黑龙江省铁力市高中语文高三期末自测预测题详细答案和解析

高三语文期末试卷题号四五六阅卷人总分--------*—•得分注意事项全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为分钟

1.

120.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡2规定位置密封部分必须使用铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，

3.2B线笔迹清楚请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写

4.的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效卷（第卷）A I（满分分时间分钟）100120

一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力现在我又想提出第四种权力,这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获密封得有效的结果，生活上发生了困难新的方法却又不是现存的，必须有人发明,或是有人向别种文化去学习，输线入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程这里发生了〃文化英雄〃，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力这种时势权力在初民社会中常可以看到这种权力最不发达的是在安定的社会中乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少〃领袖〃和〃英雄〃的社会儒家所注重的〃孝〃道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是〃无违〃，那就是承认长老权力乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治在这里不发生反对〃，长老权力也不容忍反对长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自然没有反对的必要惊蛰是二十四节气之一，其含义是春雷始鸣，惊醒蛰伏地下冬眠的昆虫实际上，

①，大地回春、天气变暖才是使它们结束冬眠、〃惊而出走〃的原因惊蛰雷鸣最引人注意现代气象科学表明，

②，是因为大地湿度渐高，促使近地面热气上升；或北上的湿热空气势力较强，活动频繁从我国各地自然物候进程看，由于我国南北跨度大，

③，〃惊蛰始雷〃的说法仅与沿长江流域的的气候规律相吻合

九、写作阅读下面的材料，根据要求写作周文王秉持〃周虽旧邦，其命维新〃的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践；商鞅继之变法促使秦国开创了中国大一统的先河；北宋王安石变法力改积弱积贫的国力；梁启超参与的〃戊戌变法〃,拉开了中华民族变法图强的序幕；邓小平设计的改革开放道路，使中国人民实现从站起来到富起来的转变纵观华夏5000年历史，变革与开放一直在路上；从未缺席今天，我们在实现民族复兴的伟大征程中更需要这种变革和开放精神请结合以上材料，以〃变革与开放〃为主题写一篇文章，体现你的感受与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字参考答案与解析【小题1】D【小题2】B【小款3】D【驿析】【小题I】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力.A.”社会本身变动产生了长老权力“错误，曲解文意，文中说,、从社会^替中所发生的长老权力’、社会^替是指人物在固定的社会结构中的流动;可见是人物在固定的社会结构中的流动产生了长老权力.导致了激烈的社会变迁”错误，强加因果，原文说、人物在固定的社会结构中的流动“是,,社会继替;而“社会^替“和,，社会变汪”•之间并无因果关系；“继而产生、文化英雄、和时势权力,、错误，原文是…文化英雄出现在社会变迁过程之中文化英雄支配跟从他的群众发生权力，名为时势权力因此，,继而错误.「因此……’错误，强加因果，原文说、长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对柳，如果所传递的文化是懿的，被教的自没有反对的必要立论缺少,如果所传递的文化是有效的”这一条件故选D.【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.B“对比论证”、证明时势权力先进于长老权力’错误，文章先讲时势权力，后讲长老权力，各有特点，各自处于不同时期，并没有将二者对比，也未说明，时势权力先进于长老权力故选B【小邈3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.D「只要……就……，错误，表述绝对，原文是在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变.结果不免是口是心非.虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的”，应是内容可以经注释而改变不免,、口是心非”故选D.、【答案】【小题i】c【小题2】A【小题3】D【小题4】

①材料一侧重论述媒介迭代需用数字视觉技术赋能中华文明传播，先从“图像是文化的符号”谈起，再论述,数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路最后论述实现数字视觉技术赋能中华文明传播的基本要求是数字视觉技术与中华文明的交融创新；

②材M二侧重阐述了数字世界交往的三个特征,即数字世界交往、世界交往关系、世界交往方式及呈现出平台化交往的新特征.【小题5】

①节目打造出了“戏剧+影视+文化访谈”的三维空间，激活了经典，体现了数字视觉技术与中华文明的交融创新.

②节目引起观众的情感共呜，体现了重视人类共通情感与价值观念的提炼

③节目掀起,,典籍热、海^视频网站获得数亿次的点击率，勾勒出数字时代的世界交往与文明交流新图景，为数字世界交往带来新的可能【笄桁】【小题1】本题考直学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力.A「唯一形式,错，材M一原文是,图像化表达是形式之一……以促进媒介迭代后的小艮球经济…错误，材料一,,在新媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，厘续中国传统图像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼“目的是让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通而不是促进媒介迭代后的呻艮球经济,D.这与前数字时代存在显著区别、错，材料二”文明交流过程中的文化遗产、思想观念、文化艺术等内容都可以被数字化，交流过程也被•存储于云端，这与前数字时代存在显著区别”中的,这与选项所说的,这,指代不同，选项张冠李戴.故选C【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.A.“打破语言、文字的障碍、错，材料一,、因为数字视觉影像可以打破语言存在的文化折扣困境，进入多语言体系，让人人都能接触；数字视觉传播较之于文字传播，更具凝练性、具象性与直观性，能更好实现跨文化沟通,可见，不能说打破“文字的障故选A.【小题3】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.材料一观点是,用数字视觉技术赋能中华文明传播力、侧重论述媒介迭代需用数字视嫩术赋能中华文明传播D.主题演讲侧重如何展现传统文化的，不适合作为论据支撑材料一观点故选D.【小题4】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力.

①材料一侧重论述媒介迭代需用数字视觉技术赋能中华文明传播，首先第一段、、图像是文化的符号”从、,图像是文化的符号,,谈起，然后第二段,、从历时性和共时性角度考察、论述，数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路二最后第三段”媒介迭代后的用艮球经济会更加关注内容价值需要数字视觉技术与中华文明的交融创新”论述实现数字视觉技术赋能中华文明传播的基本要求是数字视觉技术与中华文明的交融创新；

②材料二第一段提出数字世界交往第

二、

三、四段,数字世界交往是建立在元技术、后勤型媒介逻辑上的复杂体系”数字世界交往关系是全时、全域形态的，在深度与广度上都超越了工业文明时代的交往体系小数字世界交往方式更加,轻盈、与流动，同时又呈现出平台化交往的新特征”侧重阐述了数字世界交往的三个特征，即数字世界交往、世界交往关系、世界交往方式及呈现出平台化交往的新特征.【小题5】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力.材料一,、需要数字视觉技术与中华文明的交融创新、材料二,,在数字媒介上人们不断创造新的文化样态，传承并创新传统文化形式，文明交流与文化融合创新交织在一起‘羊目打造出了戏剧+影视+文化访谈”的三维空间，激活了经典，体现了数字视觉技术与中华文明的交融创新.材料

一、在新媒体视觉传播进路中,要坚定文化自信，度续中国传统图像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼,节目引起观众的情感共鸣，体现了重视人类共通情感与价值观念的提炼.材料一八要善用数字视觉技术与元素，让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通:节目掀起“典籍热励卜视频网站获得数亿次的点击率，勾勒出数字时代的世界交往与文明交流新图景，为数字世界交往带来新的可能.【答案】【小题1】D【小题2】C【小题3】

①维护自己的自尊心，这么说可以回避重复询问的尴尬.

②想以此希望子女理解自己这么做的原因，并可以接替自己的工作

③唤起子女对改良周边环境工程的认同【小题4】

①通过周志刚退休后在家周边对房屋道路修修未14卜，体现了他为别人若想，体现了小人物的正直善良和情义担当.

②尽管社会发展，时代变迁，有人,、占地为王二有人只顾自己，哪怕是大家都不支持、帮助，也要完成自己的改良工作，体现了他有做一个好人的内在要求.

③周志刚重视自身的荣誉，洁身自爱，不会为了黄泥引发邻里冲突，对道德有自觉的追求【羿析】【小题1】本题考直学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力.A「是因为他重视荣誉’错误应该是他想如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他^目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命、是因为善良、友爱和责任感.B”是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解错误儿女们装聋作哑，是因为他们并不想介入和接替父亲治理脏街的工作.来衬托周志刚，改良’工作的阻力”错误街坊们对周志刚的无私行为充;獭意，虽然觉悟和行动都不及周志刚，但也未形成阻力，主要是为了衬托周志刚的大爱无私和奉献精神.故选D.【小题2】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力.CJ、小说为文明和文化进行定义”错误，从材料二最后一段、一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为好人’定下的标准何知，小说并非为文明和文化进行定义故选C【小题3】本题考直学生分析重要情节的作用的能力.周志刚在询问儿女们哪里有黄泥时，儿女们都装萱作哑，这是因为他们并不想让父亲继续对街道的改造工作，他们深爱自己的父亲，心疼他年岁老迈，不想让他太累、太辛苦.而周志刚面对儿女们的不语感到尴尬，、他是在儿女面前自尊心极强的父亲,不会问第二次的、他在儿女们没有回应之后不会重复说，就是为了掩饰这种尴尬，维护自己的自尊心.周志刚指出,、这个家再不修修抹抹，那就不像个家了、这是向儿女们说明现在这条街道已经残破得不成样子，从而证明自己行动的合理性，向孩子解释自己找寻黄泥的原因，想以此让子女理解自己这么做的原因，唤起孩子们对于改良家庭和周边环境这一工程的认同，并可以接替自己的工作最后，周志刚强调自己修补墙面的必要性，是想唤起子女改良周边环境工程的认同，从而改变他们对自己这份改良工作的态度.改革开放后，社会风气发生很大变化，传统观念受到很大的冲击周志刚的话语中也有对这种变化的担忧和无奈之情.【小欧4】本题考直学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力.在文本二的最后一段中，作者指出梁晓声的，、好人文化观为根植于内心的修养，无需版f的自觉，以约束为前提的自由，为他人若想的善良）在文本一第一段中、在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙他抹墙似乎有寤，四年抹薄了几把抹板“可以看出，周志刚担心周边道路的坑洼影响他人出行，退休后在家周边对房屋道路修修补补，体现了为他人着想的善良和无需提醒的自觉，体现了小人物正直善良和情义担当.从文本一第二段,、人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方:这些情节表明尽管社会发展，时代进步，周志刚看重人与人之间的真诚相依，有着强烈的责任担当.从文本一第一段,、有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板.他舍不得用，钉了个钉挂在墙上.他依然是个重视荣誉的人”和第三段见到他那么做的人有过意不去的，也有心、疼他那么大年纪的，常常劝他，‘拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了‘他却说弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着「或说,我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了’”而在儿女回家时「、他嘴里常常会忽然蹦出7］话,你们谁知道哪儿有黄泥吗？,这些都说明周志刚重视自身的荣誉，坚持自己的想法，哪怕是大家都不理解，也要完成自己的“改良”工作【答案】【小题I】FLP【小题2】B【小题3】C【小题4】I您筑高台凿深池，征收赋税好像唯恐得到的少，施加刑罚唯恐不能用尽酷刑2我能够穿暖吃饱，还有破车劣马来供自己•使用，对于我来说已经足够了.【小题5】

①劝谏景公戒除著侈；

②拒绝重修住宅；

③乘破车驾劣马以为甘.【释析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意君子不做那些不遵礼法的事，小人们不做那些不吉利的事，这是古人的遗训.我敢违背它吗？,、君子，句与、、小人,句为对偶句式，可据此在FL处断开；,、古之制也为判断句，故在P处断开【小题2】本题考查学生掌握古代文化常识以及理解文言文一词多义的能力.A.正确B」、意思相同错误所居之官辄积年不徙的、,居、担任句意他所担任的官职，总是多年得不到提升C正确「、画图省识春风面”的、,省粗略，大概句意只依凭画图识别昭君的容颜D.正确“若入前为寿、，的，寿、祝酒句意你进去上前祝酒故选B【小题3】本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力U,这是因为与住新宅的快乐相比.晏子更看重旧邻之道”分析错误，综合三则材料可知，晏子主张节俭，是不想因为自己奢侈享受而劳民伤财，助长国君者靡之风故选C【小题4】本题考直学生理解并翻译文言文句子的能力.

（1）,、高台深池”，筑高台凿深池；、，赋敛、征收赋税；“胜;尽；

（2）、、暖衣饱食、穿暖吃饱；、，弊\破；“足足够【小题5】本题考查学生筛选概括信息的能力.由,、是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之一可知，劝谏景公戒除奢侈；由,、初，景公欲更晏子之宅，日’子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽堵者、辞日……“卒复其旧宅,,可知，拒绝重修住宅；由臣得暖衣饱食，弊车鹫马，以奉其身，于臣足矣”可知，乘破车驾劣马以为甘参考译文材料一三十二年（前516）.天空出现惹星景公坐在柏寝台上叹息说“堂皇的亭台，终归于谁手呢？,群臣忧然泪下，晏子反而笑起来，景公很恼怒晏子说,我笑群臣过于谄谀了「景公说惹星出现在东北天空，正是对着弁国的地域位置，寡人为此而担忧‘晏子说、您筑高台凿深池，多收租.税唯恐得的少，滥施刑罚唯恐不严苛，最凶的藤星将出现，您怕什么惹星呢？■公说,、可以用祭祷禳除惹星吗？“晏子说,如果祝祷可以使神明降临，月修祈禳也可以使它离去但百姓愁苦怨恨的成千上万，而您让一个人去祈禳，怎么能胜过众口怨声呢？“当时景公好大造富室，多养狗马，奢侈无度，税重刑酷，所以晏子借机谏止弁累公材料二起初，齐景公想更换晏子的住宅，说您的住宅靠近市场，低湿狭宜，喧闹多尘，不适合居住，请昔您换一所明亮高爽的房子”晏子辞谢说,君主的先臣我的祖父茎就住在这里，臣不足以继承先臣的业绩，这对臣已经过分了况且小人靠近市场，早晚能得到自己所需要的东西，这是小人的利益哪敢麻烦邻里迁居为我建房？”景公笑着说“您靠近市场，了解物品的贵贱吗？”晏子回答说、、既然以它为利，岂敢不知道呢？“累公说”十么贵？什么贱？、‘当时弁累公刑名整多苛严，（尤其是刖刑），里市上有卖假脚的所以回答说“假脚贵，鞋子便宜一弁景公为这件事减少了用刑晏子出使晋国，弁景公扩建了他（晏子）的居宅，当屋子返回的时候，（新宅）已经建成晏子拜谢了齐景公（的好意），随即拆除余斤建的房子，重建了邻里的房子，恢复原来规制，将邻人迁回原处对这些人说谚语说，不要选择住宅，只是要选择邻居「你们都先选择邻居吧如果违背了占卜的结果就不会吉祥君子不做那些不遵礼法的事，小人们不做另陛不吉利的事，这是古人的遗训L我敢违背它吗？”最名圣恢复他的旧居，弁景公不允许，晏要又通过陈桓子向弁景公请求，弁景公最终允许了材料三:【答案】【小题1】A【小款2】

①才华卓著友人诗名远扬，被诸多贤士公认为当今海内诗歌创作第一人.

②胸襟豁达.诗人以洞庭湖、太湖之月来形容友人的胸襟气度，表现其光风霁月.

③品行高洁.诗人以白玉般无瑕之花作为临别之礼，侧面凸显出友人如玉的高洁品行.

④淡泊名利.第八句化用典故，写友人辞官还乡，像李白一样寄情山水，超然世外.【羿析】【小题I】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力.Ar展现出诸多贤士对于诗名的热衷与推崇,错误.、海内诗名今教谁？群贤杂沓争相推意思是当今，海内诗名要数谁？各位贤士纷纷把你推荐.故可知，并非贤士自己对诗名的热衷与推崇，而是对戴式之的敬服与推崇.故选A【小题2】本邈考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力.海内诗名今数谁？群贤杂沓争相推”意思是当今，海内诗名要数谁？各位贤士纷纷把你推荐可知，才华卓著友人诗名远扬，被诸多贤士公认为当今海内诗歌创作第一人.,、胸襟浩荡气萧爽，豁如洞庭笠泽月寒空万里云开时“意思是你胸襟浩荡，气度萧爽，仿佛洞庭湖上、吴松江畔的一轮明月，照耀在万里晴寒的天空.可知，胸襟豁达.诗人以洞庭湖、太湖之月来形容友人的胸襟气度，表现其光风霁月.愁折瑶华赠君别”意思是我只得折一枝宝玉花，赠君作别可知，品行高洁诗人以白玉股无瑕之花作为临别之礼，侧面凸显出友人如玉的高洁品行.,君骑白鹿归仙山”意思是你骑着白鹿回仙山，此句化用李白、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山的诗意典故可知，友人淡泊名利，写友人辞官还乡，像李白一样寄情山水，超然世外、6【答案】自疏濯淖污泥之中喝然泥而不滓者也外无期功强近之亲内无应门五尺之便鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文（鸿雁几时到，江湖秋水多士林消息好，鸿雁已归来，江湖气动春还冷，鸿雁声回人不眠）【详鲜】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力.注意容易写错的字濯、淖、睛、滓、僮、度、跃、鸿.【答案】fDC⑵我们应该尊敬一事师、一理师、【详笄】I本题考直学生正确运用标点符号、词语，辨析并修改病句的能力.A.正确“一事师、引号表示特定含意的强调.B.正确先说“知识、再说教诲符合逻辑，不宜于互相调换C错误「一事师一理师“不一定是男的，也不一定是一个人，前面就有“他们做的事很少、的表述，因此不能用他来置奂D.正确•况且，表示更进一层，多用来I卜充说明理由故选C2本题考查学生语言表达之情境补写的能力.这段文字先说明了一事师T里师”的内涵；然后将其与传授我们知识、给我们教诲的一般老师进行对比，说明一事师师”也应得到我们的尊敬；此处为总结句，应表达我们应对一事师”一一理师笔敬的意义.可填我们应该尊歌一事师一理师;、8【答案】昆虫是听不到雷声的/昆虫并不是被雷声惊醒的/昆虫苏醒和春雷无惊蛰前后之所以会有毒声/惊蛰重声的出现春雷始呜的时间迟早不一/惊蛰时并非各地都能听到雷声【详释】本题考查学生语言表达之情境补写的能力•这是一道语言运用的综合考核题，首先应浏览语段，把握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前后的照应.第

①处结合语境“春蚕始鸣、大地回春、天气变暖才是使它们结束冬眠、、惊而出走的原因可知，此处是探究惊醒蛰伏地下冬眠的昆虫的原因，应填“昆虫是听不到雷声的”；

②处结合下句,、是因为大地湿度渐高，促使近地面热气上升”的原因分析，此处是对为什么惊蛰前后有雷声的解释；

③处结合、南北跨度大”分析可知，春雷始呜的时间迟早不

一、9【答案】例文:换发我们民族的变革和开放精神揆诸华夏文明史，从,汤武革命，顺乎天而应乎人二至『周虽旧邦，其命维新）从魏文侯重用李悝变法，到商鞅变法开启秦国统一之路，变革之风为历朝历代所传承.从张骞凿空西域、、,西北国始通于汉、到盛唐,・南海商船来大食，西京袄寺建波斯,从“使者相望于道，商旅不绝于途”的丝路盛景，到,舶交海中，不知其数、的贸易繁荣，开放潮流见证中国,天下大同协和万邦”的宽广胸怀变革与开放，•这个始终流淌在中华民族血脉中的精神因子，使得中华文明具有了极强适应性和延展性.变革和开放，向来是党和政府的鲜明气质从陕甘宁边区、自己动手，丰衣足食二到新时代，空谈误国、实干兴邦二从延安时期、•精兵简政”措施，到今天全国推广「最多跑一次，,政务改革……一代代中国共产党人，继承和发扬变革和开放精神，不断迎接新挑战，开启新使命，踏上新征程回望过去的40年，正是改革开放这一党的伟大觉醒，孕育了从理论到实践的伟大创造；也正是改革开放这一伟大革命，推动了中国特色社会主义事业的伟大飞跃.以改革开放的姿态继续走向未来，变革与开放的深远历史渊源、深厚文化根基，是一笔宝贵精神和经验财富正是在阅读东晋葛洪《肘•后备急方》一书时，屠坳呦受到,、青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的启发，对青蒿素提取方式展开改良，最终获得成功.吸吮着中华民族变革与开放的文化养分，聚合13亿多中国人民的奋斗实践和磅礴之力，在新时代继续把改革开放推向前进，我们具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力历史总是在创造性传承中实现进步冲出一条血路”的改革决心，、、时间就是金钱，效率就是生命.、的效率意识，”走出家门、走进市场、走向世界的开放精神改革开放承续了中国人的变革与开放基因，又前所未有地丰富和推高了这一民族精神和民族气质.新时代改革开放蓄势待发，冲破思想观念的束缚，突破利益固化的藩篱，探路从未涉足的深水区、无人区，无不需要积极应变、主动求变，持续激发变革与开放的内在基因.以改革开放的眼光看待改革开放，以解放思想的方法指引改革开放，方能在更高起点、更高层次、更高目标上推进改革开放.山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达.”无论世界形势如何变化，无论时代叙事如何展开，机遇属于勇于创新、永不自满者，成功属于勇毅而笃行的人.只要内心抱持变革与开放精神，就能够始终驾潮驭势、掌握主动.勇于开放共赢、勇于变革创新的中国人民，将为创造国家和民族发展的新史诗而扬帆远航.长老权力下的乡土社会，〃反对〃被时间冲淡，成了〃注释〃注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变结果不免是口是心非虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子面子就是表面的无违名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加I社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了（摘编自费孝通《乡土中国•名实的分离》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.权力产生方式不同，社会冲突、合作产生横暴权力，同意权力，社会本身变动产生了长老权力B.人物在固定的社会结构中的流动，导致了激烈的社会变迁，继而产生〃文化英雄〃和时势权力C.长老权力建立在教化作用之上，不能反对，也不容忍反对，因此被教化的也就没有反对的必要D.注释是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，可以说这是一种保留〃面子〃的〃反对〃

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇提到本书前面提出的三种权力，引出了后文的论述对象〃时势权力〃B.文章通过对时势权力与长老权力的对比论证，证明时势权力先进于长老权力C.文章引儒家注重的〃孝〃道〃无违〃，意在说明长老权力是不能容忍反对的D.末段举〃面子〃〃挟天子以令诸侯〃等词句，说明了注释大量存在于乡土社会中

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.社会继替与社会变迁二者不是冲突的，而是同时存在，一个社会不会突然与旧结构完全不同

8.一个人，只要他能提出办法，有能力组织新试验，能获得别人的信任，他就可能成为〃文化英雄〃C.乡土社会是一个容易安定的社会，缺少〃领袖〃和〃英雄〃，因此时势权力在乡土社会中不易产生D.只要表面上承认长老权力的形式，内容就可以经注释而改变，口是心非，虚伪也就不可避免To

二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一图像是文化的符号五千多年中华文明史形成了独具东方风韵的美学体系，中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质的传承与弘扬，图像化表达是形式之一，由图像展演进行的中华文明传播与跨文化沟通亦古来有之14世纪，中国的图画、瓷器和丝绸曾流行于欧洲上层社会，绘制有龙凤吉祥图、青花瓷、中国本土风情符号的图像深受西方人士喜爱，成为了解东方风情的重要媒介中国山水画、人物画、写意画等独具东方形式美感的画品与画技【洋驿】本题考有学生写作的能力.审题这是一道任务驱动型作文题中华民族充满变革和开放精神.自古以来，中国大地上发生了无数变法变革图强运动，留下了、、治世不一道，便国不法古”等豪迈宣言.几千年前，中华民族的先民们就秉持,周虽旧邦，其命维新”的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践此后，从商鞅到王安石到梁启超再到邓小平，变革与开放一直在路上，从未缺席.材M告i族们，在实现民族复兴的伟大征程中更需要这种变革和开放精神.作文要求以“变革与开放,为主题写一篇文章这是一道关系型作文题目，我们应思考二者内涵，找到二者关系变革是人类社会发展的核心驱动力，从农业革命到工业革命，再到信息技术革命，每一次变革都带来了巨大的影响和改变.在当今时代，变革更加频繁和迅速，新的科技、新的思想和新的文化不断涌现，给人们的生活带来了很多便利和创新.因此，变革也成为了实现个人和社会发展的重要途径变革”是相对现有事物、社会制度而言的，当现有制度不能再为社会发展带来动力，甚至成为前行阻力的时候，就需要进行变革，但变革并非易事，人们安于现状，害怕变革带来的未知变化，因而变革常常受到阻力，甚至需要流血牺牲才能推动变革变革需要破和立，消除体制机制障碍，剔除不合理因素，建立适合个人成长成才、社会发展的制度与机制.而、、开放”表示张开，释放，解除限制等含义、方放,的对象不仅有制度等，更重要的是思想的开放.开放意味着拥抱多样性和包容性.在当今的全球化时代，开放已经成为了必要的选择.国家、组织和个人都需要开放心态和行动，才能适应新的变革和挑战这就要求我们要敢于尝试新事物，接受不同的文化和思想，打破陈规和束缚.只有这样，才能更好地应对变革带来的挑战而变革与开放，二者关系空切，相辅相成.改革是开放的前提和基础，开放则是改革的保障与推进器.本文适合写成议论文.首先列举从古至今的变革大事件，论述变革是社会发展的内驱力，文明前行需要不断变革；接着可以论述要实现变革，开放是必不可少的，只有思想开放、心态开放、行动开放，才能让变革更加顺畅；然后论述为了实现变革和开放，我们需要采取一系列行动我们需要保持开放的心态，应该接受不同的观点和思想，从多角度去看待问题，尊重他人的不同看法；我们需要推崇创新和实践，只有不断地尝试新事物和思考新问题，才能够更好地适应变革和发展；我们需要加强国际交流和合作，只有通过和不同国家和地区的人交流和合作，才能更好地了解和适应全球化带来的变革最后分析当今时代世界发展的趋势，结合青年身份，思考我们应当具备怎样的思想、态度和能力，才能接过前辈的变革大旗，在复杂的世界形势中实现中华民族伟大复兴.立意L开放、变革，青年勇立潮头

2.变革与开放，世界发展永恒的主题3不惧变革，开放思想，勇毅前行•对亚洲、欧洲等地的绘画艺术产生深远影响同时，饱含〃中国趣味〃的图像用隐喻的方式向世人传递着阴阳哲学、天人合一的核心精神和超然气节，并在濡化与涵化的国际传播中实现艺术的跨文化互鉴与文明的多元交融随着媒介迭代，视觉传播由二维图像走向三维空间，由静态视觉变为动态影像，由现实空间迈向虚实结合的数字空间在数字视觉主导的当下，我们正在进入一个由表情包、短视频、网络直播等形塑的全球化数字交往空间为此，从历时性和共时性角度考察数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路因为数字视觉影像可以打破语言存在的文化折扣困境，进入多语言体系，让人人都能接触；数字视觉传播较之于文字传播，更具凝练性、具象性与直观性，能更好实现跨文化沟通，从〃硬传播〃向〃软传播〃转化；数字技术视觉与中华文明的深度融合，可更好借助云计算、人工智能、虚拟现实等新技术手段，促成世界受众在〃视觉一一沉浸式体验一一文化感知〃的传播进路中，加强对中华文明的准确认知媒介迭代后的〃眼球经济〃会更加关注内容价值需要数字视觉技术与中华文明的交融创新中华文明在世界上具有可沟通性，中华文明因其先进性在物质文化、精神文化、制度文化、艺术文化等诸多领域都曾居于世界领先地位为此，在新媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，廉续中国传统图像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼同时，要善用数字视觉技术与元素，让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素,让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通（摘编自马沸《用数字视觉技术赋能中华文明传播力》）材料二在数字媒介技术变革作用下，世界交往进入了一个以互联网为基础设施的人与人之间普遍的、直接的交往关系的新阶段，我们可称之为数字世界交往数字世界交往是建立在元技术、后勤型媒介逻辑上的复杂体系从基特勒到彼得斯的媒介哲学,都十分强调媒介作为人类存有的本体论意义，具有组织、协调人和物的关系的基础功能在此意义上，互联网只是媒介技术的表层，而底层的媒介元素则是通信技术、代码、算法等组成的技术系统这一技术系统不仅塑造了人们交往的信息语法，而且为物质交往和精神交往提供了标准格式数字世界交往关系是全时、全域形态的，在深度与广度上都超越了工业文明时代的交往体系除了民族国家仍然作为重要的交往主体外，宏观上以文明为基本单元的交往活动、微观上以人为交往主体的世界交往活动都得到了极大扩展随着数字挛生、赛博人等新现象出现，数字交往看起来指向虚拟的交往，然而物质交往依然十分重要数字交往受到生产力的制约，即媒介基础设施条件、物质交往需求、资源（技术）供给等是交往前提，而交往关系的发展反过来又推动生产力的进步，将数字技术落后的地区与人群连接到超级信息系统中数字世界交往方式更加〃轻盈〃与流动，同时又呈现出平台化交往的新特征工业时代的世界交往以规模化、标准化为特征而数字时代的交往，则以个体式、碎片化、多样化为特征，图像社交、短视频社交、游戏社交风靡全球即是表征然而，平台在背后扮演着关键角色，在大型跨国企业、超级互联网公司、全球供应链等平台的基础设施化过程中，平台正在成为世界交往的行动者之一,跨越了以民族国家为疆域的传统交往边界数字世界交往的兴起为文明的交流互鉴带来了新的可能性首先，数字媒介是现代文明尤其是科学技术文明的最新成果，它本身就是现代文明的一部分，在数字媒介上人们不断创造新的文化样态，传承并创新传统文化形式，文明交流与文化融合创新交织在一起其次，文明交流过程中的文化遗产、思想观念、文化艺术等内容都可以被数字化，交流过程也被存储于云端，这与前数字时代存在显著区别，时间与空间问题不再制约文明交流，能否数字化则是影响文明交流互鉴的关键最后，文明交流主体间的关系是多向度的，既是现实的交往也是虚拟的交往，既是在场的交往又是离身的交往，文化族群之间的交往更加频繁简言之，数字媒介是文明交流的〃镜像〃，文明交流在媒介中存在（摘编自涂凌波《数字时代的世界交往与文明交流新图景》）4,下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.图像是文化的符号，图像化表达是中华文明讲仁爱、重民本等精神特质的传承与弘扬的唯一形式B.提升文化基因萃取能力，让中华文明融入现代化与国际化元素，以促进媒介迭代后的〃眼球经济〃C.在数字媒介技术变革作用下，以互联网为基础设施的人与人之间普遍的、直接的世界交往开始了D.当下，数字世界交往的兴起为文明的交流互鉴带来了新的可能性，这与前数字时代存在显著区别

5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.数字视觉传播因打破语言、文字的障碍，而成为增进中华文明传播力的有效进路B.中华文明曾经的领先地位，让我们在新媒体视觉传播进路中有了文化自信的底气C.数字交往与生产力是对立统一关系数字交往推动生产力，生产力制约数字交往D.没有平台支撑，数字世界交往就可能难以跨越以民族国家为疆域的传统交往边界

6.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.故宫博物院应用互联网络等开发了《数字多宝阁》等数字产品，将数字创意与传统文化深度结合，让传统文化〃活起来〃B.2023年，〃银发知播〃群体被评为〃感动中国2022年度人物〃，这群爷爷奶奶通过网络直播创造流量，汇聚能量C.加快移动端传播平台建设，创新短视频、微视频、云直播等多元信息发布形式，更好向世界展示博大精深的中华文化D.清华大学美术学院教授马泉以三星堆数字展现视频创作为例做《中国传统文化资源现代可视化创作与传播》主题演讲

7.对数字时代背景下的中华文明传播与交流，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明

8.下列文字是〃

2021.2022中华文化国际传播十大案例〃之一《典籍里的中国》引发海内外观众强烈共鸣请结合两则材料简要分析该节目获得成功的原因央视大型原创文化节目《典籍里的中国》，获亚洲太平洋地区最富声誉的媒体奖项一一第58届亚广联奖，评委会认为〃节目让充满古老智慧的经典之作焕发新生，在智识和情感上引发了我们的强烈共鸣〃节目以〃戏剧+影视+文化访谈〃的呈现模式，陆续介绍了《尚书》《论语》等11部流传千古、享誉中外的经典名篇节目相关话题全网阅读量超33亿，视频播放量超20亿，在海外视频网站获得了数亿次的点击率，掀起了〃典籍热〃

三、双文本阅读阅读文字，完成下面小题文本一人世间（节选）梁晓声四年里，他这位从〃大三线〃退休的老建筑工人，似乎把光字片当成了〃小三线〃，把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程一一他似乎要独自承担起改良的神圣使命在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板他舍不得用，钉了个钉挂在墙上他依然是个重视荣誉的人他的工具不仅是抹板，还有铁锹人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，‘拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了〃他却说〃弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着〃或说〃我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了〃四年一晃过去，周志刚更老了汉字的微妙之处是别国文字没法比的，只有中国才有〃一字师〃的说法一晃多少年的〃晃〃字虽属民间口头语，但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致周志刚完全秃顶了，脑壳左右稀疏的头发全白了他渐渐蓄起了一尺来长的胡子，胡子倒有些许灰色，估计继续灰下去的日子肯定不会太多了他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的当年在〃大三线〃工地上对体能的不遗余力地透支，开始受到必然性的制裁别人已经称他老爷子了，而即使别人不那么称他，他也明明白白地意识到自己确实老了不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了抹墙需几道工序，先得备下黄泥,还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺和好一堆抹墙的泥很需要力气，他和不动了黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少，那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干砸垒的黄泥小屋当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突那些人家会形成一种占山为王的领地意识，攻守同盟，态度凶悍，让企图分享公共资源者望黄泥而却步周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的面子工程，都只好停顿下来毕竟他只是一个老迈的改良者，也只有点儿人生余力做改良者倘要彻底改造自己家及那条脏街的面貌，需动用推土机和铲车，需有充足的建材，还需有一支建筑队一一而单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐对他们而言,维修自家房屋是分内之事，至于那条脏街已经那样了，可以怎样改良一下不在自己考虑范围他们认为那纯属政府的事，如果政府不觉得有失面子，他们则是特能忍受的，住在那么脏乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗？还讲得起面子吗？讲面子起码也得有黄泥呀，连黄泥都稀缺了，就只得让面子见鬼去了墙皮掉得太不成样子了，才趁夜到这里那里去偷黄泥倘谁家的男人或大男孩天黑后挑着水桶走往与水站相反的方向，那么准是到什么地方偷黄泥去了，用水桶往回挑是为了掩人耳目，街坊们对此心照不宣偷黄泥往往引发人身伤害事件，但由于是刚性需求，也就只能睁一只眼闭一只眼了周志刚断不会做那种勾当他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来，积少成多，以备用时他不敢放在门外，怕被偷，专门放在家中一角星期日或年节假日，儿女们回来看望他和老伴时，他嘴里常常会忽然蹦出一句话〃你们谁知道哪儿有黄泥吗？〃儿女们便都装聋作哑他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧〃这个家再不修修抹抹，那就不像个家了〃（有删改）文本二在社会和时代面前，我们要做一个什么样的人呢？《人世间》是对〃好人文化观〃的形象表述它从价值取向上，彰显了梁晓声的现实主义高度作者写出了时代的变迁与个人命运的交集，这是典型的现实主义同时《人世间》并不仅仅满足于此人是这样的，但可以是那样的，应该是那样的，这是梁晓声提出〃好人文化观〃的前提在《人世间》里，作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当即便生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想；就是深陷困境，也要互帮互助，自立自强不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美《人世间》里无时无处不在体现这种思想的光辉梁晓声把自己的思考和认知，潜移默化地渗透到小说的人物形象上，让人物立起来说话呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的〃好人文化观〃起到了内在的支撑作用梁晓声说过的四句话，被广为流传〃根植于内心的修养，无须提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良〃一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为〃好人〃定下的标准从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好,这是梁晓声〃好人文化观〃的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力（摘编自梁晓声《人世间》现实主义的新高度）

9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.周志刚独自承担起家所在的那条小街的环境整治工程，是因为他重视荣誉B.儿女们都装聋作哑，是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解C.文中多次将周志刚和街坊们进行对比，来衬托周志刚〃改良〃工作的阻力D.文中对〃晃〃字的解释，强化了作者对周志刚很快老去的无奈与感伤之情

10.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.梁晓声〃好人文化观〃的前提是，他不仅知道人是什么样的，而且能揭示人可以、应该成为怎样的人B.社会越发展，时代越进步，人更应该向善、向上、向美，这是《人世间》传递出的思想光辉C.作者认为《人世间》的深刻魅力在于，小说为文明和文化进行定义，并以此为〃好人〃定下了标准D.《人世间》既呈现现实，同时从理想向度上引导现实，这种〃理想向度〃就是梁晓声的〃好人文化观〃

11.文本一结尾处，周志刚说〃这个家再不修修抹抹，那就不像个家了〃请简要分析他这样说的原因

12.文本二谈到了梁晓声的〃好人文化观〃、文本一梁晓声是如何通过周志刚这一形象来体现这种〃好人文化观〃的？请简要分析

四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题材料一三十二年，彗星见景公坐柏寝，叹日〃堂堂！谁有此乎？〃群臣皆泣，晏子笑，公怒晏子日〃臣笑群臣谀甚〃景公日〃彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧〃晏子日〃君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜死星将出，彗星何惧乎？〃公日〃可禳否？〃晏子日〃使神可祝而来,亦可禳而去也百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？〃是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之（节选自《史记・齐太公世家》）材料二初，景公欲更晏子之宅，日〃子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽境者〃辞日〃君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣且小人近市，朝夕得所求，小人之利也敢烦里旅？〃公笑日〃子近市，识贵贱乎？〃对日〃既利之，敢不识乎？〃公日〃何贵何贱？〃于是景公繁于刑，有鬻踊

①者故对日〃踊贵屣贱〃景公为是省于刑及晏子如晋，公更其宅，反则成矣既拜，乃毁之而为里室，皆如其旧则使宅人反之日“谚日非宅是卜，唯邻是卜二三子先卜邻矣，违卜不祥君子不犯非礼小人不犯不祥古之制也吾敢违诸乎〃卒复其旧宅公弗许因陈桓子以请，乃许之（节选自《左传・昭公三年》）材料三晏子朝，乘弊车，驾鸳马景公见之日〃嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？〃晏子对日〃赖君之赐，得以寿三族，及国游土，皆得生焉臣得暖衣饱食，弊车弩马，以奉其身，于臣足矣〃（节选自《晏子春秋・内篇》）【注】

①踊受刖刑的人所穿的一种特制鞋子

13.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑君A子B不C犯D非E礼F小G人H不I犯J不K祥L古M之N制也P吾Q敢R违S诸T乎

14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.〃坐〃与现代〃坐〃的姿势不同，多指席地而坐，两膝着席，臀压于脚后跟15〃居〃指居住，与《张衡传》中〃所居之官辄积年不徙〃的“居〃意思相同C.〃省〃指减少，与《咏怀古迹》中〃画图省识春风面〃的〃省〃意思不同D.〃寿〃指保存性命，与《鸿门宴》中〃若入前为寿〃的〃寿〃意思不同

15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐景公担心彗星出现齐国将有灾祸，害怕齐国落入他人之手，期待用祈禳消除灾祸，对此晏子认为，薄赋慎刑比祈禳神明更能解决问题B.晏子的住所靠近市场，狭小又喧闹多尘，齐景公想为晏子更换住所，但晏子表示这里是君王的先臣所居之处，靠近市场反而有许多便利C.齐景公趁晏子出使晋国时重造了他的住宅，晏子拜谢后拆毁新房，全部恢复原貌，这是因为与住新宅的快乐相比，晏子更看重旧邻之谊D.晏子在不同场合对齐景公用刑繁苛的问题进行了劝谏，景公因此意识到滥用刑罚会对百姓造成伤害，于是听取晏子的意见而减少了刑罚

16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜

（2）臣得暖衣饱食，弊车野马，以奉其身，于臣足矣

17.晏子是春秋时期著名的政治家，他为人处世始终秉持崇俭品格请简要概括其〃崇俭〃的具体表现

五、古代诗文阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题送戴式之

①归天台歌（节选）严羽海内诗名今数谁？群贤杂沓争相推胸襟浩荡气萧爽,豁如洞庭笠泽

②月寒空万里云开时人生聚散何超忽,愁折瑶华

③赠君别君骑白鹿归仙山,我亦扁舟向吴越明日凭高一望君,江花满眼愁氛氯天长地阔不可见,空有相思寄海云【注】

①戴式之:即戴复古，南宋著名诗人，本诗写于其辞官还乡之时

②笠泽指太湖

③瑶华比喻花白如美玉

18.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是A.诗的一二句以一问一答的方式，展现出诸多贤士对于诗名的热衷与推崇B.人生聚散无常，诗人的心性惆怅迷惘，只有折白玉般无瑕之花聊以相赠C.诗人虚写自己登高临远，只见江边繁花盛开，以乐景衬托别后相思D.诗歌精于炼字，尾句〃空〃字与〃隔叶黄鹏空好音〃之〃空〃意蕴相似

19.这首诗塑造了一个怎样的友人形象？请结合诗句简要分析

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分1司马迁《屈原列传》中，〃〃和〃〃两句都写至V泥〃，表现屈原〃出淤泥而不染〃2李密《陈情表》中，〃,〃两句写自己家没有近亲和童仆3〃鸿雁〃这一意象含义丰富，唐宋诗词中常出现〃鸿雁〃这一词语，如〃,

七、简答题

21.阅读下面的文字，完成下面小题

①有一个人告诉我们一件原先不知道的事，让我们受益匪浅，他就是我们的一事师〃

②有一个人给我们讲明白一个立身处世，乃至一个日常生活的道理，让我们提高了觉悟，他就是我们的“一理师〃⑶那些给我们传授了很多知识,给了我们很多训诲,甚至我们和他们之间有师生名分的人，我们当然会很尊敬，称他们为老师也自然是应该的

④〃一事师〃〃一理师〃则不同，他们做的事很少，只有一件罢了；但〃一事师〃〃一理师〃对我们的影响,在本质上也是传授训诲

⑤况且，我们经常会从不同的〃一事师〃〃一理师〃那里得到不断丰富自己的人生教益，他们理应得到那些曾经接受一事一理影响的人们同样的尊敬

⑥所以我主张1下列说法不正确的一项是A.

①句中引号的使用，为表示对一种特定含意的强调B.

③句中画线的两处文字，前后位置不宜于互相调换C.

④句中画线的文字，可以用〃他〃或〃其〃来替换D.

⑤句用〃况且〃来补充说理中需要加入考虑的因素2依据文段表意的需要，在

⑥句中画横线处补写一句话请将作答的内容写在答题卡上要求意思符合文段整体需要，表达简明连贯得体

八、情景运用

22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过15个字。