李商隐.《流莺》鉴赏

李商隐.《流莺》鉴赏朝代唐代作者原文流莺漂荡复参差，度陌临流不自持巧喈岂能无本意？良辰未必有佳期风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝赏张《会笺》系此诗为大中三年春长安之作此诗乃苦闷之词，写自己仕849途穷困，漂泊无定所，怀才不遇知音，心意无人理解全诗咏物抒情，借流莺自喻，寄托身世之感清陆昆曾《李义山诗解》云〃此作者自伤漂荡，无所归依，特托流莺以发叹耳渡陌临流，喻己之东川、岭表，身不由己也〃此诗风格轻倩流美，情思深婉张《会笺》曰〃含思宛转，独绝今古〃这是李商隐托物寓怀、抒写身世之感的诗篇写作年份不易确定从诗中写到“漂荡”、“巧喈”和“凤城”来看，可能是“远从桂海，来返玉京”以后所作宣宗大中三年春，作者在长安暂充京兆府属，“天官补吏府中趋，玉骨849瘦来无一把”《偶成转韵》，应是他当时生活和心情的写照流莺，指漂荡流转、无所栖居的黄莺诗的开头两句，正面重笔写“流”字参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字流莺这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字这是全联点眼，暗示出流莺根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种无形的力量控制着用流莺的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较平常的比兴寓托，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息“昔去真无奈，今还岂自知”《陆发荆南始至商洛》“去真无奈”、“还o岂自知”，正象是“不自持”的注脚它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因，从而深化了诗的意境漂荡流转，毕竟是流莺的外在行动特点，接下来

三、四两句，便进一步通过对流莺另一特点一一巧唯的描写，来展示它的内心苦闷“巧唯岂能无本意，良辰未必有佳期”流莺那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望——希望在美好的三春良辰中有美好的相会然而，它那“巧嘴”中所含的“本意”却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望如果说，流莺的漂泊是诗人飘零身世的象征，那么流莺的巧嘴便是诗人美妙歌吟的生动比喻它的独特之处，就在于强调巧唯中寓有不为人所理解的“本意”，这“本意”可以是诗人的理想抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望这一联和《蝉》的颔联颇相似但“五更疏欲断，一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情，是所处环境的冷酷;而“巧唯”一联所强调的却是巧唯本意的不被理解，是世无知音的感叹“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致可以说这两句诗本身就是深与婉的统一颈联承上“巧喈”，仍写莺啼“风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时”这是“本意”不被理解、“佳期”不遇的流莺永无休无止的啼鸣无论是刮风的早晨还是降露的夜晚，是晴明的天气还是阴霾的‘日子，无论是京城中万户千门开启或关闭的时分，流莺总是时时处处在啼嚷歌吟它仿佛执着地要将“本意”告诉人们，而且在等待着渺茫无尽的佳期这一联是两个略去主、谓语的状语对句构成的，每句中“风朝”与“露夜”、“阴”与“晴”、“万户”与“千门”、“开”与“闭”又各自成对，读来别有一种既整饬又优美，既明畅又含蓄的风调尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意“凤城”借指长安，“花枝”指流莺栖息之所两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听流莺永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢初人李义府《咏乌》云“上林多少树，不借一枝栖”末句从此化出伤春，就是伤佳期之不遇;佳期越渺茫，伤春的情绪就越浓重三春芳辰就要在伤春的哀啼中消逝了，流莺不但无计留春，而且连暂时栖息的一枝也无从寻找这已经是杜鹃啼血般的凄怨欲绝的情境了诗人借“不忍听”流莺的哀啼强烈地抒发了自己的“伤春”之情一一抱负成空、年华虚度的精神苦闷末句明写流莺，实寓自身，读来既像是诗人对无枝可栖的流莺处境的关心，又像是诗人从流莺哀啼声中听出的寓意，更像是诗人自己的心声，语意措辞之精妙，可谓于化境。