北京市顺义区牛山一中高一语文上学期期中试题（含解析）

北京市顺义区牛山一中2019-2020学年高一语文上学期期中试题（含解析）

一、本大题共8小题，共24分阅读下面的材料，完成各题材料一最近，一款名为“旅行青蛙”的游戏在网络上走红游戏主角是一只青蛙，它独自吃饭,读书，外出旅行玩家能做的，就是在庭院里采摘三叶草“赚钱”，为它准备餐食，给它整理出发的行囊，然后发现它一声不响地离开，再等它悄无声息地归来没有激烈炫目的画面,••••••没有复杂的操作流程，游戏设置朴素到寡淡，却让很多人投入其中，原因在于这款游戏对现实生活的深刻隐喻引发了人们强烈的共鸣“养蛙”，“养娃”，相近的读音，让人联想到相似的生活场景傍晚归家，我们总会看到餐桌上摆好了父母早已准备好的可口饭菜；离开家乡，日益年迈的父母除了惦念，能做的也只是帮助我们整理行囊，多备些衣物吃食，将家的温暖尽力延续得久一点儿这份长情的付出，是游戏内外并无二致的父母深情只不过，这份深情常常被一种“空巢”的孤独覆••♦♦盖前一晚，“蛙儿子”还在桌前吃饭、床上读书，第二天一早，房间里却已不见踪影更多时间，是玩家一人面对空荡荡的房间，等待它的归来玩家只能凭借它从远方寄来的一张张照片去想象“蛙儿子”过得怎样，现在何方那份独自思念的寂寥，那份不知归期的守候,让我们隐约体会到了父母“空巢”之后的苦楚与不易，却也难说我们真正懂得了那些一别数载、难得团聚的“空巢老人”的复杂心情毕竟，游戏带来的体验与现实相比，还是浅薄了些反观这只青蛙，何尝不是另一种“空巢”角色独自吃饭，独自远行，独自生活，这只蛙的日常状态，也是背井离乡、独自于远方拼搏的“空巢青年”的现实写照他们每天随着人流上班、回家，日常饮食常靠外卖速食解决，更多的时间里形单影只，独自排解内心的孤独偶尔给父母打一个电话，想一吐心中的落寞和艰难，但电话接通的瞬间，心又变得坚强起来，于是在寒暄问候中，多说新成绩，少说不容易，就像游戏里青蛙寄回的照片，不时展••现各种美景，让我们愉悦和安心两种“空巢”的孤独，凝结在掌间的屏幕上，一款游戏折射出现实人生（取材于文紫啸等的相关文章）材料二D项，“其蔽也贼”意思是“弊病是拘于小信而贼害自己”，“贼”是动词，意思是“受害”故选Do【10题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“加点的词意义和用法都相同的一项”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法B项，两个“以”都是“把”“用”意思A项，第一个“其”是表猜测的语气副词，大概，第二个“其”是代词，它们的C项，第一个“之”，主谓之间取消句子独立性，第二个“之”，宾语前置标志，“……之谓也”应为“谓……也”，意思是“说的就是……”D项，第一个“而”连词，表递进，第二个“而”连词，表转折故选Bo【11题详解】本题考查学生文言文翻译能力文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实C项，“乱”不是“恣意妄为”，而是“作乱，祸乱”，所以“好勇不好学，其蔽也乱”的正确意思是“喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸”A项，“所以”，用来……的；”始于洒扫应对进退”，状语后置句，应谓“于洒扫应对进退始”B项，“如”,像；“犹”，尚且D项，“则”，那么；“非”，含被动，被责怪故选Co【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误本题要求选出“下列的理解和分析，不符合文意的一项”B项，“作者提出了读书能够‘内以治身，外以治人的观点”错误，从文中来看，第一段说“先君……日’读是，内以治身，外以治人，足矣此孔氏之遗法也先君之遗言今犹在耳”，由此可知，不是作者提出，是他的父亲提出的故选Bo【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实“为学”，求学，做学问；“日”，名词作状语，一天天；“益”，增长，增加（知识学问）;“为道”，求道；“损”，减少（不正确的行为和想法）【点睛】虚词的辨析方法如下

一、关注词性差异

二、把握位置不同很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张,事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路

三、理解用法本质应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分

四、结合具体语境考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目文言文翻译我自幼向先父学习，听从他言语（的教诲），观察他做事的方式现在我年纪大了，还能记得其中的一些父亲平素不经营产业，（幸而家中）有一些田地，没有衣食之忧；有几千卷书，亲手编辑校对整理，（把它）留给子孙（他）说“读这些书籍，对内修养身心,对外管理他人，足够了这是孔子遗留下来的教化方法”父亲留下来的教诲，现在还在耳边回响他遗留下来的书籍（仍）在木柜中，（我）要把它们再留给子孙，（如果子孙中）有能接受这些书并且践行其中的内容，我们的后代就差不多（很好了）孔子教化人的方法，是从如何泗水扫地这样的家务劳动、如何待人处事开始的，等到他们把这些都做好了，再用礼乐来反复说明，用读书来丰富提高（所以）说“道就在其中仁者见到它，就能从中体会仁；智者见到它，就能从中发现智颜回、闵子骞从这里得到的是德行，宰予、端木赐从这里得到的是言谈技巧，冉求、子路从这里得到的是为政本领，子游、子夏从这里得到的是文采，都是凭借他们自身的才能而成就自己就像农夫开垦田地,种植草木，草木大小长短、甘辛咸苦，都是它们的本性使然，农民没有增加或减损什么，滋养它们而不伤害本性罢了”孔子说“（即使是只有）十户人家的小地方，也一定会有像我一样忠信的人，只是不如我这么好学罢了”像孔子这样的人尚且需要通过不断学习来自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知晓道理一定要通过学习，学习提高一定要通过读书傅说告诫他的君主,也说“向古训学习，才能有收获”更何况我们这些普通人呢？子路在孔子看来，有过人的才能却不安于学习，曾经对孔子说“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死读书才算是学习”孔子批评他说“你听说过‘六言六蔽吗？喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大”凡学习却不读书的人，都是子路这样的人相信自己所喜欢的东西，却不知道古人成败的情况以及所接触事物的正确与否，没有不出问题的虽然这样，（但是）孔子曾经对子贡说“赐，你认为我是广泛学习而后能牢记不忘的人吗？”（赐）说“是的不是吗？”（孔子）说“不是这样的我用一个根本性的事理贯穿事情的始末”是“一以贯之”，不是多学习就能够达到的，那么子路不读书，就可以不受到批评了吗？说:我指的不是这个老子说“学习要日有增益,探求大道要日有减少（从而接近于道的本义”用日日增加的学问，探求日日减少的道，然后才能做到一以贯之啊

三、本大题共11小题，共11分A.壬rdn戌*窈窕tiao桂棹（zhao）冯（feng）虚御风*B.釐11妇*山川相缭（liao）愀qiao然触（you）胪*C.醐shi酒*横槊shud*江渚（zhu）正襟（jin）危坐D.匏pGo樽枕藉jl蜉（fu）娜一叶扁（pian）舟

14.下列加点字读音全正确的一项是【答案】C【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语普通话常用字的字音的能力解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“加点字读音全正确的一项”，然后根据字形和字义辨析字音正误A项，“冯（Mng）虚御风”的“冯”是通假字，同“凭”，故应读pingB项,“触（ydu）胪”的“触”应读zhuD项,“枕藉（ji）”的“藉”应读只葭故选Co

15.下列加点字的注音全都正确的一项是（）A.槁暴（pu）糅使之然（r讥1）舟楫（ji）舆马（yu）••••B.蛟龙（jiao）陛步（kui）骐骥（ji）爪牙（zhao）••••C.镂金（16u）野马（nu）生非异（xing）洞穴（xu6）••♦•D.跋而望（qi）锲而不舍（qi）螯（ao）省乎己（xing）••••【答案】B【解析】【详解】试题分析本题考查汉字字音的辨析和修改该题对于基础知识掌握的扎实的学生来说这样的题并不难，平时要注意识记和辨析正确的读音为A项，舟楫（ji）C项，镂金（Idu）,鸳马（mi）D项，践而望（qi）,锲而不舍（qi故选B

16.下列句中加点词语解释有误的一项是（）A.凌万顷之茫然（旷远的样子）••冯虚御风（驾）B.渺渺兮予怀（悠远的样子）••正襟危坐（身体斜着坐）••C.击空明兮溯流光（月光下的清波）••扣舷而歌之（敲击）D.倚歌而和之（循，依）而卒莫消长也（最终，到底）【答案】B【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力解答此类题目时\首先应审题，明确选择的要求，如本题”下列句中加点词语解释有误的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析B项，“正襟危坐”意思是“整一整衣服，端正地坐着”，“危坐”指端正地坐着故选Bo

17.选出下列句中“之”的用法不同类的一项A.驾一叶之扁舟B.倚歌而和之C.自其变者而观之D.取之无尽，用之不竭【答案】A【解析】试题分析本题考查文言虚词“之”的意义和用法A项“之”，结构助词“的，其余BCD项均为代词

18.选出加点的词的意义、用法与众不同的一项（）A.苏子愀然B.凌万顷之茫然C.何为其然也D.其声呜•••呜然*【答案】C【解析】【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“选出加点的词的意义、用法与众不同的一项”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法ABD三项的“然”都是形容词词尾，……的样子C项，”何为其然也”意思是“箫声为什么这样哀怨呢”，“然”是代词，这样故选Co

19.下列文学文化常识解释错误的一项是A.既望已经过了望日，即阴历每月十六日既已经望阴历每月十五日B.美人指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征C.本文作者苏轼是唐宋八大家之一八大家中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石D.斗牛斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿【答案】C【解析】试题分析本题考查文化常识c项，唐宋八大家中没有司马光，应是曾巩解答此道题目，需要逐项审读，按照自己积累的有关知识，判断相关内容，是否正确

20.下列表述有误的一项是（）A.苏轼是北宋时期著名的文学家，其散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，是豪放派的创始人B.本文与《后赤壁赋》都是苏轼被贬到黄州所作，这期间他还写了词《念奴娇•赤壁怀古》C.本文通过主客问答，议论风生，表现出主人公乐观豁达的胸怀D.本文通过叙事，把景与情交融在一起，表现出作者“乐一一悲一一乐”的感情变化【答案】D【解析】【详解】本题属于综合考查题，既考查文学文化常识，又考查文章内容、技巧、情感解答此类试题，首先要审清楚题干的选择要求，如本题“表述有误的一项”，然后浏览每个选项,看选项考查的方向，接着与课内所学进行比较D项，“本文通过叙事，把景与情交融在理三起……”错误，从文中来看，应该是将情、景者交融在一起故选Do

21.选出解释错误的一项是（）（使……弯曲）A.木直中绳，麟以为轮（接近，放到……上）B.故木受绳则直，金就砺则利（达到）C.假舆马者，非利足也，而致千里・（使用）D.上食埃土，上饮黄泉，用心一也【答案】D【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“选出解释错误的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析D项，“上食埃土，上饮黄泉，用心一也”意思是“向上吃泥土，向下饮泉水，（这是）因为它用心专一的缘故”，“用”意思是“因为”故选Do

22.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.木直中绳中合于B.虽有槁暴暴晒干••C.假舆马者假借助D.君子生非异也生出生••【答案】D【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力解答此类题目时、首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析D向，“君子生非异也”意思是“君子的资质秉性跟一般人没什么不同，“生”是通假字,同“性”，资质，禀赋故选Do23,下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A,孰能无惑*孰谁，哪一个其闻道也固先乎吾固一定B.彼童子之师*彼那些夫庸知其年之先后生于吾乎庸岂,哪C.余嘉其能行古道*嘉赞赏土大夫之族*族类、辈D.作《师说》以贻之贻赠送是故无贵无贱无无论，或没有……区分•••【答案】A【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句中加点的字解释不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析A项，“其闻道也固先乎吾”意思是“他懂得道理本来就早于我”，“固”意思是“本来”故选Ao故选Ao24,下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）••例句其闻道也固先乎吾■A.其皆出于此乎B.吾未见其明也••C.其可怪也欤D.授之书而习其句读••【答案】B【解析】【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“下列句中其的用法与例句相同的一项”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法例句“其闻道也固先乎吾”中“其”是代词，他B项，“吾未见其明也”中“其”也是代词，他或他们A项，“其皆出于此乎”中“其”是语气副词，表猜测语气，大概C项，“其可怪也欤”中“其”是语气副词，表反问语气，难道D项，“授之书而习其句读”中“其”是代词，书中的，或其中的故选Bo

四、本大题共4小题，共20分阅读下面这首唐诗，完成下列各题喜迁莺晋师胜观上⑴李纲［21长江千里，限南北，雪浪云涛无际天险难逾，人谋克壮，索虏岂能吞噬！阿坚百万南牧，倏忽长驱吾地破强敌，在谢公处画，从容颐指奇伟！观水上，八千戈甲，结阵当蛇豕鞭弭周旋，旌旗麾动，坐却北军风靡夜闻数声鸣鹤，尽道王师将至延晋祚，庇烝民，周雅⑶何曾专美！注释【1】晋师胜涮上指中国历史上著名的以少胜多的“测水之战”前秦的苻坚以百万之师犯晋，东晋谢安指挥八千军士在潮水抗击，并大获全胜【2】李纲北宋末、南宋初的抗金名臣【3】周雅指《诗经》中赞颂周宣王战功的诗篇

25.下列对本词的理解，不正确的一项是（）••♦A.本词开篇写景，描写长江白浪涛涛，奔腾千里，是阻隔南北的天然界线B.“破强敌”三句写谢安指挥若定，从容不迫，对部下颐指气使，十分严厉C.“结阵当蛇豕”中的“蛇豕”意思是毒蛇和野猪，在这里比喻凶残的敌人D.“延晋祚，庇烝民”写东晋在潮水取得胜利，使国运延续，人民得到庇护

26.下列诗句中的“鹤”，与“夜闻数声鸣鹤”中的“鹤”所表达的意境相同的一项是（）A.鹤鸣于九皋，声闻于天（《诗经•小雅•鹤鸣》）B.闻鹤唳而心惊，听胡笳而泪下（南北朝•庾信《哀江南赋》）C.黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠（唐•崔颖《黄鹤楼》）D.夜鹤晓猿时复闻，寥寥长似耿离群（宋•林逋《山中寄招叶秀才》）

27.前人评这首词“于宋廷有良史之鉴也”请结合全词，简要分析作者写“观水之战”有何用意【答案】

25.B

26.B

27.作者写“泗水之战”是为了借古讽今词中写东晋凭借长江天险的地理优势和任用有才能的将士谋划作战，最终以少胜多，成功击退了敌人的侵略，借此劝谕南宋统治者要鼓足信心，因为南宋有同样的地理优势，也不乏抗金的人才，只要借鉴历史经验，坚决抗击金兵,就一定能以弱胜强，抵御外辱【解析】试题分析【25题详解】B项“对部下颐指气使，十分严厉”有误，“颐指”在这里是形容谢安神情淡定，从容指挥的样子故选B考点鉴赏诗歌的语言能力层级为鉴赏评价D【26题详解】“夜闻数声鸣鹤”中的“鹤”表达的意思是风声鹤唳之意，跳水之战时，苻坚败退，见八公山上草木，以为是晋军，听到风声鹤叫，也以为是晋军追来，B项“闻鹤唳而心惊”也是这种意思，因此答案为B考点鉴赏诗歌的形象能力层级为鉴赏评价D鉴赏诗歌的语言能力层级为鉴赏评价D【27题详解】解答该题，应该明确，娜水之战时前朝史事，作者这里写到这场战事，有借古讽今之意，因此答案围绕借古讽今这一手法分析即可考点评价诗歌的思想内容和作者的观点态度能力层级为鉴赏评价D鉴赏诗歌的表达技巧能力层级为鉴赏评价D

28.默写

①君子博学而日参省乎己，

②吾尝跋而望矣，______________________

③蟹六跪而二螯，_______________________

④师者，_________________________

⑤或师焉，__________________

⑥寄蜉蟾于天地，________________________

⑦，侣鱼虾而友麋鹿

⑧冷冷清清，__________________

⑨望中犹记，___________________⑩人生如梦，_____________________【答案】

1.则知明而行无过矣

2.不如登高之博见也

3.非蛇鳍之穴无可寄托着

4.所以传道受业解惑者也

5.或不焉

6.渺沧海之一粟

7.况吾与子渔樵于江渚之上

8.凄凄惨惨戚戚

9.烽火扬州路

10.尊还酹江月【解析】【详解】本题考查学生识记名言名篇的能力名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写本题属于后者对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句默写的时候要注意如下词语知、博、鳍、受、渺、沧海、粟、樵、渚、烽、尊、酹

五、本大题共6小题，共21分阅读下面文章，完成各题天下一轮春秋月⑴当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来,几分清朗，几分暖意⑵2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里土多德年长167岁这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火⑶孔子是中国的，也是世界的4“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞以“和”为口，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为口，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为口，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和”为口，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马司.•波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教⑸孔子是人类的慧根他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣；大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响过伏尔随着高科技的突飞猛进，电子游戏已进入千家万户，继绘画、雕刻、建筑、音乐、诗歌、舞蹈、戏剧、电影之后，成为人类历史上的第九艺术根据最新发布的国际市场数据分析报告，2018年游戏软硬件产业收入将达1650亿至1700美元，并在2022年前达到2300亿至2350亿美元的规模如果预测成真，五年后的游戏软硬件产业收入将超过现今全球150个国家的GDP从最早的示波器乒乓游戏到后来的FC红白机、街机、PC机、智能手机，电子游戏虽然只发展了半个多世纪，却势如破竹，以其独特的魔力成为了电子设备上不可或缺的一种娱乐方式现在，电子游戏开始向虚拟现实狂奔“虚拟现实”是一个技术系统，是综合了计算机图形、多媒体、传感器、人机交互、网络、立体显示以及仿真等多种科学技术发展起来的这种新技术力求给用户带来无限接近真实的浸入式使用体验，因而被广泛应用于电子游戏中比如，在刘慈欣的小说《三体》中，玩家进入三体游戏之前，需要穿上由一个全视角显示头盔和一套感应服构成的“V装具”通过记录视网膜特征，感应服可以使玩家从肉体上感觉到游戏中的击打、刀刺和火烧，能产生出酷热和严寒的效果，甚至还能逼真地模拟出身体暴露在风雪中的感觉当虚拟现实技术日益普及之后，所有二维的屏幕都能非常轻易地被“虚拟现实”系统替代，多自由度、多感官通道融合所带来的信息刺激，将为大脑营造出极近真实的幻觉，它将可以放大并操控每一个人的情绪反应与感官体验虚拟现实技术的用户不再是那个被隔离在内容之外的观看者，而是参与者、体验者，可以瞬间参与一场激烈的战争，或者踏入一片静谧的丛林，又或者站在一颗遥远荒芜的行星上但是，随之而来的问题是，当我们可以借助技术手段模拟、仿真、复制、创造外部世界对人类感官的刺激信号时，虚拟与现实的界限已经模糊，甚至真假难辨了，这时人类将更难以区分虚拟游戏与现实生活（取材于阿莫、骆立玛等的相关文章）材料三对于我们的先祖来说，未来如迷雾中的山林一般，不向世人显露真容但如今这个时代,未来正在变得越来越清晰，大家看到的未来没有什么区别在人工智能、大数据、云计算的驱动之下，意识以数据的形式存在数字化生存的远景，意味着人类所向往的终极自由之境建筑在虚拟之上1969年克兰罗克教授把两部电脑连接起来，创造了名为阿帕网的互联网雏形，人类从现实世界向虚拟世界的大迁徙便不可逆转地开始了数十年间，从0到1的数据洪流改变了历史的河道，将现泰、马克思等大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献⑹近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……⑺面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？⑻孔子是世界的，但首先是中国的⑼先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只因个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围⑩但光芒自有力量，哪怕微弱历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，”为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛11两千多年来，仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏⑫光必有影，丰碑的背后有影随形⑬孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀，“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒，被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一婵陈年的积垢⑭儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子15中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色16青史不泯，经典不老我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族⑰揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗回头看月，淡云轻拂,那玉盘上分明写着四个字光而不耀⑴取材于刘汉俊同名散文注释【1】语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀”

29.在第

④中口处依次填入词语，最恰当的一项是A.旗媒舟灯B.灯媒旗舟C.媒旗舟灯D.舟旗灯媒

30.解释第15段中加点成语在文中的含义文过饰非吹毛求疵

31.下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是A.第⑵段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头B.第⑹段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值C.第⑬段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢D.第16段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与珍视

32.下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是•••A.“丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路，为沟通中西文化做出了巨大贡献B.“和而不同”，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之OC.“程朱理学”，指宋代程颗、程颐、朱熹为代表的理学学派，有“存天理、灭人欲”等主张D.“老子”即《师说》中提到的老聃，是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》

33.本文语言富于表现力，请对下面的语句加以赏析

①“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教

②他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围

34.有人认为从行文的角度看，应先写“孔子是中国的”，后写“孔子是世界的”对此,你怎么看？请结合文章内容简要分析【答案】

29.C

30.

1.文过饰非认为儒学神圣不可更改，对其缺点视而不见,甚至直接隐藏的错误态度吹毛求疵对儒学的正确作用视而不见，对儒学展现出的缺点无限放大，甚至拒绝学习和传承儒学文过饰非本意是用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误,在文中是指对儒学的全盘肯定

2.吹毛求疵吹开皮上的毛，寻找里面的疤痕，比喻故意挑剔毛病，寻找差错，在文中是指对儒学的全盘否定

31.D

32.B

33.

①引用数学术语，更加简明清晰的表明追求“协和万邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各国都有由于各种原因而产生的不和谐因素,想要这两者能够共存，达成共同的目标,需要向孔子请教语言生动活泼，具有感染力，逻辑性强，容易让读者理解的同时也能引起读者的共鸣

②将孔子比喻成新月和烛光，既表现出了孔子的思想价值有如新月烛火之光,又形象的点出，在先秦时期，孔子的影响就如同烛光只能照亮周围一样，影响甚微

①句的特别之处是有两个数学术语，考生可从此入手，解释使用数学术语的好处结合句子内容,是讲述世界和平和各国之间的关系将这两点解释清楚即可

②句用了两个比喻句，分别是新月和烛光，考生只要点出新月和烛光有什么特点即可，后句亦有暗示“孤独”“只能照亮近处，温暖周围”

34.我认为这样写是合理的先写“孔子是中国的，也是世界的”，先点出孔子思想中重要的“和”以及“和”为代表的儒家思想在世界范围的影响发人深思，孔子思想能不能够解决当今世界复杂多变的现状然后写“孔子是世界的，但首先是中国的”引出下文，是为了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的面对这样的不足，我们不能直接抛弃或全盘接受孔子思想，应该让孔子思想与时俱进，不断前进只有这样，孔子思想才能更好的帮助解决国内的问题，才能够解决国际的问题同时也给出了第

⑦段深思的答案行文严谨,条理清晰，逻辑严密【解析】【29题详解】本题考查学生梳理文本内容的能力解答此类试题，考生要浏览设题段落的内容，根据语境前后的意思进行选择从第四段来看，这段文字的中心话题是“和”第一处，后面说“中华文明与其它文明友好接驳”，“接驳”是说和其它文明的交流，而“和”是这种交流的凭借物，所以这里应填“媒介”，“媒介”是使双方（人或事物）发生关系的人或事物第二处，后面说“儒家主张平等……”，“主张”是旗帜，也就是“以和为旗”，此处填写“旗”第三处，后面说“张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路”，载着中华文明远航，这是“以和为舟”，应填写“舟，，第四处，后面说“中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航……”，“引渡”“夜航”的是“灯”，应填“灯”故选Co【30题详解】本题考查学生理解词语意思的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题要求“解释第（⑸段中加点成语在文中的含义”，然后先分析词语的字典意思，再结合语境分析其语境意第一个“文过饰非”，“文”“饰”都是动词，意思是“掩饰”，“过”和“非”都是指错误和过失，该词是说“用漂亮的言词掩饰自己犯下的过失和错误”；接着分析该词在文中的意思，从上文“孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀”“一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生”“孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子”可知，这“过”“非”是指儒学的不足，而“文”和“饰”是说对儒学的这些“过”和“非”进行掩饰，即全盘肯定儒学第二个“吹毛求疵”比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错,也可以指指摘细小的毛病，“疵”是指“缺点”“不足”；从文中来看，是说故意指摘儒学的问题，对儒学全盘否定31题详解】本题属于综合考查题，既考查内容筛选概括，又考查论据、论点的分析解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列对作品内容的理解和分析，正确的一项”，然后浏览每个选项，并与文本进行比对A项，原文中是说“孔子领先了西方思想源头，接举了人类文明的圣火”，不是说孔子是人类文明的源头，故错误B项，文中举例孔子的“思想”只是为了说明孔子思想的伟大，并不是说明孔子思想的普世C项，说儒学的命运多舛并不是为了证明儒学的不足，而是揭示儒学在传播中，在政治经济和当时社会条件影响下产生了改变，故错误D项，用《圣经》和《古兰经》这两木宗教信仰的经书做比，是为了说明《诗经》《论语》的重要，故正确故选Do32题详解】本题考查学生理解词语内涵，把握文本内容的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题”下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项”，然后浏览四个选项，再结合具体的语境分析正误B项，“和而不同，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一”错误，从文中来看，“和而不同”是指与人和睦相处，但在原则问题上不能苟同、附和故选Bo【33题详解】本题考查学生鉴赏品味语言的能力解答此类试题，应该先到文中找到设题的句子，分析该句的表述对象是谁，使用什么手法，达到什么效果第一句“协和万邦是共性的最大公约数，和而不同是个性的最小公倍数，如何求和，我们今天仍然要向孔子叩教”，这段文字的主干是“我们今天仍然要向孔子叩教”，“叩教”的内容是如何“协和万邦”，如何“和而不同”；作者为了说明这一问题,使用“最大公约数”和“最小公倍数”这些数学术语进行说明，以“最大公约数”来说“协和万邦”，可见这应是世界的共同愿望，用“最小公倍数”来说“和而不同”，可见各国都有不同的不和谐因素，那么如何让这两者共存，就需要向孔子“叩教”第二句“他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处,温暖周围”，“他”是指“孔子”，句中使用比喻的修辞，把“孔子”比作“新月”“烛光”，“孤独地发着清辉”“照亮近处，温暖周围”是说孔子的影响在当时就向烛火一样只能照亮周围，以此说明影响不大【34题详解】本题考查学生分析文本思路以及把握作者创作意图的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“有人认为从行文的角度看，应先写孔子是中国的，后写‘孔子是世界的对此，你怎么看？请结合文章内容简要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分析这样写的用意从文中来看，文章前三段说孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步接举了人类文明的圣火，并在第三段指出“孔子是中国的，也是世界的”，接着第四段分析孔子的思想核心“和”，第五段“孔子是人类的慧根他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点”是分析孔子所代表的儒家思想对世界的影响，第

六、七两段联系当今现实，以此引出思考“孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头”第八段“孔子是世界的，但首先是中国的”独立成段，承上启下，由上文的“世界”到下文的“中国”，九到十四节分析孔子思想，指出其思想并非完美无瑕，并指出既不能“文过饰非”，也不能“吹毛求疵”，指出对待孔子思想的正确态度，因为只有这样，孔子的思想才能更好地为现实服务

五、写作

35.微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答不超过150字

①从《乡土中国》这本书中，你认识到中国人或中国社会有哪些特点？请结合你的认识加以分析举例

②结合《论语》中关于孝的论述，谈谈你对孔子“孝”的思想的认识和理解

③学校举办读书节，征集“阅读文化衫”的创意设计方案请你从《论语》《边城》《呐喊》《老人与海》中选择一部作品为主题，设计一款文化衫，描述你的设计图案，并说明设计意图要求符合原著内容，主题鲜明突出【答案】

（1）《乡土中国》中的中国的乡土社会是一个熟人社会，那么由个人为中心向外推构成的社会网络便是由一根根私人的联系每一种熟人关系就由一种私人的道德维持着例如“三纲五常”就是这“熟人社会”的表现，如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的三纲和“仁、义、礼、智、信”的五常就是这种私人的道德关系的体现2“孝”不应仅限于供养父母，让父母有吃有穿，而是应该对父母抱有一种纯乎天然的敬爱之情，如孔子在《论语•为政》说“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养；不敬,何以别乎？”父母给予我们的不仅是吃穿用度，而是发自内心的慈爱以敬爱报慈爱，是非常合理的3《边城》白色文化衫的正面，我会设计一幅山水画，画中一条清澈见底的小溪，在小溪边有一位身着白裙望着远方的女孩，眼神饱含期待又带着些许忧伤她就是翠翠，身旁只有一只黄狗为伴在雪白处印有“也许明天回来”这个文化衫表现出翠翠对爱情的坚守,希望提醒读者时刻保持真我以诚待人，不要在城市的喧闹中迷失自己【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力解答此类试题，考生应先分析微写作的类型和写作的要求，然后根据不同的要求进行写作先看第一则微写作题干要求“从《乡土中国》这本书中，你认识到中国人或中国社会有哪些特点？请结合你的认识加以分析举例”，这属于议论类微写作解答本题，考生需要先回顾费孝通先生《乡土中国》的内容，筛选出有关“中国人”或“中国社会”的内容，根据这些内容概括中国人或中国社会的特点，接着在联系生活进行分析从该书可知，乡土社会是一个安土重迁的社会，少流动少变动，土地、血缘和祖辈的经验代代相传，由此可以联系中国人“叶落归根”的观念；中国的乡土社会还是无讼的，乡土社会，规矩从传统而来，所有人约定俗成，懂得规矩是广泛的默认道德，有“讼”则为教化不好，是为耻，等等考生可以围绕这些内容进行拟写第二则要求考生“结合《论语》中关于孝的论述，谈谈你对孔子孝’的思想的认识和理解”，这就要求考生回忆《论语》中有关“孝”的语句，理解其意思，再结合自己的认识来谈如孔子在《论语》“为政”篇中对于“孝”有如下内容第一是“孟懿子问孝子日无违樊迟御子告之日’孟孙问孝于我，我对日无违”樊迟日何谓也子日生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”，第二则“孟武伯问孝子日父母唯其疾之忧”，第三则“子游问孝子日今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”，第四则“子夏问孝子日色难有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔曾是以为孝乎”；第一则中，孔子认为“孝”为礼，对待父母要遵循礼制,第二则中，孔子认为“孝”为忧其疾，第三则中，孔子认为“孝”是敬，第四则中孔子认为“孝”为“色难”，即对待父母长辈要保持愉悦的状态，考生可以从中选择一个来分析作答第三则要求“从《论语》《边城》《呐喊》《老人与海》中选择一部作品为主题，设计一款文化衫，描述你的设计图案，并说明设计意图要求符合原著内容，主题鲜明突出”，这是描写性的微写作作为文化衫，其主题特征要非常鲜明，而且要极具文化美感和内涵首先要明确《论语》《边城》《呐喊》《老人与海》的主题，比如《论语》的道德观念、伦理思想、教育原则和政治主张，《边城》的人性真善美，《呐喊》的生存忧患意识，《老人与海》的顽强勇武，然后根据所选的主题来描述要绘制的图案、搭配的颜色，要对具体的图形、文字或符号、色彩进行描述，设计意图要与所选作品的主题密切相关，比如选择《边城》的话，可以“翠翠”“狗”作为中心图案，具体的场景可使用“渡口”“河边”，人物的姿态可以选择“远眺”，同时可以在人物的神情上做做文章，能体现出对傩送归来的希望

36.作文在物质极为丰富的今天，有些人倡导“断舍离”的生活理念，拒绝不需要的东西，舍去多余的东西，远离外物的诱惑对此你有什么看法？请以“谈断舍离”为题，联系生活与实际，写一篇不少于700字的文章，谈谈你对它的思考和认识【答案】谈断舍离米兰•昆德拉曾说过在生活重担的压迫下，我们的灵魂逐渐发生扭曲、变形，变得不堪重负于是，本应宁静舒适的生活负担着不能承受的生命之轻其实，我们真正需要负担的，远远没有我们想象的那般繁重不堪，我们的心灵所渴求的，不过是一种“断舍离”式生活断下一种不必要的忧思，舍弃那份繁华，离开那光怪陆离的喧嚣于是，便有了马寅初那份“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云展云舒”的闲适恬淡；便有了梭罗静心凝思，聆听瓦尔登湖畔野鸭游水的云淡风清；便有了贾跃亭那份不畏失败的颠覆性创新；便有了泰戈尔笔下雅致的一句“思想掠过我的心上，犹如一群野鸭掠过天空，我听到了鼓翼之音”静下心来，他们放下了多余的纷繁之事，因而品到了生活的一口香茗隐者幽幽，如菊之隐逸陶潜悟到了心灵所需不过一方宁静，生活真谛不过舍弃二字,于是，他悟出自然，归隐田园，歌晨曦之朝雾，醉晚霞之甘醴，采菊东篱下，悠然见南山舍弃对名利金帛的执着，终于成就隐者的高洁纯净，超然物外，得心灵之轻盈，生活之洒脱站在诺贝尔奖的文坛之巅，这个巨人却弯下了腰莫言以一颗平常心看淡成功，断弃世人的诱惑，谦逊地面对媒体，守住了心灵之宁静，隔绝了门外之繁华留得浮生醉，不怕红尘嚣看得清该舍弃，才取得到真正所需的季羡林先生舍弃名利，却发扬了国学之精魂,终成一代学界泰斗、国学大师；梅贻琦任教清华大学，固守清贫，不图功利，终身为教育事业而奋斗，其清高傲骨犹存；弥尔顿曾迷失于生活的苦痛与艰辛，却终于在烈焰的淬炼中了悟人生，不再哪躅，舍弃那些沉重的负累，在《失乐园》的终章，获得新生诚如犹太大卫戒指上所刻的一句铭文一切终将会过去那么，我们为什么不学会放下,果敢舍弃那些阻碍我们心灵轻盈上路的东西呢？别为迷雾蒙蔽了双眼，用心揣度，你会体悟到生活之美立在清透的窗前，于那明媚温暖的晨光下品一杯香茗，为生活留下淡淡馨芳【解析】【详解】本题考查学生的写作能力从题干来看，这是一则命题作文对于命题作文，考生要先分析命题的类型，是字，是词，或是短语；是动词，是形容词，还是名词接着就要分析命题的意思，如表面意思是什么，深层意思是什么，或象征意思是什么明确了这些之后,再进行立意作文即可【审题】分析命题，本次作文命题是“谈断舍离”“断舍离”是《咬文嚼字》评出的年度十大流行语之一“断”就是不买，不收取自己不需要的东西；“舍”就是舍弃对自己没有用的东西；人通过“断和舍”达到“离”的状态，即脱离不需要和没用的物品的包围，让自己处于宽敞舒适的空间现实生活中很多人有收纳一些自己不需要的物品的习惯，即使用不上的物品也要买来存放着，以备不时之需；收拾自己的物品时，自己不需要的或早已不用的物品也不会轻易舍弃，因为他们还有用，扔掉太可惜于是，各种物品占据了大量空间综合起来看，其实是说在物质极为丰富的今天，我们要拒绝不需要的东西，舍去多余的东西，远离外物的诱惑“断”，断绝不需要的东西；“舍”，舍弃自己无用的物品；“离”，脱离对物品的依赖，获得宽敞、舒适的空间其实所谓“断舍离”，其实是一种生活方式、生存智慧、消费理念、文化方式考生可以围绕这些方面进行立意作文参考立意断舍离，释放心灵；抛却羁绊，放飞心灵；学做减法，轻松生活；为生活做减法;释放心灵，收获自由；洗去浮华，释放心灵；清理人生的空间行文结构首先借助昆德拉的名言引出我们的现实生活状况，以此引出“断舍离”接着围绕“断下一种不必要的忧思，舍弃那份繁华，离开那光怪陆离的喧嚣”“静下心来，他们放下了多余的纷繁之事，因而品到了生活的一口香茗”阐释“断舍离”的意义结尾部分以描写性的句子展示“断舍离”之后的美妙生命，与开头形成呼应素材L范文所谓断舍离，即断绝不需要的东西，舍弃多余的物品，脱离对物品的迷恋，从而达到舒适、自由的一种现代生活理念“断舍离”悄然走进人们的生活，掀起了一场热烈的讨论有人说“断舍离”听起来容易，做起来难；有人说“断舍离”着实有价值，但自己就是做不到；也有人说“断舍离”，想说爱你不容易，就让我的混乱生活继续下去吧……面对断舍离”，我不禁要问为何我们“断不掉、舍不了、离不开”？物质丰富的现代生活，曾经历了贫穷、昏暗与痛苦在老一辈人心中，贫穷是最可怕的他们将对贫穷的恐惧寄托于无尽的保留中，总习惯于“留着、留着“我的祖父就是如此,当家中的老式电饭锅被新型智能电饭煲取代时，他仍不忍舍弃那个老旧的物件在他看来,留着的东西总会派上用场，而失去了却不能复得万一出现变故，只能追悔莫及我认为正是这些废弃之物的存在，使我们的空间变得杂乱无章，毫无生活的乐趣，但因为缺少“安全感”，“断舍离”成了一个颇具挑战的心理斗争“断舍离”的确能帮我们从混乱的物品中解放出来但为何我们仍会对“断舍离”这种生活理念犹豫呢？因为有的物品看起来没有利用价值了，却有非同一般的意义有人曾说:“当青春变成旧照片，当旧照片变成回忆，当我们终于站在分叉的路口，孤独，失望，彷徨,残忍，一扇窗打开了，那是成长”也许，一张旧照片记录了回不去的青春岁月；一幅刺绣承载着亲人离世前给予的温情；一颗子弹头是一段战火纷飞的艰苦岁月的见证这些看来对现代生活毫无帮助的不需要、无用之物，经历了特定的事件，便被赋予了特别的情感，具有了纪念意义，因此变得难以“断舍离”了是啊，有些东西的确没有用，但人们却将精神寄托在其上，若是将其“断舍离”，心便将无处安放了因此，面对这些有着纪念意义的物品,我们不应舍弃，而要永远留存总之，面对“断舍离”，我们应当“去其糟粕”那些老旧、淘汰之物，要尽可能地“断舍离”，以获得空间的自由，享受现代生活若是永不失去，又怎得新生呢？至于那些具有非凡意义的物品，我们不能“断舍离”，否则就会带来悔恨所以，让我们正面看“断舍离”，在自由、舒适的生活中尽情遨游吧实与虚拟之间的堤坝冲击得千疮百孔数据化是一切的归宿，沿着沟通数字化一一体验数字化一一肉身数字化的路径，人们最终将完成由实入虚的大迁徙沟通的数字化，现在很大程度上已经实现了，我们早就习惯了在网上购物，用微信社交关于体验数字化，除了电子游戏的真实感和浸入感更加逼真强烈以外，还可以畅想这样的情景人们足不出户，只要点击手机上的购物网站APP,就会身处一个可以互动的全息影像世界中，琳琅满目的商品虽非实物，但却可以看到，感知，触摸总之在现实世界里人类的一切真实感受，都在这个影像系统里得到了完美的模拟，甚至可以做到试吃试用肉身的数据化，是现实世界的尽头社交、购物、健康，人类的一切行为与感知都将迁移到互联网上,人类将离开肉身，进入自己所制造的虚拟世界，一去不复返这样一来，现实世界有可能成为虚拟世界的能源来源，就像空疏寥落的o数字化构筑的虚拟世界，本质上是人类现实生存的一种延伸，所以它必须遵守人类社会的普遍法则在从现实世界向虚拟世界的大迁徙中，人类仍应该始终坚持用人文情怀、人文精神和人文理想来守护人的心灵，促使人性向上、崇善和求美（取材于马钺等的相关文章）

1.根据材料一，下列对“旅行青蛙”游戏的理解，不正确的一项是•••A.游戏走红的原因是青蛙能够时时与玩家互动B.玩家“养蛙”的情境，让人联想到父母对子女的付出C.一张张美景照片是玩家想象青蛙旅行生活的唯一凭借D.青蛙独自在外生活，就像“空巢青年”一样

2.下则对材料一中加点词语的解说，不正确的一项是•••A.悄无声息“悄”的意思是“没有声音，读音为qiao oB.炫目意思是“光彩夺目”，也可写作“眩目”C.并无二致意思是“没有多大区别”，近义词是“相差无几”D.寒暄的“暄”是“温暖”的意思，“寒暄”不可写成“寒喧”

3.请结合《论语•里仁》中“父母在，不远游游必有方”这句话谈谈你对材料一中背井离乡、独自于远方拼搏的青年的看法

4.下列对材料二的理解与推断，不正确的一项是•••A.作为人类历史上的第九艺术，电子游戏已进入千家万户，丰富了人们的生活B.从最早的示波器乒乓游戏开始，电子游戏就向虚拟现实一路狂奔，势如破竹C.小说《三体》描述的玩家浸入式的使用体验，需要借助多种科学技术来实现佛日勘破、放下、自在世事纷俗乱耳，有太多东西令我们流连忘返，只是最后我们往往会发现，我们所迷恋的有时并非我们所需要的，懂得放下，才能收获自在我们身处一个物欲横流的时代，要想保持本心就必须懂得断、舍、离该放下的放下，该舍弃的舍弃，才能赢得“雁引愁心去，山衔好月莱”的诗意人生懂得放下，才能演绎精彩人生“谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄昔日汴河风光处，履履难重”，这也许是对苏轼仕途的最好写照王勃曾感慨“时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封”，却不知山重水复的坎坷处境给苏轼带来了一段又一段的柳暗花明欧阳修错将文采飞扬的他点选为进土第二名，乌台诗案下狱百日的折磨，爱妻逝去十年的生死阔别.；如此种种，练就了他的从容淡泊，润色了他的似水柔情正是因为苏轼懂得放下，放下名利，放下怨恨，放下相思之苦，才能使心灵获得自由，让痛苦失意化作笔下的几点藻存之美懂得放下，才能收获诗意人生“归去，归去……”有一种轻声的呼唤，温柔的吹拂在他的耳边在如陶潜，懂得放下心灵的桎梏三十余年济世之志，到头来化作黑暗官场的枯骨一堆，于是他果断的放下俗世的一切刃，去寻找属于自己的天地“既自以心为行役，奚惆怅而独悲”，他走了，从此采香南浦，剪梅烟驿正如《百年孤独》中所言，只有用水，将心上的雾气冲洗干净，荣光才能照亮最初的梦想只有懂得放下，才能收获自在懂得放下，才能达成人生的突围那个叫海子的诗人死了，在温暖的阳光还未照亮他的身体的时候，他就已经将自己附于冰冷的铁轨海子太过固执又太过敏感，心灵上的枷锁,他放不下，解不开，当他与现实的关系紧张到了失去弹性的时候，死亡成了他唯一的解脱莎士比亚曾说“诗人和疯子都不属于红尘十丈的人间”诗人隐居在疯子隔壁，疯子却闯进了诗人的花园生命是一场修行，有舍有得只有懂得在适当的时候放下，才能活出生命的精彩放下，走尽天涯，洗尽铅华自在，拣尽寒枝，歌尽桃花【点睛】作为命题作文，要充分吸取题目中的隐含信息，确定文章的写作走向命题人往往通过题面中的某个字词或字词之间的某种关系，向考生展示一些信息，我们要认真地领会和推敲敲定一定的质，即文题点示考生应表达怎样的旨意，抒发何种感情，从而形成哪种走向的文面氛围框定一定的量，即对出现在笔下的这篇作文中的人与事、情与理、时与空的量，作出某种限定或一人或多人，或一事或数事，或瞬间或久远等等要切中题旨文意，暗合命题要求命题人总是从《新课程标准》出发，紧扣教材，巧拟文题，从某个角度去测试考生的认识能力、表达能力、应变能力为此，我们必须整体揣摩出命题人的意图，把握作文的主题选材范围、结构等，以利正确定向下笔正中自己的生活储存，突出个人感受最深的材料众所周知，我们只有写自己熟悉的人，记自己熟悉的事，谈自己熟悉的问题,才能有话可说，有情可抒，有感可发，才能写出内容充实、重点突出的好文章来为此，我们一定要把文题与自己熟悉的内容对接，正中自己的生活储存，把作文引入得心应手、挥洒自如的境地D.虚拟现实技术为人的大脑营造极近真实的幻觉，这将给人们带来更大的困惑

5.材料二中关于虚拟现实技术带给玩家的体验，如果用诗句来形容，下列最恰当的一项是A.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶B.梦里不知身是客，一晌贪欢C.执手相看泪眼，竟无语凝噎D.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

6.根据材料三，下列对“由实入虚的大迁徙”的理解，不正确的一项是（）••♦A.意识最终以数据的形式存在B.它自互联网雏形诞生时就开始了C.人的一切行为和感知都会迁移到互联网上D.目前沟通数字化和体验数字化已全部实现

7.下列填入材料三横线处的词语，最恰当的一项是（）A.景区B.学校C.矿场D.住宅

8.请根据上述三则材料，简要回答电子游戏创造的虚拟世界与现实世界有哪些联系【答案】

1.A

2.B

3.孔子所强调的是子女对父母的责任不远游的前提是“父母在对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活这里的“在家”或“不远游”可以有多重意义或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心等等如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”其重点是对父母尽责也可表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母,但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗文中的外出拼搏的青年独自吃饭，独自远行，独自生活，他们每天随着人流上班、回家，日常饮食常靠外卖速食解决，更多的时间里形单影只，独自排解内心的孤独偶尔给家人打一个电话，想一吐心中的落寞和艰难,但电话接通的瞬间，心又坚强起来一一报喜不报忧，不能让家人为我担心于是寒暄和问候中，多说一些新成绩,少说一些不容易，这也是一种对父母的孝顺和责任

4.B

5.B

6.D

7.C

8.

①虚拟世界可以折射现实人生（是现实世界的写照，隐喻现实世界）

②虚拟世界是对现实世界的高度仿真（虚拟世界能给人带来无限接近真实世界的体验；虚拟世界与现实世界的界限越来越小）

③虚拟世界的能量来源于现实世界

④虚拟世界是现实世界的延伸，虚拟世界必须遵守现实世界的普遍法则【解析】题详解】[1本题考查学生理解文章重要概念，筛选概括文本信息的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“根据材料一，下列对旅行青蛙游戏的理解，不正确的一项”，然后浏览材料一，圈出有关“旅行青蛙”的内容，再与选项进行比对A项，“游戏走红原因是青蛙能够时时与玩家互动”错误，错在“时时互动”，由材料一可知，游戏玩家与青蛙基本都是独自做事情，并非“时时互动”，而且材料提到“让很多人投入其中”“原因在于这款游戏对现实生活的深刻隐喻引发了人们强烈的共鸣”，可见游戏走红的原因不是“青蛙能够时时与玩家互动”故选Ao【2题详解】本题考查学生理解词语的意思，把握词语读音和字形的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“对材料一中加点词语的解说，不正确的一项，然后到材料一中找到加点词，把词语放入语境分析其意思，把握其读音和字形B项，“也可写作‘眩目”错误，“炫目”不能写作“眩目”，“炫目”是“光彩夺目”“光彩耀眼”的意思，而“眩”是眩晕，眼花缭乱，看不清，这与文中的语境不合故选Bo【3题详解】此题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力解答此类试题，首先要根据题干的要求明确探究的方向，如本题要求结合《论语•里仁》中“父母在，不远游，游必有方”这句话，谈谈对材料-中背井离乡、独自于远方拼搏的青年的看法，然后要先写出对《论语》中这句话的理解,再结合材料中青年背井离乡、独自到远方拼搏的具体行为提出自己的看法,并分析其行为对照观点进行论证即可首先理解“父母在，不远游，游必有方”，这句话意思是“父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方”，这句话既强调子女应奉养并孝敬父母，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗然后到材料中找出现代青年背井离乡的理由以及身在外乡的表现，如“独自吃饭，独自远行,独自生活”“背井离乡、独自于远方拼搏的‘空巢青年”“他们每天随着人流上班、回家,日常饮食常靠外卖速食解决，更多的时间里形单影只，独自排解内心的孤独”“偶尔给父母打一个电话，想一吐心中的落寞和艰难，但电话接通的瞬间，心又变得坚强起来，于是在寒暄问候中，多说新成绩，少说不容易”，由这些内容可知，现代青年背井离乡并非是不孝顺最后要突出两者之间的时代不同孔子时代说的条件是农耕社会，而现在是信息时代，后工业时代，到远方寻找机遇和发展【4题详解】本题考查学生筛选概括文本信息的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列对材料二的理解与推断，不正确的一项”，然后浏览材料二，再与选项进行比较辨析B项，“从最早的示波器乒乓游戏开始……”错误，从材料二来看，不是从示波乒乓游戏开始就奔向虚拟，材料二第三段说“现在，电子游戏开始向虚拟现实狂奔”，应该是从“现在”开始的故选B【5题详解】本题考查学生分析文本内容，理解诗句内涵的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“材料二中关于虚拟现实技术带给玩家的体验，如果用诗句来形容，下列最恰当的一项”，然后到材料二中圈出虚拟现实技术带给玩家的具体体验，再分析四个选项先到材料中找到虚拟现实技术带给玩家的具体体验，如“这种新技术力求给用户带来无限接近真实的浸入式使用体验”“通过记录视网膜特征，感应服可以使玩家从肉体上感觉到游戏中的击打、刀刺和火烧，能产生出酷热和严寒的效果，甚至还能逼真地模拟出身体暴露在风雪中的感觉”然后分析四个选项B项，“梦里不知身是客，一晌贪欢”意思是只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢娱，“梦”是虚的，突出了游戏的虚拟，“贪欢”是梦中的贪欢,体现了游戏极真的体验A项，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”意思是洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念，这里只是表明自己的情感，无法体现游戏极真的体验C项，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”意思是握着手互相瞧着，满眼泪花，千言万语都噎在喉间说不出来，这是真实发生的事情，不是虚的，不能展现游戏的虚拟D项，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”意思是从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的，如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行，这里强调的是实践，不是虚拟故选Bo【6题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“根据材料三，下列对‘由实入虚的大迁徙’的理解，不正确的一项”，然后根据材料三分析何为“由实到虚的大迁徙”，再分析四个选项，选出不正确的一项D项，“数字化已全部实现错误，材料三中说“沿着沟通数字化一一体验数字化一一肉身数字化的路径，人们最终将完成由实入虚的大迁徙”“沟通的数字化，现在很大程度上已经实现了”“关于体验数字化，除了电子游戏的真实感和浸入感更加逼真强烈以外，还可以畅想这样的情景……”，可见并没有全部实现，文中说的是“最终将完成”，这是未然，选项变成已然故选Do【7题详解】本题考查学生分析概括文本信息的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列填入材料三横线处的词语，最恰当的一项”，然后浏览材料三前后的内容，结合前后的内容进行选择先分析语境，横线前面说“这样一来，现实世界有可能成为虚拟世界的能源来源，就像空疏寥落的……”，“就像”表明后面内容是对前面内容的具体说明，前一句说的是“现实世界有可能成为虚拟世界的能源来源”，能称得上“能源来源”的自然是“矿场”C项，“矿场”与前半句的“能源来源”相呼应故选Co【8题详解】本题考查学生筛选概括文本信息的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“请根据上述三则材料，简要回答电子游戏创造的虚拟世界与现实世界有哪些联系”，然后浏览三则材料，找出电子游戏创造的虚拟世界有哪些特点，与现实世界有什么联系如材料一中“原因在于这款游戏对现实生活的深刻隐喻引发了人们强烈的共鸣”“两种空巢’的孤独，凝结在掌间的屏幕上，一款游戏折射出现实人生”可以概括出第一点如材料二“这种新技术力求给用户带来无限接近真实的浸入式使用体验”“通过记录视网膜特征，感应服可以使玩家从肉体上感觉到游戏中的击打、刀刺和火烧，能产生出酷热和严寒的效果，甚至还能逼真地模拟出身体暴露在风雪中的感觉”“将为大脑营造出极近真实的幻觉，它将可以放大并操控每一个人的情绪反应与感官体验”“虚拟与现实的界限已经模糊，甚至真假难辨了”可以概括出第二点如材料三“肉身的数据化，是现实世界的尽头社交、购物、健康，人类的一切行为与感知都将迁移到互联网上，人类将离开肉身，进入自己所制造的虚拟世界，一去不复返这样一来，现实世界有可能成为虚拟世界的能源来源”“数字化构筑的虚拟世界，本质上是人类现实生存的一种延伸，所以它必须遵守人类社会的普遍法则”，可以概括出第三点和第四点

二、本大题共4小题，共12分阅读下面的文言文，完成下面小题予幼师事先君，听其言，观其行事今老矣，犹志其一二先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙曰“读是，内以治身，外以治人,*足矣此孔氏之遗法也”先君之遗言今犹在耳其遗书在梗，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！■盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书••日“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳”孔子曰“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书傅说

①之诏其君，亦曰“学于古训，乃有获”而况余人乎？*子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之，曰“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞

②；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”凡学而不读书者，皆子路也信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否,*未有不为病者虽然，孔子尝语子贡矣，曰“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”曰“然，非欤？”曰“非也，予一以贯之”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰非此之谓也老子曰“为学日益，为道日损”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者,••可得而见也（取材于苏辙《藏书室记》）注释:

①傅说商朝政治家

②绞:言语伤人

9.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（）•••A.手缉而校之缉收集整理B.然后申之以弦歌申反复说明■C.有兼人之才兼超过D.其蔽也贼贼偷窃

10.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（A.吾世其庶矣乎甘辛咸苦，皆其性也B.广之以读书以日益之学求日损之道*非此之谓也C.傅说之诏其君*D.而况余人乎？*凡学而不读书者

11.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（）•••A.盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的B.如孔子犹养之以学而后成像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就C.好勇不好学，其蔽也乱喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为D.则子路之不读书未可非邪？那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗？

12.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（）•••A.本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解B.苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点C.作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道D.孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的方法

13.翻译:为学日益，为道日损【答案】

9.D

10.B

11.C

12.B

13.求学要一天天增长自己的（知识和学问），求道要一天天减少自己（不正确的行为和想法）【解析】【9题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“加点词语的解释不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。