学习《诗经》心得体会

莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄这是秋瑾反对封建余毒的作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫的漫长历史过程《诗经》让我想起了很多不幸的女人，它的出现似乎暗示妇女的不幸在不断地延续着，但很幸运的是现代的女权运动在不断的发展着，我想这是《氓》的作者的心愿吧，这是妇女们的愿望吧，但我更相信这是坚强的妇女们用泪、用血、乃至生命换来的！“窈窕淑女，君子好逑”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手“一日不见，如三秋兮”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老”这是一位厌战思妻士兵的内心独白“岂不怀归,是用作歌，将母来诒”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求学习《诗经》心得体会8这是一首赞美舞师的诗歌“简”似乎是模拟鼓声的，类似于现在的“锵”“锵锵锵锵”，鼓声雷动，舞师们踩着鼓点入场，在中午时分，于公侯的庭院之上开始了“万舞”表演这群舞师，身材极其威武高大他们先表演武舞，手执干戚，动作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿着籥（三孔笛）和翟（野鸡长尾），意气风发表演完毕后，大贵族下令赐给他们酒，以表酬慰最后一段比较有意思了前面都是在描述舞蹈，最后却用了一个“山有榛，隰有苓”的句式起兴在《诗》里，这个句式一般是隐喻男女之爱的谁和谁的男女之爱呢？后文说道，是某人思慕西方美人结合前文，研究者们基本认定，说的是观看了舞蹈的女子万舞，是周代的公侯贵族们祭祀之时表演的舞蹈，大概脱胎于氏族部落时期的祭祀舞它是礼乐制度的‘一个组成部分万舞的表演分武舞和文舞两部分，大概武舞是很能彰显男子气概的，文舞又能演绎出上流社会的风华雅致，因此大概观看舞蹈的女性会情不自禁引发情思我觉得最后这一段，大概是想通过对观看的女子们心动的描写,侧面进一步衬托出舞蹈本身的魅力前三段从舞蹈开始到结束，虽然有很精彩的形容，但最终如果收尾于“公言锡爵”，似乎意犹未尽，有点虎头蛇尾，气氛好不容易烘上去了就戛然而止了那么既然气氛烘到位了，怎么结尾才能把这种舞蹈带给观赏者的心灵震撼淋漓尽致地表达出来呢？用女子对舞者的倾慕吧！就像现在观看了爱豆演唱会的女粉丝疯狂地呐喊“我要给你生猴子”是一个性质的学习《诗经》心得体会9《周南》首篇《关睢》，以睢鸠鸟喻文王之妻太姒“专贞而不占”之德古人未强调“人人平等”，盖中华文化中，此乃不言自明不依赖，不占有，人人精神独立反观现代流行之“恋爱观”，值得以此为鉴【点评在传统语境里，男女人格平等，其性有别由此，其婚姻家庭观与现代婚姻家庭观念有所不同今日社会，强调男女平等，毫无疑问是不错的，不过，关注点也需要逐渐从外在的人权平等，延展到内在的人格平等，故男人女人都有可能成为大人，而不陷溺于相互攻击和相互责难你们这个年龄，于此有所认识，对将来恋爱、成家会很有帮助】麟为瑞兽，有蹄不踏，有额不抵，有角不触刚而无虐，简而无傲圣人教化下，居其位者，德皆能配位召伯为通民情，憩于甘棠树下，公卿因念百姓疾苦退食自公君子以民为本，发乎内而形于外纵礼乐衰败，一介民女依洁身自好，虽群兽入瓮，君子仍止于取其所需心里有中，故发皆中节《毛诗正义序》云夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益于生灵读《诗》，睹物兴情，反观诸己，通天地，亘古今，贯之以_也。