高三人民版历史一轮学案第33讲汉代儒学与宋明理学

第33讲汉代儒学与宋明理学

一、汉代儒学成为正统思想一“焚书坑儒”批判

1.背景⑴秦朝建立了专制主义政治体制⑵一些儒生和游士引用儒家经典批评时政

2.影响⑴“焚书坑儒”是中国文化史上的一场浩劫⑵文化氛围转为死气沉沉，儒学的发展进入低潮二罢黜百家

1.背景1“大一统”局面得到巩固，专制主义政治体制大体定型⑵以汉民族为主体的文化共同体基本形成

2.过程⑴汉武帝初年，起用儒学之士⑵董仲舒建议皇帝倡导儒学、实践德政等⑶董仲舒的“一统”思想得到汉武帝的认可4重用儒生、设置太学、表彰六经，使儒学地位开始提升

3.评价1消极结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展⑵积极使儒家思想逐渐成为封建正统思想，对于民族历史文化的进步有积极意义家培养政治管理人才的学校三太学的出现

2.意义1是儒学教育官方化和制度化的标志

1.性质:⑵带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传播⑶改变了权贵垄断官位的情形，进一步推动了儒学的传播与发展四科举制的文化影响

1.选官制度的演变“世官制”f察举制f科举制

2.科举制⑴含义隋唐时代开始，以考试成绩为选官的标准,以儒学经典为考试内容的选官制度⑵影响史料注上图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图要求依据史料，说明宋明理学的负面影响试答答案宋元至明清，理学成为官方哲学，理学强调“三纲五常”和等级名分制度,；2020T27全国I2016T24高考全国卷中，本讲考查的频次较高，题型以选择题为主，；内容涉及宋明理学背景（佛教、道教地位的变化）和认识（如2019T25全国n2019T26孔孟之道和对人性的认识）从新高考对学科素养的要求来；2019T25看，儒家思想的发展演变体现了中华民族优秀文化的传承，全国ni2018T42宋明理学所体现的民族气节、社会责任感等是备考时要予以关注的重点备考时，应明确汉代儒学在儒学发展演变中的；江苏2020T4地位，理解儒家思想对统一的多民族国家发展的历史意义及；北京2019-T13现实意义天津2018T1压抑扼杀了人们的自然欲求，导致节妇烈女人数大幅度增加［感悟真题——明确命题方向］

1.命题点清代理学的社会影响（2020•高考全国卷I）清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等这表明，宗谱的纂修（.）A.反映了科举制度的导向作用B.体现了儒家思想观念C.维持了士族家庭的血统纯正D.确立了四民社会结构解析B对，宗谱的族规、家训包含的血缘伦理、持家立业、报效国家等是儒家修身、齐家、治国、平天下理念的体现；A错，科举制是通过考试选拔人才的制度宗谱的纂修是为了强化族人的宗族整体意识，加强宗族内部团结，同时也是为了提高宗族共同体的外部社会竞争力宗谱的族规、家训的内容无法反映科举制度的导向作用；C错，遵从森严的等级制度，不与庶族通婚，维持了士族家庭的血统纯正，材料中宗谱的纂修不能体现这种作用；D错，传统中国社会上、农、工、商的结构早在春秋战国时期即已逐渐形成答案B

2.命题点汉代儒学成为正统思想（2019•高考全国卷II）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是（）A.王国势力强大B.百家争鸣局面的延续C.现实统治需要D.兼收并蓄的文化政策解析西汉初年，国力贫弱，统治者吸取秦亡教训，实行休养生息政策，兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说精髓的道家思想适应了统治的需要；到汉武帝时期,倡导无为而治的黄老之学不利于加强中央集权，董仲舒把阴阳五行家、法家、道家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新儒学，适应了汉武帝加强中央集权的需要，据此可知C项符合题意答案c

3.命题点儒家思想的影响至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐引起这一变化的主要因素是（）A.经济发展水平B.绘画技术进步C.政治权力干预D.儒家思想影响解析儒家思想强调伦理道德、礼义廉耻佛教造像由早期的衣衫单薄、面部表情生动到后来的服饰整齐、表情庄严，表明后来的佛教文化受到儒家思想的影响,D项正确；经济发展水平、政治权力干预不会直接引起佛教造像面部表情和服饰的变化，A、C两项错误；材料中佛教造像风格的变化与绘画技术进步无关，B项错误答案D

4.命题点程独理学（2019•高考全国卷II）程颗诗云“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红万物静观皆自得，四时佳兴与人同道通天地有形外，思入风云变态中富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄”其体现的主旨是（）A.人类与自然和谐共处B.人与万事万物皆同理C.张扬自我的人生态度D.无为而治的思想理念解析作为程朱理学的代表人物，程颜的诗句体现的主旨是天地万物都蕴含道理,人与万事万物皆同理，故选B项；人与自然和谐共处不是材料主旨，排除A项；材料信息无法体现张扬自我和无为而治，排除C、D两项答案B

5.命题点从儒学经典认识儒家思想的渊源（2016•高考全国卷I）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中对此合理的解释是（）A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝C.儒学思想植根于久远的历史传统解析儒学在汉代被称为“周孔之道”，孔子作为儒学的创始人，其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养，而“五经”多是记载西周时期的政治和文化制度,因此说儒家思想植根于久远的历史传统，故选C项答案c（2020•高考江苏卷）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颍、程颐兄弟则将二者圆通

6.命题点北宋儒学的新发展北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子“这反映出北宋（）A.儒学统治地位动摇C.理学成为官方哲学B.儒学与佛教的融合D.阳明心学影响深远解析B对，根据材料可以得出程颜、程颐兄弟将孟子思想（儒家）和佛教思想融合,北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，反映出北宋儒学与佛教的融合；A错，北宋时期，儒学仍居于统治地位；C错，理学成为官方哲学是在南宋以后；D错，材料提到的程颜、程颐兄弟是程朱理学的代表，阳明心学是明代的思想，与题干时间不符答案B

7.命题点汉代儒学成为正统思想（2019•高考北京卷）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”导致这一变化的主要原因是（）A.诸子“百家争鸣”B.始皇帝焚书坑儒C.汉武帝独尊儒术D.司马迁撰《史记》解析由材料“原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类六艺略”可知汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施使得儒家思想成为正统思想，故选C项；材料强调儒家思想成为正统思想的表现而非百家争鸣的局面，排除A项；材料强调汉代推崇儒学的原因而非秦朝对儒学的打击排斥，排除B项；《汉书》是官方史书，《史记》是史学家编撰通史的典范，排除D项答案c

8.命题点朱熹的民本思想（2018•高考天津卷）朱熹在《四书章句集注》中说“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此”这一说法（）A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展解析题干中朱熹的言论实际上为解释孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，且题干中“君之尊又系于二者之存亡”，故A项错误；题干中“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此”实际阐述了“民惟邦本”，故B项正确；题干主要讲述君、社稷、民之间的关系，未提及压制人欲而合乎天理（三纲五常），故C项错误；朱熹的言论是对孟子民贵君轻的阐释而已，非新发展，故D项错误答案B［模拟精练——好题精练赢高考］

1.（2020•福建莆田质量检测）三国时，刘晔年少知名，人称有佐世之才七岁时，其母临终前说你父亲身旁的侍者，谄媚狠毒，希望你长大后能除去此人六年后，刘晔按母亲遗命斩杀侍者，又坦然向父亲请罪刘父了解动机后，十分欣赏不作苛责该故事表明（）A.法律服从民众意愿B.血缘亲情逐渐淡化C.家族利益受到保护D.儒家伦理得到强化解析据材料“刘晔按母亲遗命斩杀侍者，又坦然向父亲请罪刘父了解动机后，十分欣赏不作苛责”，可知刘晔因为斩杀谄媚狠毒之人，并且主动请罪于其父，故其父“十分欣赏不作苛责”，汉武帝后，儒家思想成为正统，刘氏父子深受其影响，追求“三纲五常”，故选D项答案D

2.（2020•天一大联考）读中国古代儿童称谓简表，无法获得的信息是（）年龄段称谓称谓由来（摘自《礼记》等）1一3岁孩提孩提之童，无不知爱其亲者10岁以前孺子孺子早寝晏起，唯所欲，食无时满10岁幼学人生十年曰幼，学13—15岁（男）舞勺十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》（一种文舞）15岁左右（男）束发束发而就大学，学大艺焉，履大节焉15岁（女）及笄十有五年而笄（笄礼）15—20岁（男）成童，舞《象》（一种武舞），学射、御歼豕满20岁（男）弱冠二十曰弱，冠（冠礼）A.儒家思想成为传统文化的主流B.古代对男女有着不同的培养要求C.依据儿童年龄规定学习主要内容D.礼乐制度是宗法社会的重要基础解析儒家思想在西汉时期成为传统文化的主流，材料没有体现时间，故A项错误，符合题意；女孩15岁行笄礼，男孩15岁学大艺，可知古代对男女有不同的培养栗求，故B项正确，不符合题意；男孩在13—15岁时学乐、诵诗，在15—20岁学射、御，可知不同年龄的儿童有不同的学习内容，故C项正确，不符合题意;男孩在13—15岁之时需要学乐，诵诗，女子15岁时需要行笄礼，这是受礼乐制度的影响，故D项正确，不符合题意答案A

3.（2020•广东深圳二模）图1是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；图2是唐代莫高窟“散花飞天”形象隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在这说明（）A.宗教与宫廷画结合催生地域特色文化B.三教合一促进文人画的形成和发展C.浪漫主义风格始终是古代艺术的主流D.多种文化交流融合推动艺术创新解析材料“羽化升天”反映出道家的影响，“披着佛教飞天的大巾”反映出佛教的影响，体现出多种文化交流融合推动艺术创新，故选D项；材料没有反映出这些画像属于特定地域的文化，排除A项；材料画像属于宗教画，与注重写意的文人画无关，排除B项；材料画像属于浪漫主义风格，但是没有体现出其主流地位,排除C项答案D

4.（2020•山东济南一模）北宋名臣李沆曾当着使者的面把真宗皇帝的手诏烧掉，并让使者回话“但道臣沆以为不可”；另一名臣韩琦曾对神宗皇帝说“先帝，臣所立；陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧”上述现象说明宋代（）A.君主权力受到了威胁B.士大夫有强烈的政治责任感D.重文轻武的国策被严格执行C.士大夫参与政治决策解析根据材料“但道臣沆以为不可”“先帝，臣所立；陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧”可知士大夫有天下为己任的强烈政治责任感，不计较个人的荣辱得失，故选B项答案B

①儒学全面影响了社会政治和文化生活

②有益于中国专制主义政治体制的稳固

③儒学成为执政者奴化臣民的工具

④导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱

二、宋明理学一理学的创立

1.背景⑴东汉末年，儒学的权威性被严重削弱⑵魏晋时期道教和佛教的广泛传播,儒学的统治地位进一步被削弱⑶唐代中后期，韩愈提出了复兴儒学的主张,提出了儒家的“道统”思想4北宋时期,在相对宽松的文化政策的鼓励下,土大夫掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动

2.概念将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学

3.代表⑴周敦颐为“理”生万物理论提供依据⑵邵雍为理学的建立开辟了道路⑶张载开创理学中的“气学”一派，准确地表达了理学的基本宗旨和精神44“二程”程题、程颐确定了理学的最高范畴“天理”,其核心是“仁”二理学的成熟

1.标志朱熹全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系

2.概况类别内容

①理先于气，理比气更根本理气论

②气有变化的能动性，理不能离开气

③万物之理终归为一，就是“太极”

①教育要“慎思明辨格物致知”修养论

②“仁”是一切道德价值的终极源泉

③强调要有社会责任感

①道的价值内涵是“三纲五常”社会政治

②儒家干预政治的关键是“正君心”理论

3.朱熹的地位及影响1注解《四书》，使之成为理学的经典⑵作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用O三理学的发展

1.概况代表主张影响及地位

①核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理

②主张“发明本心”,作为自己安身立命的准则是一心学的开创者，深刻陆九渊

③剥落和扫除“物欲”和“意见”影响了后世的思想体系

①致良知王守仁

②提出心外无物，心外无事，心外无理心学的集大成者

③强调知行合一

2.地位标志着重建儒家信仰的理论任务完成［构图解史］汉代思想“大一统”的背景信息提取汉武帝时期，黄老之学不适应加强中央集权的需要，董仲舒吸收诸子百家思想，改造儒学，适应加强中央集权的需要，维护了君主专制统治［易错辨析］⑴罢黜百家W禁绝百家“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要⑵汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的思想有利于缓和阶级矛盾［构图解史］汉代儒学成为正统思想信息提取董仲舒改造后的儒学是以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，实际上是“外儒内法”，适应了汉武帝加强中央集权和国家大一统的需要［知识拓展］儒学在汉代成为统治思想的表现⑴选官的指导思想，如举孝廉，以经学取士⑵以礼入法，儒家思想作为法律指导思想⑶学校教育以儒学为主［易混辨析］理学W礼学宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，以“理”为核心，但不是以“礼”为核心［知识拓展］理学的世俗化理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化可以这样说，汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心，将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭［问题情境］宋明理学的特点材料持敬之说，不必多言，但熟味“整齐严肃”，“严威严格”，“动容貌，整思虑”，“正衣冠，尊瞻视”此等数语，而实加工焉思考运用依据材料分析宋明理学有何特点提示材料表明朱熹建立了严格的以三纲五常为核心的封建道德行为规范［构图解史］程朱理学与陆王心学的关系信息提取程朱理学与陆王心学都属于宋明理学，陆王心学是对程朱理学的继承［素养感悟］家国情怀理学家的社会责任与历史使命发展，差异在于对世界本原的认识和方法上自古以来，中国文人志士最推崇的“修身、齐家、治国、平天下”，就是一种典型的社会责任与历史使命“治国平天下”的使命，是比“修身齐家”更大程度的价值实现将个人的才华、学识贡献给国家、民族和人民，是中国知识分子的价值追求，也是一种使国家民族纵然处于苦难境况而终能屹立不败的精神凝聚力

一、新教材新增知识儒学的复兴从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命,为往圣继绝学，为万世开太平”的口号其中，被称为理学或道学的学派影响逐渐增大，其代表人物是北宋后期的程颍、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学”

二、新史学最新视野宋明时期儒学的发展

1.儒学的哲理化注重思辨在批判吸收佛道思想的基础上，确立了一套以“天理”为核心的精致完备的理论体系

2.儒学的世俗化注重普及⑴强调自我的主动作用，人皆可以为尧舜，儒家伦理深入社会

（2）推动庶民社会发展重视家族伦理建设；建立宗族乡约秩序；兴办慈善教育事业

3.理学的精神化注重修身个人的气节德操；民族的使命责任感

4.理学的正统化孔孟地位提升南宋后逐渐成为官方哲学；元朝科举考“四书”；明朝居于统治地位主题一“王道、帝道、器道”的糅合董仲舒新儒学

5.理学的国际化流传朝鲜、日本等，形成“朱子学”学派

一、“时空观念”下的“历史概念”法律儒家化自汉代“春秋决狱”开始，中国法律走上了儒家化的道路所谓法律的儒家化,是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法律的儒家化，形成了礼法合的特色，影响深远法、法律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则中［针对训练］（2021•广东江门调研）《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏事迹他们在理讼中一方面坚持执法严明，秉公而断；另一方面又崇尚仁政，仁恕断狱这说明了汉代（）A.实际上以法家为统治思想B.儒学的正统地位已经确立C.司法制度不够健全D.儒法结合思想渗透入司法解析据题干中“他们在理讼中一方面坚持执法严明，秉公而断；另一方面又崇尚仁政，仁恕断狱”，说明儒法结合思想渗透入司法，故选D项；据题干中的时间“汉代”，此时儒家思想逐渐占据主导地位，A项错误；材料并未点明是汉武帝时期，B项错误；题干“两汉时期许多奉公守法的官吏事迹”并未涉及司法制度的问题，C项错误答案D

二、“历史解释”下的“认知深化”董仲舒治国思想的重构⑴治理权力的合法来源“王权天授”董仲舒把源于阴阳五行的学说与儒家的天命、天道结合起来，以“天人感应”说确立了“王权天授”“君权神授”观，为王权的合法性进行了哲学及神学上的论证⑵制约机制的设计“伸君，伸天”O强调“屈民而伸君”,民要服从于君，即民受制于君君主是民众的治理者但君权要受天的制约，即“屈君而伸天”，君主必须秉承天意，依上天的原则办事，必须对君权进行约束和规范⑶意识形态的专制统治“独尊儒术”统治者治理国家，要有统一的法度，必须实现意识形态上的统一，人民才能有统一的行为准则，才能去遵守这个法度4国家治理的基本范式:“大德而小刑”国家治理的实践中，要儒法并用，但德治尤为重要在德教与刑罚的关系上，主张德刑并用、恩威并施，强调以德教为主要手段、辅以刑罚

三、“唯物史观”下的“历史解释”汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系1区别

①从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳五行家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展并改造了先秦儒学

②从与当政者的关系看，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则承认现实社会政治秩序的合理性，即从批判时政转为维护现实统治

③从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治思想和伦理学说,但带有相当多的理想色彩和批评成分，不占统治地位而董仲舒的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为封建社会的统治思想⑵联系先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说“史料实证”下的“问题意识”■■【获取史料信息】——董仲舒的治国思想史料董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人间的一切都说成是上天有目的的安排，天意与人事紧密相连他还大力宣扬孔孟的“君君臣臣，父父子子”的等级观念他提出的“性三品”说，认为人性是有等级的，上等的是圣人，是天生的统治者，下等人只能永远当牛马和奴隶摘编自朱绍侯《中国古代史》要求根据史料，概括董仲舒的政治观点试答答案“天人感应”学说；“三纲五常”的观点；人性分等级的主张【运用史料论证问题】——从“儒法之争”到儒法合流史料在“百家争鸣”的景观中，“儒法之争”引人注目事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关系到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题不过，汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋摘自赵明《儒法之争与帝政治意识的诞生》于成熟，儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明要求分析史料，论证“儒法之争”的结局必然是儒法合流试答答案儒家强调德治（礼治），侧重于“如何治国”，法家强调集权、法治，侧重于“如何立国”儒法之争的实质是“如何立国”和“如何治国”两大政治问题秦汉时期，中央集权政治的不断发展，农耕经济和社会逐步走向繁荣，文化发展多元一体，儒法合流成为时代发展的必然要求主题二儒学的世俗化——宋明理学

一、“时空观念”下的“历史概念”“致良知”“致良知”是中国明代王阳明的心学主旨他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良见诸客观实际“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一“致良知”是王阳明心学的本体论与修养论直接统一的表现［针对训练］（2020•“超级全能生”〈全国ni卷〉高三联考）王阳明指出“良知者，孟子所谓是非之心，人皆有之者也是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”“致良知”也就意味着在自觉的伦理行为中，去证实、肯定和扩展人的存在王阳明的思想（）A.属于客观唯心主义哲学的范畴B.强调理论与实践的统一性C.主张通过外在的规范维护秩序D.突出个体道德的自我意识解析“致良知”即在自觉的伦理行为中，肯定人的存在，强调的是伦理的意志自觉，极大地突出个体道德的自我意识，故选D项；王阳明心学强调人的主体性,属于主观唯心主义哲学的范畴，排除A项；理论与实践的统一是马克思主义认识论的根本原则，王阳明“知行合一”深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，排除B项；“致良知”主张通过内在的自觉而不是外在的规范维护秩序，排除C项答案D

二、“历史解释”下的“认知深化”宋明理学的特点及影响

1.特点⑴儒学进一步思辨化这是宋明理学的突出特点传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系⑵更加强调伦理道德为思想核心理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容⑶更多地吸收了佛、道因素宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张

2.影响⑴积极影响

①宋明理学把传统儒家从“天人感应”的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性

②心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想

③理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用⑵消极影响

①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求

②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想

③夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风

三、“唯物史观”下的“历史解释”项目程朱理学陆王心学比较程朱理学与陆王心学的异同理学思想“理”是世界的本原“心”是万物的本原方法论强调“格物致知”“发明本心”或“致良知”不同主张人应以外在的天理为行为规主张人应以“内心”的自修、自省达到道德观点范良知哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想都以儒家的纲常伦理来规范社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求本质相都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁”“礼”，以维护封建统治为内容同目的点都有助于维护专制统治；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的影响性格起了积极作用U“史料实证”下的“问题意识”i■■【获取史料信息】——程朱理学的特点史料理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素,传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧——据赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》要求根据史料并结合所学知识，概括宋代儒学的特点试答答案佛道化；增加了儒学的哲学思辨色彩［运用史料比较历史现象］——程朱理学和陆王心学的异同史料程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理其说乃不免以物为外在，析心与理为二王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力王阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心——摘编自陈荣捷《中国哲学文献选编》要求根据史料并结合所学知识，分析两派思想家观点的不同试答答案程朱认为天理是万物的本原，王阳明认为心是万物的本原；程朱主张探究外物，王阳明强调内心自省，【运用史料说明问题】——对宋明理学的评价。