弃生〃才成为关乎人生大端的一个真问题孔子就这一人生难题所作的经典诲示是〃志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁〃（《论语・卫灵公》）孔子以〃仁〃立教，他所〃志〃与所〃弘〃的〃道〃说到底乃是以〃仁〃为价值底蕴的〃仁道〃如果我们将〃义利之辨〃在其第二个层面的裁断归结为生〃与〃道〃之间的裁断的话，那么对〃生〃与〃道〃作裁断也就意味着对〃生〃与〃仁〃作裁断在孔子这里，〃生〃诚然是人生最大的〃利〃，不过〃生〃的终极意义毕竟取决于〃仁〃，因此，〃仁〃便成为孔子用以裁断〃生〃的最高的〃义〃，〃杀身以成仁〃也由此成为孔子为人生价值弃取所作的最高裁断依据从根底处看，以价值裁断为其内在枢机的〃义利之辨〃显然不是一个诉诸思辨的知识论话题，而是一个诉诸生命践履且同人的生命意志与生命意义息息相关的价值论话题（摘编自孙秀昌《孔子〃义利之辨〃的价值论分析》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.相较于〃生〃，人们更重视求取〃富〃〃贵〃，这与后者更能满足其对美好生活的愿望有关B.孔子并不反对人们追求〃富〃贵〃，他认为在一般情况下，人都有求取财富和地位的欲望C.当对〃生〃的求取和〃人之常情〃发生冲突时，人们往往会在〃生〃与〃义〃之间做出取舍D.文中的〃义〃指的是以〃仁〃为核心的〃道〃，〃利〃指的是〃能给人带来利益的身份地位〃
2.根据文章内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章论述了〃生〃与〃富〃〃贵〃之间的关系，并由此将对〃利〃的求取概括为两个层面B.对〃利〃的求取受〃义〃的制约，甚至会因〃义〃弃〃利〃，《鱼我所欲也》体现了该观点C.孔子虽然认为〃义〃和〃利〃之间彼此对立，但他也承认〃义〃是求取〃利〃的前提和依据D.作者认为〃义利之辨〃体现了人生的价值判断，并涉及对生命意义的思考，属于价值论话题
3.下列是古代学者有关〃义利〃的观点，其中最接近本文观点的一项是（）A.人知贵生乐安而弃礼义，是犹欲寿而勿颈也（荀子）B.绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有（老子）C.大凡出义则入利，出利则入义（程颗）D.志乎义，则所习者必在于义；志乎利，则所习者必在于利（陆九渊）
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一:1911年，当意大利电影先驱乔托・卡努杜在其论著《第七艺术宣言》中宣称〃电影是一种艺术〃时，电影便与艺术联系在一起，成为同建筑、音乐、绘画、雕塑、文学和舞蹈并列的艺术门类由于电影从建立自身艺术形式开始便成为一种叙事艺术，因而在众多艺术门类当中，电影与文学的关系最为密切文学不仅以其丰富的经验为电影叙事提供了多种可能，并且以其悠久的传统为电影发展提供了丰盈的意义土壤从电影艺术的研究来看，除了研究电影语言（摄影、音乐等）之外，关于意义和叙事艺术的探索基本上与文学一致正因如此，大多数电影都是从文学那里寻求人物形象、故事框架和精神价值文学改编就是从文学向电影转换的一种方式，也是电影创作最重要的一个环节研究百年中国电影文学改编可以看出，中国电影最初是通过与文学大传统中的戏剧相结合而走出了第一步，仍然具有教化的意味，接着便开始改编当时的鸳鸯蝴蝶派文学，走向了商业和娱乐,同时也开始在叙事艺术方面进行了探索但是，对娱乐文学的改编使电影仅仅走向商业和娱乐,放弃了艺术的教化功能，所以，从20世纪30年代起便有了〃左翼〃电影〃左翼〃电影是把电影当成启蒙和革命的利器，使电影重新走上了教化之路20世纪40年代的电影在《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后更是如此正是在这种情况下，出现了文学改编的第一个黄金时代夏衍为当时文学电影改编指明了方向改编要〃忠于原著〃这种观念一直持续到〃十七年〃时期但从90年代开始，随着市场的介入，电影创作开始走上了几条不同道路文学电影改编从忠于原著〃开始向〃忠于电影〃转向；电影尤其是电视剧开始大量改编武侠和通俗文学；出现电影文学即剧本的独立创作21世纪以来，〃忠于电影〃的影视文学创作观念日渐成为电影剧作家的主导观念；文学的电影改编多是从原著中吸取部分内容，然后进行加工创造，文学只是个源头，其文学的整体性属性被放弃；网络文学成为影视剧改编的主体部分，严肃文学被冷落；古典文学成为文学改编的源头，但被IP后往往面目全非，文学经典正在被解构从这一百年的发展来看，当电影与文学紧密结合时，往往是电影在艺术上取得较高成就的时期；当电影远离文学时，往往是电影走向商业和娱乐，而艺术上走下坡路的时期今天，因为网络的便捷，大众养成了多媒体视听习惯如果是反映同样内容的长篇小说或电影摆在大众面前，我想大多数人还是会选择电影电影还可以通过商业或观众自发的方式在新媒体上传播，其传播效果也是小说无法达到的如电影《芳华》和《战狼II》引起的全民讨论就是非常惊人的所以，从一个国家或人类精神的塑造层面上看，影视若不承担塑造意义空间、教育人类面向正面精神价值的责任，也就失去了它存在的价值而电影创作的基础是影视文学的创作，即写出好剧本这就要求剧作家首先要担当大任，在重新塑造和弘扬〃中国精神〃方面走在最前列如果剧本没有这样的精神追求，电影就不可能拍出这种精神来（摘编自徐兆寿《从〃文以载道〃到〃影以载道〃「中国精神〃的内涵与影视文学实践》）材料二博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏中国文化历来推崇〃收百世之阙文，采千载之遗韵〃要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力故步自封、陈陈相因谈不上传承，割断血脉、凭空虚造不能算创新要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉今天，各种艺术门类互融互通，各种表现形式交叉融合，互联网、大数据、人工智能等催生了文艺形式创新，拓宽了文艺空间我们必须明白一个道理,一切创作技巧和手段都是为内容服务的科技发展、技术革新可以带来新的艺术表达和渲染方式，但艺术的丰盈始终有赖于生活要正确运用新的技术、新的手段，激发创意灵感、丰富文化内涵、表达思想情感，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界（摘自习近平《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》）
4.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.电影的人物形象、故事框架和精神价值都可以在文学中找到源头，这是电影与文学关系密切的表现B.早期中国电影与文学大传统中的戏剧的结合，以及对鸳鸯蝴蝶派文学的改编，使其走向了商业和娱乐C.随着电影文学的发展，影视文学创作观念从〃忠于原著〃转向〃忠于电影〃，这加剧了文学经典的解构D.小说的传播效果在当下无法与电影相比，这与人们因为网络的便捷而形成的多媒体视听习惯有关
5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.电影虽然是与文学并列的艺术门类，但大多数孕育于文学的土壤，是文学的再创造B.得益于新媒体的传播，《芳华》和《战狼口》才能引起全民讨论，弘扬〃中国精神〃C.传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，依然可为当代影视文学的创作提供营养D.正确运用了新的电影技术和手段，就能让电影作品呈现更有内涵、更有潜力的新境界
6.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.《经典咏流传》将中华经典古诗词重新谱曲演唱，带领观众在一众唱作歌手的演绎中领略诗词之美B.《华阴老腔一声喊》将现代摇滚乐和传统戏曲华阴老腔完美结合在一起，呈现出无以伦比的听觉盛宴C.〃敦煌莫高窟数字展示中心〃运用先进信息技术，减轻参观活动对石窟遗址的影响，保护了珍贵文物D.《只此青绿》利用现代舞美展现北宋名画《千里江山图》的〃青绿〃色彩，让文物〃动〃了起来
7.文学对电影艺术有何作用？请简要概括
8.中国电影如何实现〃影以载道〃？请结合材料简要说明
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一长江三日刘白羽
①从长江上顺流而下，这一心愿真不知从何时就在心中扎下根子，年幼时读〃大江东去……〃读〃两岸猿声……〃辄心向往之后来，听说长江发源于一片冰川，春天的冰川上布满奇异艳丽的雪莲,而长江在那儿不过是一泓清溪；可是当你看到它那奔腾叫啸，如万瀑悬空，砰然万里，就不免在神秘气氛的〃童话世界〃上又涂了一层英雄光彩后来，我两次到重庆，两次登枇杷山看江上夜景，从万家灯光、灿烂星海之中，辨认航船上缓缓浮动而去的灯火，多想随那惊涛骇浪，直赴瞿塘,直下荆门呀但亲身领略一下长江风景，直到这次才实现
②十二时，〃江津〃号启碇顺流而下了在长江与嘉陵江汇合后，江面突然开阔，浓浓的黄雾，渐渐把重庆隐去下午三时，天转开朗长江两岸，层层叠叠，无穷无尽的都是雄伟的山峰，苍松翠竹绿茸茸的遮了一层绣幕你向前看，前面群山在江流浩荡之中，则依然为雾笼罩，不过雾不象早晨那样浓，那样黄，而呈乳白色了渐渐进入黄昏了，红绿标灯渐次闪光，而苍翠的山峦模糊为一片灰色水天，风雾，浑然融为一体，好象不是一只船，而是你自己正在和江流搏斗而前这时一种庄严而又美好的情感充溢我的心灵，我觉得这是我所经历的大时代突然一下集中地体现在这奔腾的长江之上想一想，掌握住舵轮，透过闪闪电炬，从惊涛骇浪之中寻到一条破浪前进的途径，这是多么豪迈的生活啊！
③朦胧中听见广播到奉节，停泊时天已微明过了八公里的瞿塘峡，乌沉沉的云雾，突然隐去，峡顶上一道蓝天，浮着几小片金色浮云，一注阳光象闪电样落在左边峭壁上右面峰顶上一片白云象白银片样发亮了，但阳光还没有降临这时，远远前方，无数层峦叠嶂之上，迷蒙云雾之中，忽然出现一团红雾你看，绎紫色的山峰，衬托着这一团雾，真美极了就象那深谷之中向上反射出红色宝石的闪光，令人仿佛进入了神话境界这时，你朝江流上望去，也是色彩缤纷两面巨岩，倒影如墨；中间曲曲折折，却象有一条闪光的道路，上面荡着细碎的波光；近处山峦，则碧绿如翡翠时间一分钟一分钟过去，前面那团红雾更红更亮了船越驶越近，渐渐看清有一高峰亭亭笔立于红雾之中，渐渐看清那红雾原来是千万道强烈的阳光八点二十分，我们来到这一片晴朗的金黄色朝阳之中
④抬头望处，已到巫山八点五十分，满船人，都在仰头观望我也跑到甲板上来，看到万仞高峰之巅，有一细石耸立如一人对江而望，那就是充满神奇缥缈传说的仙女峰了据说一个渔人在江中打鱼，突遇狂风暴雨，船覆灭顶，他的妻子抱了小孩从峰顶眺望，盼他回来，一天一天,一月一月，他终未回来，而她却依然不顾晨昏，不顾风雨，站在那儿等候着他，至今还在那儿等着呢！……
⑤如果说瞿塘峡象一道闸门，那么巫峡简直象江上一条迁回曲折的画廊船随山势左一弯，右一转，每一曲，每一折，都向你展开一幅绝好的风景画十点，江面浙趋广阔，急流稳渡，穿过了巫峡十点十五分至巴东，已入湖北境十点半到牛口，江浪汹涌，把船推在浪头上，摇摆着前进江流刚奔出巫峡，还没来得及喘息，却又冲入第三峡西陵峡了
⑥西陵峡比较宽阔，但是江流至此变得特别凶恶，处处是急流，处处是险滩船一下象流星随着怒涛冲去，一下又绕着险滩迂回浮进这一节江流虽险，却流传着无数优美的传说十一点十五分到种归据袁松《宜都山川》记载，秫归是屈原故乡、是楚子熊绎建国之地后来屈原被流放到汨罗江，死在那里民间流传着屈大夫死日，有人在汨罗江畔，看见他峨冠博带，美髯白皙，骑一匹白马飘然而去又传说屈原死后，被一大鱼驮回种归，终于从流放之地回归楚国这一切初听起来过于神奇怪诞，却正反映了人民对屈原的无限怀念之情
⑦秣归正面有一大片铁青色礁石，森然耸立江面，经过很长一段急流绕过泄滩在最急峻的地方，〃江津〃号用尽全副精力、战抖着、震颤着前进……
⑧早晨、一片通红的阳光，把平静的江水照得象玻璃一样发亮长江三日，千姿万态，现在已不是前天那样大雾迷蒙，也不是昨天〃巫山巫峡气萧森〃，而是〃楚地阔无边，苍茫万顷连〃了长江在穿过长峡之后，现在变得如此宁静，就象刚刚诞生过婴儿的年轻母亲一样安详慈爱天光水色真是柔和极了江水象微微拂动的丝绸，有两只雪白的鸥鸟缓缓地和〃江津〃号平行飞进，水天极目之处，凝成一种透明的薄雾，一簇一簇船帆，就象一束一束雪白的花朵在蓝天下闪光
⑨昨晚九点左右，我还看到壮丽的一幕，我从我的沙发上发现映在窗玻璃上的玫瑰色的返照，这使我非常惊异，因为天空完全是灰色的我跑到窗前，着了迷似的站在那里在一色灰沉沉的天空上，东方涌现出一块巨大的、美丽的人间少有的玫瑰色的云彩，它与一切分隔开，孤零零地浮在那里,看起来象是一个微笑，象是来自陌生的远方的一个问候我如释重负地长吁了一口气，不由自主地把双手伸向这幅富有魅力的图画有了这样的颜色，这样的形象，然后生活才美妙,才有价值，不是吗？我用目光饱餐这幅光辉灿烂的图画，把这幅图画的每一线玫瑰色的霞光都吞咽下去，直到我突然禁不住笑起自己来⑩〃江津〃号在平静的浪花中缓缓驶行我读着书，一种非常珍贵的感情渗透我的全身一轮落日那样圆，那样大，象鲜红的珊瑚球一样，把整个江面笼罩在一脉淡淡的红光中，面前象有一种细细的丝幕柔和地、轻悄地撒落下来（节选自《刘白羽散文选•长江三日》，有删改）文本二神女峰舒婷在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁还站在船尾衣裙漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤而错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚
9.下列对两个文本有关〃神女峰〃内容的赏析，不正确的一项是（）A.两个文本都展现了人们对神女峰的好奇与期待，在写神话传说之前写了聚集在船上的人们，为后文内容张本B.文本一叙述了故事的经过，突出等待的坚定与执着；文本二选取典型意象展示传说内容，突出等待的无意义C.在传达情感的方式上，文本一作者将情感融入神话传说的内容中，文本二作者却没有如此，而是直接地表达D.文本一的传说契合积极昂扬的作者心态和时代旋律，文本二写传说则是对〃传统观念束缚女性〃的一种思考
10.下列对文本一相关内容的理解和艺术特色的鉴赏，正确的一项是（）A.〃这时一种庄严而又美好的情感充溢我的心灵〃既感慨自然景观之雄壮、朦胧，又融入了作者的人生感受和时代气息B.在〃长江三日〃的景象中，作者对第二天日出的景象做了工笔细描，其中多处比喻、比拟的运用增添了描写的形象感C.本文中〃你〃〃我〃多次交替使用，用〃我〃便于作者直接表达自己的感受，用你〃则表现作者对自己冷静的审视D.文本中的多处引用均为作者游览途中产生的与所到之地相关的联想，可谓虚实结合，同时又增添了文本的文化底蕴
11.文本一第
⑨段为作者第二天的见闻感受，作者却把它写在了第三天，请分析作者为何这样处理
12.对在长江上的三日游览，文本一是如何处理叙述节奏的？这样处理有何效果？
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一佛胖
①召，子欲往子路曰〃昔者由也闻诸夫子曰‘亲于其身为不善者，君子不入也怫胖以中牟畔，子之往也，如之何〃子曰〃然有是言也不曰坚乎磨而不磷
②？不曰白乎，涅而不缁吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？〃（节选自《论语•阳货》）材料二:周霄问日〃古之君子仕乎？〃孟子曰〃仕传曰，孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质公明仪曰‘古之人三月无君，则吊‘〃〃三月无君则吊，不以急乎？〃曰〃士之失位也，犹诸侯之失国家也《礼》日‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缭，以为衣服牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭惟士无田，则亦不祭，牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？〃〃出疆必载质，何也？曰「士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耙哉？〃曰〃晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急仕如此其急也，君子之难仕，何也？〃曰〃丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也〃节选自《孟子•滕文公下》【注】
①佛胜xT晋国大夫赵简子的家臣，中牟城的地方官
②磷Tin薄，损伤
13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑然A有B是C言D也E不F曰G坚H乎I磨J而K不L磷
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.涅，指染黑，与成语〃涅而不渝〃的〃涅〃字意思相同B.传，指解释经书的著作，与《师说》中〃六艺经传皆通习之〃的〃传〃字意思不相同C.吊，指安慰，与《屈原列传》中〃及见贾生吊之〃的〃吊〃字意思不相同D.牺牲，古代供祭祀用的牲畜，与《曹刿论战》中〃牺牲玉帛〃的〃牺牲〃意思相同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.子路之所以反对孔子应佛胜之召，是因为他认为孔子此次准备应召出仕属于〃不由其道〃B.孟子认为古代君子愿意做官，但又厌恶不能通过正道获得，他们失掉官位就像诸侯失去封国一样C.孟子认为，如果祭祀的祭品、器皿等不完备，就不敢祭祀、宴饮宾客，这种人是不值得同情的D.孟子认为士做官就像农夫种田，用农夫出疆不丢弃自己的工具作比，以此解释孔子〃出疆必载质〃
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1佛胖以中牟畔，子之往也，如之何？2孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质
17.孔子不顾子路的反对坚持欲往的原因是什么？
五、古代诗文阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题生查子•独游西岩
①辛弃疾青山招不来，偃蹇
②谁怜汝？岁晚太寒生，劝我溪边住山头明月来，本在天高处夜夜入青溪，听读《离骚》去【注】
①本次写于宋孝宗淳熙八年（公元1181）冬天，辛弃疾被诬陷罢官，闲居在信州上饶城北带湖边上
②偃蹇高耸的样子，此处有傲慢之意
18.下面对这首词的赏析，不恰当的一项是（）A.本词运用拟人、细节描写等手法，描绘了岁暮天寒，青山为伴，明月映溪，词人诵读诗歌的和谐画面B.词人游山，招山而不得，于是心生责怪青山傲慢之情；浓浓的怨恨，直接表现了词人内心的孤寂C.下片读《离骚》，以屈原自况，抒发作者壮志难酬、报国无门的孤愤与无奈，与题目〃独游〃呼应D.词语言简洁，深刻含蓄，如写明月由〃来〃到〃去〃两个字，暗示词人深夜未眠，可见其忧愤之至
19.辛弃疾有名句〃我见青山多妩媚，料青山、见我应如是〃，作者擅于将深情倾注于自然景物，赋予其独特的气质，试据此分析本词中自然景物的气质特点
六、名篇名句默写
20.补写出下列句子中的空缺部分
（1）李白《梦游天姥吟留别》中〃，〃两句，交代出诗人由现实转入了梦境
（2）崔护《题都城南庄》中〃人面不知何处去，桃花依旧笑春风〃两句写出了桃花依旧，但人面不见，人去楼空的物是人非的情景李煜的《虞美人》中，也有两句写出了这样的物是人非之感，这两句是〃，〃,由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情
（3）秦观在《鹊桥仙》中表达自己独特爱情观的是，o
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题中国诗歌和绘画的历史
①,诗中有画、画中有诗的文化传统世代相传，从汉唐气象、宋元境界到明清风韵，诗歌思接千载，画卷视通万里，空间与时间在其中得以无限延展近日播出的大型文化节目《诗画中国》便厚植中华传统文化沃土，以多元艺术样态，将诗词与绘画两大艺术体系
②，让观众在赏心悦目中体味〃诗画合壁〃的意境之美舞者化身《昭陵六骏图》中的六匹战马，在铿锵战鼓声中威武奔腾身姿的摇动间，是风发的意气，是无畏的勇气，亦有充满雄心的盛唐气势科技手段融入北宋范宽的《溪山行旅图》，让千年来未曾碰面的山间行者、驮队商旅在CG技术还原的墨色山水中相遇，超越想象元代王冕的《墨梅图》在虚拟场景和现实舞台的结合中，打造真实的穿越空间，让电视前的赏画人仿佛也
③，步入画中与王冕同赏盛景，共叹〃只留清气满乾坤〃的风骨《诗画中国》不仅是一场视觉盛宴，更是一部文化百科全书，那万里江山之壮美、风雅自然之秀美令人叹为观止，那匠心独运之精美、色彩缤纷之华美使人拍案叫绝，那诗情画意之纯美、幸福生活之丰美让人如痴如醉从〃开卷〃到〃合卷〃，从〃纸与墨〃到〃光与影〃，中华文明如同滚滚江河，万古不息。
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