高中历史人教版必修3作业第一单元第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成1

人教版历史必修三第一单元《第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成》同步练习第I卷（选择题）班固作《汉书》，内有《古今人表》，列人作者按“上上至下下区分为三等九则”其

1.1931中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”以此推断，班固评价历史人物.老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解从《老子》2产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是老子反对下层A.平民间的斗争老子反对墨子的“尚贤”B.老子主张奴隶社会的“亲亲”老子反对世袭为官制度C.D..习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利周年大会的讲话中，引用《诗经》370中的一句话“靡不有初，鲜克有终”下列主张与《诗经》属于同一思想流派的是“必吾先从事A.于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也”“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”B..为之于未有，治之于未乱”“治大国，若烹小鲜”C D.,曾子曰“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？与明友交而不信乎？传不习乎？强调的是修身弄性，4时时刻刻修炼自己，与这一主张相吻合的是其身正，不令而行；其身不正，虽令不从A.勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年B.天道之常，一阴一阳.阳者，天之德也阴者，天之刑也C.学而不思则罔，思而不学则怠D..“民本”语出《尚书-夏书-五子之歌》“民惟邦本，本固邦宁”意谓人民是国家的根本，根本5巩固，国家才能安宁“民主”一词，最早见于古希腊历史学家希罗多德的《历史》一书，它由“人民”和“权利”两个词组合而成，其字面意思就是“人民的权利”、“人民主权”和“多数人的统治”下列“民本”与“民主”的表述，正确的是两者都具有限制或约束统治者行为的作用A.两者的区别在于“民”是否是国家的基础B.两者都有利于根本上改变百姓的社会地位C.两者都鼓励百姓为实现自己的追求而奋斗D..孟子说“君有过则谏，反覆之而不听.则去（另立新君）”这思想在世纪的欧洲最有可能618被用于宣传论证君权神授的思想卢梭的社会契约论A.B.人是万物的尺度三权分立的学说C.D,.春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”，冯天7瑜曾指出中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”的专制主义分别是墨家、儒家法家、A.B.道家儒家、法家道家、儒家C.D..美国著名历史学家费正清说“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体8现了孟子的一个思想的正确……”这个正确的思想”是指.“劳心者治人，劳力者治于人”A“天时不如地利，地利不如人和”B..“民为贵，社稷次之，君为轻”C“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”D..孔子曾说“唯女子与小人难养也”，雅典城邦时期亚里士多德说“男子生来就属上等，女子则属9下等，前者治人，后者治于人.”二者看法如此接近，主要是同时代同文明下相互借鉴吸取A.儒家思想对世界影响深远B.城邦体制和诸侯割据下小国寡民的产物C.都仅着眼于男女在社会活动中不同作用D.很多成语典故源自春秋战国时期，如卧薪尝胆、围魏救赵、奇货可居、唇亡齿寒、毛遂自荐、朝

10.秦暮楚、百家争鸣等等这些成语典故反映出当时经济大发展政治大动荡A.B.文化大繁荣社会大变革C.D.孔子讲“礼孟子重义荀子也说“先王恶其乱也，故制礼义以分之九先秦儒家讲求

11.“礼”“义”的主要目的是规范社会秩序强化中央集权A.B.构建平等社会缓和诸侯纷争C.D..学完百家争鸣”后，某班几名同学将本班各科老师“对号入座”，你认为其中不恰当12历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范A.英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法B.语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传C.数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行D..子曰“君子喻于义，小人喻于利”下列最能体现这一思想的诗句是13人生自古谁无死，留取丹心照汗青A.人人都晓神仙好，唯有金银忘不了B.霹雳一声暴动，分田分地真忙C.我无事而民自富，我无欲而民自朴D..“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“今夫天14下之人牧，未有不嗜杀人者如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！”以上言论体现的政治思想是.春秋战国时期的老子是道家学派的创始人下列各项，属于老子思想的有15

①“道生一，一生二，二生三，三生万物”

②“治世不一道，便国不法古”

③“邻国相望，鸡太之声相闻，民至老死不相往来”

④祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

①②③④①③④②③④①②④A.B.C.D..“臣弑其君可乎？”曰“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣，16未闻弑君也”上述答复体现了中国汉字词性的多变性儒家学派克己复礼思想A.B.答者对贤明政治的推崇当时社会礼崩乐坏形势C.D..中国俗语说“远亲不如近邻”，强调的是邻里互助邻里互助特别符合儒家传统道德中的

17.下图是联合国总部走廊里壁画《为人准则》，画中文字为18“DO UNTOOTHRES（你不想人ASYOUWOULD HAVETHEN DONUTO YOU家那样对待你，你也不要那样对待别人）”历史上，出类似思想的东方与西方的思想家是

①孔子

②普罗塔哥拉

③韩非

①②③④②③①④子

④康德A.B.C.D..西周时期，“宗原先《荀子》一书长期遭受冷遇，与19《论语》、《孟子》注家蜂起，成为土人学子必读经典的盛况形成了强烈反差这主要是因为荀子“对舟民水”的民本思想A.“天行有常”的唯物思想B.“礼法并用”的政治思想推崇礼乐制度的复古思想C.D..据《周礼》记载，古代社会的“民”享有“询国危、询国迁、询立君”的权利《尚书》载，“民”20已经成了受“天”庇护的政治主体，“民”意即“天”意，“君”不安民、养民，则会受到“天”的惩罚下列对材料所体现的思想概括准确的是“民本”和“德治”思想“民主”和“仁政”思想A.B.“民本”和“法治”思想法治”和“德治”思想C D.第II卷（非选择题）.阅读材料，完成下列要求21材料一人性之恶，其善伪也可学而能、可事而成之在人者，谓之伪人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争（人群）争则乱，乱则穷先王恶其乱也，故制礼义以分之……使欲必不穷于物，物必不屈于欲两者相持而长，是礼之所起也隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱礼义生而制法度法者，治之端也隆礼至法则国有常君者，国之隆也；父者，家之隆也隆一而治，二则乱天行有常，不为尧存，不为桀亡从天而颂之，孰与制天命而用之天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参摘编自《荀子》材料二中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱——冯天瑜等著《中华文化史》材料三国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力……世纪2080年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流”李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观——整理自塞缪尔亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》•⑴根据材料一，结合所学知识，概括荀子的观点，简析其观点形成的主要背景⑵根据材料二，结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因⑶根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“软实力”的认识参考答案12345678910C CB DA B C CD D11121314151617181920A BA BBCB DC A（）观点人性本恶，通过学习而从善；礼是维护社会秩序、保证人群生存的制度；隆礼贵义，

21.1礼法并用，君主集权；天自有规律，人可以认识它，并用它造福社会背景春秋战国处于社会转型期；荀子广泛吸收各家思想的精华⑵原因适应封建专制统治需要（哲学上的天人观念、伦理上的“三纲五常”、政治上的“大一统”主张）；其内容本身随时代需要的变化而不断发展；中国古代经济的特殊性（即自然经济占主导、商品经济薄弱）；内涵中具有的强烈社会责任感，容易被认同⑶观点“软实力”是指除经济军事之外、以传统文化为吸引力的一种文化力量这一力量在当今世界更具有优越性原因儒家思想的现实价值是能提升民族自信心，有利于提升软实力；在现代化发展的进程中需要用软实力提升国家的影响力认识把儒家思想作为提升文化软实力的内在动力，吸取传统文化中的精华将其转化为时代精神。