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文本内容:
高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟
1.
120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，
3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写
4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题近年来，随着〃国家艺术基金〃的设立、〃中国民族歌剧传承发展工程〃的深入实施，民族歌剧与舞剧的创作理念不断丰富，创新方向日益多元，形成了百花齐放的创作局面值得关注的是，中国歌剧舞剧院近几年平均每年演出超过300场，《白毛女》《江姐》等复排剧目反响热烈，同时每年推出5部以上新创剧目，一些原创作品的精彩段落网络点击量上亿……这家国家级艺术院团坚持传承创新经典民族歌剧，坚持推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，弘扬民族文化、彰显中国风格，实现了社会效益、经济效益的双丰收密封生动呈现中国人置身和创造的历史和现实，真诚表达中国人的情感体验和精神世界，以现实主义精神和浪漫主义线情怀观照现实生活，是民族歌剧与舞剧的立身之本梳理中国歌剧舞剧院精品力作，不难发现传承革命文化与弘扬中华优秀传统文化两条清晰的创作脉络民族歌剧与舞剧甫一诞生，就具有鲜明的民族性，其发展繁荣与中华民族波澜壮阔的革命史、艰苦卓绝的斗争史、可歌可泣的英雄史紧密相连一部部红色经典，在继承中寻求创新，又在创新中获得提升〃当年创作时多希望在一些特定情绪中加入一段三弦，能有20把二胡的声音，能有一段很强烈的琵琶轮指齐奏！〃民族歌剧《江姐》作曲、93岁姜春阳的心愿，在2021年复排版《江姐》中实现了如中国歌剧舞剧院院长陶诚所言，重排是向经典、向波澜壮阔可歌可泣的革命历史致敬，也是以符合当代的创新表达激活年轻一代血脉中与生俱来的红色基因，让红色经典永葆青春经之路，没什么的解决办法但是，作为消费者，却不能忽视这种结构性的不公,以至于连对那些辛苦劳作者说声〃谢谢〃，都仿佛受了委屈一般A.尽如人意不足齿数各得其所药到病除B.尽如人意无足轻重各取所需立竿见影C.尽善尽美不足齿数各取所需药到病除D.尽善尽美无足轻重各得其所立竿见影
21.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
22.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.不同的观点造成了截然不同的观念B.截然不同的观念造成了不同的观点C.不同的观点对应的是截然不同的观念D.不同的观念对应的是截然不同的观点
23.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.建立在金钱交易基础上的服务合约，并不会自动免去享受服务者道谢的道德义务B.建立在金钱交易基础的服务合约，并不会免去自动享受服务者道谢的道德义务C.建立在金钱交易基础上的服务合约，并不会免去自动享受服务者道谢的道德D.建立在金钱交易基础的服务合约，并不会自动免去享受服务者道谢的道德
八、情景运用
24.下面的图表是有关机构对某市不同年龄段亚健康人群的调查请根据图表，分别概括躯体、心理和社会适发生率%
100.00r应三种亚健康类型发生率与年龄的关系
80.00岁
60.00W
3040.
0020.
000.00不同年龄的亚健康状态
（1）躯体亚健康2心理亚健康3社会适应亚健康
九、写作阅读下面的材料，根据要求写作鲁迅先生曾说〃革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言〃《〃醉眼〃中的朦胧》自我革命不是闭门革命，需要〃中夜忽自省〃的灵魂自掘，也需要〃当面敢批评〃的铮友砥砺将自我批评和互相批评有机结合起来，自我革命才会更彻底、更及时有时自身的毛病自己难识，旁观者则一眼看穿；有时自己的疮疤自揭不净，医生则可帮你除病疗伤以上材料引起你怎样的联想和思考？请根据自己的联想和思考，以〃自我革命〃为主题写一篇文章耍求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案与解析、1【答案】【小题I】B【小题2】D【小题3】B【羿桁】【小题1】本题考直学生理解文章内容.筛选并整合文中信息的能力坚持推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中国歌剧舞剧院有了深厚的创作积淀”说法错误，第二段这家国家级艺术院团坚持传承创新经典民族歌剧，坚持推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，弘扬民族文化、彰显中国风格，实现了社会效益、经济效益的双丰收”「、坚持推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展”与“中国歌剧舞剧院有了深厚的创作积淀,两者不是因果关系.故选B【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.A.论证了……的论点错误由第一段可知，、、民族歌剧与舞剧的创作理念不断丰鼠创新方向日益多元’是设立、国家艺术基金”和•实施,中国民族歌剧传承发展工程”带来的创作局面，不是本文的论点，第二段的概述应是引出“弘扬民族文化彰显中国风格”的论题.♦采用了层进式的论证结构”错误由原文第三段梳理中国歌剧舞剧院精品力作，不难发现传承革命文化与弘扬中华优秀传统文化两条清晰的创作脉络“可知传承’与-弘扬、是并列关系，并不是层进关系，采用的应是总分式结构.C”说明民族歌舞剧创作的主要任务是通过提高作品的艺术感染力来引领大众审美’的表述与文本原意不符本文引用有两处，第四段引民族歌剧《江蛆》作曲姜春阳的心愿实现主要是论证,、重排是向经典、向波澜壮阔可歌可泣的革命历史致敬，也是以符合当代的创新表达，激活年轻一代血脉中与生俱来的红色基因，让红色经典永葆青春”.第七段的引用意在说明优秀的舞台作品,、和众”的重要性故选D.【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B”作者认为……应该将中华美学精神与当代审美追求相结合”张冠李戴，倒数第三段，陶诚认为，民族歌剧舞剧要用在实践中创造的艺术手段去表现生活，将中华美学精神与当代审美追求相结合，提升感染力;可知将，、中华美学精神与当代审美追求相结合”是中国歌舞剧院陶诚院长的观点，不是作者的观点.故选B、【答案】【小题l】A【小题2】B【小题3】B【小题4】
①比喻论证，作者运用,、柴”与、水的波纹的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同
②对比论证，作者通过中西方社会格局的不同来突出说明中国社会的基本特质.
③举例论证，作者列举了中国与西方对,、家的概念的不同理解来论证观点
④假设论证，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念，让自己的论证更严空.（任答两点即可）【小题5】
①认识到家与国是相统一的.注重家庭建设，注重家教，注重家风.维护家庭和谐，以仁爱友爱之心对待家庭成员，家和万事兴.
②认识到国与族的统一性.了解中华民族历史，维护民族文化，要树立民族自豪感和文化自信心.
③认识到国与国土的统一性.树立家国情怀就要维护国土完整，推动祖国的统一.【羿析】【小题1】本题考直学生理解文本内容的能力•B.、完全一样说法错误，原文中说，这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合二并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家•国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析.C.、、是中国人所独有的一种精神与情结.、不合文意，原文中说受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有国家这个说法，材料三说家国情怀是人类共通的意识，所以不能说是中国人独有的•D.、因此为虽加因果由原文一与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀”可知「、家国情怀被视为一种美学情怀,是，在生活中，家国情怀与其说是一种理念……一种既浓重又绵长的家国浓情的结果，而不是,、它与别的哲学意识不同，突出特点是情理合一”的原因故选A.【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B,“是不需要契约的错误，由原文，我们不太需要讲契约，我们就讲信用可知，是不太需要而不是，不需要，故选B【小题3】本题考查学生分析材料论点、论据和论证方法的能力.材料二的论点是、家”的概念是可以伸缩的材料二说、中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于#缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小,A「路要让一步，味须减三分是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法.与,家的伸缩无关，不符合题意.B.贫居闹市无人问，富在深山有远亲意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承.“无人问有远亲”能体现世态炎凉，♦•是家”的伸缩的表现，符合题意C.、已识乾坤大，优怜草木青是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情与“家的伸缩无关，不符合题意•D.,、靠种地谋生的人才知道泥土的可贵，是说人们对所需要的事物更能了解它的价值与一家、的伸缩无关,不符合题意故选B【小题4】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.,、西方的社会像一捆柴”中用，每根柴,、比喻不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，即“团体格局、是西洋的格局；,一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹“中用，一圈圈的波纹比喻每个人的影响力所推及发生的联系即,、差序格局、是传统中国社会的格局因此作者运用比喻论证形象地论述了中西方社会格局的不同由文中,、传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清茎的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈图推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，作者认为西方格局的特点是一捆一捆扎清茎的柴;中国格局的特点是、每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圆子的波纹所推及的就发生联系;一个是清楚的，一个是发生联系的.因而作者运用对比论证的方法来进行论证由文中,、中国人讲的家曷艮有弹性的，小到一家三口大无限远比如平常我们都喜欢说我们是自家人…和比如、国家,,在英文里面,国家是State,,并没有一个、家’的意思在里面其实，几乎各个地方的语言要表述,国家’的时候，他们的概念之中都不包括,家…可知，作者运用举例论证列举了中国与西方对,家的概念的不同理解来论证观点由文中“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、i井面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”可知，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念.【小题5】本题考直学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.依据、家与国的统一性，中国社会以家为本位.由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会”可概括为新时代的青年要认识到家与国是相统一的所以要重家庭建设，维护家庭和谐，以仁爱友爱之心对待家庭成员，家和万事兴.依据国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念.中国这块大地上，存在过许多民族.这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系”可概括为新时代的青年要认识到国与族的统一性.所以要了解中华民族历史，维【答案】【小题l】C【小题2】A【小题3】
①作者运用呼告手法与曹雪芹、贾宝玉直接对话，打破了时空界限，便于抒发强烈的思想感情，引起读者共鸣.
②文本一从第三段开始大量运用呼告手法，贯穿下文，将后面材料统摄为一个整体，使结构更为紧凑.【小题4】不矛盾
①文本二运用反语手法，曹雪芹借用封建统治阶级眼光来评判贾宝玉，明贬实褒.
②,草莽愚顽,表现贾宝玉对科举的不屑，,不通世务”表现贾宝玉对权势的蔑视，一偏僻“乖张”表现贾宝玉对封建思想的挑战
③这与文本一赞美贾宝玉蔑视权势、勇敢地与时代对抗是一致的.【筹桁】【小题1】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力.cr认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望说去错误从文本一中原文为“你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹，,绝望的悲叹”不是“对末世功名利禄的绝望故选C【小题2】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力.A「由虚到实”分析错误.文本一的开头,、山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中”也是实写故选A.【小题3】本题考查学生对文章表现手法的分析能力在文本一中作者大量运用了呼告的修辞手法.运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，能够增加抒情效果.并引起读者强烈的感情共吗当作者写文章叙述某件事情时，使用呼告修辞手法能够将想象出来的人事物都摆在读者的眼前，让他好似亲身经历一般，感受更加深刻.如啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调、贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍”等，作者运用呼告手法与曹雪芹、贾宝玉直接对话，形成了一种面对面交流的场面，这样就打破了时空界限，便于抒发强烈的思想感情，是作者的情感抒发有的放矢，增强了表达效果，更能引起读者共鸣.其次，文本一从第三段开始大量运用呼告手法，贯穿下文.如第三段中啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和吗的音调第四段中啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知、第五段中,、啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，好像出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁变的行星间”等，以后的段落作者都运用了呼告的修辞手法，从而将后面材料统摄为一个整体，使结构更为紧凑.【小题4】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力.在文本一中，作者是从正面讴歌了贾宝玉这一人物，如第八段中、只有你宝玉明白一切的追求，不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻.于是，在你宽恕那些傲慢的意人之后，在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后，在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后，悲哭过遭到不幸命运的姐妹们之后，你走向无涯无际白雪茫茫空无一切的原野”的内容.而在材料二中，通过引用《红楼梦》原著中的诗词，却对宝玉这一人物形象进行了贬损性的描写.这种差别性的描写两者并不矛盾.其实，文本二是运用反语手法，借用封建统治阶级眼光来评判贾宝玉，宝玉所有的看似不合常规的表现.正是他对封建腐朽的旧制度和旧礼教的反抗，他的种种看似不堪的表现，正是他伟大的地方，所有这首词对宝玉来说是明贬实褒.从词中具体的描写来看「草莽愚顽,表现贾宝玉对科举的不屑，,不通世务一表现贾宝玉对权势的蔑视，,偏僻、乖张,表现贾宝玉对••••封建思想的挑战这些描写恰恰表明宝玉反封建的本性，正是他伟大的地方.宝玉所表现出的不同常规的行为，是他对当时封建制度的反抗，这与文本一赞美贾宝玉蔑视权势、勇敢地与时代对抗是一致的.所以两个文本的描写并不矛盾【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】D【小题4】I想不到国君竟然是这个样子！鱼翟在水里居住，厌倦深水里的生活而游到浅水，所以被人捕获.2高居上位的人不体恤他的臣民，就是骄纵；慢于教令而急于责求，就是残暴【弊析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意得罪了您的人当中，没有比我罪责更大的了.您如果赦免了我，在您显赫外出时让我做您的车右，像我这样罪责深重的人，您都能够赦免，更何况罪责比我轻的人呢？,、凫须是如的宾语，二者不能断开，排除AB；君犹赦之中，、君,是主语「赦是谓语，之是宾语，句子结构完整，应在宾语,之、后断开，排除D故选C【小款2】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力.A.正确B.错误整个，从头到尾；完毕含义不同句意它横阻着大路，把路都塞满了一泰王酒席结束时C正确拜访；创造含义不同.句意里凫须登门求见…，这是大自然（恩赐）的没有穷尽的宝藏.D.正确还是；难道含义不同句意您是宁可放弃晋国这一半的民^呢？，难道果真没有千里马吗？故选B【小题3】本题考直学生理解文章内容的能力.D「里凫须表示，自己已经洗心革面，痛改前非,，错，应是里凫须说，洗头的人心是倒的，心倒了说话没道理，意思是晋文公说话没道理故选D.【小题4】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力.⑴、、一”，竟然；、，意:料想；第—游到⑵、恤二体恤;、诛、责求；“暴、残黑参考译文晋文公外出打猎，开路的人里报说、前方有条大蛇，如岸堤一样高，它横阻着大路，把路都塞满了”晋文公说“现在我有过失，上天用这条大蛇来惩戒我”于是掉转车头返回，斋戒三天，在宗庙向祖先祷告从今以后，关卡和隼市都不征税，到湖泊捕鱼也不收税，敖免罪人，原有的田地收半税，新开垦的田地免税”这个政令发布后不到五天，看守大蛇的官吏梦见天帝将大蛇杀死于是便拜见晋文公，晋文公说真是这样神怪果然不能战胜正道，妖邪果然不能战胜仁德，为什么不追究祸福道理，却要听天由命呢？用德行去回应它就是了”晋文公追逐一只麋鹿却追失了，问农夫老古说我的寒鹿跑到哪里去了？”老古用脚指着说、，朝这边跑了,晋文公说,我问您话，您却用脚来指给我，为什么啊？“老古抖衣去尘站起来说、，想不到国君竟然是这个样子！鱼蓄在水里居住，厌倦深水里的生活而游到浅水，所以被人捕获；诸侯厌倦和群臣共事，就会亡国”于是晋文公害怕起来，连忙回去，路上遇到栾武子栾武子说您猎到很多野兽吧？看上去这样高兴！‘晋文公说「我追赶一只麋鹿追失了，却得到了善言，所以才这么高兴「栾武子问另降人现在在哪里？,‘晋文公说羯殳有把他芾回来「栾武子说,、高居上位的人不体恤他的臣民，就是骄纵；慢于教令而急于责求，就是残暴；接受了别人的善言却把别人抛弃，就是盗窃”晋文公说“说得对”里凫须，是晋公子重耳府上保管财物的人公子重耳从晋国出逃时，里凫须偷了他的宝物、财货逃走了公子重耳回到晋国后，被立为国君，里凫须登门求见晋文公正在洗头，他的渴者来票报，晋文公说“去和里凫须说，你还有什么面目再来见我呢？…谒者对里凫须说了这些话，里凫须回答说「我听说过，正在洗头的人，他的心是被遮蔽的，心被遮蔽的人说的话也一定是荒谬的，臣料想国君大概是在洗头吧？要不怎么会说出如此荒谬的话呢？,‘渴者回里了晋文公，于是晋文公接见了里凫须，说、你说，国君怎会说出如此荒谬的话,,这是为什么？里凫须说“是的您回到晋国，晋国有一半的人心里很不安稳，您是宁可放弃晋国这一半的民心呢，还是想拥有晋国全部的民^呢？”晋文公说、这话是什么意思？”里凫须说“得罪了您的人当中，没有比我罪责更大的了您如果赦免了我，在您显粉外出时让我做您的车右，像我这样罪责深重的人，您都能够放免，更何况罪责比我轻的人呢？”晋文公说听从您的高论,于是赦免了里凫须第二天外出巡视国都时，让里凫须担任车右，晋国的人心果然都安定了所以说,、贤明的君主用谋而不叼壬怒气，昏暗的君主口身壬怒气而不用谋略计谋胜过怒气的会强大，怒气胜过计谋则会灭亡”【答案】【小题I】D【小题2】
①全诗用通俗的语言阐述了一个道理对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，不能够只根据一时一事的现象下结论.
②首联提出决狐疑的方法，颔联和颈联分别举出,试玉辨材周公王莽.的例子证明经过时间考验，事物本来面目终会呈现出来的道理，尾联强调不要过早下结论.【鲜柠】【小题〕】本邈考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力.Dr与抒情相结合、，错误.本诗在表现手法上，以议论为主，没有使用抒情.故选D.【小题2】本题考查学生评价作者的观点态度的能力本诗的首联赌君一法决狐疑二诗一开头就郑重提出了一个决狐疑的宝贵方法；接着又说「不用钻龟与祝蓍即这个办法不需用龟甲、蓍草茎来占卜吉凶.然后，通过,试玉要烧三日满，辨材须待七年期、才把这个方法委婉地介绍出来要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验，经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的.以上是从正面说明这个方法的正确性.然后诗人再用颈联从反面说明周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时;说明如果只根据一时一事的现象去识别事物，就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子，就会得出错误的判断.尾联,向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是全篇的关键句，，决狐疑,、的目的是分辨真伪真伪分清了，狐疑自然就没有了如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人，强调不要过早下结论.综上所述，这是一首富有理趣的好诗.它以极通俗的语言说出了一个道理对人、对事要得到全面的正确的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子，就会得出错误的判断.【答案】水击三千里拎扶摇而上者九万里报君黄金台上意提携玉龙为君死所以传道受业解惑也授之书而习其句读者【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词拎、携、受、授.【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】A【弊桁】【小题1】本题考查学生正确使用成语的能力.第一空，尽如人意事情完全符合人的心意.尽善尽美指完美到没有一点缺点语境中形容人的心意，应用,、尽如人意”第二空，不足齿数表示数不上，不值得一提，不能相提并论.用于表示对某人的鄙视.无足轻重没有它并不轻些，有它也并不重些指无关紧要语境没有强调感情色彩，故选无足轻重第三空，各得其所指每个人或事物都得到恰当的位置或安排.各取所需各自选取自己所需要的.语境强调买卖双方各有不同目的，故选“各取所需,第四空，药到病除药一服下病就好了,形容用药效果非常好.立竿见影喻指行事能马上看到效果或付出能马上得到收获，多用于描述某种具体措施能立刻见效.语境强调,做事、措施”效果明显，故选“立竿见影,故选B【小题2】本题考查学生语言表达之语句复位的能力.前文网友的意见分为两派一派认为是享受服务的顾客理应做到的事；而另一派则认为因此没必要道谢“这场莫名而起的论战说明两种观点已产生，后文一种认为劳动者与雇佣者之间的关系，理应是富有人性和道德关怀的……而另一种则认为劳动者与雇佣者之间的关系是纯粹的市场交易，不带有任何道德属性，双方……自主自愿”说的是观念，本句连接上下文，因而应,、观点”在前，、,观念”在后，排除BD；,、观点造成了观念”不符合逻辑，应是,,观念造成了观点）排除A故选C【小默3】本题考查学生辨析并修改病句的能力.画线句共有三处语病一是成分残缺「、在金钱交易基础”后成分残缺，应在,基础后添加上”字；二是搭配不当，免去与“道德不能搭配，应在“道德后加、义务,、；三是语序不当，、免去自动享受”修饰语语序不当，、自动应放在免去”之前•只有A项修改正确.故选A.【答案】
（1）发生率随年龄的增长呈平稳上升的趋势.（年龄越大，发生率越高）
（2）发生率随年龄的增长呈缓慢下降的趋势.（年龄越大，发生率越低）
（3）中间年龄段（3卜50岁）发生率略高，之前或之后的年龄段发生率相对物氐【详驿】本题考直学生语言表达之图文转换的能力.图中坐标轴中横坐标代表年龄”逐步增长的变化，纵坐标代表一发生率\三个柱状图分别代表躯体、心理和社会适应三种亚健康类型根据•题意，考生应首先分析图中三种亚健康类型随着年龄的增长所产生的变化，再用规范的语言分别概括其变化规律由图表可知，躯体亚健康发生率随年龄的增长逐步上升，心理亚继康随年龄的增长逐步下降，社会适应亚健康（31-50岁）发生率珞高其余则相对较低.【答案】略【洋绎】本题考查学生的写作能力.审题这是一道任务驱动型材料作文题.材H第一段以鲁迅先生的话引出,、自我革命”这一话题第二段简要阐述怎样进行自我革命，指出开展自我革命要将自我批评（自省）与接受他人批评结合起来.从以上材料可知，本文的写作主题是、自我革命然后由此引出的,批评与自我批评.、这样的话题，也就是说,在进行自我革命的时候，•需要自我批评，更需要接受别人的批评.考生在立意时，一定要兼顾自我批评（自省）与接受他人批评.考生可以写记叙文，通过一个人或几个人的故事，说明勇于自我批评（自省）和乐于接受他人批评的人能更好地进行自我革命，进而提升自我的道理.也可以写议论文，先简要论述进行自我革命的必要性和重要性；再从自我批评（自省）、接受他人批评两个方面重点阐述怎样进行自我革命；最后引用名言整句,再次强调进行自我革命的必要性和重要性，并强调将自我批评（自省）和接受他人批评有机结合的重要性，收束全文立意
1.除了自我批评还要接受批评
2.批评与自我批评兼顾才能实现自我革命3,自我批评与他人批评结合有利进步奋斗的时代、火热的生活，给红色题材戏剧创作提供了广阔天地创作者更加注重站在今天这样一个时代维度上，在把握历史发展规律的基础上，找到交流互动、表情达意的方式，使作品真正发挥艺术媒介的功能〃观今宜鉴古，无古不成今〃民族歌剧舞剧的创作不仅有当代生活的底蕴，也有文化传统的血脉从推动歌剧舞剧的民族化、本土化，到探索其现代化、当代性的审美风格，无论表现方式怎样迭代、美学逻辑如何变迁，自成一体的文化理念、古今相通的中国精神历久弥新，根脉不移以艺术作品形塑历史人物，外在传递的是美的艺术感受与时代风尚，内在涵养的是民族精神和中华优秀传统文化的当代价值如何让传统经典更好地植入生活〃优秀的舞台作品要‘曲高也要和众，作品要引领大众审美，也要让大众喜爱和理解艺术家绝不能以自己的评判来代替观众口碑〃陶诚认为，民族歌剧舞剧要用在实践中创造的艺术手段去表现生活，将中华美学精神与当代审美追求相结合，提升感染力从复排民族歌剧《小二黑结婚》使用的环形LED屏幕全新舞台到舞剧《赵氏孤儿》字体构成的空间舞美叙事，再到舞剧《昭君出塞》旅程的符号化……这些民族歌舞剧精品通过创新舞台语汇，有意识地对作品进行当代视听构建，在综合形态上进行当代审美的转化，进一步打开创作视野与跨界维度从复排到新创，坚定不移的精品意识、守正创新的创作理念、以观众为本的创作导向，是中国歌剧舞剧院实践的有益经验中国民族歌剧舞剧艺术的发展，有赖于一代代艺术工作者薪火相传、接续创造（摘编自王增《弘扬民族文化彰显中国风格》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.本文以《江姐》《小二黑结婚》等复排剧目为例，探寻中国歌剧舞剧院〃爆款〃的创作密码，为文艺创作提供了有益启示B.坚持推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中国歌剧舞剧院有了深厚的创作积淀，实现了社会和经济效益的双丰收C.中国民族歌剧与舞剧的创作理念不断丰富，创新方向日益多元，有助于进一步打开创作视野与跨界维度D.中国歌剧舞剧院坚持传承创新经典民族歌剧，用文艺精品凝聚中国人的价值追求与理想信念,展现了历久弥新的中国精神
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章第二段通过概述中国歌剧舞剧院推出复排、新创剧目的情况，论证了〃民族歌剧与舞剧的创作理念不断丰富、创新方向日益多元〃的论点B.文章在分析中国歌剧舞剧院精品力作的创作脉络时，采用了层进式的论证结构，使行文脉络清晰，增强了说服力C.文章采用引用论证，说明民族歌舞剧创作的主要任务是通过提高作品的艺术感染力来引领大众审美D.文章运用举例论证，说明重排经典获得成功，得益于创作者在继承中寻求创新、在创新中不断提升的努力
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.民族歌剧舞剧的发展，必须坚持民族性，真诚表达中国人的情感体验，观照现实生活B.作者认为，民族歌剧舞剧要提升感染力，应该将中华美学精神与当代审美追求相结合C.重排红色经典，融入符合当代审美的艺术表达，有助于激活年轻一代血脉中的红色基因D.从复排到新创，民族歌剧舞剧的发展有赖于一代代艺术工作者的薪火相传、守正创新
二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一〃为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？〃面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答〃……中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿〃这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭在现代说法中，〃土气〃是一个贬义词，但在费孝通看来，〃士气〃实际上是因为〃不流动而发生的〃〃土气〃，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，〃土气〃其实是辛劳、知足的代名词也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行因此在现在看来的〃食古不化〃，殊不知，是因为在以土为生的年代，〃经验无需不断累积，只需老是保存〃久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了〃万事不求人〃的生活状态带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结（摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》）材料二中国人讲的〃家〃是很有弹性的，小到一家三口大到无限远比如平常我们都喜欢说“我们是自家人〃什么叫〃自家人〃呢？你再扩大点，比如〃国家〃，在英文里面〃国家〃是〃State一并没有一个〃家〃的意思在里面其实，几乎各个地方的语言要表述〃国家〃的时候，他们的概念之中都不包括〃家〃，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有〃国家〃这个说法所以〃家〃你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西费孝通先生认为，中国人讲这个〃家〃恰恰能够说明中国社会的基本性质他说〃西方的社会像一捆柴〃我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做〃团体格局〃传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫差序格局〃费孝通说，因为整个社会是个差序格局，〃家〃的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小正因为〃公〃〃私〃的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子,因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫〃礼〃的东西，这是一种礼治我们不太需耍讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道《〈乡土中国〉家，到底是什么呢》）材料三家国情怀是一种人类的共通〃意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性家与国的统一性，中国社会以家为本位由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念中国这块大地上，存在过许多民族这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本一一家与国的意识与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀（摘编自陈望衡《中国美学的〃家国情怀〃》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料二详细地解读了中国人对于〃家〃的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充B.中国人既厚重又绵长的家国浓情，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的C.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结D.材料三认为家国情怀被视为一种美学情怀，因此它与别的哲学意识不同，突出特点是情理合O
5.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气B.中国传统社会中〃公〃〃私〃界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要契约的C.费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，认为差序格局下的〃家〃的概念是可以伸缩的D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难完全读懂的6,下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.路要让一步，味须减三分一一《菜根谭》
8.贫居闹市无人问，富在深山有远亲一一《增广贤文》C.已识乾坤大，犹怜草木青一一《旷怡亭口占》D.靠种地谋生的人才知道泥土的可贵一一《乡土中国》
9.材料二运用了哪些论证方法？请简要分析
10.习近平总书记说〃中华民族历来重视家庭，正所谓，天下之本在国，国之本在家、〃请结合材料三谈一谈新时代的青年应该如何树立家国情怀
三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一顽石之歌管桦我在高举着现实并且预言着祖国幸福和庄严未来的时刻，在行进的路途中，曾到曹雪芹隐居过的北京西山，作了片刻停留我邀了我的灵魂，在深谷中古老的岩石间荒废的羊肠小径上追寻这位伟大作家心灵的足迹阵雨刚刚停息，远处横迤着红色枫树的山峦，仍在茫茫烟雨中近处，有几片云残存在明亮的天空里山谷的上空，云雀飞到那遥远的高处流入天际，只有声音留在空中云雀像是曾经常常在这里闲游的《红楼梦》的作者那样，放怀一切地高歌自己的〃顽石之歌〃啊，曹雪芹，无数学者都在自己的琴弦上，反复寻求同你和鸣的音调而你的音调包含的是那么复杂那么多样，是不是已经全部为人们领悟？雨后清凉的湿风里，一些年轻的男女，身上散发着山野神圣的芳香，偎依着朝山外走去他们还在低声谈论着这山谷最深处的那块巨大的顽石，那因无法补救苍天而被遗弃在大荒山下的宝玉啊，曹雪芹，我从游人谈话的只言片语，感到这些钦佩你、赞美你的人对你并非深知这些青年男女，从我身边走过去的时候，或转回头，或侧着脸，向我凝望他们的眼神里，隐含着惊讶因为已经到了游人归家的时候，我却独自一人向深谷跋涉而去在这荒僻的深谷的最深处，我站在一块浑圆的卓然独立的巨石前，沉思冥想这就是引出曹雪芹震撼世界的灵魂语言的那块顽石吗？这就是曾被茫茫大士渺渺真人点幻成的那块莹洁的扇坠大小的美玉吗？你投生在一度强盛后来渐渐衰微和零乱的末世家族，啊，贾宝玉，在那个时代，你冲破世俗的藩篱，好像出了轨道的流星，带着耀眼的亮光掠过繁密的行星间在那女性为封建的脚步所践踏所侮辱的时代，有谁像你那样大胆地指出男女应该互相平等，指出女人比男人更纯洁、更美丽、更善良？当人们都匍匐在权势的脚下时，有谁像你那样挺然站在人生的高处，蔑视因途穷而更显罪恶的权势？道德对于人的心灵是一种无形的支配，它统领着人们愤怒和爱的全部力量贾宝玉，透过你那柔弱的外貌，我看见你内在的使人震惊的强悍、勇敢和坚忍任何强加于你的光荣、美德，都不能扭曲你的灵魂恐吓和棍棒只能使你战栗，却丝毫不能改变你心灵的爱和恨你的精魂气魄，胜过世代赞颂的历史人物荆轲一个是瞬间的勇猛，一个是勇敢无畏地同整个时代对抗你堪称末世的英雄，且长久地承受着自己赖以生存的家族毁伤的痛苦谁能理解你的胸怀？你的爱比天空海洋还博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、〃三春〃、秦钟、妙玉、袭人、晴雯、北静王以及无数人的身上，你都给予了你的爱但是，你并不夸耀对他们的爱，各种性格的风趣使你赞叹你认为每一个女性连同那些地位卑下的使女，都是完美的奇迹啊，贾宝玉，一个与世界同样广阔的清新的男子，从头顶到脚踵都发射着灵光你的强烈的不可抵抗的魅力，吸引着所有人为美丽的、充满生气的女性包围着，似乎同她们在一起，注视着她们，跟她们接触和交谈，你的灵魂就能快乐了可是，当你赖以生存的庞大显赫的家族，已至末世的时候，你的灵魂中有过快乐吗？高耸云霄的贵族府邸，好像一只巨大的航船，雄伟地、壮丽地结合起来的整体已经腐朽了在追逐船只的恐怖的阴云下，在风暴的吼声中，在凶险的波涛上，不管多么英明干练的船长，不管多么富有经验而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉没在这航行到末世的船上，正直与欺诈、忠厚与卑鄙、光明与阴谋、刚强与懦弱、廉洁与腐败、入世与出世、希望、声名、光荣、财富，一切都逃不出覆没的命运，谁都不可能得到他所希求的天赋与幸福命运，连人的本性所追求的爱情也不可能在高大的贵族府邸运终数尽的末世，只有你宝玉明白一切的追求，不过只是把希望埋在明天废墟之下的梦幻于是，在你宽恕那些傲慢的蠢人之后，在你安抚过那些被侮辱被损伤的婢女之后，在你悲哭过溺爱你的无量恩慈的老祖母之后，悲哭过遭到不幸命运的姐妹们之后，你走向无涯无际白雪茫茫空无一切的原野当我向山外走去的时候，天空已飞满了霞光归巢的鸟儿，互相呼唤着，朝那曹雪芹攀登过的最高山峰的丛林飞去啊，曹雪芹，你就是这样站在人生高处，痛饮掺和着眼泪的苦酒，击剑吟唱你的〃顽石之歌〃的吗？即使你和宝玉有同样的欢乐，同样的勇敢，同样的痛苦，同样的心灵，你的〃顽石之歌〃也并非只是你少儿时代的回忆和你走过的足音的悲愁的回声你寻求人生的幸福和欢乐，因无法补救苍天，收集的却是无尽的痛苦和忧伤但你无尽的痛苦和忧伤，充满了伟大的英雄气概！曹雪芹，在你对末世的功名利禄绝望的时候，而仅仅以笔墨倾泻你感情中的一切，却留下不朽的功名你并没有意识到你的伟大，你的光彩，你的魅力，来自你绝望的悲叹！一切伟大的神圣的创造是幸福的，痛苦也同样是幸福的，因为一切伟大神圣的东西都是从痛苦的母腹里诞生你以为我意在使人惊奇吗？不，我只是在你隐居过的山野，在你歌唱的〃顽石〃跟前沉思过后，对你歌中包含的众多意义做一个浅浅的领悟（有删改）文本二后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰〃无故寻愁觅恨，有时似傻如狂纵然生得好皮囊，腹内原来草莽潦倒不通世务，愚顽怕读文章行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！〃（节选自曹雪芹《红楼梦》）11,下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文本一作者对曹雪芹居处的拜访，不只是一次对景色的观赏，更是一次读者灵魂与作者心灵的深入交流B.文本一认为曹雪芹的作品有丰富的内涵，无数学者反复追寻探求，仍难以与其同频和鸣，达到真正领悟C.文本一结尾部分，作者热情讴歌曹雪芹，认为曹雪芹的伟大、光彩和魅力来自他对末世功名利禄的绝望D.文本二出自《红楼梦》第三回，当时宝玉和黛玉初次见面，作者详细描绘宝玉的外貌后，插入《西江月》
12.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头由云雀引出〃顽石之歌〃，由青年谈论引出顽石，由虚到实，自然过渡到作者对作品人物的沉思B.文章多用问句加强语气，把作者的思想态度表现得更加鲜明，情感表达得更加强烈，也引发读者深入思考C.文章用雄伟壮丽但已腐朽的巨大航船来比喻末世贵族府邸，以阴云、风暴、险涛来隐喻当时背景，生动形象D.文章表达方式灵活多变，融记叙、抒情、议论为一体；语言隽永，读来铿锵有力、节奏感强,富于诗性美
13.呼告是在行文中直呼文中人或物的一种修辞手法，请简要分析文本一大量使用此手法的好处
12.对贾宝玉这个人物，文本二多用贬词评价，文本一却热情歌颂，这是否矛盾？请谈谈你的理解
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题晋文公［注］出猎，前驱日〃前有大蛇，高如堤，阻道竟之〃文公日〃今寡人有过，天以戒寡人〃还车反，宿斋三日，请于庙日〃请自今以来者，关市无征，泽梁无赋敛，赦罪人，旧田半税，新田不税〃行此令未半旬，守蛇吏梦天帝杀蛇谒之，文公日〃然夫神果不胜道，而妖亦不胜德，奈何其无究理而任天也？应之以德而已〃晋文公逐麋而失之，问农夫老古日〃吾麋何在？〃老古以足指日〃如是往公日寡人问子，以足指何也？〃老古振衣而起日〃一不意人君如此也！鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得;诸侯厌众亡其国〃于是文公恐，归遇栾武子栾武子日〃猎得兽乎？而有悦色！〃文公日〃寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色〃栾武子日〃其人安在乎？〃日〃吾未与来也〃栾武子日〃居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也;取人之善言而弃其身，盗也〃文公日〃善〃里凫须，晋公子重耳之守府者也公子重耳出亡于晋，里凫须窃其宝货而逃公子重耳反国，立为君，里凫须造门愿见文公方沐，其谒者复，文公日「谓凫须日’若犹有以面目而复见我乎？〃〃谒者谓里凫须，凫须对日‘臣闻之，沐者其心覆，心覆者言悖，君意沐邪？何悖也？〃谒者复,文公见之日汝日’君何悖也，是何也？〃凫须日〃然君反国，国之半不自安也，君宁弃国之半乎？其宁有全晋乎？〃文公曰〃何谓也？〃凫须曰〃得罪于君者莫大于凫须矣君谓赦凫须显出以为右如凫须之罪重也君犹赦之况有轻于凫须者乎〃文公曰〃闻命矣〃遂赦之明日出行国，使为右，翕然晋国皆安故曰〃明主任计不任怒，暗主任怒不任计计胜怒者强，怒胜计者亡〃（选自《新序》，有删改）［注］晋文公，名重耳
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.得罪于君者/莫大于凫须矣/君谓赦凫须/显出以为右如/凫须之罪重也/君犹赦之况/有轻于凫须者乎/B.得罪于君者/莫大于凫须矣/君谓赦凫须/显出以为右如/凫须之罪重也/君犹赦之/况有轻于凫须者乎/C.得罪于君者/莫大于凫须矣/君谓赦凫须/显出以为右/如凫须之罪重也/君犹赦之/况有轻于凫须者乎/D.得罪于君者/莫大于凫须矣/君谓赦凫须/显出以为右/如凫须之罪重也/君犹赦之况/有轻于凫须者乎/
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.晋文公，春秋时期晋国国君，春秋五霸之一春秋五霸，指春秋时先后称霸的五个诸侯B.〃阻道竟之〃与〃秦王竟酒〃（《廉颇蔺相如列传》）两句中的〃竟〃字含义相同C.〃里凫须造门愿见〃与〃是造物者之无尽藏也〃（《赤壁赋》）两句中的〃造〃字含义不同D.〃其宁有全晋乎〃与〃呜呼！其真无马邪〃（《马说》）两句中的〃其〃字含义不同
15.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.晋文公外出打猎，在出现大蛇挡道后，他停止打猎，回去后进行斋戒、祷告，下令减免集市和田地的税赋，赦免罪人16晋文公敬畏上天，但也不是完全屈服天命，他认为神怪妖邪不能战胜正道仁德，君王不应听天由命，应彰德行善，惠泽百姓C.晋文公追猎物，被农夫劝谏栾武子得知晋文公得到别人的善言却没有邀请进言者一起回来,批评晋文公这样的做法是强盗行为D.里凫须求见晋文公，因里凫须曾经犯过错误，晋文公拒绝见他，里凫须表示，自己已经洗心革面，痛改前非，晋文公不计前嫌，接见了他
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）一不意人君如此也！鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得
（2）居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也
五、古代诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题放言五首•其三唐・白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍
①试玉要烧三日满，辨材须待七年期周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时向使当初身便死，一生真伪复谁知？注
①钻龟、祝蓍（shT）古人因迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶这里是指求签问卜蓍，多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料
18.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，用了一个〃赠〃字，强调这个方法宝贵，说明是经验之谈19三四句告诉我们辨别事物的真伪优劣只有让时间去考验C.全诗提出论点，然后从正面、反面举例进行论证D.本诗议论与抒情相结合，富有情味20•这是一首富有理趣的诗歌，请结合全诗进行分析
六、名篇名句默写
21.补写出下列句子中的空缺部分
（1）庄子《逍遥游》中，〃,〃两句描绘了大鹏南迁途中向高空矫健飞翔的英姿
（2）李贺《雁门太守行》中〃,〃两句用典故，写出了将士们报效朝廷的决心
（3）韩愈在《师说》中认为老师的职责应该是〃〃，而小孩的老师只是〃”,职能小得多
七、简答题
23.阅读下面的文字，完成下面小题美团的一份调查显示，超过31%的骑手都希望用户〃收餐时说声谢谢〃对此，网友的意见分为两派一派认为，基于礼貌和教养，向辛苦送餐的外卖骑手道谢，是享受服务的顾客理应做到的事；而另一派则认为，自己花钱〃购买〃了外卖服务，而且，很多骑手的服务根本不,因此没必要道谢乍看上去，这场莫名而起的论战，似乎只是在争一件的小事但是，（）一种认为劳动者与雇佣者之间的关系，理应是富有人性和道德关怀的，因此，建立在金钱交易基础的服务合约，并不会免去自动享受服务者道谢的道德而另一种则认为:劳动者与雇佣者之间的关系是纯粹的市场交易，不带有任何道德属性，双方,自主自愿，自然没有道谢的道理在许多发达国家，叫外卖的人并不多，原因十分简单一一人力成本高在国内，之所以能够〃人人天天叫外卖〃，是因为外卖骑手的劳动力〃不值钱〃基层劳动力价格之所以〃不值钱〃，一是因为基层劳动力的竞争过于激烈；二是对劳动力的权益保护尚不完善这是经济发展过程中的必。
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