龙门石窟课件语文A版

龙门石窟课件龙门石窟是中国古代石刻艺术的瑰宝，位于河南省洛阳市南郊伊水两岸的崖壁上，与云冈石窟、麦积山石窟、莫高窟并称为中国四大石窟龙门石窟开凿于北魏时期，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代，延续营造达余年石窟中保存了大量的佛教造像和碑刻，是研究中400国古代政治、经济、文化、宗教的重要实物资料本课件将带您深入了解龙门石窟的历史渊源、艺术特色以及文化内涵，感受中华文明的博大精深课程目标了解龙门石窟的基本情掌握龙门石窟的艺术特12况色通过本课程，学生将了解龙门学习龙门石窟的雕刻技艺、造石窟的地理位置、历史背景、像风格和艺术成就，认识不同建造年代以及整体规模布局等时期石窟艺术的演变，培养学基础知识，建立对龙门石窟的生的艺术鉴赏能力和审美水平初步认识理解龙门石窟的文化内涵3探讨龙门石窟所反映的宗教思想、社会生活和文化传统，帮助学生理解中国传统文化的丰富内涵，增强文化自信和民族认同感龙门石窟的地理位置地理坐标自然环境龙门石窟位于中国河南省洛阳市石窟所在地属暖温带大陆性季风城南约公里处，地理坐标为气候，四季分明伊河流经此地12东经°，北纬°，水质清澈，两岸山势陡峭，形112253434石窟依山而建，跨伊河两岸，成天然的石灰岩崖壁，为开凿石东西对峙，气势宏伟窟提供了理想的自然条件区域划分龙门石窟主要分为西山石窟、东山石窟和香山寺北朝洞窟三大部分，其中西山石窟规模最大，保存最为完整，是游客参观的主要区域龙门石窟的历史背景北魏迁都1公元年，北魏孝文帝迁都洛阳，大力推行汉化政策，促进了汉494族文化与北方少数民族文化的融合在这一背景下，佛教艺术得到了空前的发展，龙门石窟的开凿由此开始佛教兴盛2魏晋南北朝时期，佛教在中国得到广泛传播，成为社会主流思想之一皇室贵族和普通民众纷纷捐资造像，以求福报，龙门石窟因此得到持续扩建盛唐文化3唐代是龙门石窟发展的鼎盛时期，特别是武则天执政期间，大量精美石窟被开凿这一时期的作品充分体现了盛唐文化的开放包容和审美追求龙门石窟的建造年代北魏开创期（年）493-534龙门石窟的开凿始于北魏孝文帝迁都洛阳之后，最早的洞窟是古阳洞和宾阳洞，这一时期的造像具有明显的北方草原民族特色，造型修长，衣纹平直，面相清秀隋唐鼎盛期（年）581-907隋唐时期是龙门石窟开凿最盛的阶段，特别是唐高宗和武则天时期，开凿了最具代表性的奉先寺石窟，其中的卢舍那大佛是中国石刻艺术的巅峰之作宋元衰退期（年）960-1368宋元时期龙门石窟的开凿活动明显减少，仅有少量小型洞窟和造像此时的艺术风格转向世俗化，佛像造型更加写实，表情生动，但规模和技艺均不及前代龙门石窟的规模万234510洞窟造像龙门石窟现存洞窟个，大小不一，石窟中保存有大小佛像、菩萨、弟子、天2345从单人可入的小龛到可容纳数十人的大型王、力士等造像约万余尊，规模宏大10洞窟不等，展现了不同时期的开凿技术和，内容丰富，是研究中国佛教艺术的重要艺术风格资料2800碑刻龙门石窟现存碑刻和题记余品，内2800容涉及政治、经济、文化、宗教等多方面，字体包括楷书、行书、草书等，书法艺术价值极高龙门石窟的布局西山石窟东山石窟香山寺及北朝洞窟西山石窟位于伊河西岸，南北长约公里东山石窟位于伊河东岸，与西山石窟隔香山寺位于龙门西山南端的香山上，始1，是龙门石窟的主体部分主要洞窟包河相望，南北长约米主要洞窟有建于北魏，为皇家寺院寺院周围分布400括古阳洞、宾阳洞、莲花洞、奉先寺等石窟寺和十大弟子窟等，规模虽小于西着大量北朝时期的小型洞窟和摩崖造像，其中以奉先寺最为著名，内有高达山石窟，但雕刻精美，艺术价值很高，内容丰富，风格独特米的卢舍那大佛

17.14龙门石窟的主要洞窟古阳洞宾阳洞奉先寺古阳洞是龙门石窟最早开凿的洞窟之一，宾阳洞由中、南、北三个洞窟组成，是北奉先寺是唐高宗和武则天时期开凿的大型始建于北魏孝文帝时期，洞内主尊为释迦魏时期规模最大的洞窟群中洞为皇家出洞窟，是龙门石窟中最著名的洞窟洞内牟尼佛，两侧为文殊、普贤菩萨洞窟造资开凿，南北两洞则是由宫廷贵族集资完主尊为卢舍那大佛，高米，造型庄

17.14像保留了浓厚的北方少数民族风格，是研成洞内造像风格典雅，技艺精湛，体现严，面相饱满，被认为是模仿武则天容貌究北魏艺术的重要实例了当时的佛教艺术特色而成，展现了盛唐时期的艺术成就龙门石窟的艺术特色造型多样技艺精湛龙门石窟中的佛像造型丰富多样，从早石窟雕刻采用了减地浮雕、圆雕、阴刻1期北魏的修长秀丽到唐代的丰满圆润，等多种技法，线条流畅，比例协调，细反映了不同时期的审美标准和艺术风格2节处理精致，展现了中国古代雕刻艺术的高超技艺民族融合内容丰富龙门石窟艺术融合了汉族和北方少数民除宗教题材外，石窟中还包含了大量反4族的文化元素，同时吸收了印度、中亚映社会生活、民俗风情的内容，如乐舞3等地的佛教艺术特点，形成了独特的中、饮食、服饰等，是研究古代社会的珍国化佛教艺术风格贵资料佛教在龙门石窟中的体现佛教思想1石窟中包含了大乘佛教、密宗等多种佛教思想佛教艺术2佛像、菩萨、天王、弟子等各类造像体系完整佛教仪式3壁画和雕刻中展现了供养、礼拜等佛教仪式场景佛教经典4碑刻和题记中记录了大量佛经内容和佛教教义佛教信仰5众多供养人像和题记反映了各阶层对佛教的信仰龙门石窟是中国佛教发展史的实物教科书，通过其丰富的艺术表现形式，我们可以清晰地看到佛教如何在中国扎根、发展并最终中国化的全过程石窟中的每一尊佛像、每一段题记都承载着特定历史时期的宗教信仰和文化内涵龙门石窟的雕刻技艺凿刻技法造型处理细节刻画龙门石窟的雕刻主要采佛像造型遵循严格的比龙门石窟的雕刻注重细用减地起像法，即在平例规范，早期北魏造像节处理，如佛像的手指整的石壁上先画出轮廓比例为九头身，体态修、耳轮、发髻等部位都，然后逐渐剔除多余部长；唐代造像则为七头雕刻得极为精细特别分，使形象凸显工匠身，显得丰满圆润面是唐代的作品，面部表们使用铁凿、锤子等简部表情庄严祥和，衣纹情传神，衣纹飘逸，装单工具，通过不同角度处理流畅自然，体现了饰图案繁复精美，展现和力度的敲击，创造出高超的雕刻技艺了工匠们的卓越技艺丰富的艺术效果龙门石窟的石刻内容佛教主尊像1包括释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛等不同佛陀形象，是石窟中最重要的造像菩萨与眷属2观音、文殊、普贤等菩萨，以及天王、力士、飞天等佛教护法神，构成了完整的佛教造像体系供养人像3包括皇室贵族、官员、僧人和普通信众的供养形象，反映了不同社会阶层的面貌和服饰特点世俗题材4音乐、舞蹈、狩猎、出行等日常生活场景，为研究古代社会提供了宝贵的视觉资料龙门石窟的石刻内容丰富多样，不仅涵盖了佛教宗教题材，还包含了大量反映当时社会生活的场景通过这些石刻，我们可以窥见古代中国不同阶层人物的形象、服饰、活动等方面的内容，为研究中国古代社会提供了直观而生动的实物资料龙门石窟的著名佛像龙门石窟保存了大量风格各异的佛像，其中最著名的当属奉先寺的卢舍那大佛，此外还有古阳洞的释迦三尊像、宾阳中洞的释迦牟尼佛、莲花洞的观音菩萨像等这些佛像不仅体现了不同时期的雕刻风格，也反映了佛教艺术在中国的发展演变过程每一尊佛像都具有独特的艺术特色和历史文化价值卢舍那大佛简介创建背景形象特点12卢舍那大佛位于龙门石窟西山大佛高米，面相丰满

17.14的奉先寺内，始建于唐高宗显圆润，表情安详祥和，头戴宝庆三年（年），完成于冠，身着通肩大衣，结跏趺坐658武则天长安二年（年）于莲花座上其造型融合了盛702，历时近半个世纪据史料记唐时期的审美特点和佛教造像载，此佛像由唐高宗和武则天的神圣庄严，被认为是模仿武发愿建造，耗费巨资，动用大则天容貌而成量工匠文化象征3卢舍那佛代表大日如来，象征着佛教的智慧之光普照世间奉先寺及大佛的建造，既体现了武则天借佛教巩固统治的政治意图，也展示了盛唐时期国力强盛、文化繁荣的历史背景卢舍那大佛的艺术价值造型比例面部表情衣纹处理技术难度历史影响文化内涵卢舍那大佛是中国石刻艺术的巅峰之作，其艺术价值主要体现在几个方面首先，造型比例协调完美，体态丰满而不失庄重；其次，面部表情传神，既有佛陀的慈悲，又有盛唐贵妇的雍容华贵；再次，衣纹处理自然流畅，质感丰富；最后，整体构思宏大而统一，与周围环境和其他造像和谐共处，形成完整的艺术体系龙门石窟的碑刻艺术碑刻种类书法艺术龙门石窟的碑刻主要包括造像题石窟中的碑刻书法风格多样，有记、功德记、官员题名、游览题楷书、行书、草书等不同字体，记等多种类型这些碑刻大多刻许多是由当时著名书法家亲自书于造像龛的两侧或下方，内容涉写这些碑刻保存了魏晋南北朝及造像时间、捐资者姓名、祈愿至唐宋时期的多种书法样式，对内容等信息，是研究石窟历史的研究中国书法发展史具有重要价重要依据值文学价值碑刻中的题记文辞优美，内容丰富，不仅记录了历史事件，还包含了大量文学作品和佛教经文这些内容为研究中国古代文学、宗教和社会生活提供了第一手资料龙门石窟的题记研究时期代表题记特点研究价值北魏《魏灵藏造像记字体规整，内容北魏政治、佛教》详实研究隋代《刘宇庆造像记书风朴实，记述隋代社会生活研》简明究唐代《奉先寺之碑》书法精美，内容唐代宗教政策研丰富究宋代《宋人游记题刻随意性强，多为宋代文人思想研》游览感言究龙门石窟的题记是研究石窟历史的重要文献资料通过对题记的解读，学者们可以确定洞窟的开凿年代、捐资者身份、造像意图等关键信息同时，这些题记也是研究古代社会结构、宗教信仰、书法艺术和文学发展的宝贵资料近年来，随着数字技术的应用，许多已经风化的题记得以重现，为龙门石窟研究提供了新的线索龙门石窟的壁画艺术壁画特点龙门石窟的壁画主要位于洞窟的顶部和壁面，内容以佛教故事和装饰图案为主由于自然风化和人为破坏，现存壁画已经不多，但从残存部分可以看出其精湛的绘画技艺和丰富的表现手法绘画技法壁画采用了传统的矿物颜料和胶质媒介，先在石壁上涂抹石灰底层，再绘制轮廓和填充色彩画面构图严谨，线条流畅，色彩鲜明，具有强烈的立体感和装饰性保存状况由于长期受到自然环境影响，加之历史上的战乱和文物盗窃，龙门石窟的壁画保存状况不甚理想目前，考古工作者通过现代科技手段，正在对残存壁画进行修复和保护，以延长其寿命龙门石窟的建筑艺术空间布局洞窟内部空间布局严谨，通常按照佛教教义和仪式需要进行设计主尊佛像位洞窟形式2于正中或后壁，两侧为菩萨、弟子等眷属，形成完整的佛教造像体系空间尺龙门石窟的洞窟按形制可分为中心柱窟度与人体比例协调，创造出庄严肃穆的、前室后室窟、单室窟等多种类型中宗教氛围心柱窟如古阳洞，柱体四周雕刻佛像；1前室后室窟如宾阳洞，前室用于集会，雕刻与建筑的结合后室供奉佛像；单室窟则是最为常见的形式，直接在崖壁上开凿方形或拱形空龙门石窟的建筑与雕刻紧密结合，崖面间、窟顶、门框等建筑部分均有精美装饰3特别是一些大型洞窟，如奉先寺，其门楣、窟顶和侧壁都雕刻有复杂图案，形成建筑与艺术的完美统一龙门石窟的石窟类型皇家窟贵族窟民间窟由皇室出资开凿的大型洞窟，如古阳洞、宾由高官贵族捐资修建的中型洞窟，如宾阳南由普通信众集资开凿的小型洞窟和龛窟，数阳中洞、奉先寺等这类洞窟规模宏大，雕北洞、莲花洞等这类洞窟的规模和艺术水量众多，分布广泛这类洞窟规模较小，造刻精美，通常位于石窟区的中心位置，反映平仅次于皇家窟，造像风格典雅精致，反映像相对简单，但更加贴近民间审美和信仰需了统治阶级的审美取向和政治意图其造像了上层社会的文化品味和宗教信仰题记中求其题记多反映了百姓对健康、平安、丰题材多与国家兴盛、皇室平安等内容相关常有捐资者祈求仕途顺利、家族兴旺的内容收等现实生活愿望的祈求龙门石窟的雕刻风格演变北魏风格（年）493-5341早期北魏造像受北方少数民族审美影响，形体修长，面相清秀，衣纹平直硬挺，呈秦岭以北风格代表作品有古阳洞和宾阳洞的佛像，这些作品流露出一种朴素庄严的宗教气息，展现了北方游牧民族与中原汉族文化的融合过程隋代风格（年）581-6182隋代造像开始摆脱北朝风格的束缚，造型更加丰满，面相圆润，衣纹流畅自然，显示出明显的中原风格特征这一时期的作品如莲花洞的造像，既保留了北朝的庄严，又增添了新的艺术元素，体现了南北艺术的交融盛唐风格（年）618-7553唐代是龙门石窟艺术的巅峰时期，尤其是武则天时期的奉先寺这一时期的造像体态丰满，面相圆润，衣纹飘逸，姿态优美，充分体现了盛唐的开放包容与审美自信卢舍那大佛就是这一时期的代表作，被誉为中国古代石刻艺术的巅峰晚唐至宋代风格（年后）7554安史之乱后，龙门石窟的开凿活动明显减少这一时期的造像趋于世俗化，造型更加写实，装饰更加繁复，但整体规模和艺术水平已不及盛唐宋代以后，新开洞窟极少，主要是对已有洞窟的修缮和补充北魏时期的龙门石窟历史背景艺术特点代表作品北魏孝文帝元宏在位期间（北魏时期的龙门石窟造像具有鲜明的特北魏时期的代表性洞窟包括古阳洞、莲471-499年），实行汉化改革，迁都洛阳，大力点人物造型修长，头大身小，面相清花洞和宾阳三洞其中，宾阳中洞是由提倡佛教在这一背景下，龙门石窟的秀，眼睛细长，嘴唇紧闭，衣纹平直如皇室出资开凿，南北洞则是由高官贵族开凿工作于孝文帝迁都后不久（约刀刻，整体呈秦岭以北风格这种风格集资完成这些洞窟保存了大量精美的493年）正式开始，标志着中国石窟艺术的反映了鲜卑民族的审美取向与汉文化的佛教造像，是研究北魏艺术和佛教的珍又一高峰到来融合过程贵资料隋唐时期的龙门石窟隋代开凿盛唐鼎盛隋代（年）是龙门石窟唐代（年）是龙门石窟581-618618-907发展的重要时期，这一时期开凿了的鼎盛时期，特别是唐高宗和武则大量洞窟，如皇室窟、敬善寺洞等天时期，开凿了奉先寺等重要洞窟隋代造像逐渐摆脱了北朝风格的盛唐造像体态丰满，面相圆润，影响，造型更加丰满，衣纹处理更衣纹飘逸，姿态优美，充分体现了加自然流畅，面部表情更为生动，盛唐时期的开放包容与审美自信，显示出明显的中原风格特征代表了中国古代雕刻艺术的最高水平晚唐衰落安史之乱后，龙门石窟的开凿活动明显减少，作品规模缩小，艺术水平下降晚唐造像趋于世俗化，造型更加写实，装饰更加繁复，但整体已不及盛唐时期的宏大气势和艺术成就到唐末五代，大型洞窟的开凿基本停止龙门石窟与中国古代社会政治制度文化艺术社会生活龙门石窟中的皇家洞窟和题记反映了古代石窟中保留了大量反映古代音乐、舞蹈、通过对供养人像和日常生活场景的刻画，中国的政治制度和皇权思想从北魏到唐服饰、礼仪等文化艺术的内容例如，伎龙门石窟展现了古代中国不同阶层的社会代，统治者通过开凿佛窟、塑造佛像来彰乐天的形象生动展现了唐代音乐舞蹈的繁面貌和生活状态这些内容包括衣食住行显皇权的神圣性和合法性，同时也表现了荣景象，为研究中国古代艺术史提供了珍、婚丧嫁娶、节日庆典等各个方面，是研佛教与政治的密切关系贵的实物资料究古代社会生活的直观资料龙门石窟与佛教文化传播佛教东传教派融合龙门石窟的艺术反映了佛教从印度经中石窟中包含了大乘佛教、小乘佛教、密1亚传入中国后的本土化过程早期造像宗等多种佛教教派的艺术表现，反映了保留了较多的外来特征，后期则逐渐融2中国佛教的包容性和多元化发展入中国传统文化元素文化交流民间信仰龙门石窟艺术融合了中国、印度、中亚4众多小型龛窟和供养题记展示了普通民等多地的文化元素，是东西方文化交流3众对佛教的虔诚信仰，以及佛教如何影的重要见证，体现了古代丝绸之路的繁响古代中国人的日常生活和精神世界荣龙门石窟的历史价值历史文献价值社会史研究价值宗教史研究价值123龙门石窟保存了大量的碑刻和题记，石窟中的造像和题记反映了各个时期作为中国佛教艺术的重要遗存，龙门记录了从北魏到宋代近千年的历史事不同阶层的社会面貌，如皇室活动、石窟完整记录了佛教在中国的发展演件、人物活动和社会生活这些内容贵族生活、僧侣地位和普通民众的信变过程从北魏到唐宋，不同时期的与传统文献相互印证，为研究中国古仰等通过这些内容，研究者可以构造像风格和内容变化，反映了佛教思代历史提供了第一手资料特别是一建出更为完整的古代社会图景，了解想的演进和中国化过程，为宗教史研些未见于正史的内容，更弥补了文献社会结构的变迁究提供了珍贵资料记载的不足龙门石窟的艺术价值美学价值1体现中国古代审美观念的演变历程技术价值2展示中国石刻艺术的精湛技艺和创新方法文化融合价值3反映东西方艺术的交流与融合艺术史价值4记录中国雕塑艺术的发展演变创作体系价值5形成完整的宗教艺术表现体系龙门石窟的艺术价值主要体现在它完整记录了从北魏到唐宋时期中国雕塑艺术的发展历程不同时期的造像风格各异，反映了各朝代的审美特点和艺术追求石窟艺术不仅在技术层面达到了极高水平，而且在内容表现上融合了本土传统与外来文化，创造出独具特色的中国佛教艺术体系，对后世产生了深远影响龙门石窟的科研价值71500学科领域研究论文龙门石窟的研究涉及考古学、历史学、艺术学自世纪初以来，国内外学者已发表关于龙门

20、宗教学、建筑学、地质学、材料科学等多个石窟的专业论文超过篇，涵盖历史背景1500学科领域，具有极高的跨学科研究价值、艺术特色、保护技术等多个方面30研究机构目前全球有近个专业机构长期从事龙门石窟30的研究工作，包括中国社会科学院、北京大学、牛津大学等知名学术机构龙门石窟作为中国古代文化艺术的重要载体，为科学研究提供了丰富的原始材料通过对石窟的考古发掘、文物测绘、样本分析等科学手段，研究者们不断揭示古代雕刻技术、岩石风化机理、历史环境变迁等科学问题，推动了多学科交叉研究的发展龙门石窟的保护工作早期保护（年）1950-1980新中国成立后，政府高度重视龙门石窟的保护工作年成立了专门的管理机构龙门石窟文物保管所，开始对石窟进行系统性调查和基础保护这一1953—时期主要工作包括测绘记录、加固崖体、修建防护设施等，为后续保护奠定了基础系统保护（年）1980-2000改革开放后，龙门石窟的保护工作进入系统化阶段年，龙门石窟被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位此后，管理部门与科研机构合作，1982开展了一系列科学研究和保护实践，如风化机理研究、病害防治、环境监测等国际合作（年至今）2000进入世纪后，龙门石窟的保护工作开始广泛开展国际合作年龙门石窟被列入世界文化遗产名录后，与联合国教科文组织、日本、意大利等国际212000组织和国家开展了多项合作项目，引进先进技术和理念，大大提高了保护工作的科学性和有效性龙门石窟的修复工程表面清洁结构加固艺术修复对石窟表面的污垢、生对存在裂缝、风化严重对部分严重损毁但有详物附着物等进行科学清的石窟进行结构加固处细记录的重要造像进行洁，采用微生物酶解技理，包括灌浆加固、锚艺术修复，遵循最小术、超声波清洗等方法杆支护、防渗处理等工干预原则，区分原作，避免对石质造像造成程措施加固材料需与与修复部分修复工作二次伤害清洁工作需原石材相容，确保长期由专业修复师进行，参要在专业人员指导下，稳定性和可逆性，保证考历史照片、拓片和同根据不同石质和污染程修复后不改变文物原有时期作品，确保修复的度采用差异化处理方案状态准确性和艺术性龙门石窟的数字化保护三维扫描技术虚拟现实展示数字档案库采用高精度三维激光扫描技术对石窟造基于三维数据建立的虚拟现实系统，允建立包含图像、三维模型、历史记录、像进行全方位数据采集，精度可达亚毫许研究者和观众在虚拟环境中近距离观研究文献等在内的综合数字档案库，形米级这些数据不仅可以用于建立精确察石窟细节，甚至可以查看因保护需要成龙门石窟的完整数字记忆这一系统的数字模型，还可以监测石窟随时间变而关闭的洞窟这种技术既提升了参观不仅方便学者研究，也为未来可能的修化的微小变形，为保护工作提供科学依体验，又减少了实体文物的参观压力，复工作提供可靠依据，同时确保文化遗据目前已完成近重要洞窟的高精实现了保护与展示的双重目标产信息得到永久保存，不因自然灾害或70%度扫描工作人为破坏而丢失龙门石窟与世界文化遗产年月，龙门石窟被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》，成为中国第处世界文化遗产龙门石窟之所以能够入选，主要是因为它符合世界遗产评定标准中的三项20001128一是作为人类创造才能的杰作；二是能直接或有形地联系到对人类历史有重大意义的事件、活传统、思想或信仰；三是是一种已消逝的文明或文化传统的独特或至少特殊的见证龙门石窟的考古发现早期考古（年）1940-19601早期考古主要是由中国学者进行的初步调查和记录工作年，考古学家宿1941白对龙门石窟进行了首次系统性调查，记录了大量洞窟和造像信息年，1954中国科学院考古研究所组织大规模调查，完成了龙门石窟第一次详细编号工作，为后续研究奠定了基础系统发掘（年）1960-19902这一时期的考古工作更加系统和深入年在西山脚下发现了大量唐代建筑1965基址和佛教造像残件年在奉先寺附近发掘出土了大量唐代文物，包括精1972美陶器、铜镜和佛教法器等年至年，对香山寺遗址进行了大规模19881990考古发掘，确认了北魏至唐代寺院建筑的布局和演变新技术应用（年至今）19903近三十年来，考古工作开始应用现代科技手段年利用地质雷达技术发现1997了多处地下石窟遗存年利用红外成像技术在多处洞窟中发现了已经褪色2005的壁画痕迹年通过多光谱成像技术，在一些碑刻上发现了肉眼无法辨识2015的古代题记，为研究龙门石窟提供了新的材料龙门石窟的研究历史多学科综合研究阶段（年至今）1980系统研究阶段（年）1949-1980改革开放后，龙门石窟研究进入多学科交叉的早期探索阶段（年）1900-1949新中国成立后，龙门石窟的研究工作由中国学新阶段历史学、艺术学、宗教学、考古学、世纪初，西方学者如夏鼐、喜龙仁等人开始者主导开展这一时期成立了专门的研究机构材料科学等多个领域的专家共同参与研究同20对龙门石窟进行调查研究年，日本学，如龙门石窟文物保管所学者们对石窟进行时，国际学术交流日益频繁，中外学者合作研1935者水野清一和长广敏雄对龙门石窟进行了较为了全面调查和编号，出版了《龙门石窟志》等究项目不断增加研究方法也更加科学化，应系统的调查，出版了《龙门石窟之研究》，标重要著作研究内容从形式描述逐渐深入到历用了三维扫描、材料分析等现代技术手段志着现代龙门石窟研究的开始这一阶段的研史背景、艺术特色和文化内涵等方面究主要以资料收集和基础调查为主。