江苏省“五校联考”2025年高三5月阶段性教学质量检测试题语文试题理含解析

江苏省〃五校联考〃2025年高三5月阶段性教学质量检测试题语文试题理请考生注意

1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用

0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内写在试题卷、草稿纸上均无效

2.答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题

1、阅读下面的文字，完成各题“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界汤一介指出，道家以“自然主义”为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以此达成“自我身心的和谐”道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决儒家的“人文主义”价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐如此，儒道两种不同的价值路向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构“道法自然”出自《老子》第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然道家把宇宙看成和谐的生命共同体，是在“道”支配下相互依存的有机系统，维持整体性平衡，使万物协同发展老子认为，“道”之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了庄子提出“太和万物”的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分因此，人类应该“顺之以天道，行之以五德，应之以自然“，即以天道来规范人道在这种系统观中，和谐的人生与社会应是“自然的和谐”的一种再现照此思维看，从“自然的和谐”出发，健全社会模式的各环节方可依次得以展开由此，“道法自然”便从自然领域转进到社会领域“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐人与自然和谐最基本层面是人与物的和谐历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物的关系问题因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪说“中国儒家虽称格物致知，然其所弹精致意者，实仅人与人之关系而道家则研究人与物之关系故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多“道教继承发展了道家“天道自然”“万【解析】

1.本题考查理解并分析文中重要信息的能力首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别C项，“由于不顾观众的需求，没有表现出戏曲由传统向现代的发展、跨越”的说法有误，由原文第二节“虽然梅兰芳最终放弃了时装戏，样板戏也因其过于政治意识形态化而饱受非议”可知，饱受非议的原因是“因其过于政治意识形态化”D项，“由于脱离社会现实”说法有误，由文章第三节”这本身就脱离了戏曲作为传统艺术的内涵因此，他们用这种工具论的标准改良传统戏曲，结果发现戏曲与传统文化总是有着千丝万缕的联系，根本达不到他们所预期的改良社会的宣传效果……”，可知，最终并没有取得预期的效果是因为“脱离了戏曲作为传统艺术的内涵故选CDo

2.本题考查归纳文章内容要点的能力答题时注意根据题干的要求仔细阅读文章，找准有效答题区间，筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，归纳概括，分条作答本题，要求归纳概括传统戏曲能够实现现代转型的原因由文章第一节“从院本到杂剧,从南戏到传奇，从谭鑫培到梅兰芳，勾勒出传统戏曲紧跟时代的轨迹，这正是它能够实现现代转型的一个根本原因”可概括，根本原因是传统戏曲紧跟时代的轨迹；由文章第二节“当今社会生活中，人们的思维与欣赏方式、价值观与表达方式都发生了翻天覆地的变化，而导致现代生活的内容、欣赏接受方式和传统戏曲的表现形式产生了更大的矛盾如何解决这种矛盾，如何实现这种跨越，传统戏曲已经作出了自己的求变的姿态”可以概括，传统戏曲跨越自己，适应了变化的思维与欣赏方式、价值观等

3.本题考查归纳文章内容要点的能力答题时注意根据题干的要求仔细阅读文章，找准有效答题区间，筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，归纳概括，分条作答本题，要求归纳概括出“五四’戏曲的变革割裂了传统与戏曲的关系的表现”，首先锁定文章第三节，由“这个进程最早应该是从五四时期的戏曲改良运动开始的……试图让戏曲成为社会改良的工具这本身就脱离了戏曲作为传统艺术的内涵因此，他们用这种“工具论”的标准改良传统戏曲，结果发现戏曲与传统文化总是有着千丝万缕的联系，根本达不到他们所预期的改良社会的宣传效果，于是，……向西方话剧学习和靠拢，甚至有的学者干脆主张完全废除传统戏曲，而将西方戏剧移植过宋，创造一种新的戏剧，完成中国戏剧的现代化”可以概括，“工具论”和“废除传统戏曲，而将西方戏剧移植过来”两点筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数把握题干，确定答题区间将选项信息与原文语句内容进行对应比较选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项

4、

1.B

2.C

3.1纳兰性德死后十天，各路羌族人纷纷投诚归附朝廷，皇上在行宫派官员拍着他的灵座哭着告诉他这件事，因为他曾经对这场战役有功劳2顾贞观的朋友吴江人吴兆骞因受科场案件牵连被贬戍守宁古塔，写了两篇《金缕曲》寄给他

4.出身显贵，事亲至孝，文武双全，饮誉词坛，超逸脱俗，落拓无羁【解析】

1.此题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力解答此类题时，首先要看清楚题干要求，然后再逐一翻译各个加点字在每句中的意思，此题要求选出“对下列加点词的解释，不正确的一项”，解释时一定要结合语境，切不可望文生义，特别要注意一词多义的现象B项，“觇”，解释为“慰问”错，“容若尝奉使觇梭龙诸羌”，意思是容若曾经奉使观察梭龙一带诸羌的军情，“觇”，窥视，观察故选Bo

2.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力此类题答题时，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出与选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合的地方本题要求选出“对文中相关内容的解说，不正确的一项”C项，“科举中的省级考试，时间在秋季八月，又称秋闱，每四年举行一次”说法错误，乡试每三年举行一次故选Co

3.本题考查学生文言文翻译能力文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句式要运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，不能翻译的助词删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分平时训练时注意确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实1中，“旬日”，十日；“适”，正好，恰好；“输款”，投诚；“行在”，也称行在所，指天子所在的地方，专指天子巡行所到之地；“以”，因为；“有劳于是役”，状语后置句，调整过来应是“于是役有劳”，对这场战役有功劳；“是”，这2中，“坐”，连坐，因……而牵连；“狱”，案件；“赋”，写；“焉1代词，相当于“之”

4.本题考查学生筛选并整合文中信息能力从题十来看，本题要求用四个四字格词语概括纳兰性德的形象特点，这是考查人物的特点要分析人物形象特征首先应结合文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握人物形象特点，然后根据文中描写这个人物的言行举止的语句，或者作品中其他人物对他的评价的语句，概括得出人物的形象特点第一，“性德，纳喇氏，初名成德，以避皇太子允初嫌名改，字容若，满洲正黄旗人，明珠子也”，性德，姓纳喇氏,一开始取名成德，因为读音接近皇太子允初的名字故避讳改为性德字容若，是满洲正黄旗人，大学士明珠的儿子；“圣祖以其世家子，授三等侍卫，久之，晋二等，寻晋一等”，圣祖因为他是世袭官宦子弟，授予他三等侍卫，不久，晋升二等，又不久晋升一等，由此可以看出，纳兰性德出身显贵；第二，“性德事亲孝，侍疾衣不解带，颜色黛黑，疾愈乃复，性德事奉自己的双亲非常孝顺，侍候他们生病时常常衣不解带，脸色都变黑了，父母病好才渐渐恢复，可以看出，纳兰性德事亲至孝；第三，“数岁即习骑射，稍长工文翰”，他从几岁起就开始学习骑马射箭，年龄稍长攻读文学，可以看出，纳兰性德文武双全；第四，“性德善诗，尤长倚声遍涉南唐、北宋诸家，穷极要眇”，纳兰性德擅长写诗，尤其擅长填词，广泛涉猎南唐、北宋诸家作品，作品精妙到极点，由此可以看出，纳兰性德饮誉词坛；第五，”所著《饮水》《侧帽》二集、清新秀隽，自然超逸”，所写《饮水》《侧帽》二本词集，清新隽秀，自然超脱,可以看出纳兰性德超逸脱俗；第六，“尝读赵松雪自写照诗有感，即绘小像，仿其衣冠坐客期许过当，弗应也”，曾经读赵松雪自写照诗有感，就绘小像，模仿他的衣冠坐中客人期许过当，他没有呼应，可以看出纳兰性德落拓无羁文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则要单音节词变为双音节词，即“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”平时训练时注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺，建议翻译时打草稿参考译文性德，姓纳喇氏，一开始取名成德，因为读音接近皇太子允祈的名字保成故避讳改为性德字容若，是满洲正黄旗人，大学士明珠的儿子性德事奉自己的双亲非常孝顺，侍候他们生病时常常衣不解带，脸色都变黑了，父母病好才渐渐恢复他从几岁起就开始学习骑马射箭，年龄稍长攻读文学在康熙十四年考中进士，那年只有16岁圣祖因为他是世袭官宦子弟，授予他三等侍卫，不久，晋升二等，又不久晋升一等皇上命他赋《乾清门》应制诗，解释御制《松赋》，都符合皇上心意不久发病，皇上将要到塞外避暑，派中官带御医给他看病，命令把疾病加重还是好转的详情随时报告（没想到）突然去世，年龄只有31岁容若曾经奉使观察梭龙一带诸羌的军情，在他死后十天，正好各路羌人投降臣服，皇上在行宫派官员拍着他的灵座哭着告诉他这件事，因为他曾经对这场战役有功劳从这件事也足以看出皇上要对他委以重任不止一天了，他就是这样被眷顾看重性德乡试出自徐乾学门下跟从他研讨学术，尝写刻宋、元人论经的各种书，徐乾学替它们写序，并把自己撰写的《礼记陈氏集说补正》附在它们后面，合成《通志堂经解》一书性德擅长写诗，尤其擅长填词，广泛涉猎南唐、北宋诸家作品，作品精妙到极点所写《饮水》、《侧帽》二本词集，清新隽秀，自然超脱曾经读赵松雪自写照诗有感，就绘小像，模仿他的衣冠坐中客人期许过当，他没有呼应徐乾学对他说“你多么像王逸少（王羲之）！”性德听了就大喜他喜欢结交士大夫，与严绳孙、顾贞观、陈维我、姜宸英等人交往顾贞观的朋友吴江人吴兆骞因受科场案件牵连被贬戍守宁古塔，写了两篇《金缕曲》寄给他，性德读后叹息说“山阳《思旧》，都尉《河梁》，和《金缕曲》并列而三了！贞观趁机力请他替兆骞谋划，吴兆骞最终能够释放回来，士人更加称赘性德

5、

1.D

2.

①上句写傍晚时分，樵夫砍柴归来，远山上的野火渐渐熄灭，最后一缕孤烟也冉冉散尽；下句写困乏的耕牛僵卧在犁边，早春时节，田里的小麦还显得很低

②这一联运用动静结合、远近结合、白描等多种描写手法，将农事活动与自然景物融为一体，紧扣诗题中的“晚”字

③描绘出一幅清新优美的山村春晚图，表达了诗人悠闲愉悦的心绪【解析】

1.本题考查的是对诗歌内容的理解及手法赏析的综合能力题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是，这属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握本题中，D项，“画外沉醉美景中的诗人与王维《车罔川图》中扶着青黎杖醉酒老叟相映成趣”理解有误诗人既在画中又在画外，尾联的精妙之处在于诗人通过想象虚写,把自己织进了这幅山阴版的辆川图画里，使自己成为与这幅天然图画融为一体的画中人；同时又存在一个画外的自我,诗人仿佛具有分身术，跑到画外欣赏起这幅有自己在内的云门道中晚步图故选Do

2.本题考查的是综合赏析诗句的能力综合赏析诗句注意从意境的创设、构思的精巧、手法的运用和情感的表达的角度进行分析，考生要注意结合对所指定的诗句进行分析其内容、意境、情感，要注意把握诗句中的手法及艺术效果如此题“樵归野烧孤烟尽，牛卧春犁小麦低”樵夫下山了，那篝火已熄灭，浅浅的麦地里，牛儿卧在犁旁画面动静结合，樵夫下山是动景，牛卧春梨是静景，动静结合描绘出了一派祥和的田园景观，体现了诗人悠然自得的心境诗歌鉴赏的选择题,是综合考查对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析类的试题,考生在作答这类试题的时候要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误这样就能很好的作答这类试题总之，考生要认真研读诗句，然后将选项内容与诗句进行比对分析，这样就能很好的作答这类试题了

6、

（1）蝇蛀不知春秋

（2）朝搴毗之木兰兮

（3）信誓旦旦

（4）以手抚膺坐长叹

（5）山肴野藏

（6）惟吾德馨

（7）知者不惑

（8）无求生以害仁【解析】本题考查默写名句名篇的能力，本题属于情境型默写题，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形需要注意的字“蝇蛀”“搴”“毗”“誓”“膺”“肴”“藏”“惟”“馨”“知”“仁”考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正

7、第一问“闽苑仙葩”指林黛玉，“美玉无瑕”指贾宝玉第二问合乎题意即可【解析】此题考核考生对文学名著内容的理解解答此题，要求考生识记课文中涉及到的和经典阅读中列出的作品对内容繁多的文学文化常识，分门别类加以记忆如红楼梦曲，《红楼梦》中预示金陵十二钗命运的套曲，考生可以将他们放在一起加以记忆，如《枉凝眉》，咏叹黛玉，命运悲苦，无情；《恨无常》咏叹元春，虽有荣华，无奈早逝；《分骨肉》咏叹探春，远嫁他乡；《乐中悲》咏叹湘云，生性豁达，夫婿早逝等等考生将这些知识系统化，可以帮助学生加深印象第一问“画苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根据《红楼梦》第一回中交代，”西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”，那是林黛玉在天界的真形“美玉无瑕”，比喻人或事物完美得无缺点《红楼梦》中贾宝玉是衔玉而生，且宝玉的才学在大观园试才藻一回也表现得淋漓尽致因此，“美玉无瑕”指贾宝玉第二问《红楼梦》中贾宝玉性格特点；贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对“男尊女卑”的封建传统观念的大胆挑战他和黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐贾宝玉的叛逆性格的表现是多方面的，而且是“不知悔改”的他和历来文学作品中的正面形象比较，体现着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征但由于宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子哥儿，他对封建主义的背叛不可能是彻底的林黛玉性格特点；林黛玉出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱，比较任性后因父母早丧，寄居贾府，孤苦伶仃环境的龌龊势利，使她“自矜自重，小心戒备”，为保持自己纯洁的个性，她始终“孤高自许，目下无尘”，并且常以“比刀子还利害”的语言，揭露周围不合理的现象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”出于她和宝玉一致的叛逆性格，她鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪在贾府“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的生活中，只有自幼耳鬓厮磨的宝玉才是她唯一的知己她和宝玉之间的真挚感情，成了她能在这个势利环境中生活下去的一个重要的精神支柱，在焚稿断痴情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向这个黑暗的社会表示最后的反抗在黛玉身上又使我们看到一种新型妇女的思想意识的萌芽

8、1一声初始的雷鸣中，万千沉睡的幽暗生灵被唤醒了，它们睁开惺松的双眼，不约而同，向圣贤一样的太阳敞开各自的门户“惊蛰”来了，万物复苏青草破土而出，柳树伸出了鸟舌状的叶芽，杨树拱出的花蕾则让你想到幼鹿初萌的角田野里，十几只无规则疾飞鸣叫的小鸟，它们如精灵，敏感、多动，忽上忽下，它们的云色近似泥土，落下来便会无影无踪2我支持安装人脸识别系统安装监控系统无疑是对学生的一种行之有效的督促措施有助于帮助学生提高学习的自觉性，对学生的学习状态是有益的诚然，没有人喜欢一直生活在监控之下，但是从课堂的意义来看，课堂是教书育人的园地，是莘莘学子勇攀知识高峰的阶梯，在这样的环境中，心无旁鹫的学习才是正途正所谓“身正不怕影子斜”，若是我们都能做到认真听讲，就算按照监控系统也不会有如坐针毡的感觉3也许您只是我人生旅途上的一个不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，让我看到了自己心灵深处的渺小也许您的身份是卑微的，但您的行为却是高尚的，让我看到了自己的自私冷漠不知名的车夫，请接受我的敬意！【解析】1本题考查学生微写作的能力解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“从惊蛰芒种‘‘立秋大雪’……中任选一个，描写与此节气相对应的自然或人文景象要求语言生动，具体形象；不少于150字”，然后结合自己的生活常识回顾与二十四节气相关的自然景象或人文景象，再加以描述如“惊蛰”，考生可以思考如下问题:你听到雷声了吗？蛰伏在土壤中小动物们醒了吗？如“春分”，考生可以思考如下问题有没有注意到昼夜差不多平分了，开花的植物越来越多了？如“清明”，可以思考如下问题空气清新明洁、草木繁茂，桃李梅杏你是否还傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷类长势甚好，又有一些植物开始开花了如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的气息，虫子也多了起来知道了这些，然后进行描写即可2本题考查学生微写作的能力解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“对此有人表示支持，有人表示反对，请谈谈你的看法要求观点明确，条理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反对者的理由是什么，明确了这些之后即可进行写作从材料来看，事件是“在教室安装人脸识别系统”，该系统的作用是“可以识别每个进出教室的学生，还能识别学生发呆、打瞌睡、玩手机等行为；每个同学每节课的低头次数、举手次数等信息也会被记录在案，作为综合测评成绩的重要指标”；这种做法的目的是督促学生的学习，目的是好的，所以支持者可以从这种做法的目的、学生的责任以及课堂的意义等几个方面分析，如反对可以从这种做法侵犯学生的隐私方面分析答题的时候，首先要明确表明观点，然后陈述理由3本题考查学生微写作的能力解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“从《平凡的世界》《呐喊》《红岩》《边城》中选择一个人物，以他她的口吻给同一作品中另一人物写一首诗或一段抒情文字，抒发自己的悔恨之情要求感情真挚，合乎情理；不超过150字”，然后回顾这些文章，找出文中谁对谁有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接着安装要求进行写作即可如《呐喊》中的《一件小事》，文中主要塑造两个人物形象，“我”和“车夫”，人力车夫撞到人但并没有其他人看见，他冒着被人讹诈的情况下还去帮助老人，“我”一开始对“车夫”的做法是不以为然的，“我”认为老妇人并没有受伤，便对车夫说，“没有什么的走你的罢！”还怪车夫多事，后来“我”认识到了自己思想的武断，掏出一大把铜元给车夫从中可以看出，“我”一开始的做法和想法是错误的，最后想要用钱来表达自己的歉意显然也是错误的，所以考生可以围绕这个表达对车夫的悔恨之情

9、世界偏爱读书多的你同事小林去年按揭买了房子，每月要还两千块钱的房贷，再加上儿子上幼儿园的费用，他说自己都不敢花钱了前几天他妻子过生日，小林给她买了只银镯子，媳妇嫌礼物没诚意，跟他抱怨了一通，两口子吵了起来本来打算高高兴兴庆祝一下，结果媳妇一生气带着孩子回了娘家晚上，小林一个人在家，越想越郁闷自己本硕连读，上了那么多年学，挣的工资连给妻子买件像样的生日礼物都舍不得，他第一次有了“无用最是书生”这个念头已经凌晨一点，他还是睡不着，干脆出去买包烟抽大街上空空荡荡，店铺都打烂了一个垃圾箱前，他看到一个中年男人在那里仔细地翻动，小林好奇地走过去，问他干什么那位大哥抬头看看他，一脸淡定地说自己家是外地的，白天在这打工，晚上下了班先睡一觉，下半夜出来捡点可以卖的废品，因为凌晨四点半会有环卫工人来清理，要赶在他们前面小林很吃惊，他从来不知道自己身边还有这样生活着的人，他问，那这样你们一晚上能捡多少钱的废品？男人喜笑颜开十多块钱吧，一月下来能有五百呢，加上俺打工挣的钱，就到三千多了，每月除去自己的生活费，剩下的钱都寄回家或许是那位大哥心情好，也或许是孤独久了，倾诉欲很强，他用小林半懂不懂的方言说着自己的际遇他有两个孩子,大的上高中了，明年考大学，小的是女孩，刚上初中，学习不错他媳妇在家种庄稼，照顾孩子和老人，自己出来赚钱，一定要让孩子们上大学，像读书多的人一样生活，再不吃这样的苦回家的路上，小林的心情一下子好了自己虽然收入不高，但早已超过了那位辛苦的大哥，还有各种保险福利假期，更是人家无法相比的那一刻，他觉得自己特别开心，有种被幸福包围的感觉【解析】试题分析眼睛比脚的视界更远，很显然，这是从生理学的角度阐释的；但是它具有象征意义，意思是人要有开阔的视野，要敢于展望未来，有清晰的自省意识去规划未来行动是重要的，但高远的目光似乎更加重要，毕竟脚步丈量的长度是有局限的，人类不能被脚步苑囿眼睛到达不了的地方，心灵可以到达从生理的角度说，目光范围局限，人可以展开丰富的心灵遨游比如庄子的哲学，现实是物质的客观存在，无法突破，无法跳出，庄子只能是心灵的遨游，这是一种审美的哲学看起来迂阔不切实际，实际上它塑造了中国人的群体性格，让人的灵魂狰脱现实的桎梏所以笔者认为，提示语阐释了追求的两重境界，体现了肉体的局限和精神的无限对现实的物质的追求终是残缺和遗憾的，是有止境的，但是，精神、文明，让我们通向完美，通向无限脚步和眼睛可以到达的地方构成了我们生存的空间，而它们到不了的地方，那些只属于心灵的地方，才是我们生活的意义所在人是一棵能思想的苇草苇草的有限和脆弱是人类无法逃避的现实，那是生存层面的而如帕斯卡尔般心灵的强大，才是生活层面的，体现了人之所以为人的珍贵命题从生活的层面上升到了精神的空间，启发学生思考在这个浮躁的社会里如何得到精神的慰藉，从而达到一种灵魂的皈依文题“心灵的到达”，笔者认为在立意方面，首先要分析题目“心灵的到达”的结构方式这是一个偏正词组，重心放在“到达”上，对“到达”可以理解为“追求”、“理想”等，也可以理解为是最后的目标，还可以理解为过程等既可以谈到心灵可至脚步、眼睛所不可至之处，也可“到达”理解为最后目的，“脚步、眼睛、心灵”都是手段根据不同的生活阅历和体验，可以为“到达”以及“脚步、眼睛、心灵”赋予不同的内涵，对应不同的境界、层次、阶段，一层层地升华，一层层地挖掘，注意详略安排，逐步从有限到达无限，从束缚到达自由，从现实到达理想但是这一切都要建立在“心灵”的基础上，也就是说这不是物质层面的，而是精神层面的，或者说是灵魂的追求其次，引导材料和文题都在提示我们应该从正面立意，只能谈到达，不可以谈心灵难以到达如果只选择对目前社会现象的一味的抨击或者是表达一种悲观的社会表明的见解，显然已经偏离了对作文命意的理解还有，写作时切忌无病呻吟，或者盲目拔高，不管是叙事还是议论都要符合中学生的实际生活，并且与现实的社会状况相联系点睛新材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句,确定立意角度，进而提炼出中心论点由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的读法

①发现法主要用于意义显豁、中心明确的材料发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示发现了这些内容，就找到了据以立意的突破口

②设想法主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性

③归纳法主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处

④提炼法主要用于含义对立的对照型材料从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图,以作立意的依据

⑤撷取法主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此清理写作的线索

⑥揣摩法主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点物一体”等观念，并付诸实践冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之如能把握客观规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道（摘编自赵建永《道法自然的智慧》）

1.下列对文中所引名家观点的理解，正确的一项是A.汤一介认为道家以“自然主义”为价值取向，自然的和谐是基础，顺序是人与自然、人与人、自我身心的和谐B.道家以“自然为宗”，其根本点是崇尚自然，冯友兰据此指出，道家学说可以一言以蔽之，叫做“复归自然”C.汤用彤考察以为“自然”一词本为形容词自，本身；然，如此自然，就是人本身自发的、天生如此的状态D.陈寅恪说，和道家有相同处，儒家也讲格物致知，讲人与物的关系，但竭尽思虑的，究其实还是人与人的关系

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章为辨明“道法自然”的本义，试图将儒道两家价值取向的差异进行比较，以此突出道家有别于儒家的崇尚“自然”的根本特点B.第二段引用了《老子》第二十五章中的语句，并对其解读，由是揭示出“道法自然”的基本内涵，以及“道”具有的“自然无为”的特性C.第四段延续了人类应该顺应“天道”的讨论，将老庄并举，阐释人对事物不妄加干涉，而人所以如此，是因为人本身是自然的一部分D.第五段论证“人与自然的和谐”，借陈寅恪的话，再一次论及儒道两家的差异性，回应了开篇，也使遵循自然之道的观点得到强化

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.阐释“道法自然”的本义及其现代转化，这是正确传承“道法自然的智慧”的应有之义，至少能认识到“道”的运行效法自身，“道”是万事万物生长发展的原动力和规律B.人们对于“自然”一词的界定是有变化的，“自然”的今义，发展而有了多层含义，或指客观规律，或指原生态的自然界，或指由人类与自然相互影响而生成的人化自然C.人与自然的和谐具体表现为人与物的和谐，有理由认为人类必须首先解决人与物的关系问题，由是可知，人与物的关系是“道法自然”的基本问题，否则谈不上天人和谐D.本质上，“道法自然”表达了一种人与自然和谐共生的关系，意味着人类要懂得敬畏自然、善待自然、师法自然,使人道合乎天道，能够顺势而为，走上科学发展的大道

2、阅读下面的文字，完成文后各题我愿做一棵树李国华村庄西边那棵大柏树枯了，上了年纪的老人说，那是因为这棵古柏树偷听了村里太多太多的故事说到这棵古树，记忆的闸门总也关不住，似有凶猛的洪水不停地在撞击我的家乡下竹中村史载已有1700年的历史，往上推算一下就到了东晋时期，我脑子里时常闪着陶渊明的《桃花源记》和他描绘的最佳幸福生活我多么祈盼那粒桃花源的种子在故乡的泥土里长成参天大树有树的地方就有绿，绿色是人们追求美好生活的永恒体现听奶奶说，树，是家乡曾经的骄傲这个骄傲却在两次疯狂的砍伐中逝去了二十世纪四五十年代，我们家乡也曾有一番桃源美景刃卜时，你顺着村前的溪水行走三四百步，也有一片桃花林，生长在溪水的两岸，中间还有梨树和李子树，芳草鲜美，落英缤纷穿过桃林，呈现在眼前的也是一片平坦宽广的土地，田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到村庄东西南北各有一条路，路的两边是田，田的两边是山，山的两坡全被松树、杉树、香樟树包裹着一山连着一^山，一峰接着一峰，一沟环着一沟，放眼望去满坡堆着烟雨，尽是满眼的绿奶奶讲，不知什么时候老虎也迷恋上了这里的美景那会儿村里谁家孩子夜晚啼哭，大人们常说“你再哭，等下老虎来了”这的确不是吓唬人的，村里的伍叔公就在村后头打死了一只老虎伍叔公是个拳师，很有招式，七八个身强力壮的年轻衍子很难拢他的身那天傍晚，伍叔公从后山那片松树林下来，走在半路突然听到一丝异样的声音凭着自己的功夫，他知道这是一只野兽伍叔公警觉地回头观望，这一望不打紧，把他惊出了一身冷汗，不远处站着一只吊睛白额虎第二天，政府给他颁了块“打虎英雄”的匾奶奶说，四乡八镇的高音喇叭那几天连着响个不停，直喊得圈栏里的猪失了眠，捣鼓得村里村外无人不晓得“伍叔公打虎”，那架势，犹似当年武松打虎威镇阳谷县很快，伍叔公的故事成了传说不仅老虎没有了藏身栖息的美景，而且树上的飞鸟也无处做窝了1958年，村民们疯狂砍树，不管大树小树，见树就砍，全部抛进了炼钢铁的火炉里，全村只有几死大古树是幸免者，后来这几棵树成了村里的“风水树”长在村西的这几死大古柏，树腰粗，当时村民想把它锯掉去炼钢铁，结果锯子没那么长，锯不了于是，叫黑牛哥拿斧头去砍，斧头下去却把黑牛两手的虎口震裂了，只绷出一小片木屑，树口还往外流着水村里上了年纪的长辈说，这树成精了，吓得黑牛甩下斧头屁股一转，走了许多年后，我在这棵树下站了很久我想,树的生命难道只是枝、是叶？人的生命难道只是肉、是血？在这场运动中青山已逝，没有了绿，整个村庄曾经拥有的蓬勃生机与活力连同那些铁炉灰飞烟灭，风光不再树没了，好比解开了村庄的衣扣，露出了一截干瘪的躯体，多少有些荒凉没有了树，鸟的巢也空了也许，空巢注定是飞鸟的宿命，还有村庄的宿命几声鸦鸣，更把夜色染沉，奶奶说村庄里所有的鸟都瘦了鸟看不见自己的心事，只因为它飞在空中没有落脚歇息的地方，风去了哪儿呢？经过二十多年不断植树造林，到了1983年，村里的荒山又披上了绿装这时村里的田分了，山林也分了，牛羊和农具也分了，能变现的事都让村民兴奋穷怕了的村民，再次失去理智，又一次疯狂，疯狂砍树，一夜之间树一棵一棵地轰然倒下山空了，村子空了，在我的记忆中，乡亲们砍下了树，种下了风，收获了暴风雨那一年村里的大人吃了亏，老人吃了亏，妇女也吃了亏，就是小孩没有吃亏老天爷说，小孩子还不懂事，大人怎么就糊涂了呢？值得庆幸的是，村西那几棵“风水树”再一次逃过一劫又一个二十年过去了，村边四周的山依然杂草丛生，零星点点地站着几棵树，多少让人揪心今天，当我听到村西那棵古柏树枯了，心情极为难过，我知道它的心思树没了，我愿是一棵树……（选自《散文选刊》）

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以“大柏树枯了”开头，以“古柏树枯了”结尾，首尾照应，全文思路清晰，结构严谨B.文章第三段借奶奶之口详细描述家乡的环境和相关传说，表达了作者对故乡的眷恋与热爱C.文章第四段叙述村里人砍古柏树时发生的一些怪事，渲染了恐惧的氛围，为下文作者的议论作铺垫D.文章恰当运用拟人、比喻、对比等多种表现手法，生动形象，增强了文章的文学色彩2•结合上下文，分析文中画横线的句子的含意

3.文章以“树没了，我愿是一棵树……”结尾，作者这样处理有哪些意图？请从情感、结构、主题三个方面任选两个方面，结合全文进行分析

3、阅读下面的文字，完成下面小题戏曲的现代化不能割裂与传统的关系从传统戏曲的发展历程未看，一部戏曲史实际.上就是传统戏曲如何改变和超越自己、努力适应人们的审美趣味和欣赏方式的变化的历史，一部改革发展和不断地新陈代谢的历史它始终反映着时代的价值观念、审美选择和人们的表达方式从院本到杂剧，从南戏到传奇，从谭鑫培到梅兰芳，勾勒出传统戏曲紧跟时代的轨迹，这正是它能够实现现代转型的一个根本原因无疑，戏曲从传统向现代转型的难度和复杂性是历史上任何一个时代所不曾有的当今社会生活中，人们的思维与欣赏方式、价值观与表达方式都发生了翻天覆地的变化，而导致现代生活的内容、欣赏接受方式和传统戏曲的表现形式产生了更大的矛盾如何解决这种矛盾，如何实现这种跨越，传统戏曲已经作出了自己的求变的姿态虽然梅兰芳最终放弃了时装戏，样板戏也因其过于政治意识形态化而饱受非议，现代戏又大量失去了传统戏曲本质因素而不尽人意但是我们看到，戏曲在由传统向现代的发展、跨越中已经走出了第一步这个进程最早应该是从五四时期的戏曲改良运动开始的1905年，陈独秀发表了《论戏曲》，基本上代表了当时许多学者关于戏曲的主要观点，即从内容到形式对戏曲进行改造，试图让戏曲成为社会改良的工具这本身就脱离了戏曲作为传统艺术的内涵因此，他们用这种“工具论”的标准改良传统戏曲，结果发现戏曲与传统文化总是有着千丝万缕的联系，根本达不到他们所预期的改良社会的宣传效果，于是，他们转而要求戏曲背离传统，向西方话剧学习和靠拢，甚至有的学者干脆主张完全废除传统戏曲，而将西方戏剧移植过宋，创造一种新的戏剧，完成中国戏剧的现代化张庚先生在评价这段历史时说“五四’并没有创造出自己民族的新文化，因而也没有创造出新戏剧来”究其原因，他认为“没有任何文化可以不接受遗产而能发荣滋长成为一种高级的结晶，戏剧也不例外”正是从这一点上来说，割裂了传统与戏曲的关系，戏曲的现代化只能是一句空话（节选自＜中国戏曲的现代转型与本质回归》，有删改）

1.根据文意，下列说法不正确的两项是（）（）A.中国传统戏曲之所以能获得发展，是它始终反映着时代的价值观念、审美选择和人们的表达方式.B.当今社会中，由于人们的思维与欣赏方式等方面发生了巨大变化，增加了戏曲从传统向现代转型的难度和复杂性C.梅兰芳文革时期编演的样板戏，由于不顾观众的需求，没有表现出戏曲由传统向现代的发展、.跨越而饱受非议D.五四时期的学者们试图配合当时社会变革所进行的戏曲改革由于脱离社会现实，最终并没有取得预期的效果E.张庚先生认为“五四”并没有创造出新戏剧究其原因，是没有接受传统文化遗产的滋养，导致戏曲变革的失败

2.作者认为，传统戏曲能够实现现代转型的原因是什么？

3.“五四”戏曲的变革“割裂了传统与戏曲的关系”具体表现在哪些方面请作简要概述

4、阅读下面的文言文，完成各题纳兰性德传性德，纳喇氏，初名成德，以避皇太子允朽嫌名改，字容若，满洲正黄旗人，明珠子也性德事亲孝，侍疾衣不••解带，颜色薰黑，疾愈乃复数岁即习骑射，稍长工文翰康熙十四年成进士，年十六圣祖以其世家子，授三等侍••卫，久之，晋二等，寻晋一等令赋《乾清门》应制诗，译御制《松赋》，皆称旨俄疾作，上将出塞避暑，遣中官将*御医视疾，命以疾增减告遽卒，年止三十一容若尝奉使觇梭龙诸羌，其殁后旬日，适诸羌输款，上于行在遣官使■拊其几筵哭而告之，以其尝有劳于是役也于此亦足以上所以任之者一日矣,其眷睐如是性德乡试出徐乾学门与从研讨学术，尝裒刻宋、元人说经诸书，徐为之序，以自撰《礼记陈氏集说补正》附焉，••合为《通志堂经解》性德善诗，尤长倚声遍涉南唐、北宋诸家，穷极要眇所著《饮水》《侧帽》二集、清新秀隽，••自然超逸尝读赵松雪自写照诗有感，即绘小像，仿其衣冠坐客期许过当，弗应也乾学谓之日“尔何似王逸少！”则大喜好宾礼士大夫，与严绳孙、顾贞观、陈维武、姜宸英诸人游贞观友吴江吴兆骞坐科场狱戍宁古塔，赋《金缕曲》二篇寄焉,性德读之叹日“山阳《思旧》，都尉《河梁》，并此而三矣！”贞观因力请为兆骞谋，得释还，土尤多之（节选自清史稿，有别改）

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是A.寻晋一等寻不久B.容若尝奉使觇梭龙诸羌觇慰问■C.与严绳孙、顾贞观、陈维松、萎宸英诸人游游交游*D.得释还；士尤多之称称赞

2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是A.嫌名谓音声相近，古礼避君父名讳时，不讳读音相近的字，但是后世讳法加严，讳同字亦讳嫌名B.圣祖即上文康熙，圣祖是其庙号，他是清朝人关后的第二位室帝，也是中国封建社会在位时间最长的帝王C.乡试科举中的省级考试，时间在秋季八月，又称秋闱，每四年举行一次，逢子，午、卯、酉年举行D.倚声按照词调作词称为“倚声”或“填词”，按照词调作词的名家则称为“倚声家”

3.把文中画线的句子翻译成现代放语⑴其殁后旬日，适诸羌输款，上于行在遣官使拊其几筵哭而告之，以其尝有劳于是役也⑵贞观友吴江吴兆骞坐科场狱戍宁古塔，赋《金缕曲》二篇寄焉

4.根据文本，请用四个四字格词语概括纳兰性德的形象特点

5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题云门道中晚步李弥逊层林叠喊暗东西，山转岗回路更迷望与游云奔落日，步随流水赴前溪樵归野烧孤烟尽，牛卧春犁小麦低独绕胡川图画里，醉扶白叟杖青藜

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.这首诗描绘了漫步云门道中所见暮色笼罩下的山水景色，“山转岗回”“步随”“独绕”等字眼点明行动轨迹B.首联总写诗人云门道中所见，以“暗东西”“路更迷”紧扣诗题中“晚步”，勾勒出傍晚山林幽深晦暗的概貌，为下联展开具体描述蓄势C.颌联从诗人主体活动的角度运笔，出句与对句以“望”和“步”分别领起，描绘景象目力所及比脚力所及来得更为阔远，笔力新俏，推陈出新D.尾联写虚，画外沉醉美景的诗人与王维《辘I川图》中扶着青藜杖醉酒老叟相映成趣，借助想象，为诗境凭添了几许空灵的意味

2.本诗颈联历来为人们所称道，试赏析其精妙之处

6、补写出下列各名句名篇的空缺部分

（1）朝菌不知晦朔，O（庄子《逍遥游》

（2）,夕揽洲之宿莽（屈原《离骚》）

（3）,不思其反（《诗经•卫风•氓》）

（4）扪参历井仰胁息，（李白《蜀道难》）

（5）泉香而酒洌，o（欧阳修《醉翁亭记》）

（6）斯是陋室，o（刘禹锡《陋室铭》）

（7）仁者不忧，,勇者不惧（《论语•宪问》）

（8）,有杀身以成仁（《论语•卫灵公第十五》）

7、《红楼梦》里用“一个是阖苑仙葩，一个是美玉无瑕”描写两个主要人物，请写出他们的名字，并选择其中一个人物，结合具体事件介绍其性格特点80字以内

8、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答

①二十四节气是中华民族劳动人民智慧的结晶请你从“惊蛰”“芒种”“立秋”“大雪”……中任选一个，描写与此节气相对应的自然或人文景象要求语言生动，具体形象；不少于150字

②近日某学校为提高学生学习效率，严肃课堂纪律，在教室安装人脸识别系统该系统不但可以识别每个进出教室的学生，还能识别学生发呆、打瞌睡、玩手机等行为；每个同学每节课的低头次数、举手次数等信息也会被记录在案，作为综合测评成绩的重要指标对此有人表示支持，有人表示反对，请谈谈你的看法要求观点明确，条理清晰；150字左右

③请从《平凡的世界》《呐喊》《红岩》《边城》中选择一个人物，以他（她）的口吻给同一作品中另一人物写一首诗或一段抒情文字，抒发自己的悔恨之情要求感情真挚，合乎情理；不超过150字

9、阅读下面的材料，根据要求作文关于阅读，有这样的评论“脚步不能丈量的地方，文字可以；眼睛到不了的地方，文字可以”请根据上述材料，自选角度，写一篇论文题目自定，不少于800字参考答案

1、

1.A

2.C

3.C【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息、理解文中重要概念的含义的能力解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误本题要求选出“对文中所引名家观点的理解，正确的一项”B项，无中生有据第三段“道家以自然为宗，崇尚自然是其根本特点冯友兰指出，道家学说可用复归自然一言以蔽之”，可知冯友兰的说法当有其来由，但说“据此”于原文依据不足C项，曲解文意第三段“据汤用彤考察，自然一词本为形容词，自指本身，然指如此自然就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态，被说成“自然，就是人本身自发的、天生如此的状态，抽去了观点中“人为”关键词，改变了文意D项，曲解文意据第五段“中国儒家虽称格物致知，然其所弹精致意者，实仅人与人之关系而道家则研究人与物之关系”，可知陈寅恪在这里强调的是儒、道两家的不同之处，其侧重点是说儒家主要研究人与人之关系，而道家主要研究人与物之关系故选Ao

2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”C项，偷换概念据第四段“老子认为，道之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了庄子提出‘太和万物’的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分”，可知，“道对事物不妄加干涉”是从老子观点中延伸的思考，“人是自然的一部分”是从庄子的观点中延伸的思考，“老庄并举”不能将“老庄”杂糅在一起讨论且老子的观点是“道对事物不妄加干涉”，而非“人对事物不妄加干涉”又，原文并无“人所以如此，是因为人本身是自然的一部分”的讨论故选C

3.本题考查学生筛选整合文中信息，分析归纳内容要点的能力解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法不正确的一项是，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要“死抠”字眼C项，偷换概念据倒数第二段“人与自然的和谐最基本层面是人与物的和谐”，可知选项中“人与自然的和谐具体表现为人与物的和谐”说法错误，将“最基本层面”偷换为“具体表现”，与原文意思不符故选Co

2、

1.C

2.

①桃花源里的人们都过着幸福生活，桃花源的环境优美，令人向往；

②作者希望故乡的人们都能过上桃花源里一般的生活，甚至生活得更好

3.

①在情感上，树，作为家乡曾经的骄傲，在两次疯狂的砍伐中逝去，令人痛心

②在艺术结构上，照应标题；省略号的运用，给人留下了回味和想象的余地，韵味十足

③在主题上，提醒人们要为人类的生存环境留住青山绿水尽自己的一份力量彰显作品的主题，发人深思【解析】

1.试题分析本题综合考查考生对于小说内容和艺术手法的把握能力题干中答题关键词“不正确的一项”选项C中“渲染了恐惧的氛围”错误，文章第四段叙述村里人砍古柏树时发生的一些怪事，有后文中“许多年后，我在这棵树下站了很久我想，树的生命难道只是枝、是叶？人的生命难道只是肉、是血？”“当我听到村西那棵古柏树枯了，心情极为难过，我知道它的心思”可以推测，这里主要是是表明古柏树的神圣故选C

2.试题分析本题考查考生对于文章中关键句子含义的理解能力答题首先回到原文找到句子“我多么祈盼那粒桃花源的种子在故乡的泥土里长成参天大树”所在第二段，然后抓住句子中关键词“祈盼”“桃花源的种子”“在故乡的泥土里长成参天大树”，结合第二段中“我脑子里时常闪着陶渊明的《桃花源记》和他描绘的最佳幸福生活”“有树的地方就有绿，绿色是人们追求美好生活的永恒体现”“二十世纪四五十年代，我们家乡也曾有一番桃源美景”、最后一段“又一个二十年过去了，村边四周的山依然杂草丛生，零星点点地站着几棵树，多少让人揪心”，推测作者情感，理解句子含义

3.试题分析这是一道结尾写作意图的探究题答题关键词“意图”“从情感、结构、主题三个方面任选两个方面”“结合全文进行分析”“情感”方面，结合文章中“在这场运动中青山已逝，没有了绿，整个村庄曾经拥有的蓬勃生机与活力连同那些铁炉灰飞烟灭，风光不再”“又一个二十年过去了，村边四周的山依然杂草丛生，零星点点地站着几棵树，多少让人揪心”“当我听到村西那棵古柏树枯了，心情极为难过，我知道它的心思”可知，面对树在两次疯狂的砍伐中逝去的民运，作者是痛心的；“结构”方面，“我愿是一棵树……”照应标题“我愿做一棵树”，同时结尾使用省略号的，给人留下了回味和想象的余地，韵味十足；“主题”方面，结合文章中体现作者情感态度的语句“我想，树的生命难道只是枝、是叶？人的生命难道只是肉、是血”“也许，空巢注定是飞鸟的宿命，还有村庄的宿命”“山空了，村子空了，在我的记忆中，乡亲们砍下了树，种下了风，收获了暴风雨那一年村里的大人吃了亏，老人吃了亏，妇女也吃了亏，就是小孩没有吃亏老天爷说，小孩子还不懂事，大人怎么就糊涂了呢”“又一个二十年过去了，村边四周的山依然杂草丛生，零星点点地站着几棵树，多少让人揪心”，联系结尾“当我听到村西那棵古柏树枯了，心情极为难过，我知道它的心思树没了，我愿是一棵树”，推究答题答题时至少答出两点，注意结合文章内容分析

3、

1.CD

2.中国传统戏曲在发展中能够紧跟时代的轨迹，不断改变和超越自己，努力适应人们的审美趣味和欣赏方式的变化

3.用“工具论”的标准改良传统戏曲，将戏曲政治化;要求戏曲背离传统甚至主张直接移植西方戏剧。