初中语文文学讨论（现当代文学）王维心中有座佛

王维，心中有座佛在王维的诗中，经常看到〃空山〃这个意象空山新雨后，天气晚来秋（《山居秋暝》）人闲桂花落，夜静春山空（《鸟鸣涧》）空山不见人，但闻人语响（《鹿柴》）积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东淄（《积雨辆川庄作》）〃空〃有许多解释空虚-穷尽-空间-无-穿透-使空虚-浮泛而不实际-廓大这里的〃空〃是什么意思呢？应选择那一个义项呢？〃要懂得诗歌，一定要会知人论世孤立地看一首诗词，有时就很难把它懂透〃（朱光潜《谈白居易和辛弃疾的词》）王维，唐代山水田园诗人，其创作大约以四十岁为分界线，象许多诗人一样，王维前期也写了一些游侠、边塞诗来表现盛唐的文治武功，其中《少年行》写游侠少年的意气风发，《老将行》写老将的雄心勃勃后期的诗大多写隐居终南山、悠居辆川别墅的闲情逸致这里提到的几首诗就是他晚年的代表作，诗人笔下的〃空山〃，想来应该是作者生活环境的真实写照〃……夜登华子冈，辆水沦涟，与月上下寒山远火，明灭林外……当待春中，草木蔓发，春山可望〃（《山中与裴秀才迪书》）从这约友人同游的短信中，王维描绘的〃辆川别墅〃周围的山水景物，应该是流水轻漾沦涟，春山林深木茂，〃轻稣出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦城朝〃，〃有深趣也〃〃空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留〃这么一个有着明月、青松、清泉、修竹、莲花、浣女的幽闲去处，一个王孙也可留居的高雅所在，你无论如何都不会想象成一个光秃秃的穷山那么，这个〃空〃似乎就应该理解成〃茂盛〃、〃清空〃、〃空灵〃、〃寂静〃了〃人闲桂花落，夜静春山空月出惊山鸟，时鸣春涧中〃人是清闲的，心是静穆的，惟有心的澄净，才能真切感受落花的倏尔飘逝，和春山之夜的幽静清空而山鸟的惊鸣，似乎搅扰了春山的梦，可转念一想，王维却是用以静写动的手法，从另一个角度表现了环境的清幽这座〃空山〃，有桂花随风飘零，有山鸟翩飞鸣叫，有清泉潺潺流淌在《竹里馆》里，王维就换了一种说法〃独坐幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照〃这样，〃深林〃、〃幽篁〃等就成了〃空山〃的代名词既然如此，王维为什么不用〃深林〃这样简单的词汇，而偏要用〃空山〃这样艰深难懂的字眼来表示诗歌的意象呢？原来，这里面隐藏着一个大问题！我们先从王维的人生历程来看:〃由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教贬官济洲时已有了隐居思想的萌芽〃〃由于张九龄罢相等原因，他大约在四十以后就开始过着一种亦官亦隐的生活，觉得仕途生既寡遂性欢，恐遭负时累晚年惟好静，万事不关心〃最初隐居终南山，后来在蓝田辆川得到宋之问的别墅，‘弹琴赋诗’吃斋念佛〃〃甚至对他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗里也几乎没有什么积极的反映〃〃到了晚年，他更是抱着‘一生几许伤心事，不向空门何处销的心情，完全变成一个‘以禅诵为事’的佛教徒了〃（以上几点均摘自游国恩主编《中国文学史.王维》）〃维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩〃（《旧唐书・王维传》）由于王维对禅的极大崇拜，他的名字都与佛教有着关联王维，字摩诘这名与字就来源于佛经《维摩诘》再从社会文化大背景来看佛教产生于印度，汉时传入中国隋唐时，中国佛教进入鼎盛时期中国佛教中的禅宗认为〃自性迷即是众生，自性觉即是佛〃，因而主张不立文字，不诵经纶，不习禅定，不必遵守教规教律勿须成年累月苦炼修行，只要领会佛经精神，觉悟到万法皆空，即可成佛由于禅宗的简便易行和世俗化，所以拥有众多的教徒这其中就包括王维许多佛教徒本身就是大知识分子，他们我行我素，随遇而安，流觞曲水，吟仰啸歌，或防浪形骸于天地之间，或传经布道于百姓之中，或寄情于山水，或隐身于民间，他们的人生态度，对屡遭挫折的封建土大夫无疑是一个很好的启发与其百般挣屡遭磨难，不如游仙访道聊度人生禅学在知识分子中的盛行，使与佛道人士有着或深或浅的交往就成为唐代土人的普遍倾向例如孟浩然与〃独与烟霞亲〃的裴处土（原来指有德才而隐居不愿做官的人，后来泛指没有作过官的读书人）、刘长卿与曲山人、岑参与刘山人的交往常建游寺作《题破山寺后禅院》，其〃山光悦鸟性，潭影空人心〃被视为千古名句最著名的是贾岛与李凝的交往，他在《题李凝幽居》中〃闲居少邻并，草径入荒园鸟宿池边树，僧敲月下门过桥分野色，移石动云根暂去还来此，幽期不负言〃表现了诗人还俗后还思空门的情绪而王维自己与裴迪的交往则更是传为文坛佳话佛教对古典文学的影响是非常广泛的，数千卷佛经的翻译本身就是古典文学宝库中重要组成部分，其中不乏典雅、瑰丽的作品，给中国文学带来了新的意境、新的遣词造句方法，不少的著名文学家如王维、白居易等都受其影响,佛教哲学本身蕴涵的极大的智慧，它那对宇宙人生的洞察和对彼岸世界的探讨，吸引着王维这样的大知识分子进行深入的思考综上所述，王维与佛教有着千丝万屡的联系，这也就难怪有人把他称为诗佛也正因为这样，王维在进行诗歌创作时非常讲究〃妙悟〃（〃大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟〃（严羽）〃妙悟〃一词来自佛典，《肇论》曰〃玄道在于妙悟〃），他在观察周边人事景物时，就常常杂以禅意，因而诗中经常出现〃空〃这样的佛教用语所谓〃空〃，佛家认为一切事物的现象都有它各自的因和缘，而没有实在的形体《维摩诘诸法言品》〃何以为空？〃对日〃空于空〃由于王维特殊的人生经历和高超的悟性,他很好的理解了〃空〃的含义任何事物都有其过去（因）和将来（缘），不必在意它存在，也不必在意它不存在，〃诸行无常〃，一切皆空，因而山与所有事物一样是空的，是为〃空山〃然而王维毕竟又是现实中的人，在客观上，〃空山〃就是〃春山〃，具有山的普遍性所以，〃空山〃，在客观上，应理解为〃茂盛〃、〃清空〃、〃空灵〃、〃寂静〃的山；在主观上,则是王维内心禅意的表现王维，心中有座佛。