2022-2023学年陕西省西安市第三中学高二上学期期中考试（理科）历史试题（解析版）

陕西省西安市第三中学学年高二上学期期中考试2022-2023（理科）历史试题

一、单选题

1.法家认为运用强民（即“礼、乐、《诗》、《书》、善、修、孝、悌、廉、辩”等儒家思想教化）的办法来惩处不服从法令的民众，君主的统治会被削弱；运用对待奸诈之人的方法来治理善良的人，国家就会治理得越来越强大由此可见，法家主张（）A.严刑峻法B.执法要因人而异C.礼法兼用D.法律应及时变革【答案】A【解析】法家反对使用教化的办法治理国家，认为这种方式不利于君主统治，而主张使用法术势来治理，即对待奸诈之人的方式来治理善良的人，这说明法家主张严刑峻法,A项正确；用治理奸诈之人的方式对待善良的人显然不是因人而异和法律因时而变，排除B、D项；法家反对礼治，排除C项故选A项治民观赋税观节俭观生态观诚信观货值观居敬行简敛从其薄宁简毋奢取物有节无信不立待贾而沽

2.如表为孔子的一些经济思想由此可见，这些思想的基本要义是（）A.天下为公B.以民为本C.克己复礼D.中庸之道【答案】B【解析】根据表格可知，孔子主张统治者节俭毋奢，减轻人民的赋税负担，在商品交换中主张诚信和公正，这些思想的基本要义是以民为本，B项正确；从孔子的经济思想中看不出“天下为公”、“克己复礼”、“中庸之道”的内容，排除A项、C项、D项故选B项

3.墨子认为，一切动乱起源于不相爱，不相爱的原因在于人的私欲，主张人人都能在内心抑制私欲的膨胀，以“非乐”克奢侈，以“节用”克浪费，以“非攻”克战乱这表明墨子A.倡导提升个人修养B.迎合了地主阶级诉求C.认同西周礼乐文化D.重塑了社会道德秩序【答案】A运动定律，排除B项；爱迪生是一位发明家，比如发明电灯等，不符合题意，排除C项故选D项

二、材料分析题

31.阅读材料，完成下列要求材料一《尚书》中说“民惟邦本，本固邦宁”孟子认为民贵君轻《荀子》中也说“君者舟也，庶人者水也水则载舟，水则覆舟”材料二理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格——张岱年、方立克《中国文化概论》材料二孙中山主张“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”在“民有”方面，孙中山认为民有是指四万万人民是国家的主人国民是民国的天子……在“民治”方面，是指人民理应拥有四项基本政治权力选举权、罢免权、创制权、复决权……在“民享”方面，是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利……国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受——摘编自白寿彝《中国通史》等

（1）材料一体现了什么共同思想主张？

（2）根据材料二，指出理学“影响至深至巨”的表现

（3）与材料一相比，材料三的思想有哪些进步之处？【答案】

（1）民本思想（或以民为本）

（2）自觉建树理想人格；注重民族气节和德操；强调历史使命感和社会责任感

（3）人民是国家的主人（或人民当家作主）；人民搦有基本的权利（或人民的权力比前者更大）【解析】

（1）材料“民惟邦本，本固邦宁，“民贵君轻”和“君者舟也，庶人者水也水则载舟，水则覆舟”都体现了民本思想

（2）由材料“通过道德自觉达到理想人格的建树、可见自觉建树理想人格；由材料“强化了中华民族注重气节和德操“，可见注重民族气节和德操；由材料“注重责任与历史使命的文化性格”，可见强调历史使命感和社会责任感

（3）由材料“民有是指四万万人民是国家的主人”，可见人民是国家的主人；由材料“在，民治，方面，是指人民理应拥有四项基本政治权力”，可见人民拥有基本的权利

32.有关“人”的价值观是西方人文主义的核心内容阅读下列材料，回答问题材料一智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的——苏格拉底材料二既然教皇为了募款修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？——马丁•路德《九十五条论纲》材料三社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的……就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由这是至高无上的……不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割——卢梭

（1）材料一体现了苏格拉底的哪一思想主张？他认为一个“好人”的标准是什么？

（2）材料二关于“教皇募款”的争论引发了什么运动？该运动的历史影响是什么？

（3）根据材料三，归纳卢梭的主要思想观点

（4）上述材料中三位思想家共同关注的对象是什么？【答案】

（1）思想主张美德即知识；标准有知识（智慧）、有美德（道德）

（2）运动宗教改革；影响解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展（或创立了路德教，为启蒙运动的到来作了思想上的准备）

（3）思想观点社会契约论、天赋人权

（4）对象人本身（人类的自我关怀）【解析】

（1）思想主张根据“智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事、结合所学知识可知，体现了苏格拉底美德即知识的思想；标准根据“智慧的人总是做美而好的事情”可知，“好人”的标准是有知识（智慧）、有美德（道德）

（2）运动根据材料出处“马丁・路德《九十五条论纲》，可知是宗教改革；影响根据所学可知，宗教改革解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展

（3）思想观点根据“然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的”得出社会契约论，根据“就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由这是至高无上的……不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割”得出天赋人权

（4）对象根据所学，苏格拉底、马丁・路德和卢梭的思想都体现了人文主义精神，共同关注的对象是人本身

33.阅读材料，完成下列要求材料一曾居于世界领先地位的中国古代科技是在中国传统文化的背景下萌芽并发展起来的，因而必然会受到以儒家文化为主流的中国传统文化的影响从根本上说，古代科学家研究科学的三种动机，即出于国计民生的需要，出于“仁”、“孝”之德，出于经学的目的，都是围绕着儒家的价值观而展开的由于古代科学家从事科学研究的基础知识甚至一些专业基础知识来源于儒家经典，因此，在科学研究以及科学著作中，大部包含某些现成的、普遍适用的儒学理论及诸如“气”、“理”之类的儒学概念古代的科学研究由于与儒家的经学研究有许多相似之处，都是围绕着前人的著作而展开的，所以一直有尊崇经典的传统尤其是，明清之际，西方科学传到中国，当时中国的科学家大都持“西学中源”的观点并且采取引中国古代经典解释西方科学的方法进行研究这一科学研究方式依然是承袭了儒学的经学方法——摘编自乐爱国《论儒家文化对中国古代科技发展的影响》材料二在西方学者看来，人文主义对西方近代科学的诞生产生了决定性影响人文主义的核心就是提倡人性，鄙视神性；崇尚理性，鼓吹个性解放和人的自由在这种思想的激励下，人们的研究重点逐渐从宗教神学的思辨问题转向人生和社会所面临的现实问题由于受人文主义的影响，欧洲各国不仅创办了许多学校，而且学校里所讲授的内容同样受人文主义的影响人文主义的教育观和教育内容不仅培养出了大量的艺术家、哲学家、思想家、政治家、历史学家，同时也培养出了一大批一流科学家同时，开放的民主政治制度和宽松自由的学术氛围也是促进科学繁荣的重要条件而这些正是人文主义传统所结出的果实近代科学探索自然界奥秘的方法也同样是在人文主义思潮的影响下诞生的；先是以观察和实验为基础的经验方法后来是经验方法和逻辑方法（数学方法）的结合——摘编自钱兆华、申玉香《人文主义对西方近代科学诞生的影响》

（1）根据材料

一、二并结合所学知识，指出儒家文化对中国古代科技发展与人文主义对西方科学发展所发挥的相似作用，并说明其对科学及社会发展产生的不同影响

（2）根据材料

一、二并结合所学知识，分析阻碍古代中国科技发展成为近代科学的历史因素【答案】

（1）相似作用

①奠定了思想基础；

②提供了知识储备（或培育了人才）；

③积累了研究方法不同影响

①儒学文化没有推动中国古代科技向近代科学的发展；而人文主义则催生了西方近代科学的诞生；

②儒学文化作为中国传统文化的主流思想，在古代中国是维护封建专制统治的思想工具，严重阻碍了中国传统社会的转型；而人文主义作为西方资本主义社会思潮，发展了人文精神，推动了西方社会向近代社会的发展2历史原因

①中国封建社会以自然经济为主导，极大的限制和束缚了社会生产力的发展；

②专制统治的不断强化严重束缚了科技的发展；

③文化专制政策和迷信落后思想阻碍了科学的发展；

④闭关锁国政策的推行，阻碍了中西方科技文化交流；

⑤古代中国科技自身的特点制约着科技的进一步发展【解析】1相似作用根据“曾居于世界领先地位的中国古代科技是在中国传统文化的背景下萌芽并发展起来的，因而必然会受到以儒家文化为主流的中国传统文化的影响”、“人文主义对西方近代科学的诞生产生了决定性影响”等信息可知儒家文化对中国古代科技发展与人文主义对西方科学发展所发挥的相似作用主要是奠定了思想基础，提供了知识储备，还积累了研究方法综合材料内容和所学可知，中国的儒学文化没有推动中国古代科技向近代科学的发展；而人文主义则催生了西方近代科学的诞生；儒学文化作为中国传统文化的主流思想，在古代中国是维护封建专制统治的思想工具，严重阻碍了中国传统社会的转型；而人文主义作为西方资本主义社会思潮，发展了人文精神,推动了西方社会向近代社会的发展2阻碍古代中国科技发展成为近代科学的历史因素结合所学从经济基础、政治环境、文化政策和思想、对外交流以及中国古代科技的自身特点等方面进行总结概括即可【解析】根据材料中的“人人都能在内心抑制私欲的膨胀”可知，墨子倡导提升个人修养,A项正确；墨子代表平民阶级的利益，排除B项；材料没有体现认同西周礼乐文化、重塑社会道德秩序，排除CD项故选A项

4.有学者评价先秦某学派知今不知古，知新不知旧，知近不知远，知君不知民，知法律不知教化，知国家不知社会，知制度不知秩序，结果反为聪明所误其所评论的应是A.儒家B.道家C.法家D.墨家【答案】c【解析】根据材料“知今不知古，知新不知旧，知近不知远，知君不知民，知法律不知教化，知国家不知社会，知制度不知秩序，结果反为聪明所误、并结合所学可知，学者评价的是先秦法家先秦法家主张法治，强化君权，奖励耕战，虽然对秦统一起了很大作用，但严刑峻法也激化了矛盾，加速了秦朝的灭亡，C项正确；儒家主张教化，排除A项；道家主张无为而治，排除B项；墨家思想代表平民小生产者利益，主张兼爱、非攻，排除D项故选C项

5.在孔子和他弟子的推动下，“士”这个原来低级贵族的专用称谓，被赋予了新的意义，比如士志于道，质直而好义，杀身以成仁，不耽于舒适的生活等这表明A.孔子意识到周礼难复B.儒学具有入世精神C.西周分封制得到调适D.官僚主要来自士人【答案】B【解析】材料信息表达了孔子及其弟子，对变化中社会现实的态度，积极发声、并试图构建自己的价值体系，包括对“士”的改造，赋予它道德的意义，体现积极入世的精神，B项正确；孔子毕其一生都在“克己复礼”，材料不能反映孔子意识到周礼难复，排除A项；春秋中后期，分封制走向瓦解，士人也还未成为官僚主要来源，排除C、D两项故选B项

6.面对战国时期“天下恶乎定”，孟子认为“定于一”；墨子的政治理想是“尚同”；韩非认为“一栖两雄.一家两贵”“夫妻共政”是祸乱的原因这可以用来说明，诸子百家（）A.代表相同阶级利益B.既有争辩也有共鸣C.都主张中央集权制D.思想主张日益趋同【答案】B【解析】依据材料“定于一”，“尚同”，一栖两雄”，“一家两贵”，“夫妻共政”，可以看出战国时期，诸子百家对天下大势既有争辩的地方，又有一定的共同性，B项正确；他们代表着不同的阶级利益，排除A项；法家主张建立中央集权制，排除C项；“趋同”表述错误，排除D项故选B项

7.墨子的社会理想是“兼爱”，他还认为“天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也”，“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之这反映出墨子（）A.追求人人平等的理想B.维护新兴地主阶级的利益C.具有朴素唯物论思想D.崇尚天志非命的宗教思想【答案】A【解析】根据材料可知，墨子主张“兼爱主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏，反映出墨子追求人人平等的理想，A项正确；材料未体现墨子维护新兴地主阶级的利益，排除B项；材料内容不符合朴素唯物论思想，排除C项；材料反映了墨子“兼爱”的思想，而不是天志非命的宗教思想，排除D项故选A项

8.老子思想的核心观念是A.“仁”B.非攻C.道D.无为”【答案】c【解析】根据所学知识可知，老子的思想核心“道”，主张无为而治，顺其自然，C项正确；孔子的核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”，A项排除；“非攻”是墨家墨翟的核心观念，B项排除；老子主张“无为但“无为”并非老子的核心观念，D项排除故选C项

9.老子认为“民之饥，以其上取食税之多孔子叹“苛政猛于虎”；孟子斥责梁惠王之流“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草是率兽而食人”；庄子则揭露国君们“轻用民死”这反映出，当时他们（）A.吸收各家学说走向融合B.具有强烈的社会责任感C.得到统治者的积极支持D.迎合地主阶级政治诉求【答案】B【解析】根据材料“民之饥，以其上取食税之多”“苛政猛于虎”“率兽而食人”“轻用民死”等信息可以看出，老子、孔子、孟子以及庄子都反对政府过度剥削百姓，认识到统治者要以民为本、爱惜民力，反映出他们具有强烈的社会责任感，B项正确；材料体现的是诸子百家的民本主张，而不是强调思想融合，排除A项；材料没有涉及统治者的态度，排除C项；老子和孔子代表的是没落的奴隶主贵族的利益，排除D项故选B项

10.梁启超把春秋战国时期几个重要的思想流派分别概括为“无治主义”“德治主义”“法治主义，，等其中“德治主义”对应的思想流派是A.道家B.儒家C.法家D.墨家【解析】根据所学知识可知，春秋战国时期的思想流派中，与“德治主义”对应的是主张“以德治民的儒家，B项正确；道家主张“无为而治是与“无治主义”相对应的学派，A项错误；法家主张法治，与“法治主义”相对应，C项错误；与“德治主义”对应的并非墨家学派，D项错误

11.西汉初期，女子颇有先秦遗风，并无妇人之贞节等方面的要求西汉中期以后，不仅男尊女卑之风愈演愈烈，而且对女子“从一而终”“守节”等伦理要求也呈增强之势西汉女性伦理的变化（）A.说明国家统一利于家庭稳定B.表明女性道德自律意识增强C.反映了女性婚姻观念的增强D.是社会主流思想影响的结果【答案】D【解析】汉武帝以后，儒学大张，成为主流思想，提倡三纲五常，对女性的约束逐渐增强，D项正确；材料内容与家庭稳定无关，排除A项；对女性的约束是外在约束而非女性内在的道德自觉，排除B项；婚姻观念与材料主旨无关，排除C项故选D项

12.董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至“这反映董仲舒的主张是A.天人感应B.心外无物C.格物致知D.知行合一【答案】A【解析】根据材料“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”可知，董仲舒将国家兴衰与上天联系起来，这属于天人感应的主张，A项正确；心外无物是心学主张，不是董仲舒主张，B项错误；格物致知是朱熹主张，不符合题意，C项错误；知行合一是王守仁主张，不符合题意，D项错误

13.顾炎武《日知录》批评明末心学“不综当代之务”，以致终日闲谈，贻误国事因此，他在治学过程中特别强调A.经世致用B.忠君爱民C.格物致知D.心外无物【答案】A【解析】顾炎武反对空谈，主张经世致用，A项正确；忠君爱民、格物致知以及心外无物与题干描述的内容不存在因果联系，排除B、C、D项故选A项

14.顾炎武重视对社会实际情况的了解，主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题他到过许多州县，进行实地考察，写成巨著《天下郡国利病书》材料体现的顾炎武的思想是A.礼法并施B.无为而治C.本心体悟D.经世致用【答案】D【解析】顾炎武主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，通过实地考察,写成《天下郡国利病书》等，体现了经世致用的思想，D项正确；礼法并施是荀子提出的治国思想，A项错误；无为而治是道家的治国思想，B项错误；本心体悟是南宋陆九渊的修养论，C项错误

15.如表为明末清初中国出现的部分西方科学著作据此可知，这一时期（）中文名字国籍科技著作利玛实意大利《几何原本》《同文算指通篇》《勾股义》《万国舆图》等汤若望德国《西洋测日历》《远镜说》《浑天仪说》《新法表异》等庞迪我西班牙《人类原始》《四大洲地图》等A.中国传统科技全面落后西方B.中外官方交流规模空前C.西学东渐涉及领域较为宽阔D.天朝上国观念根深蒂固【答案】c【解析】从材料中可以得出，明末清初时期，西方来华传教士翻译的科学著作涵盖了数学、地理、天文历法等众多领域，说明西学东渐涉及领域较为宽阔，C项正确；当时中国在农业、手工业等方面的传统科技仍然走在世界前列，排除A项；材料未体现这些出现在中国的西方科技著作是中外官方交流的成果，也不能说明其规模空前，排除B项；材料未体现明清之际天朝上国观念根深蒂固，排除D项故选C项

16.魏晋时期是我国文化大发展、思想大活跃的重要时期之一,这一时期书法艺术成熟，名家辈出其代表作品被誉为“天下第一行书”，后人尊其为“书圣”的是A.卫夫人B.王献之C.王羲之D.顾恺之【答案】C【解析】王羲之的《兰亭序》被称为“天下第一行书”，他本人被称为书圣，C项正确;A、B、D三项与材料内容不符，排除故选C项

17.古希腊哲学家赫拉克利特认为万物的本原是“火”，火是定形与不定形的统一，是在永远运动变化着的，但变中有不变他认为火在运动中具有自身规律和尺度，这个规律和尺度就是“逻各斯”，或者说是“道巴一切事物都遵循这个“道:这一观点A.蕴含了理性主义精神B.肯定了人的尊严和权威C.揭示了宇宙基本法则D.体现了唯心主义的思想【答案】A【解析】根据材料“火是定形与不定形的统一，是在永远运动变化着的，但变中有不变”“火在运动中具有自身规律和尺度，这个规律和尺度就是，逻各斯‘，或者说是，道‘，一切事物都遵循这个‘道”可知，赫拉克利特的观点否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某一种或几种具体物质形态，属于典型的朴素唯物主义，蕴含了理性主义精神,A项正确，排除D项；材料没有体现人文的精神，得不出肯定了人的尊严和权威，排除B项;牛顿经典力学体系正是建立在科学实验的基础之上以数学为表达方式的科学理论，揭示了自然界用新的基本法则，排除C项故选A项

18.希腊神话中的诸神“被赋予与人类相类似的属性——具有人的体魄，具有人的弱点和需求”这反映了古希腊A.崇尚人文精神B.宗教观念淡薄C.追求物质生活D.倡导禁欲主义【答案】A【解析】古希腊神话中神人同形共性，这体现了古希腊文化中的人文主义色彩，A项正确；古希腊宗教观念盛行，排除B项；神人同形共性不能证明古希腊追求物质生活，排除C项；古希腊并不提倡禁欲，排除D项故选A项

19.希腊神话将现实生活与幻想紧密结合,对人性的真善美和世俗百态进行剖析与展现,神是人的化身，神与人同形同性这反映出古代希腊文化A.宗教意识淡薄B.具有人文精神C.理性占据主导D.注重物质生活【答案】B【解析】根据材料中的“神是人的化身，神与人同形同性”可知，希腊神话中的诸神都是人格化的神，这说明古代希腊神话传说具有朴素的人文精神，B项正确；神话传说并不等同于宗教信仰，神的人格化与宗教意识并没有直接关联，排除A项；理性主义是在

17、18世纪的启蒙运动中才发展起来并开始占据主导地位的，排除C项；D项材料无法体现，排除故选B项

20.雅典“诡辩派”将逻辑运用于人情世故，以教育年轻人参与公共生活为己任，认为真理无关紧要，因为词语就是说服别人的工具而已政治家口中的真理、正义和其他道德标准不过就是为了达到一已目的，取悦老百姓的工具据此可知，在当时雅典（）A.宗教信仰意识淡薄B.思想混乱导致国家动荡C.居民必须能言善辩D.公民忽视道德功利实用【答案】D【解析】根据材料“教育年轻人参与公共生活为己任”“为了达到一己目的，取悦老百姓的工具”等可得出当时雅典人忽视道德功利实用，为达目的不择手段，D项正确；宗教信仰意识淡薄在材料中无体现，排除A项；思想混乱导致国家动荡在材料中无体现，排除B项；居民必须能言善辩在材料中无体现，排除C项故选D项

21.普罗泰格拉说“神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出屋子、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的”这一观点A.强调自然B.肯定神的权威C.提倡理性D.肯定人的价值【答案】D【解析】根据“神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出屋子、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的”可得出其强调人的作用与价值，体现了人文主义，D项正确；ABC项都与材料中的观点不符合，排除ABC项故选D项

22.他说“正义和其他一切德行都是智慧…智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的”他是A.普罗塔戈拉B.苏格拉底C.西塞罗D.莎士比亚【答案】B【解析1根据所学知识可知，材料强调“正义和其他一切德行都是智慧”，与苏格拉底“美德即知识”相符，B项正确；普罗塔戈拉为首的智者学派主张追求功利，忽视道德，与材料展示的内容不符，A项错误；材料中的观点不是“自然法之父”西塞罗的，C项错误；材料中的观点不是莎士比亚提出的，D项错误

23.欧洲近代的文艺复兴、宗教改革与启蒙运动，极大地促进了精神层面的现代化进程其共同之处是A.促进思想解放B.鼓励追求现世幸福C.主张天赋人权D.构建“理性王国”【答案】A【解析】材料强调文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了人们的思想解放，故A正确；文艺复兴鼓励追求现世幸福，排除B项；CD项属于启蒙运动的主张，排除故选A项

24.文艺复兴时期的意大利学者维夫斯强调重视感官实践的实用教育，他认为“学生应不以到商店、工场向人请教为耻从前，有学问的人不屑于了解这些事情，而了解、记住这些事情又至关重要”该学者主张A.教育应贴近社会实际B.打破天主教的神学束缚C.教育中体现理性主义D.劳动教育取代古典文化【答案】A【解析】依据材料“文艺复兴时期的意大利学者维夫斯强调重视感官实践的实用教育”,可以看出该学者主张教育应贴近社会实际，A项正确；材料未涉及天主教的神学束缚,排除B项；“理性主义”是启蒙运动时期的思想核心，排除C项；材料未涉及劳动教育取代古典文化，排除D项故选A项

25.“每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪”这是《九十五条论纲》的主要内容该论纲的发表拉开了A.宗教改革的序幕B.文艺复兴的序幕C.启蒙运动的序幕D.德意志统一的序幕【答案】A【解析】《九十五条论纲》的发表拉开了宗教改革的序幕，A项正确；文艺复兴、启蒙运动以及德意志统一与《九十五条论纲》无关，排除B、C、D项故选A项

26.文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强通过马丁・路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升这种变化的主要影响是A.体现了西欧对理性和思想自由的新要求B.促进西欧民族意识和增强民族国家发展C.严重动摇了西欧对基督教的信仰根据D.产生了否定西欧封建专制制度的思想【答案】B【解析】根据“通过马丁・路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升”可得出文艺复兴和宗教改革强化了世俗王权，同时增强了民族的凝聚力及民族意识，B项正确；理性是启蒙运动的内容，排除A项；动摇的说法太夸大，排除C项；D项是启蒙运动的内容，排除D项故选B项

27.下列符合马丁・路德宗教改革主张的是

①人的灵魂获救靠自己的信仰

②教权应高于世俗统治者的权力

③建立独立的民族教会和廉俭教会

④简化宗教仪式，用民族语言进行活动

①②④②③④①③④①②③A.B.C.D.【答案】c【解析】根据材料并结合所学可知，1517年马丁・路德领导的德意志宗教改革运动开始，提出“因信称义”，要求摆脱罗马天主教会的统治，主张信仰耶稣即可得救，人的灵魂获救靠自己的信仰；主张建立独立的民族教会和廉俭教会，简化宗教仪式，用民族语言进行活动所以

①③④均符合题意，故C项正确；“教权应高于世俗统治者的权力”是天主教会的教义，与材料不符，所以

②不符合题意，故排除A、B、D项

28.卢梭在《社会契约论》中写道“这一由全体个人的结合所形成的公共人格，以前称为城邦，现在则称为共和国或政治体；当它是被动时，它的成员就称它为国家；当它是主动时，就称它为主权者；而以之和它的同类相比较时，则称它为政权至于结合者，他们集体地就称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民”这里，卢梭倡导A.人民主权B.自由平等C.三权分立D.天赋人权【答案】A【解析】根据材料“至于结合者，他们集体地就称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民”可知，卢梭倡导社会契约签订的结果就是分散的个人结合为一个集体，主权是公意的具体表现，人民的公意表现为最高权力；人民是国家最高权力的来源，国家是自由的人民根据契约协议的产物，而政府的一切权力都是人民授予的，强调主权在民，A项正确；自由平等是天赋权力，但卢梭强调的是人民参政的权力，排除B项;三权分立是孟德斯鸠的主张，排除C项；天赋人权强调人的自然权利，但卢梭强调人的社会权力，排除D项故选A项

29.18世纪的法国，最大胆的思想也有最畅通的语言渠道，各种新思想、新观念碰撞交融，逐渐形成一股理性至上的思想解放潮流这股思想解放潮流是（）A.智者运动B.文艺复兴C.宗教改革D.启蒙运动【答案】D【解析】结合所学知识可知，启蒙运动的核心是理性主义，构想的未来资产阶级理性王国的蓝图，D正确；智者运动的主张是人是万物的尺度，A排除；文艺复兴的核心是人文主义，B排除；宗教改革反对的是教会的权威，C排除故选D

30.从充满智慧的浮力小天平到比萨斜塔自由落体实验的传说，从摆的发现到用望远镜验证哥白尼的日心说，这些充满传奇色彩的故事描述的科学家是A.达尔文B.牛顿C.爱迪生D.伽利略【答案】D【解析】根据材料“从充满智慧的浮力小天平到比萨斜塔自由落体实验的传说，从摆的发现到用望远镜验证哥白尼的日心说”可知这是伽利略的自由落体定律和他发明的望远镜，D项正确；达尔文是进化论的提出者，排除A项；牛顿提出万有引力定律、牛顿。