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文本内容:
《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇一」【教学目标】
1.学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法；
2.了解“然”“乎”等文言虚词的一些用法；
3.领会认识客观规律必须通过反复实践的道理【教学重点】第二段，理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧【教学难点】本文给我们的启示【教学方法】讲解法、讨论法【教学课时】2课时
3、合作探究:文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？明确作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心满意足的时候，不要得意忘形
六、拓展提高在文段的结尾文惠君说“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢请大家看这样一段文字（设计意图在个性化解读之后回归原文，了解作者的观点同时也体会寓言的多义性）“吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆己！己而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”一一《养生主》【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年
七、作业
1.背诵且翻译课文第三段
2、发挥想象，编写故事凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史那今天庖丁的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开请大家结合课文，发挥想象，自选文体，以《一代名“庖”的成长历程》为标题，对原文加以改编不少于800字《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇三」教学目标
1.从课文中理解一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”
2.体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描述和富有表现力的语言
3.掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯繁”等词语的意思了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法难点、重点
1、作者写解牛场面，为什么避而不谈实况一一牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？
2、庖丁解牛技术高超的原因是什么？
3、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示教学过程
一、指导自读自读作业
1.朗读课文，正音正形崎春II郤薪索硼
2.借助课文注解和工具书逐句翻译课文
3.划分本文层次，归纳大意
二、讨论以下问题-解题关于“养生主”的理解
1、“养生”二字连续，意为保养生命，“主”在那里主要指道理和方法
2、“生主”二字连续，是指生之主，即精神的意思，在那里“养生主”指保养精神
3、寓言寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理比喻寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体内中的寓意，则是寓言的本体，比喻从头到底贯串在整部寓言中与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻拟人与童话中的拟人相比，寓言的拟人能够不思考物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就能够了夸张与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余
（二）归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法
（1）为《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇四」一.教学思想语文新课程标准中强调“语文教学不仅仅重视语文基础知识的传授，更要注重对学生人文思想的培养”结合这一理念，设计本节课以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读采取自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活经验和知识积累，发挥想象力和创造力，在自主研读，讨论交流中学习课文，体悟人生二.教学时数2课时三.教学设想
1.通过文本的研读，使学生理解一切事物都有它的客观规律，只要在实践中不断总结、积累，就能认识和掌握事物的规律，从而做到“踌躇满志”地为人处事
2.结合文本虚构出庖丁的成长历程，培养学生的想象力和创造力
3.发掘本文的内涵，结合现实生活领会文本的深刻的含义，从中领悟出为人处事的道理同时体会寓言的多义性四.教学目标【三维目标】
1、积累常见文言字词，掌握文言句式；体会人物形象
2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨
3、理解“庄子之道”的内涵；培养学生敢于实践、运用规律的精神【教学重难点】
1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象（重）
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解（难）【课时安排】一课时【教学过程】教学过程导入新课中国的先秦是一个属于思想家的年代在群星璀灿的夜空中，庄子是属于那类耀眼的星座之一先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力二.解题
1.关于养生主的解释⑴养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法⑵生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神⑶寓言寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理比喻寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体（内中的寓意，则是寓言的本体），比喻从头到底贯串在整部寓言中与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻拟人与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了夸张与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余
2.解题庖厨师T厨师的名字解牛剖开，分解牛的肢体庖丁解牛一个叫丁的厨师分解牛的肢体三.走近大师，知人论世庄子（约前369年-前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县）人著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）主张“无为”，放弃生活中的一切争斗又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻手法，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵四.阅读文本
1.齐读课文
2.结合《导纲》正字音
3.自读课文，并扫除字词障碍，疏通文意（结合《导纲》完成）★归纳“为”的意义和用法为庖丁为文惠君解牛（介词替、给）吾见其难为，怵然为戒（动词:
①解；
②作为）视为止，行为迟（都是介词因为）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（都是介词因为）于合于《桑林》之舞（介词，引出对象）而刀刃若新发于硼（介词从）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）虽然，每至于族（介词，引出对象）然杏然向然（助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）奏刀d然（助词，象声词词尾）因其固然（的样子）虽然，每至于族（代词这样）怵然为戒（助词，形容词词尾）★找几个古今异义词天理固然虽然至于★找几个词类活用字词“良庖岁更刀，族庖月更刀”★找几个通假字“向”“盖”“善”★注意几个重要句式
①“臣之所好者，道也”判断句，“者，也”
②“技经肯繁之未尝”“之”字结构形成宾语前置技未尝经肯繁
③“是以十九年而刀刃若新发于硼”代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置★积累几个成语游刃有余现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举目无全牛现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界踌躇满志文中是悠然自得，心满意足的意思现指对自己的现状或取得的成就非常得意切中肯繁正好切中事情的关键五.探究新课㈠欣赏“解牛之美”探究一找出文中描写“解牛”场面的句子庖丁解牛给我们什么样的一种感受？明确视觉动作手触肩倚足履膝P（舞蹈化）听觉响声害、d；一莫不中音（音乐化）探究二作者写解牛场面，为什么避而不谈实况一牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音“中《经首》之会”？明确为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受探究三为什么要借文惠君的口夸赞庖丁？㈡探讨解牛经一--生读第三段探究一向庖丁取经，看看他是如何达到这一出神入化的境界的？明确:【教学过程】
一、课文导入由作者简介导入课文庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，著名的思想家，世称“老庄”他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是:一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，接弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响《庄子》现存33篇《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手关于课文出处这篇课文是《庄子•养生主》里的一则寓言题目是后来加的，原意是讲养身之道养生主:指养生的主要关键庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪今天我们阅臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因（总说）O长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构（必经之路）解牛的三种境界始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）方今之时，以神遇不以目视（运用规律）补充王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界清］王国维《人间词话》人生三境界说昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路臣之所好者，道也一不畏艰难，目标高远衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴三年之后、方今之时一坚定不移，孜孜以求众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处以神遇而不以目视-千锤百炼，终成正果国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）庖丁解牛技术高超的原因是什么？其一，对“道”的追求超过了对技术的追求“进乎技矣”他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”一解牛的规律一作为实践的目标其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律其三，谨慎小心，尊重规律“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意探究二文中的良庖族庖分别比喻哪两类人？明确不懂规律固执蛮干，容易受到伤害遇到事情不知道变通，也容易受到伤害㈢“庄子之道”一引导课文意旨探究探究一庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么相似之处若要理解庄子是怎样借解牛来比喻“保养生命之道”，须按步骤走首先，要读懂庖丁解牛的三个阶段的特点1庖丁初解牛时，不熟牛的生理结构，眼中看到的，是庞然大物的牛，感到无从下手2三年后庖丁对牛的生理结构了如指掌，对牛体各个部位的特点也都一清二楚，解牛时，面对的已不是整头牛了3十九年后，庖丁掌握了养生的道理，解牛时可以根据自己的心意从容刀而无须要感官接触其次，还要读懂庄子借族庖、良庖和庖丁比喻的三种人1族庖，比喻做事固执蛮干的，他们的精神容易受到损害2良庖，比喻较会处事的人，但因执着于解决问题，不识变通，他们的精神也会受到损害3庖丁，比喻能够“缘督以为经”的人，他们懂得顺应自然之道，他们的精神不会受到损害接下来，庄子借“庖丁解牛”的寓言说明的“养生之道”才能迎刃而解了1他以“刀”喻“生命”，“刀刃”喻“自然本性”；牛身筋骨错杂处喻世上纷繁的事物庖丁解牛能“依乎天理”，“因其固然”，游刃于骨节的空隙，是以“十九年而刀刃若新发于硼，比喻人如能顺应自然，无论事物如何纷繁，也可应付裕如，那么便本性无伤，天年尽享了2而文惠君听到庖丁说解牛时只要寻找关节的空隙，不可乱砍乱割，他便领悟到做事或治国都一样，只要找出关键性的地方，顺乎自然的天理去做，事情便可迎刃而解这篇寓言故事实际上阐明了庄子的思想庄子认为人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁解牛那样避开矛盾，“以无厚入有间”，才能保身、全生、养亲、尽年，这是一种消极的人生哲学但作为独立的寓言故事，启示却是普遍的，放之四海而皆准一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”探究二你如何评价庄子的养生之道它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界它可教人们忘怀得失，摆脱利害超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨人的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理六.作业L背诵且翻译课文第三段
2.有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看板书设计:庖丁的“解牛经”-实践与规律⑴始解之时一所见无非全牛技术一般的阶段目有全牛（不懂规律）技术高超的阶段目无全⑵三年之后一未尝见全牛也牛（认识规律）进入道的阶段游刃有⑶方今之时一神遇不以目视余（运用规律）矛盾牛体-（比喻）-社会方法刀一（比喻）--人第二课时一.复述故事（3分钟）请一位同学用现代汉语复述故事（用幻灯片显示《庖丁解牛》的漫画）（设计意图结合漫画来复述课文，让学生更形象的理解课文，同时锻炼学生的口头表达能力）通过这个同学的讲述，我们想一想，庖丁解牛的外在特点是什么？明确庖丁解牛时的动作姿态和解牛时发出的声音均符合音乐和舞蹈节奏二.发挥想象，编写故事（10分钟）（设计意图发挥学生的创造力和想象力，让学生细读文本，整合文中的材料，合情合理地虚构故事也为后一个环节提供必要的铺垫和素材）由上述介绍可见，庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高手相信当年文惠君一定金口玉言，封他为“名庖”我们知道，但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史那今天庖丁的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开请大家结合课文，发挥想象，编写这《一代名“庖”的成长历程》
1.学生小组讨论、交流，发言（请1-2人发言）（小组讨论说明在班级教学组织操作上，全班按座位分成四人或六人一组，设组长一人组长组织讨论，小组得出结论性的意见或答案，指定一个同学代表小组发言一发言人由小组成员轮流担任）
2.学生发言之后，教师根据学生编写的故事简短总结标题一代名“庖”的成长历程要求尽可能多的使用原文中的材料教师总结思路始解牛时所见无非牛者一月更刀苦练中三年之后目无全牛一岁更刀苦练中方今之时以神遇而不以目视一19年，刀刃若新发于硼）三.透过故事，探讨人生（25分钟）（设计意图充分发挥学生的积极性和主动性，让学生结合自己的生活经历和人生阅历解读文本，透过文本形成个性化的观点，言之成理即予以肯定）一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理如果庖丁也要写一本一《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？现在小组讨论，结合自己的人生阅历和生活经历来谈谈，课本中的哪些情节、文段教给我们怎样的道理
1.学生小组交流、讨论，发言（18分钟）
2.教师小结人处身错综复杂的社会，面对纷繁的事情，应先了解事物的道理，顺应自然而行，尽可能的避开种种矛盾冲突但不免遇到困难、冲突时，则要全神贯注，谨慎处理在困难解决后，应及时收敛锋芒，低调做人只有这样才可以更好的生存于这个社会之中（2分钟）（幻灯片显示庖丁论人生）教师从以下方面把握臣之所好者道也，进乎技矣一了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视一抓住本质，用心处事依乎天理因其固然一顺其自然，不强求技经肯索之未尝一避开锋芒，从长计议以无厚入有间一以己之利攻彼之弊每至于族行为迟，动刀甚微一不莽撞，谨慎行事善刀而藏之一收敛锋芒，低调做人）
3.以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的人生哲理我们读课文的时候也应该留意到，在文段的结尾文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？请大家看这样一段文字（5分钟）（设计意图在个性化解读之后回归原文，了解作者的观点同时也体会寓言的多义性）“吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年庄子主张一切顺其自然，反对人为庄子不重视人的形体躯壳,不强求物我的分别,不承认知识的地位,不计较事情的成败，而应该顺应自然之道从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界它可教人们忘怀得失，摆脱利害超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社会历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理这就是寓言的多义性四.课后作业选取文中你最喜欢的一句话，结合学习生活实际，写一篇200字左右的感想温屿《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇五」［教学目的］
一、了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析
二、体会《庄子》散文中寓言特色，并体悟作者的情感
三、在朗读与解析中，认识如下启示一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”［教学设想］
1、一篇课外自读课文，因而教学重点放在作为独立的寓言故事，在读后所能得到的启示上由于《庖丁解牛》的主题可以有二一是庄子主观意图要阐发的“缘督以为经”的养生之道的思想；一是作为今天读者从中总结出的主题思想，即上述的启示庄子作为道家学派的主要代表人物之一，他生活的社会，动荡、复杂因而他的政治思想、哲学观点也反映其复杂性；他的养生思想也如此，即有其合理存在的一面，又有消极的一面因此，作为教学则应注重促进学生上进心，而且短短的一节课内，学生未必能理解其中道理故对庄子要人们像庖丁那样找空隙下刀，避免来矛盾，逃避现实不让自己受损伤的苟且偷生的人生观，提出批判并着重于从一则寓言中我们可受到启发，获取教益上从事教学
2、学难点是文章的三个境界的理解庖丁学解中的头三年，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界一一文章所创造的第一境界;庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西这是他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了一一第二境界十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导嶷、避开技经肯繁与大帽，游刃于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、高级极了一一第三境界庄周不愧为大思想家、文学家，他在几百字内写出了庖丁解牛的十九年的历程，写出了出语惊人的三个境界用对话方式来写，从庖丁回答中得知教学应作为本课教学难点，提醒学生学习注意
3、教学方法朗读与讨论并重
4、教学用具多媒体（或录音机）投影等
5、教学时数1课时
6、预习（略）第一课时一.导语先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）作为先秦道家学派的代表一庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《庖丁解牛》，看看从中可得到什么启示二.自读程序及内容读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢请大家认真阅读课文
二、学生参照书下注解，标出生字词的读音，自由朗读课文
三、教师领读
四、课文讲解庖丁为文惠君解牛
①手之所触
②肩之所倚，足之所履
③膝之所躅
④杏然向然
⑤奏刀一然
⑥莫不中音
⑦合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会【注解】
①庖丁为文惠君解牛庖丁给梁惠王宰牛庖，厨师丁是厨师的名解，剖开，分割
②所触所接触的地方
③履踩
④崎通“倚”，抵住这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛
⑦莫不中音没有不合乎音律的
⑧合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏《桑林》，传说中商汤时的乐曲名《经首》，传说中尧时的乐曲名乃，又会，指节奏【译文】厨师丁给文惠君宰杀牛性，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出窘窘的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律一读一字一词一句的读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂字词（预习中提出的），理会文义二读整体阅读，理清思路（思路体现在文章的段落层次中，文章的段落层次中又蕴含着思路）第一部分（开头乃中《经首》之会）写庖丁解牛的高超技术第二部分（从文惠君日至第四段结束）写庖丁与文惠君的对话三读细细品读，体会并感悟作者的思想所给我们的启示，并对庄子人生哲学作粗略辨析庖丁解牛的场面庖丁解牛，文惠君观看作者以写动作为主，一连用了五个动词解、触、倚、履、跨，（总动作为“解”；分别描写庖丁全身各部位的动作为触、倚、履、躅、）简直是一系列艺术化、舞蹈化了的动作并用两个拟声词舌、晓，描摹他解牛进刀的声音，用两个比喻“桑林之舞”、“经首之会”，生动描绘出庖丁解牛的动作节奏感，刀锋所到异乎寻常这段描写引人入胜，对突出全文的中心，起到重要作用，是后面叙述抽象道理的依据有之，才能使读者对庖丁的“经验之谈”心服，才有其感染力B.三个境界的理解:文章从文惠君赞叹询问引出庖丁回答的一段话，这段答话层次分明，先总括一笔“臣，之所好者，道也，进乎技矣”然后分述原因和过程，最后又以文惠君的话作结，环环相扣，十分紧凑并由之反映庖丁解牛三个境界，使我们得到了一定的启示a.以“刀”贯穿全文奏刀一一释刀一一更刀一一动刀一一提刀（神态）一一善刀、藏刀（精心），写出庖丁深得解牛之道，从而突出了中心思想三个境界的分析（见教案关于“教学难点”内）第一境界（三年内）始之解牛，所见无非牛者这是积累上热知阶段，也是专心致志于学习解牛阶段，反复实践的阶段，通过“更刀”的过程是认识阶段第二境界（三年后）庖丁解牛未尝见全牛也（目无全牛）一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，认识和掌握事物的规律，就可以以达到得心应手的境界第三境界
1.娴熟的技艺来自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”
2.庖丁的刀用了十九年，解了数千头牛，仍“新发于硼”这也用一个角度表现出他解牛技艺的“游刃有余”
3.庖丁的解牛从不掉以轻心，每次都如此“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，应乃为止，行为迟，动刀甚微”，说明他真的是“道也，进乎技矣”C.由学生自己谈实践出真知等体会例1胸有成竹2现代人弹钢琴3学习外语4练习射门引导学生抓住“熟能生巧”，“反复实践”、“积累经验”、“认识并掌握规律”等来谈，只要这样做了，就能够与庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余四读表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急，并能琅琅上口（文言文学习应该注重在读中积词会意，读中感悟，读中辨析，读中融会贯通）A.成语解释
1、游刃有余现在使用比喻技术熟练高超，做事轻而易举
1.
2、目无全牛现在指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界
3、踌躇满志指对自己取得的成就洋洋得意的样子
1、切中肯繁肯繁，中肯此语指能正好击中最重要的关键B.翻译句子:手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方（“手之所触”等句均由指示代词“所”加动词“触”等形成名词性词组，它的作用相当于一个名词，意为“接触的地方”“手”为句中定语，“之”是定语和中心词之间的.结构助词）技经肯繁之未尝，而况大辄乎从未碰脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？（尝，动词、试，这里可作“碰到”、“接触”之意技经肯繁是“尝”的宾语，这里提到动词“尝”的前面，“之”代词，复指前置宾语）恢恢乎其游刃有余必有余地矣骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地（恢恢宽绰的样子；乎，形容词尾；“其”，代词，代上文的“间”）怵然为戒怵然，害怕的样子，等到于说小心翼翼也（戒，警惕；为（wei）介词，后面肯略了宾语“之”字，下面“为止”、“为迟”皆同）C.概括本文主题明确只要反复实践，不断积车船累经验，就能认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”D、读中体会本文描写细致生动，语言富有表现力的写作特点，体悟作者善于把哲学思想和文学想象巧妙结合的用心如技与道；目有“全牛”和目无“全牛”；“官知”与“神欲”、“无厚”与“有间”几组相对的哲理性概念，把读者思想引向深入，而“桑林之舞”、“经首之会”的比喻，“良庖”、“族庖”间的对照，“刀刃若新发于硼”的夸张，“踌躇满志”的精神描绘又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事讲得妙趣横生这是一篇难得的独具风格的哲理散文五读扩展阅读
1、作者简介（略）庄子（约公元前369年公元前286年），名周，战国时宋国蒙人，著名思想家，〜道家学派的重要代表《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作
2、充短文片断，了解庄子思想吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆已而为知者，殆而已矣为善列近名，为恶无近利缘督以为经，可以保身，可以全生，可养亲，可以尽年
3、你读《庖丁解牛》的感受（课外作业）
三、总结（略）（见四读、五读）附板书设计庖丁解牛《庄子》哲理散文一个场面描写:解、触、倚、履、躅、（动词）者、晓（似声词）《桑林之舞》、《经首》之会（比喻）二个部分段落大意
1、写庖丁解牛的场面，反映其技艺高超
2、记叙文惠君与庖丁对话，表现庖丁的三个境界三个境界展示第一境界所见无非全牛（三年内）第二境界耒尝见全牛也（三年后）第三境界神遇一目视；官知一神欲（十九年后）《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇六」
一、教学目标
（一）从课文中理解一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”
（一）体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言
（三）掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯紫”等词语的意思了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法
二、难点、重点分析
（一）文章结构思路是怎样的？分析全文四个自然段可分成两部分第一部分（1段）描写庖丁解牛的场面作者从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张（人触、倚、履、牛体、牛的骨头就分离）和生动的比喻，把庖丁解牛的技术写得超凡入圣这一节句式整齐，把解牛场面作了诗意化处理，写成了一支劳动交响曲，一支劳动赞歌第二部分（24段）记叙了文惠君和庖丁的对话可分为三层第一层（2段）〜从文惠君的称赞引出庖丁的话此段起到承上启下的作用第二层（3段）记叙了庖丁的经验之谈第三层（4段）文惠君“得养生焉”，点出本文主题，即庄子的一切顺乎自然的思想
（二）本文的主旨是什么？对我们的启示是什么？课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主一精神，提示养生的方法莫过于顺应自然节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地
（三）《庖丁解牛》，是一篇虚拟的寓言故事在表达手法和描述技巧上，有哪些需要我们认真分析、研究和学习的地方？分析本文的学习难点，就在于对其组织结构安排、表达技巧和语言运用的灵活、生动方面的理解就全文的表现手法和语言技巧来看，可以说，这是一篇精美的议论小品文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段开始“所见无非牛者”，三年后“目无全牛”，最后“以神遇而不以目视”，写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志这样层层深入，把道理说得透彻、完善文章结构完整、紧凑，前后照应文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡，同时又引出下文的对答；第3段通过对答，层层深入地阐明了庖丁解牛的经验，从而得出顺应自然规律，不妄为，善藏敛的养生之道；最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就是领悟养生之道文章语言精练而富有表现力写解牛动作以“触、倚、履、P四个字描写，活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术，并且用夸张手法，比拟庖丁进刀《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；写解牛结束后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上另外，出自本文的成语如“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”流传至今，仍有活力
（四）作者写解牛场面，为什么避而不谈实况一牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？分析作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此做了自然的铺垫
（五）庖丁解牛技术高超的原因是什么？分析庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”一解牛的规律一作为实践的目标其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律正因为如此，他由不懂规律（“自解全牛”）过渡到认识规律（“目无全牛”），又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）其三，谨慎小心，尊重规律“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意
（六）文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？分析虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”（实质上也是庄周所讲的“道”）所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神这种消极颓废的处世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而是道家用此来宣扬其人生哲学今人则从故事本身所反映的客观内容得到有益的启发从两者的不同也许能得到这样的启示只有用唯物主义的观点分析客观事物，才能掌握科学的规律
三、教学过程设计（-）指导自读借助课文注解和工具书逐句翻译课文划分本文层次，归纳大意
（二）讨论以下问题
2.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法
（1）为
①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）
②吾见其难为，怵然为戒（都是动词前一个，解的意思；后一个，作为的意思）
③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为）
（2）乎
①技盖至此乎？（疑问语气词，呢）
②进乎技矣（相当于“于”，可不译）
③依乎天理（同
②）第一部分（1自然段）描写庖丁解牛的场面第一句总提“庖丁为文惠君解牛”，简要交代人物事件动作触（手按）、倚（肩靠）、履（足踩）、（膝抵）有条不紊，配合协调声音者然、向然合乎音律比喻“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”由声音富有舞蹈节奏，想象动作之优美和谐在这里作者运用大胆的夸张和生动的比喻，把庖丁解牛的高超技术写得简直如入化境，就十分自然地导入下面一段对话
五、小结
六、作业课后熟读课文，翻译下面两段《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）一篇-J【教学目标】
1、积累常见文言字词，掌握文言句式
2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨【教学过程】
一、导入新课
④而况大L乎！（表疑问语气，呢）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾加强语气，表示强调）
（3）然
①奏刀d然（象声词词尾）
②因其固然（副词词尾，表“的样子”）
③虽然，每至于族（代词，这样）
④怵然为戒（形容词词尾，表“的样子”）
（3）于
①合于《桑林》之舞（介词，引出对象）
②而刀刃若新发于硼（介词，从）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）
④虽然，每至于族（动词后缀）
3.讨论本文的段落及大意本文共4段，可分三部分第一部分（首段）描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超第二部分（第
2、3段）写庖丁技术之所以高超的原因第三部分（末段）从故事引出养生之道
4.讨论文章细致生动的描写第1段，作者描写了一个场面庖丁解牛但是，作者是以动作描写为主，一连用了5个动词总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“P”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻描摹声音时，用了两个拟声词“碧”、“d”；两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界
5.讨论庖丁对话的层次课文第3段记叙庖丁的“经验之谈”庖丁的话可分六层第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣！”这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样；三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身结构完全摸清了不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西这是至高境界第三层详细说明对这种境界的感受“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然构造第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硼”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟庖丁解释用刀结果不同之原因良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”第五层写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”第六层写庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”
6.讨论本文的主题思想（参考”难点、重点分析”第2题）
（一）关于作者庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死于公元前286年为战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”曾经做过漆园吏他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论，他的著作辑入《庄子》一书，现存33篇该书由后人整理为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分一般认为“内篇”为庄周所作《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界
（二）庄子的有关思想主张
1.庄子主张“天道无为”“道”是什么？《庄子大宗师》说“夫道有情有信，无为无形可传而不可受，可得而不可见自本自根，未有天地，自古以固存神鬼神帝，生天生地在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，生天地生而不为久，长于上古而不为老”《庄子齐物论》在谈到风的时候说“夫吹万不同而使其自己也咸其自取，怒者其谁邪？”这是说风是自己在吹，是“自取”，并不是哪个外在的怒者使它发出不同的声音这就是庄子“天道无为”的思想，是一种神秘主义和唯心主义的观点
2.庄子主张相对主义的认识论《庄子德充符》说“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者观之，万物皆一也”这是一种相对主义的认识论它的意思是说如果你用“异者”的眼光去看，那么，肝与胆的距离就像楚和越那样遥远；如果你用“同者”的眼光去看，那么，万物都是一样的
3.庄子主张无条件的精神自由《庄子逍遥游》中提出“至人无己，神人无功，圣人无名”，他提出一种绝对自由的理想人格，这种人格不感到自己的存在（无己），不追求什么功名事业（无功），不顾及别人对自己的毁誉（无名），这种人在精神上才是自由的
（三）《庄子养生主》全文及其思想《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇七」学习目标
1、掌握文章重要文言现象
2、把握文章故事形象，理解寓言寓意
3、正确评析作者的思想及现实意义学习重点
1、掌握文章重要文言现象
2、把握文章故事形象，理解寓言寓意学习难点把握文章故事形象，理解寓言寓意学习过程
一、知识链接
1、关于作者庄子，名周，战国时期宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响《庄子》亦称《南华经》，道家经典之一书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时所流传的，今已失传《庄子》现存33篇《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手
2、关于养生主A.养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法B.生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神C.寓言寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理D.原文前部分吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年译文我的生命是有限的，而知识是无限的以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年让同学们在自主、合作学习中快乐着，成长着！
二、基础知识积累
1、字词正音及解释根硼怵器桀
2、文言基础知识A.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法1为
①庖丁为文惠君解牛
②吾见其难为，怵然为戒
③视为止，行为迟
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志2乎
①技盖至此乎？
②进乎技矣
③依乎天理
④而况大靴乎！
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！3然
①奏刀晓然
②因其固然
③虽然，每至于族
④怵然为戒3于
①合于《桑林》之舞
②而刀刃若新发于硼
③恢恢乎其于游刃必有余地矣
④虽然，每至于族B.通假字C.古今异义D.词类活用
三、课堂探究
1、请分析文章第一段是从哪两个方面展示庖丁的技艺高超的？
2、联系文章第二部分（
2、3自然段），思考庖丁为什么能达到如此出神入化的境界的呢？
四、总结提升文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
五、课堂检测读完本文，你收获了哪些启示呢？请撰写100字左右的感想吧！庖丁解牛《庄子》学案答案
一、基础知识积累
1、字词正音及解释尼奇yi（支撑，接触）（hud（象声词）谷口xi（同隙,空隙）嶷kudn（空）繁qing（结合处）逝gU（大骨）硼xing（磨刀石）怵chti（害怕,恐惧）者桀hub（象声词）
2、文言基础知识A.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法
（1）为
①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）
②吾见其难为，怵然为戒（都是动词前一个，解的意思；后一个，作为的意思）
③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为）
（2）乎
①技盖至此乎？（疑问语气词，呢）
②进乎技矣（相当于“于”，可不译）
③依乎天理（同
②）
④而况大靴乎！（表疑问语气，呢）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾加强语气，表示强调）
（3）然
①奏刀晓然（象声词词尾）
②因其固然（副词词尾，表“的样子”）
③虽然，每至于族（代词，这样）
④怵然为戒（形容词词尾，表“的样子”）
（3）于
①合于《桑林》之舞（介词，引出对象）
②而刀刃若新发于硼（介词，从）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）
④虽然，每至于族（动词后缀）B.通假字C.古今异义D.词类活用
二、课堂探究
1、请分析文章第一段是从哪两个方面展示庖丁的技艺高超的？提示视觉动作手触肩倚足履膝崎（舞蹈化）听觉响声善、晓；一一莫不中音（音乐化）
2、联系文章第二部分（
2、3自然段），思考庖丁为什么能达到如此出神入化的境界的呢提示A、臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因（总说）B、长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构（必经之路）解牛的三种境界始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）------------------------------方今之时，以神遇不以目视（运用规律）补充王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟C、虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）
三、总结提升文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？提示注意寓言的比喻义作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心满意足的同畤，^^好好地收歙自己的熊度，不要得意忘形，否同是容易受^害的
四、课堂检测读完本文，你收获了哪些启示呢？请撰写100字左右的感想吧！提示人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为寻找知识而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心丧气不论是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法，它会使人的在先秦群星璀灿的夜空中，庄子是最耀眼的星座之一庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学
二、知人论世庄子是道家学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，振弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻手法，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响著作有《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵养生主指养生的主要关键庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年精神变得紧张而疲惫，并且未必就能得到事物的真谛让精神顺其自然有些东西是在生活中，在精神悠闲自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法，这样才能保护生命，保全天性，养护身体，享尽寿命《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇八」教学目标
1、透过文本的研读，使学生理解寓言的寓意一切事物都有它的客观规律，只要在实践中不断总结、积累，就能认识和掌握事物的规律，从而做到“踌躇满志”地为人处事
2、结合文本虚构出庖丁的成长历程，培养学生的想象力和创造力
3、发掘本文的内涵，结合现实生活领会文本的深刻的含义，从中领悟出为人处事的道理同时体会寓言的多义性教学过程
一、导语我们明白“孟母三迁”的故事，其中一次搬家就是因为孟子喜欢看邻居杀猪宰牛，孟母觉得没有前途，所以搬走了，古人重迁思安，那是需要很大的勇气和决心的但是庄子却能够把《庖丁解牛》作为他的代表作，让无数后人百看不厌，原因何在呢
二、“一段表演”
（一）总体来讲，就是标题中的“庖丁解牛”
（二）具体来看，作者是如何描述这段表演的（投影仪展示）
1.动作描述解、触、倚、履（画面美）
2.声音描述1）两个拟声词者3）两个比喻句《桑林》之舞，《经首》之会（节奏美）
4.如果让你来写杀牛的场面，你会如何写学生牛惨叫，牛流血，牛那双浑浊的眼睛教师但是在庄子的笔下，庖丁解牛却只看到他和谐的动作，只听到他悦耳的刀声，丝毫不见血腥，牛是死得毫无痛苦，看的人得到的诗一种艺术的美感、快感
5.请用一个成语来形容庖丁解牛的这段表演出神入化（投影仪展示）
6.齐读第一段，体会这种出神入化的高超技艺
三、“三个阶段”庖丁解牛经历了那三个过程才获得高超技艺（投影仪展示）
（一）齐读第三段
（二）学生自由翻译，提出疑难问题，共同探讨释疑
（三）找出三个过程（投影仪展示）始解牛时所见全牛三年之后目无全牛方今之时游刃有余
（四）写这三个过程的目的是什么庖丁之所以技艺逐渐成熟的原因是他“依乎天理”、“因其固然”，是“悟道”的过程不懂规律一认识规律一运用规律（投影仪展示）
（五）请用一个成语来概括切中肯繁
四、重点探究第三段说理部分本文体裁是寓言，故事本身倒是次要的，它背后反应的道理才是主要的，这也是寓言让人百读不厌的原因
（一）齐读第三段
（二）试将寓言中的概念与现实生活一一对应（投影仪展示）
1.庖丁一一生活在社会中的人
2.牛一一人生中所遇到的各种问题
3.刀人的身心
4.刀刃一一人强健的身体、富有才华与智慧的心灵
5.更刀一一人的身心受到伤害
6.硼一一锻炼与学习
7.天理、固然一一问题本身的特点与规律
8.有间一一问题的解决途径与路子o
9.技经肯繁、大、族一一问题的棘手之处，解决问题的障碍
10.善刀而藏之一一呵护保全自己的身体与心灵
（三）蔡志忠漫画《庄子》引出养生之道
（四）养生之道人生活在社会中，就应当认识并掌握事物的特点和规律，并顺应规律，反复实践，避开各种矛盾，谨慎做事，善于藏锋，从而成功解决各种问题，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇九」【学习目标】
1.积累文言基础知识，理解翻译词句
2.诵读课文，研读文本，理解寓言的寓意，从中领悟出为人处事的道理【重点难点】积累文言基础知识，理解翻译词句【课前预习】
1.给下列加点的词注音释义足之所履1仃（踩）膝之所Pyi（支撑，接触）莫不中音zhbng（合乎）批大sxi（空隙）导大Ukudn（空）族庖月更刀:gCng（换）新发于硼xing（磨刀石）怵然为戒:ch€i（害怕,恐惧）肯索:qing（结合处）
2.作家作品庄子（约前369—前286）,战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），汉族，宋国蒙（今河南商丘）人做过宋国蒙地方的漆园吏庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”
3.出自本课的成语典故
（1）游刃有余厨师把整个的牛分割成块，技术熟练，刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点阻碍比喻做事熟练，轻而易举
（2）目无全牛一个杀牛的人最初杀牛，眼睛看见的是整个的牛（全牛），三年以后，技术纯熟了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛用来形容技艺已达到十分纯熟的地步
（3）踌躇满志形容对自己的现状或取得的成就非常得意
（4）深中肯索（shenzhongkenqing）必要分析深刻，能击中要害，或能说到点子上肯繁书面语，名词，筋骨结合的地方，比喻事物的关键【文本研读】
（一）初读课文，整体感知
1.本文的题目是何意思？庖，厨师丁是他的名字解牛，分割牛、宰牛的意思
2.故事寓言涉及的主要人物是谁？庖丁是个怎么样的厨师这里的庖丁绝不是一般的庖丁，他是众多庖丁中的佼佼者，他高超的技艺曾让梁惠王赞叹不已
（二）再读课文，粗通大意
1.划出文中
1.2段描写解牛场面的句子，庄子从那2个角度描写解牛的精彩表演？动作、声音
2.庄子、梁惠王怎样评价庖丁解牛？庄子评价庖丁解牛的动作和发出的声音是那么的和谐，他的动作就象《桑林》的舞蹈一样优美，他的声音又和《经首》一样有节奏，看他表演真是一种享受啊梁惠王善哉！技盖至此乎？一一可见庖丁解牛技术高超啊！
（三）三读课文，精通义旨
1.在文段的结尾以及视频的最后我们都看到，文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？养生（一切顺其自然）人世间充满了错综复杂的矛盾，只有象庖丁解牛一样回避矛盾，做到顺应自然，才能保身、养生
2.一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理如果庖丁要写一本一一《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以读到那些人生道理呢？臣之所好者，道也；进乎技矣一一了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视一一抓住本质，用心处事依乎天理因其固然一一顺其自然，不强求技经肯繁之未尝一一避开锋芒，从长计议以无厚入有间一一以己之利攻彼之弊每至于族行为迟，动刀甚微一一不莽撞，谨慎行事善刀而藏之一一收敛锋芒，低调做人，休养生息，养精蓄锐【问题探究】在漫长的成长过程中，促使庖丁成为“名庖”的最主要原因是什么？
1.解牛讲究方法躲避矛盾，寻找合适的突破口，神遇，依乎天理，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（要依照牛的生理规律，顺其自然）
2.“求道”的远大目标，不畏艰难，目标高远臣之所好者，道也；进乎技矣始解牛时所见无非牛者一一月更刀（苦练中）三年之后目无全牛一一岁更刀（苦练中）3今之时以神遇而不以目视一一19年，刀刃若新发于硼）正是因为庖丁10几年艰苦的奋斗，才有了他如此高超的技艺，成为一代“名庖”【课时测评】熟读课文，结合注释，完成下列题目
1.解释下列加点的古今异义词
①依乎天理（古义形容词（属性词）+名词，生理上的天然结构近义名词，宋代理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫做“天理”；今义名词，天然的道理）
②技经肯繁之未尝（古义副词+动词，没有尝试，不曾试过今义副词，未曾；加在否定词前面，构成双重否定，意思跟“不是”“不”“没”相同，但口气比较委婉）
③因其固然（古义形容词（属性词）+名词，本来的结构今义连词，表示承认某个事实，引起下文转折；表示甲事实，也不否认乙事实）
④虽然，每至于族（古义连词+代词，即使这样今义连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立）
⑤视为止，行为迟（古义名词+连词，动作因此今义名词，受思想支配而表现出来的活动）
⑥所见无非牛者（古义副词+副词，没有不是，今义副词，只；不外乎多指把事情往小里或轻里说）
3.通假字
①善然向然（向，通“响”）
②技盖至此乎（盖，通“盍”，何，怎样）
③善刀而藏之（善，通“缮”，修治，这里是拭擦的意思）
④技经肯繁之未尝（技，应是“枝”字，指支脉）
4.重点虚词
（1）为
①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）
②吾见其难为，怵然为戒（前一个是动词，解，下刀；后一个是介词，因）
③视为止，行为迟（两个“为”同义，介词，因）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，介词，因）
（2）乎
①技盖至此乎？（语气词，表疑问，呢）
②进乎技矣（相当于“于”，介词，至上）
③依乎天理（相当于“于”，介词，表凭借）
④而况大L乎！（语气词，表感叹，呢）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾加强语气，表示强调）
（3）然
①奏刀d然（象声词词尾）
②因其固然（形容词词尾，“的样子”）
③虽然，每至于族（代词，这样）
④怵然为戒（形容词词尾，表“的样子”）
（3）于
①合于《桑林》之舞（介词，引出对象）
②而刀刃若新发于硼（介词，从）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）
④虽然，每至于族（介词，至I」或说动词后缀）
5.词类活用良庖岁更刀（岁，时间名词活用作状语，每年，年年）族庖月更刀（月，时间名词活用作状语，每月，月月）
6.特殊句式
（1）臣之所好者道也（判断句，用语气词“也”加强判断）
（2）如土委地（省略句，“委地”中间省略介词“于”）
（3）怵然为戒，视为止，行为迟（省略句，介词“为”的后面省略宾语一一代词“之”）
（4）技经肯繁之未尝（倒装句，动宾倒装，结构助词“之”帮助宾语前置）
（5）是以十九年而刀刃若新发于硼（倒装句，介宾短语作状语后置）
三、解题庖厨师丁厨师的名字，丁是他的名解分解庖丁解牛一个叫丁的厨师分解牛的肢体庖丁解牛的高超技术，说明只有掌握了事物的规律，才有好的效果比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如
四、阅读文本，积累知识
1、字词正音跨yi（支撑，接触）IlhuG（象声词）谷xi（同隙，空隙）瓠kudn（空）繁qing（结合处）WlgU（大骨）硼xin晨磨刀石）怵chfi（害怕，恐惧）者桀hub（象声词）
7.自读课文，并扫除字词障碍，疏通文意
3、归纳一词多义为
①庖丁为文惠君解牛（介词替、给）
②吾见其难为，怵然为戒（动词
①解;
②作为）
③视为止，行为迟（都是介词因为）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（都是介词因为）于
①合于《桑林》之舞（介词，引出对象）
②而刀刃若新发于硼（介词，从）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）
④虽然，每至于族（介词，至IJ）然
①者然向然（助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）
②奏刀晓然（助词，象声词词尾）
③因其固然（的样子）
④虽然，每至于族（代词这样）
⑤怵然为戒（助词，形容词词尾）
（6）合于《桑林》之舞（倒装句，介宾短语作状语后置）
8.翻译语段吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣为善无近名，为恶无近刑缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年-----《庄子养生主》【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年
9.达标检测问题一字音P（支撑，接触）d（象声词）s—（同隙，空隙）U（空）繁—（结合处）L（大骨）硼（磨刀石）怵—（害怕，恐惧）f（象声词）问题二分析文本解题庖丁解问题三课文为我们展示了一个怎样的形象？问题四庖丁高超技艺的形成经历了哪几个阶段？每个阶段技艺怎样？说说你的体会始解之时一一（不懂规律）三年之后一一（认识规律）方今之时（运用规律）问题五庖丁技艺高超的最主要的原因是什么？问题六没有掌握解牛规律的厨师又是什么情况呢？问题七庖丁解牛技术高超的原因是什么？问题八庄子塑造这样的一个人物形象，写作这样的一则寓言故事，仅仅就是为了让我们认识这么一个技艺高超的杀牛师傅吗？问题九这个寓言给了你什么启示？（这则故事除了养生之道外，还能给人以哪些更具有普遍意义的启示？）问题一答案yihudxikuinqin括括xinchCihu问题二答案略问题三答案一个解牛技艺娴熟高超的庖丁形象问题四答案目见全牛目无全牛游刃有余问题五答案臣之所好者，道也；进乎技矣-------------掌握了解牛的规律问题六答案遵循“道”和不遵循“道”有着完全不同的结果，通过对比，强调了遵循“道”问题七答案其一，探寻“道”“臣之所好者道也其二，遵循“道”“依乎天理”，“因其固然”，尊重事物的规律其三，谨慎的态度“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意问题八答案解牛之道和养生之道有相似之处庄子想借这篇文章表明自己的养生之道问题九答案一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐步掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇+J课题《庖丁解牛》2课堂类型欣赏课教学目标知识与技能过程与方法情感态度与价值观掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯索”等词语的意思了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言从课文中理解一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”教学重点作者写解牛场面，为什么避而不谈实况一牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？教学难点文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？教学方法讨论、讲析相互结合学法设计问题探究法教学过程
一、讨论文章细致生动的描写第1段，作者描写了一个场面庖丁解牛但是，作者是以动作描写为主，一连用了5个动词总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“P”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻描摹声音时，用了两个拟声词“害”、“d”；两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界
二、讨论庖丁对话的层次课文第3段记叙庖丁的“经验之谈”庖丁的话可分六层第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣！”这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样；三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身结构完全摸清了不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西这是至高境界第三层详细说明对这种境界的感受“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然构造第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硼”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟庖丁解释用刀结果不同之原因良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”第五层写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”第六层写庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”
三、课堂小结明确主题课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主一精神，提示养生的方法莫过于顺应自然节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地分类作业A类:熟读全文，理解文意B类:JC预习布置预习《项羽之死》板书设计课后反思《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇教学目的
1、读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音
2、掌握课文中主要的实词、虚词的好处和用法
3、了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律务必透过反复实践的道理
4、学习用生动细致的描述来表达抽象的道理的写法教学重点
1、第二段，理清层次及运用两个比较写出庖丁高超的技巧
2、掌握课文中主要的实词、虚词的好处和用法教学难点
1、了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律务必透过反复实践的道理
2、学习用生动细致的描述来表达抽象的道理的写法
3、从课文中理解一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”
4、体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描述和富有表现力的语言教学时授三课时教学过程第一节
一、导入:我们学过、听过许多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“买梗还珠”这些寓言故事不仅仅给增添了我们的生活的笑料，而且使我们从中受到很好的教益这天我们也学习一则寓言故事--------庖丁解牛
二、作者介绍庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”庄子的思想属于主观唯心主义体系他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然；在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格
三、解题庖:厨师；丁:厨师的名字解牛:指剖开、分割牛的肢体《庖丁解牛》是《庄子养生主》中的一则寓言养生主:指养生之道的关键
四、串讲第
一、二自然段
1、学生朗读这两段
2、学生参看注解弄清这两段词句的意思
3、教师讲解重要词句
4、学生巩固词句―•-4-P第一T
一、复习上课时所学重要词句
二、串讲
三、四自然段
1、学生参看注解弄清这两段词句的意思
2、教师讲解重要词句
3、学生课文巩固词句
三、文言知识归纳
1、归纳“为”“乎”“于”“道”“解”“族”等虚词、实词的用法⑴为《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇十二」【学习目标】
1、疏通文意，理解掌握重点词语的解释，重点文句的翻译
2、了解庄子用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法
3、理解庄子的“养生之道”【学习重点】掌握重点词语、句子及说理方法【学习难点】理解庄子的“养生之道”【知识链接】
1、关于作者庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死于公元前286年为战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”曾经做过漆园吏他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论，他的著作辑入《庄子》一书，现存33篇，该书由后人整理为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分一般认为“内篇”为庄周所作《庄子》一书的寓乎
①善哉!技盖至此乎？（语气词，表疑问兼感叹语气）
②技经肯紫之未尝，而况大辄乎？（语气词，表反问语气）
③臣之所好者道也，进乎技矣（介词，用法同“于”，相当于“比”）
④依乎天理（介词，用法同“于”，这里无需译出）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣（助词，用作形容词词尾，可译为“地”）
4、词类活用字词良庖岁更刀，族庖月更刀
5、注意几个重要句式
①臣之所好者，道也判断句，“者，也”
②技经肯繁之未尝“之”字结构形成宾语前置技未尝经肯繁
③是以十九年而刀刃若新发于硼代词“是”作“以”的宾语，前置;介词结构后置
④视为止，行为迟省略句视为（之）止，行为（之）迟
⑤新发于硼状语后置
6、积累成语游刃有余现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举批郤导薪比喻处理问题善于抓住关键，因势利导目无全牛现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界踌躇满志文中是悠然自得，心满意足的意思现指对自己的现状或取得的成就非常得意言包含了丰富的辩证法庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界
2、《庄子・养生主》及其思想“养生主”“养生”意为保养生命，“主”指道理和方法这里指生之主，即精神“养生主”指保养精神在《养生主》中，庄子首先阐述了文章总纲“吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣为善无近名，为恶无近刑缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（译文我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了，那么追求知识的人们，只能弄得自己疲惫不堪罢了做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚，顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，可以享尽天年）之后就用几则寓言故事加以论证，《庖丁解牛》就是其中最精彩的一段，使抽象的“道境”和“臻于道境的阶段”形象化了《养生主》的思想全文的论点是“缘督以为经”，核心就是一切顺乎自然庄子主张一切顺其自然，反对人为庄子不重视人的形体躯壳，不强求物我的分别，不计较事情的成败，而应该顺应自然之道【学习过程】
一、朗读课文，疏通文意（A级）
1、初读全文，读准字音（参考注释，更需要借助工具书！）膝之所踊（）舍然（）晓然（）中音（）批大郤（）导大森（）肯繁（）大靴（）折也（）发丁研U（）彼节者有间（）怵然为戒（）言桀然已解（）
2、再读课文，借助注释与工具书正确翻译词语和句子:上，（将重要词义誉到书识记更方便！）（要把握字不离词，词不离句的原则理解字意！）A.1）者然向然2）技盖至此乎3）技经肯紫之未尝4）善刀而藏之B.1）足之所履2）乃中《经首》之会3）进乎技矣4）臣以神遇5）因其固然6）技经肯繁7）良庖岁更刀8）族庖月更刀，折也9）新发于硼10）虽然，每至于族11）怵然为戒12）如土委地C.游刃有余目无全牛踌躇满志切中肯繁D.
①臣之所好者道也，进乎技艺矣（注意重要词语和句式！）
②彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硼（注意重要词语和句式！）
3、读一读，记一记（A级）
（1）大声朗读，记忆第二项内容
（2）同学间提问，检测学习效果，清除知识死角
二、把准文脉（理清文章思路，是深入文章的前提！）（B级）第一部分（1段）第二部分（
2、
3、4段）
三、再读课文，品味赏析
1、欣赏“解牛之美”，大声齐读第1段（诵读时，要通过想象，再现场面体会庖丁和谐优美的动作与解牛时富有韵律的音响之美）（C级）
2、探讨庖丁的“解牛经”，重点品读第3段思考庖丁解牛的技艺是如何达到这一出神入化的境界的？（划出关键语句，理清层次，分析更全面！）（C级）
3、理解庄子之道，文惠君赞叹了庖丁的经验后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？（注意庄子用寓言说理的特点）（D级）
四、拓展思考:庄子通过这篇寓言故事来说明养生的道理陶渊明说“奇文共欣赏，疑义相与析”如果把课文看作是《庖丁论人生》，结合课文中的语句谈谈文章教给我们哪些人生道理？（思想大于内容！优秀作品的意义总是远远超出作者的本意！）（D级）【小结归纳】（可以从基础知识，比如归纳虚词“为”“于”的意义用法，文章特点、意义等方面做小结！）【学习反思】（磨刀不误砍柴工！）【拓展阅读】右手举《孟子》左手握《庄子》《庖丁解牛》教案（人教版高二选修教案设计）「篇十三」教学目的
1、读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音
2、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法
3、了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理
4、学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法；教学重点、难点:
1.重点:第二段，理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧
2.难点:本文给我们的启示教学时数:两课时第一课时教学要点整体感知课文，串讲课文第一部分教学步骤
一、字词正音yip（支撑，接触）dhuG（象声词）sxi（同隙，空隙）Ukudn（空）繁qing（结合处）LgU（大骨）硼xing（磨刀石）怵ch£i（害怕，恐惧）fhub（象声词）
二、作者简介庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，著名的思想家，世称“老庄”他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是:一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，推弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响《庄子》现存33篇《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手关于课文出处这篇课文是《庄子养生主》里的一则寓言题目是后来加的，原意是讲养身之道养生主:指养生的主要关键庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪今天我们阅读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢请大家认真阅读课文
三、解题庖丁:庖:厨师丁:厨师的名字解牛:指剖开，分割牛的肢体庖丁解牛的高超技术，说明只有掌握了事物的规律，才有好的效果
四、串讲课文庖丁为文惠君解牛手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所P，善然向然接触的地方踩顶奏刀d然⑶，莫不中音⑷:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会发出的响声进时发出的声音合乎音律合乎舞乐的节拍又合乎乐曲的节奏第一部分（1自然段）描写庖丁解牛的场面第一句总提“庖丁为文惠君解牛”，简要交代人物事件动作触（手按）、倚（肩靠）、履（足踩）、P（膝抵）有条不紊，配合协调声音合乎音律，比喻合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”由声音富有舞蹈节奏，想象动作之优美和谐在这里作者运用大胆的夸张和生动的比喻，把庖丁解牛的高超技术写得简直如入化境，就十分自然地导入下面一段对话第二课时教学要点串讲课文第二部分，总结课文教学步骤
一、串讲课文文惠君曰“嘻，善哉!技盖至此乎？”啊，太好了技术怎么到了这样（高超的地步）呢盖同盍，何，怎么庖丁释刀对曰“臣之所好者，道也；进乎技矣始臣之解牛之时，所见无非牛者；喜欢（探讨）的是自然规律（这已经）超过（一般的）技术之:取独进:过三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行全牛整头的现在用精神去和牛接触，视觉停止了，精神在活动依乎天理，批大S,导大U,因其固然，技经肯繁之未尝，而况大L乎！按照牛的天然的生理结构击入大的缝隙顺着（骨节间的）空处进刀依照牛体本来的结构天:天然理:生理结构s:同隙:空隙导大U:顺着U:空然:样子，这里指结构应为“未尝（碰）技经肯繁”之:宾语前置的标志技应为“枝”，指枝脉经:经脉技经:脉胳相连的地方肯:骨间的肉索:结合处肯繁:筋骨结合的地方良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃者没有拿刀去碰脉胳相连和筋骨结合的地方，更何况骨头，技术好的每年更换（因为）它是用刀割肉一般的砍骨头族:众若新发于硼彼节者有间，而刀刃无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！但口像刚从麻刀石上磨出的一样，那牛的骨节间隙没有厚度，把不的刀刃插入空隙的部分宽宽绰绰地它对于运刀很有回旋是以十九年而刀刃若新发于硼虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为（之）止，行因此（我的刀已经用了）即使这样每当遇到（筋骨）交错聚集的地方那地方下刀小心翼翼地提高警惕视线因此集中戒同诫，警觉为（之）迟动刀甚微，f然已解，如土委（于）地提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；动作缓慢轻地一声骨肉就分开了好像泥土散落在地上站起来此四面看看把刀擦干净收藏起来善刀而藏之”之:代解牛善通缮，修治，这里是擦试文惠君曰“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉”懂得的道理了第二部分（2-4自然段）庖丁自叙解牛技术高超的原因，点出寓意第2自然段，借文惠君的赞叹和提问，过渡下文
1.“臣之所好者，道也”“进乎技矣”（总结下文）庖丁的观点他好的是“道”是指解牛规律，运用前后对照的方法，生动地描述了自己掌握解牛之“道”的过程
2.解牛的三个阶段勤学苦练的过程⑴“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”⑵“三年之后”“未尝见全牛也”⑶“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了这样一个事实:只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”
3.良庖、族庖、自己的比较，用前二者反衬庖丁对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要都是先果后因
4.“视为止，行为迟”“怵然为戒”善于总结经验，发现规律这一段描写，可以说是对前面说理部分的一种补充正因为庖丁爱好的是研究解牛的规律，而实际上已掌握了这一规律，所以解牛成功之后，既轻快，又自豪“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”这里十分传神的神态描写，也正好与“臣之所好者，道也”“进乎技矣”遥相呼应最后，文章以文惠君赞叹作结，既肯定庖丁言论的正确，又画龙点睛，点出文章主旨
二、写作特点用细致生动地记叙和描写来阐明抽象的道理如开头的解牛场面，使人可感，可见，可闻新硼初试比喻初次显示本领亦作“发硼新试”切中肯繁正好切中事情的关键
五、探究文本
1、欣赏“解牛之美”
（1）找出文中描写“解牛”场面的句子庖丁解牛给我们什么样的一种感受？明确视觉动作手触肩倚足履膝崎（舞蹈化）听觉响声者、髓;一一莫不中音（音乐化）
（2）作者写解牛场面，为什么避而不谈实况一一牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音“中《经首》之会”？明确为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受
2、探讨解牛经过一一生读第三段探究一向庖丁取经，看看他是如何达到这一出神入化的境界的？明确臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因（总说）O长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构（必经之路）解牛的三种境界始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）庖丁论“道”，两次对比，解牛三个阶段，都是以生动具体的叙述吸引读者，良庖、族庖对比，也是借助艺术形象阐明抽象道理，尤其讲到攻克、成功后的喜悦，有声有色，显示巨大的艺术魅力，增强了文章的真实性
三、文章的主旨“庖丁解牛”的故事告诉我们人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年
四、作业课后练习
一、
二、三三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）方今之时，以神遇不以目视（运用规律）补充王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路臣之所好者，道也一一不畏艰难，目标高远衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴三年之后、方今之时一一坚定不移，孜孜以求众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处以神遇而不以目视一千锤百炼，终成正果虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）【思考】庖丁解牛技术高超的原因是什么？其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”一一解牛的规律一一作为实践的目标其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律其三，谨慎小心，尊重规律“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意
（2）文中的良庖族庖分别比喻哪两类人？明确遇到事情不知道变通和不懂规律固执蛮干的人。
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