青海省海东高中语文高二期末自我评估试题详细答案和解析

高二语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟

1.

120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，

3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写

4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120

一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重〃当下〃这一重要维度儒家注重此世，关注现实人生孔子曾说〃未知生，焉知死〃（《论语・先进》），〃敬鬼神而远之〃（《论语・雍也》），〃子不语怪力乱神〃（《论语,述而》）在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重《礼记・大学》我〃知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得〃这里所谓的〃安〃，指的就是此心安住密当下儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现反封线之，则〃心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味〃道家也强调接受与安住当下老子〃无为〃之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻在《道德经》八十章中，老子说:〃甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来〃所谓〃甘其食，美其服，安其居，乐其俗〃，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是〃有道〃之人安住当下的状态在道家那里，〃无为〃〃不争〃，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争C.食品添加剂没那么可怕D.为什么雪糕烧不化

23.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字

八、情景运用

24.西方基督徒在吃饭前要祈祷一番〃感谢主赐给我们食物〃我国许多学校也在进行〃感恩教育〃，还有人给〃感恩〃列出了〃菜单〃例如3月5日学雷锋日一一感谢别人的帮助，奉献自己的爱心；3月8日妇女节一一感谢妈妈、感谢奶奶、感谢外婆，使我们懂得尊重女性、尊敬长辈、感悟亲情……以下三项也是〃菜单〃中的内容，请任选两个节日，仿照上述例句各写一句感谢的话要求突出各节日的特点，句式大致相同，内容有新意端午节国庆节〃五四〃青年节

九、写作阅读下面的材料，根据要求写作别妄想世界永恒不变一一西班牙塞万提斯明者因时而变，知者随事而制——《盐铁论•卷二》我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局一—林清玄综合上述材料，你有什么所思所感？请结合材料写一篇文章，体现的你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析1【答案】【小题I】B【小题2】C【小题3】A【蟀桁】【小题1】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力道家重觉知，佛家重接受”错误，原文道家也强调接受与安住当下佛教更是强调保持觉知，活在当下、可知，应是“道家重接受，佛家重觉知”.故选B【小题2】本款考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.CJ,将L子的观点与现实中,杞人忧天’者做对比,无中生有，、、在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重“没有将孔子的观点和现实对比.故选C【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.B.幽居汴京的李煜，有失国之痛和去国之思，不是活在“当下”的代表CJ、比儒家、道家的当下观更精微更有意义”无中生有，原文「只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导”没有比较.D“把过去和未来彻底隔断，只须牢牢把握现在，就是中国文化强调的,当下‘精神”说去绝对，、，对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒当下”精神强调的是保持警觉，活在当下，更加有意识地去生活，而不是“把过去和未来彻底隔断”.故选A、2【答案】【小款1】A【小题2】B【小题3】D【小题4】

①术语民族化与国际化有着对立关系.术语民族化，要求术语外译保留中文的语言文化特色；而术语国际化，要考虑到译入语的文化接受度，不利于中国文化的阐释与传播.

②术语民族化与国际化有着辩证统一关系.术语国际化要以术语民族化为前提，而术语的民族化也只有在术语国际化中才能真正得以实现.

③国际化与民族化是相互依存的一对概念，脱离任何一方而单谈另一方都是不合逻辑的，它们是对立统一的.【小题5】

①打造融通中外的新概念要充分认识和理解术语所包含的中华思想文化内涵，注重术语民族化策略，创造具有中国文化色彩的新概念

②要考虑到译入语的文化接受度，体现,、术语一致”的国际化策略，挖掘译入语中现有的等价术语

③这样既具中华思想文化•内涵又符合译入语使用者的语言文化接受习惯的新概念就具备了融通中外的特点.【笄析】【小题1】本题考直学生筛选并辨析信息的能力.A.,都找不到与之对应或相近的译入语“过于绝对，原文是,、在外国语言中鲜能找到与之对应或相近的词语故选A.【小题2】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力.B.逻辑关系错误，材料一说“事实上，能哆做到这,两步走’的译者凤毛牍角，因此，工程团队通过协作来实现术语翻译并未表示采用团队协作的目的是让更多的译者能够做到，两步走二故选民【小题3】本题考杳学生分析论点、论据和论证方法的能力.D.强调的是翻译家对待翻译工作的态度一是爱，二是谨慎相较于其他三项，此项与“术语国际化要以术语民族化为前提这一观点最不相关.故选D.【小题4】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.

①术语民族化与国际化有着对立关系由、、在术语民族化策略下，术语外译保留中文的语言文化特色，创造具有中国文化色彩的专有名词，既能彰显中国文化自信，也有利于构建中国文化在国际传播与交流中的软实力”在术语输出的过程中，本土术语与国际社会尽量采取一致的形式，使术语顺应世界通用的表达，是术语国际化常用的方法这种，术语一致’的国际化策略，考虑到了译入语的文化接受度，但不利于©中国文化的阐释与传播“可知，术语民族化，要求术语外译保留中文的语言文化特色；而术语国际化，要考虑到译入语的文化接受度，不利于中国文化的阐释与传播.

②术语民族化与国际化有着辩证统一关系由,术语国际化要以术语民族化为前提.术语国际化不是简单地在语言表达上与国际通用语进行语义上的对标，实质上是包含了对民族化术语的国际推广”而术语的民族化也只有在国际化的语境中交流和推广才能真正得以实现“可知，术语国际化要以术语民族化为前提，而术语的民族化也只有在术语国际化中才能真正得以实现.

③国际化与民族化是相互依存的一对概念，脱离任何一方而单谈另一方都是不合逻辑的，它们是对立统一的.【小题5】本题考直学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.

①由中国文化术语是浓缩了中华哲学思想、人文精神、价值观念等以词或短语形式固化的概念和核心词.它们是中华民族几千年来对自然与社会进行探索和理性思考的成果，积淀着中华民族最深沉的历史智慧在术语民族化策珞下，术语外译保留中文的语言文化特色，创造具有中国文化色彩的专有名词，既能彰显中国文化自信，也有利于构建中国文化在国际传播与交流中的软实力可知，打造融通中外的新概念、，要充分认识和理解术语所包含的中华思想文化内涵，注重术语民族化策略，创造具有中国文化色彩的新概念.

②由，、在术语输出的过程中，本土术语与国际社会尽量采取一致的形式，使术语顺应世界通用的表达，是术语国际化常用的方法.这种,术语一致’的国际化策略，考虑到了译入语的文化接受度要挖掘译入语中现有的等价术语或在此基础上进行适当的调整，避免一味追求民族化的体现而忽视译入语使用者的语言文化接受习惯.而且，在译介过程中提供必要的等价术语，也会对民族化术语的译介推广有所帮助”可知，要考虑到译入语的文化接受度，体现,、术语一致”的国际化策略,挖掘译入语中现有的等价术语.

③由,、术语在经历了国际化与民族化的文化张力博弈之后，可接受性强且真正符合所负载的思想文化内涵的术语形式就会得以留存而成为规范的文化外译术语”可知，这样既具中华思想文化内涵又符合译入语使用者的语言文化接受习惯的新概念就具备了融通中外的特点.【答案】【小题I】D【小题2】A【小题3】

①凸显黑娃人物性格.善良，勤奋

②暗示黑娃命运后天受社会环境影响造成人生悲剧.

③紧扣本文主题.耕读精神在白鹿原群众身上的体现.【小题4】

①朱先生文化内涵层次，有威严却不远离耕耘；

②白嘉轩社会现实层次，对耕读传统文化精神的诠释；

③鹿三象征意蕴层次，一边耕做，不离农桑，一边又支持儿子去读书，代表了底层阶级对耕读的认可.【弊析】【小题1】本题考直学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力.D.”所以他没指望黑娃能读好书，也没舍得给他买书笔纸这些文具错误从原文“鹿三说,你先坐到学堂盘一盘你的野性子笔咧纸咧书冽缓两天再买.你要是盘不下性子还是窝不住的野鹑鸽，花钱买书买纸我就白挖钱了…来看，鹿三是想要黑娃读好书的，没有给黑娃买文具，•是想看看黑娃是否能定下性子读书，并非舍不得给黑娃买文具故选D.【小题2】本题考直学生文本相关内容的理解和分析能力.AL它的没落也是历史的必然、，错误.文本二主要阐释了白鹿原中耕读精神的继承，并没有涉及耕读精神的没落.故选A.【小题3】本题考查学生分析文章重要情节和段落作用的能力从,、黑娃没有书本，就跟着徐先生愣念,,人——之一初，性——本一善…来看，黑娃没有课本，依然跟着徐先生愣念，凸显了黑娃的勤奋，所读的内容，也暗指人物的性格是善良的•黑娃是长工鹿三的儿子，有了读书的机会，他所受的教育必定会影响着他的人生，,人之初，性本善”在一定程度上暗示黑娃命运.后天受社会环境影响造成人生悲剧.,、耕读文化……以亦耕亦读的方式，在土地操作基础上将田园山水与耕读生活相结合;黑娃在劳作之余，有了读书的机会，结尾黑娃跟读人之初，性本善”紧扣本文主题，是耕读精神在白鹿原群众身上的具体体现【小题4】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力.由朱先生无疑是这种精神得以发扬承传的文化支撑“、如同白嘉轩的一日不肯辍耕一样，朱先生自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案、，是TS一日不肯辍读的人物同时他也坚定地维护着4纸经济的生产模式，主张房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞他查禁烟苗、禁绝烟土，参与放粮赈济灾民，在他制定的《乡约》中，表现出了对于不务正业的人的坚决都弃“可知，朱先生有威严却不远离耕耘，从文化内涵层次对耕读文化进行了诠释.由,、朱先生见了妻弟白嘉轩和鹿子霖，竟然打躬作揖跪倒在地’二位贤弟请受愚兄一拜……朱先生突然热泪盈眶、二位贤弟做下了功德无量的事啊！、他感慨万千，慷慨激昂起来、你们翻修祠堂是善事，可那仅仅是个小小的善事；你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事如果说白嘉轩是现实层面上完成了对耕读精神的继承的话”可知，白嘉轩从社会现实层次对耕读传统文化精神进行了诠释.由鹿三说，黑娃上了学，谁来割草呢？你割我割，咱俩谁能腾出手谁去割先让黑娃去上学、可知，鹿三一边耕做，不离农桑，一边又支持儿子去读书，代表了底层阶级对耕读的认可，从象征意蕴层次对耕读传统文化精神进行了诠释【答案】【小题l】C【小毁2】B【小题3】C【小题4】C【小题5]I不听谗言，节制欲望，远离坏人，防范奸恶，这都是中兴的根本.2没有不正自身却能正人的.【小题1】本题考直学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力.C.厌厌恶句意金实际上已厌恶用兵故选C【小题2】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力.A.连词，用来……；连词的原因句意祸乱的发生，是上天用来开导圣人的，派遣将士把守关卡的原因，是为了防止其他流冠的出入和意外事故（的发生）B.都是、结构助词，的句意这都是中兴的根本…参差不齐的瓦缝.比人们身上穿的丝缕还要多C.介词，用；介词，因为句意朝廷于是用太常博士征召他一不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡D.连词，接着；介词，因为句意接着谈到十件事…有刑罚加给人，就想SJ不要因为自己恼怒而滥用刑罚故选B【小题3】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.特不可轻易以苟安耳,是说、是不能轻率行事而苟且偷安“特不是,、特别、翻译成”是、只是\故选C°【小题4】本题考直学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力.「使督促缴纳各种赋税”错误，由原文、，僚属请督酒租宿负、苗绢未输者，九成日,纵未能惠民，其敢困民耶？…可知，张九成并没有督促缴纳各种赋税.故选C【小题5】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力.

（1）,、去、不听；、、节欲，节制欲望；“佞、坏人；、、皆,、，都；本:根本.⑵,沫有:没有；“枉己\不正自身;“而却；直、,使动用法，使……正直参考译文张九成字子韶，他的祖先是开封人，迁居钱填张九成游学京城，跟随杨时学习绍兴二年，皇上将策试进土，诏令考官，直言的人放在高等张九成的策试大略说,、祸乱的发生，是上天用来开导圣人的希望陛下有刚毅大度的气魄，不要用忧虑惊恐来使自己气馁臣看金人有必亡的趋势，我国有必兴的理由好战必亡，失去旧的风俗必亡，人心不服必亡，这些情况金国都存在刘豫背叛君亲，姜身女真，狡猾小子创业，有如儿戏，不值得忧虑前世中兴的君主，大都祟尚刚德不听谗言，节制欲望，远离坏人，防范奸恶，这都是中兴的根本现在民间百姓都知道有父兄妻子之乐，陛下贵为天子，难道不想如何迎接徽钦二帝还朝吗”他被选拔为第一名杨时给张九成写信说一朝廷对策从中兴以来还没有这样的事，如果没有刚毅大度的气温不为得失而进退（的心胸），是不能做到的”赵鼎把他推荐给朝廷，朝廷于是用太常博士征召他到了之后，改为著作佐郎，升为著作郎不久，授予宗正少卿、代理礼部侍郎兼侍讲，兼任fflJ部侍郎主管官员把已经判处死罪的室子呈上，张九成从头到尾亩阅后得知堂情，于是要求重新核实，囚犯果然是被诬陷服罪的朝廷议论想奖宜张九成平反的功劳，张九成说:‘我的职责就是断塞详亩，能要求奖堂吗个不接受金人议和，张九成对赵鼎说:全实际上已厌恶用兵，却虚张声势来动摇我国‘接着谈到十彳牛事，他们里直肓缆照我们所说的行事，就与他们议和，要让主动权在朝廷一边奉桧利诱他说,、姑且成全我这件事「张九成说,我为什么不同意和议，是不肯维率行事而苟且偷安”奉桧说，在朝中站稳必须闲暇自得、隐澈不露’,张九成说…没有不正自身却能正人的“皇上问他和议之事，张九成说「敌情多诈，不自坏明察”因为在经筵谈起西汉灾异事，奉桧非常厌恶他，把他贬为邵州太守到了那里，仓库空虚，下属官员请求督促没有交纳的酒租、苗绢，张九成说T纵然不能使人民得到好处，怎敢困扰人民呢当午，赋税比以往收得都早中丞何铸说他矫伪欺俗，依附赵鼎，被撤销官职父亲去世张九成服丧，张九成免丧后，奉桧领取皇帝的旨意，皇上说「、自古朋党怕帝王知道，惟独这个人无所畏惧，可以任言亲官”在此之前，径山僧宗杲善于谈禅理，跟他来往的人很多，张九成时常往来其间奉桧汩他议论自己，让司谏詹大方【答案】【小题I】D【小题2】

①比喻.用黄金比喻桂花，用“碧玉”比喻桂叶把桂花比做晋代名士，赞美桂花的风度气质

②对比或反衬用梅花和丁香反衬桂花，从侧面衬托桂花的翩翩风度和高风亮节

③用典.采用魏晋名士的典故，暗示桂花的精神气度如魏晋名士一般超凡脱俗，个性鲜明，风度翩翩，节操高尚.令人崇敬欣赏.

④反语却无情’看似抱怨，实际上表现了对桂花的喜爱【笄标】【小题1】本邈考直学生综合鉴集诗歌的形象、语言和表达技巧的能力.Dr将桂花拟人化、错，词的下片前两句,、梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生用梅花、丁香反衬桂花，贬梅与丁香的粗、俗，并没有将桂花拟人化.故选D【小题2】本题考直学生鉴赏诗歌表达技巧的能力.结合词句喉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层‘，用「黄金比喻桂花，用“碧玉”比喻桂叶，写的是桂花的颜色，像是黄金揉破后万点金花，还有如刀裁剪而成的如碧玉一般的千层绿叶.、风度精神如彦辅，大鲜明”把桂花比做晋代名士，赞美桂花的风度气质.,、梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生’运用了反衬手法，用梅花的,俗和丁香的“粗”来反衬桂花的高雅风度精神如彦辅，大鲜明”结合注解可知，这里采用了西晋时期著名清谈家彦辅的典故，用以形容桂花的精神气度，、大鲜明”形容其个性鲜明，卓然独立，它像彦辅一样超凡脱俗，高风亮节,、熏透愁人千里梦，却无情”写的是桂花馥郁的芳香，这里、无情并非真的抱怨，而是运用反语，说桂花芳香太浓，惊扰了我的思乡之梦，突出其芳香四溢、【答案】焚百家之言以愚黔首企者不立跨者不行陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑【详笄】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.易错字词焚、黔、宴、恣、谑.【答案】【小题l】C【小题2】

①是什么原因让雪糕烧不化

②一些人对食品添加剂颇为抗拒

③应理性看待食品添加剂【小题1】本题考查学生压缩语段的能力.文章通过雪糕烧不化的例子，引入关于食品添加剂的论题，指出,食品添加剂和“非法添加物,有区别，应正确看待食品添加剂.A.文章并没有明确反对食品添加剂B.文章的主要论点不是为了区分食品添加剂和非法添加剂的不同,这只是第三段的内容C.这是文章的中心论点食品添加剂是文章的陈述对象，文章就是在解答人们的疑惑，认为食品添加剂没那么可怕，应该理性看待它，相对而言最恰当.D.这只是第一段引入论题的例子，不是全文中心意思故选C【小题2】本邈考查学生语言表达连贯之情境补写的能力.第

①处根据前面第一段信息可推断，此处需要对雪糕在灼烧之下不化的原因进行设问，可填”是什么原因让雪糕烧不化”为什么雪糕烧不化”之类的句子.第

②空结合整篇文段的内容，根据横线的前一句,、随着公众健康意识的日渐提升”以及后文借用了专家的解释和辟谣”公众谈食品添加剂色变”的原因，可推断此处可填,、一些人对食品添加剂颇为抗拒”之类的内容第

③空结合整篇文段的内容，根据横线前的因此:可推断应填一个结论句，总述该如何看待食品添加剂，可填应理性看待食品添加剂”•、8【答案】答案示例|端午节一感谢我们的先人，为我们中华民族树立了崇高伟岸的风范，爱国爱民，忠贞不渝，志洁行廉，刚正不阿.2五四青年节——感谢我的年轻伙伴，让我们共同享受友爱的欢乐，永葆青春的情谊.3国庆节——感谢祖国母亲，为我们创造了和平优越的生活和良好的学习环境.【详等】本题考查学生语言表达能力之仿写句子的能力.根据题干示例“感谢别人的帮助，奉献自己的爱心”感谢妈妈、感谢奶奶、感谢外婆，使我们博得尊重女性、尊敬长辈、感悟亲情”等可见，首先需要根据节日特征，明确感谢对象，如端午节的屈原、青年节的青年朋友、国庆节感恩祖国；其次需要结合感恩对象的特点，尤其是对方的精神品质进行赞美睇达向对方学习的态度，如屈原的忠贞爱国、坚贞不屈；青年们的热情友好；祖国母亲对我们的关爱等句式为“感谢……，为让，使我们……”即可、9【答案】例文:变中取胜人生如同一场永恒的旅行，注定了我们无法停留在一个固定的状态中.正如西班牙作家塞万提斯所言,别妄想世界永恒不变，无论是个人的成长还是社会的进步，都离不开变化这一不可避免的因素.面对这一客观真理，我们应当学会关注并把握变化，用智慧和勇气开拓自己的人生格局.变化是世界的本质特征，也是生命的规律所在明者因时而变，知者随事而制、在时刻变化的社会变局中，聪明的人会根据时期的不同来改变自己的策略和方法，智慧的人会伴随事物发展方向的不同来制定相应的管理方法.变化不可避免地带来了不确定性和挑战，但同时也蕴含着机遇.我们需要敏锐地捕捉变化的脉搏，不断调整自己的步伐，找到适应变化的方式.很多人在逸不变的生活中，陷入了人生的困局主动迎接变化，寻求突破，打破固有思维模式，目苗舒适区，我们才能在不断变化的世界中获得新的机遇和成长为了开拓人生的格局，我们需要拥有积极应对变化的态度面对变化，我们应该用开放的心态去迎接，寻找其中的机遇.困难和挑战是人生成长的催化剂，只有勇敢地面对困境，敢于冒险，才能不断超越自我哥伦布出航的时候，目的地是印度，但他却误到了美洲，如果没有这一变化，没有哥伦布对变化的把握，新大陆的发现不知要滞后多少年.孙膑与施冒本师出同门，文韬武略不相上下，底目心胸狭窄且心狠手辣，废掉了孙腹的腿.孙膑面对巨变，枳极寻找机会，终于在一次来访使者的帮助下，成为了田忌的军师，并最终战胜了南反法国有一个杂务工，因将灯油滴在衣服上.他只好白干一年来补偿.但在这一年中，他发现了煤油能除去衣服的污渍，并研制出了干洗剂.面对变化，我们要善于调整自己的策略与方法，与时俱进.随着科技的迅猛发展，社会的变革愈发加速，只有不断学习和适应新知识、新技术，我们才能在激烈的竞争中保持竞争力.在把握人生变的常态、开拓人生格局的过程中，我们还要明智地选择自己的方向和目标.人生的道路上有无数的岔路口和选择，我们需要审时度势，明确自己的追求和价值观，为自己设定具体的目标，并为之努力奋斗.只有持之以恒地朝着目标前进，才能不断迈向更高的境界把握人生变的常态需要我们保持一种枳极向上的人生态度人生是一场奇妙而短暂的旅程，我们应该珍惜每一个瞬间，用积极的心态去面对人生的起伏和挑战不论是成功还是失败，都是人生的一部分，都可以成为我们成长和进步的机会.只有坚定地相信自己，坚持不懈地追求梦想，我们才能在变化的世界中创造属于自己的精彩.综上所述，面对变化，我们应该用智慧和勇气去把握人生的变的常态，开拓自己的人生格局.拥有积极向上的人生态度，坚定追求自己的目标，我们才能在变化的世界中不断超越自我，开创属于自己的辉煌让我们怀揣梦想，勇敢前行，迎接人生的变化与挑战，书写属于自己的壮丽篇章.佛教更是强调保持觉知，活在当下佛教中所说的〃正念〃，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教义〃八正道〃之一在佛教看来，所有的一切都是在当下发生的，完美不存在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动,安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导切勿〃贪观天上月，失却掌中珠〃中国文化的〃当下〃精神，主要是指〃心〃（〃意识〃）处在此时此地王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说〃只存得此心常见在，便是学过去未来事，思之何益？徒放心耳！〃对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何益处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远故而，要通过〃致良知〃的功夫，破除〃心中贼〃，恢复〃此心光明〃，就是让心安住当下应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，及时行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活在当下，更加有意识地去生活也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中，走出意识昏沉，远离心不在焉对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒（摘编自《光明日报》，作者谢青松）

1.下列关于原文内容的理解，不正确的一项是（）A.文章从学习和弘扬中华民族优秀传统文化出发，指出要关注中国文化注重〃当下〃这一重要维度B.儒家重此世，道家重觉知，佛家重接受，虽然用意不尽一致，但都注重〃当下〃C.儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢静下来，在专注中，内在的智慧将会不断显现D.佛教强调行住坐卧皆修行，不百种索求，千般计较，也是告诫人们学会安住当下

2.下面有关文章的论证，不正确的一项是（）A.文章采用先总后分的结构，从儒、道、佛经典文本中挖掘出“注重当下〃的精神品格B.文章引用《道德经》中的一段话，是为了论证老子〃无为〃之道的本质就是接受与安住当下C.文章将孔子的观点与现实中〃杞人忧天〃者做对比，强调儒家〃注重此世〃的人生哲学D.文章尾段补充阐释了〃安住当下〃的精神内涵，告诫我们在学习工作日常生活中不能堕入新的蒙昧

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.庄子〃逍遥游〃所描述的状态，就是内心突破重重藩篱障碍，全然地安住当下，从而达到精神上真正的自由B.采菊东篱的陶潜、幽居汴京的李煜、筑庐东坡的苏轼都有着率真、素朴、清洁的灵魂，他们无疑是古代中国文化当下精神的代表C.佛教强调深入观察生命每一个微细的活动，所以比儒家、道家的当下观更精微更有意义D.把过去和未来彻底隔断，只须牢牢把握现在，就是中国文化强调的〃当下〃精神

二、非连续类文本阅读【洋蟀】本题考查学生的写作能力.审题这是一道引语式材料作文题.材料一，揭示了一个客观真理世界永远处在变化之中，不可能一成不变.意在引导考生去关注世界，把握世界变化的特质.材料二，提供了一种良性选择在时刻变化的社会变局中，聪明的人会根据时期的不同来改变自己的策络和方法，智慧的人会伴随事物发展方向的不同来制定相应的管理方法即拥有生活智慧的人能够在变化的世界中，找到自己的应变之路.•材料三，表现了一个普遍现象.人人都知道生命是需要变化的，可是在惯性的生活中，很多人不愿改变、突破，以致陷入人生的困局.这句话意在警醒考生面对世界与生命，我们既要知道变化的普遍性，更要主动去应变求变，迎难而上，去打开人生的格局.综合三则材料，本文写作需围绕着对,、变化”的认识与应对变化.的态度这一核心内容展开思考，表现出考生在面对世界之变、生命之变时的态度与思考，展现枳极向上的人生态度与思考.根据以上分析，考生在行文时，可先，简单的引用材料内容，提出观点，世界永远在变化，我们要学会关注并把握变化.然后，写出变化的客观性与必然性.变化是世界的本质特征，无论是社会还是个人生活，都在不断变化,随后，写明在变化中充满了挑战与机遇.变化带来了不确定性和挑战，同时也蕴含着机遇.我们要根据时期的不同，调整策络和方法，找到适应变化的方式.接着，指出很多人在惯性的生活中不愿改变，陷入困局.强调我们需要意识到变化的普遍性，主动迎接变化，寻求突破.另外，最重要的是我们要有积极应对变化的态度要有积极向上的人生态度与思考.我们应该用开放的心态对待变化，寻找变化中的机遇，勇于面对困难与挑战，迎难而上.同时，要善于调整自己的策略与方法，与时俱进.最后，积极面对变化，把握变化的特质，以积极的态度与思考去迎接世界与生命中的变化，方能不断开拓人生的格局.立意I.把握时代之变，突破人生困局2,驱安逸阴莲，逐绚烂变化3,把握人生变的常态，开拓人生格局阅读下面的文字，完成下面小题材料一如何向一位外国友人解释〃礼〃字？可以是〃礼貌〃〃礼节〃，也可以是〃仪式〃〃典礼〃而在中国古代哲学思想中，〃礼〃是社会秩序的总称很多像〃礼〃一样意涵丰富的中华思想文化术语，在外国语言中鲜能找到与之对应或相近的词语，而这些概念恰恰最能体现中国人的价值观念和思维方式可以说，想要真正了解中国，离不开对这些思想文化术语的深入理解但海外的中国文化研究学者和爱好者常常面临中国思想文化相关文献资料缺乏的问题这种现象在一些非英语国家更为突出，因此，权威的思想文化外译参考资料对他们来说十分必要由此，〃中华思想文化术语传播工程〃（以下简称〃术语工程〃）正式启动，从国家层面开展思想文化术语的整理、翻译和传播工作〃在术语工程的数据库中，术语完全以中外对照的形式呈现，包括条目、释义、引例，以帮助读者更全面地理解这些概念〃翻译思想文化术语并不是简单地把一个个词语翻译成外语，而是要求译者在对术语的内涵充分认识和理解的基础之上，用尽可能准确地道的外语进行表述〃或者说就是‘两步走一从文言文到白话文，从白话文到外文外语教学与研究出版社副总编辑章思英说〃事实上，能够做到这，两步走，的译者凤毛麟角，因此，工程团队通过协作来实现术语翻译术语工程专门设置了哲学、文艺、历史三个学科组，以及外文译审组学科组专家学者负责筛选术语，用200到300个现代汉语汉字阐释每条术语的含义，同时给每条术语搭配1到2条引例，每条引例以文言文和白话文对照的形式呈现这是‘第一步译审团队负责‘第二步，，译者完成初步译文后，由术语工程特邀汉学家润色，再由译审专家审订、定稿，这是一个反复推敲的过程〃思想文化术语外译的传播效果不会立竿见影，但相关研究者和译者的每一分努力，都为增进国际社会对中国的理解做出了贡献章思英介绍，〃我们期望海外读者能把这些译法应用在翻译或写作中，使之逐步成为他们表述中国的话语〃（摘编自殷泽昊《理解中国，从这些关键词开始》材料二文化术语指的是一种语言中代表其文化元素的集中称谓，是民族文化和精神的积淀而翻译是文化对外输出与传播的重要手段，规范化的恰当的文化术语翻译，能给予跨文化传播强大的支撑,是中国文化外译的关键内容，对于中国文化软实力建设具有重要意义中国文化术语是浓缩了中华哲学思想、人文精神、价值观念等以词或短语形式固化的概念和核心词它们是中华民族几千年来对自然与社会进行探索和理性思考的成果，积淀着中华民族最深沉的历史智慧在术语民族化策略下，术语外译保留中文的语言文化特色，创造具有中国文化色彩的专有名词，既能彰显中国文化自信，也有利于构建中国文化在国际传播与交流中的软实力而术语国际化主要是指将本土术语输出到国际社会，可称为〃术语输出〃在术语输出的过程中，本土术语与国际社会尽量采取一致的形式，使术语顺应世界通用的表达，是术语国际化常用的方法这种〃术语一致〃的国际化策略，考虑到了译入语的文化接受度，但不利于中国文化的阐释与传播中国文化术语大多含有丰富的文化历史内蕴，多数情况下很难在译入语中找到形式与内涵都一致的对等表达过度强调术语国际化不仅会弱化中国文化，而且会引起文化的误读，不利于中国文化的跨文化交流和国际传播术语国际化要以术语民族化为前提术语国际化不是简单地在语言表达上与国际通用语进行语义上的对标，实质上是包含了对民族化术语的国际推广中国文化外译实践中，要努力推广译介反映本民族文化成果的民族化术语，使其在符合国际化接受的驱使下日益融入世界多元的文化中对于有理解和接受基础的相关术语要采用民族化策略进行翻译，以彰显文化特色，提高中国文化影响力而术语的民族化也只有在国际化的语境中交流和推广才能真正得以实现术语外译过程中，对于尚不具备理想接受条件的民族化术语，要立足国际化的接受需求，首先重在思想或文化内容的传播，即术语的概念内涵重于语言形式要挖掘译入语中现有的等价术语或在此基础上进行适当的调整，避免一味追求民族化的体现而忽视译入语使用者的语言文化接受习惯而且，在译介过程中提供必要的等价术语，也会对民族化术语的译介推广有所帮助术语在经历了国际化与民族化的文化张力博弈之后，可接受性强且真正符合所负载的思想文化内涵的术语形式就会得以留存而成为规范的文化外译术语（摘编自王小燕黄勇《中国文化外译中的术语民族化与国际化》）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.意涵丰富的中华思想文化术语，都找不到与之对应或相近的译入语，这增添了术语外译的难度B.权威的思想文化外译参考资料，可彰显中国文化自信，构建中国文化在国际传播与交流中的软实力C.思想文化术语的翻译要求译者对术语的内涵要有充分的认识和理解，这是从事术语外译工作的基础D.规范化的、恰当的文化术语翻译有助于文化对外输出与传播，对于中国文化软实力建设具有重要意义

5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都是围绕思想文化术语外译面展开的，但二者论述的重心各有侧重

8.术语工程之所以要采用团队协作的方式，是为了让更多的译者能够做到〃两步走〃C.文化术语外译的传播效果不会立竿见影，但并不影响相关研究者和译者所做的贡献D.翻译是文化对外输出与传播的重要手段，其中文化术语的翻译在其中处于重要地位

9.下列选项，与文中〃术语国际化要以术语民族化为前提〃这一观点最不相关的一项是（）A.晚清翻译界代表严复乘承〃化西〃而非〃西化〃的学术精神，推动了术语民族化和近代知识体系的更新B.郭沫若〃相信理想的翻译对于原文的字句，对于原文的意义，自然不许走转，而对于原文的气韵尤其不许走转〃C.鲁迅的〃宁信而不顺〃翻译思想，强调了翻译的时候要做到忠实于原文，即使可能造成语言的不通顺D.林语堂理想的翻译家应当将其工作当作一种艺术以爱艺术之心爱它，以对艺术谨慎不苟之心对它10,请结合材料二，概括术语外译中术语民族化与国际化之间的关系

11.习近平总书记强调，要〃打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量〃请结合材料分析在中华思想文化术语翻译中，译者如何〃打造融通中外的新概念〃？

三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题文本一白鹿原（节选）陈忠实这年夏收之后，学堂开学了白嘉轩被推举为学董，鹿子霖被推为学监两人商定一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生朱先生见了妻弟白嘉轩和鹿子霖，竟然打躬作揖跪倒在地〃二位贤弟请受愚兄一拜〃两人吃了一惊，面面相觑忙拉朱先生站起，几乎同声问〃先生这是怎么了？〃朱先生突然热泪盈眶〃二位贤弟做下了功德无量的事啊！〃他感慨万千，慷慨激昂起来‘你们翻修祠堂是善事，可那仅仅是个小小的善事；你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事祖宗该敬该祭，敬了祭了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀！靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢辟作学馆的西边三间厦屋里，摆满了学生从自家屋里抬来的方桌、条桌、长凳和独凳白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂男人们无论有没有子弟就学，都一齐参加了学堂开馆典礼典礼隆重而又简朴至圣先师孔老先生的石刻拓片侧身像贴在南山墙上，祭桌上供奉着时令水果两支红蜡由白嘉轩点亮，祠堂院庭里的鞭炮便爆响起来孩子们全都跪伏在桌凳之间的空地上,拥在祠堂院子里的男人们也都跪伏下来鹿子霖和徐先生依次敬了香跪了拜,就侍立在祭台两边,关照新入学的孩子一个接一个敬香叩头，最后是村民们敬香叩首祭祀孔子的程序完毕，白嘉轩把早已备好的一条红绸披到徐先生肩上，鞭炮又响起来徐先生抚着从肩头斜过胸膛在腋下系住的红绸，只说了一句话作为答辞〃我到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的‘仁义白鹿村里的‘仁义俩字〃傍晚，白嘉轩脱了参加学堂开馆典礼时穿的青色长袍，在铜墩前蹲下来给牲畜锄青草他把青草一把一把扯过来，在膝头下捋码整齐再塞到锄口里去鹿三双手按着钢把，猫腰往下一压，〃吁嚓〃一声，被锄断的细草散落下来，锄刀刃上和锄口的铁皮士都染上一层青草的绿汁白嘉轩孺进青草说〃叫黑娃明早上就去上学给徐先生的五升麦子由我这儿灌〃鹿三说〃黑娃上了学，谁来割草呢？〃〃你割我割，咱俩谁能腾出手谁去割先让黑娃去上学〃黑娃天不明又被父亲吼喊起来，他正要挎笼提镰去割青草，却听鹿三说〃把草镰和草笼播下，扛上板凳上学去〃黑娃愣在院子里，似乎不大情愿地丢下笼和镰，说〃拿啥念哩？没有书，没有笔，也没有纸〃鹿三说〃你先坐到学堂盘一盘你的野性子笔咧纸咧书咧缓两天再买你要是盘不下性子还是窝不住的野鹑鸽，花钱买书买纸我就白樗钱了〃黑娃把一只独凳掳上肩膀，走进祠堂大门徐先生穿着褐色长袍背抄着手在院子里踱步，鹿三拉住儿子的手说‘给先生行礼〃黑娃弯腰低头鞠躬时、肩上的凳子摔了下来，正好砸了徐先生的脚背鹿三顺手抽了黑娃一个抹脖子，骂道〃找把你这慌慌鬼……〃徐先生忍着疼不在意地说「送进去嘉轩给我说过了〃鹿三拉着儿子进入学堂，找到马驹和骡驹的方桌，在一侧放下凳子马驹把一摞仿纸，一根毛笔递给黑娃〃俺爸叫我给你〃黑娃捉着那支毛笔，拔下笔帽，紫红的笔头使他想到了狐狸火红的皮毛他的左手染着青草的绿汁，指头肚儿变成紫黑色，捏着光滑的笔杆和绵软的黄色仿纸总觉得怯怯的徐先生进来，领着学生念书黑娃没有书本，就跟着徐先生愣念〃人一一之一一初，性一一本一一善（有删改）文本二白鹿原中耕读精神的继承耕读文化是一种产生于中国封建社会早期以农为主、自给自足的自然经济条件下，并且深受科举制度、宗法制度的影响，以亦耕亦读的方式，在土地操作基础上将田园山水与耕读生活相结合的文化模式其中，〃耕〃指农耕，这是农民的生活之源；〃读〃即读书，这是传统知识分子的立命之本耕读为本是中国农耕文化和中国儒家思想之精髓说起对耕读精神的继承，白嘉轩，这位白鹿两姓所构成的白鹿家族的族长，被称赞为“深孚众望，通达开明，品德高洁〃的人物，有着不可侵犯和毋庸置疑的威严，但却躬耕于田垄，勤事稼稿无一日远离耕作生活他又表现出了对读书人朱先生极大的信赖，将其誉为〃圣人〃，处处向其靠拢……如果说白嘉轩是现实层面上完成了对耕读精神的继承的话，那么朱先生无疑是这种精神得以发扬承传的文化支撑他是〃传统文化的代表人物，智慧与道德的化身〃如同白嘉轩的一日不肯辍耕一样，朱先生〃自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案〃，是一位一日不肯辍读的人物同时，他也坚定地维护着小农经济的生产模式，主张〃房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞〃，他查禁烟苗、禁绝烟土，参与放粮赈济灾民，在他制定的《乡约》中，表现出了对于不务正业的人的坚决鄙弃就这样，族长白嘉轩、〃圣人〃朱先生共同完成了对耕读精神的诠释，并使这种精神在白鹿原具有一种相对稳定的权威性白嘉轩在族中贯彻乡约，〃一时间祠堂里每到晚上就传出了庄稼汉们粗混的读《乡约》的声音〃，偷摸聚赌没有了，打架骂街消失了，〃白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和缜细了〃辛亥革命掀起反封建大潮的时候，白鹿书院却依旧书声琅琅；〃风搅雪〃农协运动挟裹了整个白鹿原，白嘉轩却能在家宜然不动地踩着轧花机……（摘编自知乎《白鹿原中耕读精神的继承》）

12.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.朱先生用〃小小的善事〃和〃无量功德的大善事〃来评价修祠堂和办学堂这两件事，〃小〃和〃大〃的对比中凸显了朱先生的价值倾向B.学堂的建立造福了白鹿村民白嘉轩两个儿子有了学名，鹿子霖两个儿子不必远方求学，就连长工鹿三的儿子黑娃也有了读书的机会C.开馆典礼仪式隆重而简朴，点红烛、放鞭炮、拜孔子、迎先生，既展现出白鹿村民对教育的虔诚，又照应了白鹿村的〃仁义〃二字D.鹿三眼中的黑娃是〃野鹑鸽〃〃慌慌鬼〃，天生一副野性子，所以他没指望黑娃能读好书，也没舍得给他买书笔纸这些文具

10.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.〃耕读〃是中国传统文化中至关重要的一部分，但其产生和发展都与特定的社会背景相关，所以它的没落也是历史的必然B.白嘉轩和朱先生分别从〃耕〃和〃读〃两个方面对耕读精神有所继承，并凭借他们在族中的至高地位对其传播和发扬C.农民靠耕种维持生活，传统知识分子靠读书安身立命祠堂里每晚传出的读《乡约》的声音就是对耕读精神的一种传承D.无论是辛亥革命的新思想浪潮，还是席卷整个白鹿原的〃风搅雪〃农协运动，都难以撼动耕读精神的稳定性和权威性

11.文本一以黑娃跟读〃人之初，性本善〃的内容作结，请简要分析这样安排的用意

12.〃耕读精神〃在文本一中表现出明显的价值层次；请结合朱先生、白嘉轩、鹿三三个人物对读书的态度，探究其不同的价值层次

四、文言文阅读阅读下面文言文选段，完成下面小题张九成，字子韶，其先开封人，徙居钱塘游京师，从杨时学绍兴二年，上将策进土，诏考官，直言者置高等九成对策略日〃祸乱之作，天所以开圣人也愿陛下以刚大为心，无以忧惊自沮臣观金人有必亡之势，中国有必兴之理夫好战必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉刘豫背叛君亲，委身夷狄，黠雏经营，有同儿戏，何足虑哉前世中兴之主，大抵以刚德为尚去谗节欲，远佞防奸，皆中兴之木也今闾巷之人皆知有父兄妻子之乐，陛下贵为天子,可不思所以还二圣之车乎？〃擢置首选杨时遗九成书日〃廷对自中兴以来未之有，非刚大之气，不为得丧回屈，不能为也〃赵鼎荐于朝，遂以太常博士召既至，改著作佐郎，迁著作郎未几，召除宗正少卿、权礼部侍郎兼侍讲，兼权刑部侍郎法寺以大辟

①成案上，九成阅始末得其情，因请覆实，囚果诬服者朝论欲以平反为赏，九成日〃职在详刑，可邀赏乎？〃辞之金人议和，九成谓赵鼎日〃金实厌兵，而张虚声以撼中国〃因言十事，彼诚能从吾所言，则与之和，使权在朝廷秦桧诱之日〃且成桧此事〃九成日〃九成胡为异议，特不可轻易以苟安耳〃桧日〃立朝须优游委曲〃九成日〃未有枉己而能直人〃上问以和议,九成日〃敌情多诈，不可不察〃因在经筵言西汉灾异事，桧甚恶之，谪守邵州既至，仓库虚乏，僚属请督酒租宿负、苗绢未输者，九成日〃纵未能惠民，其敢困民耶？〃是岁，赋入更先他时中丞何铸言其矫伪欺俗，倾附赵鼎，落职丁父忧，既免丧，秦桧取旨，上日〃自古朋党畏人主知之，此人独无所畏，可与宫观〃先是,径山僧宗杲善谈禅理，从游者众，九成时往来其间桧恐其议己，令司谏詹大方论其与宗杲谤讪朝政，谪居南安军在南安十四年，每执书就明，倚立庭砖，岁久双趺

②隐然广帅致嬴金

③,九成日〃吾何敢苟取〃悉归之桧死，起知温州户部遣吏督军粮，民苦之，九成移书痛陈其弊，户部持之，九成即丐祠归数月，病卒宝庆初，特赠太师，封崇国公，谥文忠（取材于《宋史・张九成传》）【注】

①大辟死刑

②趺这里指脚印

③藏金泛指财富

13.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（）A.杨时遗九成书日遗给B.召除宗正少卿除任命，授职C.金实厌兵厌满足D.每执书就明就到

14.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（）A.祸乱之作，天所以开圣人也所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也15皆中兴之本也瓦缝参差，多于周身之帛缕C.遂以太常博士召不赂者以赂者丧D.因言十事罚所及则思无因怒而滥刑

16.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（）A.因请覆实，囚果诬服者（于是要求重新核实，囚犯果然是被诬陷服罪的）17职在详刑，可邀赏乎（我的职责就是审慎地断狱、用刑，能要求奖赏吗）C.特不可轻易以苟安耳（特别不能轻率行事而苟且偷安）D.纵未能惠民，其敢困民耶（纵然不能使人民得到好处，怎敢困扰人民呢）18,下列语句的理解和分析，不符合文意的一项是（）A.朝廷策试进士，张九成慷慨陈词，直言不讳，透析宋金形势，因得考官赏识，选为廷试第一B.金人求和，秦桧劝诱张九成支持和议，张九成严辞拒绝，并在朝堂上劝谏皇上要明察敌情C.被贬邵州期间，张九成发现仓库空虚，使督促缴纳各种赋税，使得当年政府税收早于往年D.在谪居南安的十四年里，张九成静心读书，常常通宵达旦，并且依然保持着清廉自爱的本性

17.把下面文言文语句翻译成现代汉语（）1去谗节欲，远佞防奸，皆中兴之本也

（2）未有枉己而能直人

五、古代诗文阅读本次活动的主题是〃高风亮节〃，高二丁班的同学认为李清照这首词与主题十分契合，拟进行配乐吟唱，为使音乐更符合意境，请你和他们一起对这首词进行赏析，完成下面小题摊破浣溪沙,咏桂花李清照揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层风度精神如彦辅

①，大

②鲜明梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生熏透愁人千里梦，却无情注

①彦辅西晋时期著名清谈家，他以个性鲜明、超凡脱俗和高风亮节闻名

②大一作〃太〃

19.对这首宋词的赏析，不正确的一项是（）A.开头两句中的〃轻〃与〃重〃是相对的，作为黄金无疑是重的，但能揉而破之化为飞入翠叶丛中的万点黄花，不论在事实上还是感觉上，却都是轻柔的B.词中的〃大鲜明〃三字是褒扬之词，不论是〃花中仙品〃之桂子，还是〃高风亮节〃的彦辅，都有着十分鲜明的个性C.词的末句〃熏透愁人千里梦，却无情〃，〃却无悄〃看似抱怨，实际上表现了对桂花的喜爱D.词的下片前两句将桂花拟人化，进一步写出桂花脱于流俗的高雅，带有较为浓郁的主观感情色彩

20.这首词运用了多种艺术手法来表现桂花请结合文本简要分析

六、名篇名句默写

21.补写出下列句子中的空缺部分（）1贾谊在《过秦论》中指出，秦始皇〃得天下〃后，采取了〃，〃的〃愚民〃政策

（2）《老子》第二十四章中的〃,〃两句，说明急于表现、贪功冒进没有好结果的道理，这与〃骤雨不终日〃意思相近

（3）李白《将进酒》中的〃,〃两句，以曹植为例，抒发了怀才不遇的忧愤之情

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成下面小题前段时间，一段雪糕用打火机烧不化的视频在网上热传这一现象刷新了公众的认知，引发了热议®在雪糕厂家的官方声明中提到，烧不化的雪糕中添加了卡拉胶卡拉胶来源于红藻类植物,广泛使用于冰淇淋、雪糕和饮品中适量的卡拉胶有助于雪糕中乳蛋白保持相对稳定的状态对于卡拉胶添加量，国家标准中声明，卡拉胶可在冷冻饮品中〃按生产需要适量添加〃近年来，随着公众健康意识的日渐提升，

②〃公众谈食品添加剂色变，更多的原因是混淆了非法添加物和食品添加剂的概念〃中国农业大学食品科学与营养工程学院副教授范志红如是说食品添加剂是指为改善食品品质和色、香、味以及为防腐、保鲜和加工工艺的需要而加入食品中的人工合成或者天然物质，包括营养强化剂、酸度调节剂、抗结剂等，这些都是比较常见的食品添加剂而上述添加剂与三聚鼠胺、苏丹红、瘦肉精等许多食品安全事故的〃肇事者〃有本质上的不同近年来，我国对食品添加剂的管理愈发严格目前，我国的食品添加剂大约有2300种，远远低于世界各国已经批准的15000多种因此，

③o

24.下列各项中，可用作文章标题且最恰当的一项是（）A.食品添加剂当休矣B.食品添加剂不等同非法添加剂。