诗经·周颂·闵予小子之什·敬之

诗经周颂•闵予小子之什-敬之・原文敬之敬之，天维显思，命不易哉无曰高高在上，陟降士，日监在兹维予小子，不聪敬止日就月将，学有缉熙于光明佛时仔肩，示我显德行译文小心谨慎莫忘记，上天监察最明显保持天命真困难，莫说高高在上面事物由它定升降，每日监视这下边想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？日有成就月有进，学问积渐向光明，群臣辅我担大任，示我治国好德行注释⑴敬通“儆”，警戒⑵显明白思语气助词⑶命天命易变更此句谓天命不是一成不变的⑷陟降升降《尔雅》“陟，升也”士庶士，指群臣一说士,通“事”⑸日每天监察，监视兹此，下土⑹小子年轻人，周成王自称⑺不、止皆为语词聪听马瑞辰《毛诗传笺通释》“谓听而警戒也承上‘敬之敬之’而言”⑻就久将长⑼缉熙积累光亮，喻掌握知识渐广渐深马瑞辰《毛诗传笺通释》“《说文》缉，绩也绩之言积缉熙，当谓渐积广大以至于光明”⑩佛通“弼”，辅助一说指大时通“是”，这仔肩责任马（）bi:瑞辰《毛诗传笺通释》“《尔雅》肩，克也《说文》’仔，克也二字同义克，胜也，胜亦任也”郑笺“仔肩，任也”显美好（）11鉴赏《毛诗序》、《诗集传》都把《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小》看成组诗小序认为依次表达“嗣王朝于庙”、“嗣王谋于庙”、“群臣进戒嗣王”、“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐后三篇放此”；均说此四篇完成于一时这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小》作于周公归政之后；《敬之》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡途中《毛诗序》说《敬之》是“群臣进戒嗣王”之作，不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合，也与全诗文意相悖无论从字面还是从诗意看，《敬之》的主动者都不是群臣，而是嗣王即成王诗序之所以说“群臣进戒嗣王”，或许是出于成王在周公辅下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情前面已经说过，此时的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表达的有两层意思对群臣的告戒和严格的自律首六句为第一层成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从对群臣的告戒在“无曰以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫（上面此诗的译文如此，是出于文从字顺的考虑），不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震的意旨不言而喻后六句为第二层年幼的成王，面对年龄较长的群臣，往往采取一种谦恭的姿态，这里表达严于律己的意愿更是如此成王自称“小子”，承认自己还很缺乏能力、，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”（此处偏重于“降”）的权力，也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧诗中的律己也就产生了精心设计的震《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小》这一组诗，诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立这一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的《尚书》中自《金》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景，对照阅读，可增进理解；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，也可参照阅读如果只读《诗经》的注解，虽然也能读懂原文，但恐怕难以得到深刻的、立体化的印象。