吉林省长市第二实验中学高二历史上学期期中试题

吉林省长春市第二实验中学学年高二历史上学期期中试题2020-2021本试卷分选择题题和材料分析题两部分共37题，共100分，共3页考试时间为90分钟考试结束后，只交答题卡第【卷选择题（70分）“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”诸子百家关注的共同点是（）A.人与自然的和谐B.社会现实C.人与社会和谐D.人的生命“人是政治的动物”，认为人只有在国家和社会中才能得到发展；国家是一个道德的组织，国家元首必须是道德的领袖，因此儒家的政治学说认为只有圣人可以成为真正的王对材料的理解最准确的是（）A.强调个人社会责任的积极入世理论B.鼓励民众积极参与国家的各项事务C.突出道德在政治生活中的重要价值D.德行是王位继承的最主要考量因素汉之际的史籍形成了一种普遍的倾向，即将传说的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物，都按血缘关系的远近编制谱系，特别是大量追本于黄帝，以构成自黄帝以来世代相传承的宗法系统这表明了当时（）A.儒家思想影响史书记载B.统一的意识逐渐形成C.宗法制维系统治集团稳定D.皇位世袭权力不可转移

4.孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”他们主张（）A.通过选官实现平等B.选官路径推崇荐举C.按照才能选拔官吏D.选官对象普及百姓

5.据载，汉高祖在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老；汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、廉吏，派遣谒者赐帛慰问；汉武帝“令礼官劝学……举遗兴礼，以为天下先”这表明汉代统治者（）A.尊儒学为治国思想B.注重教化以加强社会治理C.举孝廉以选拔官员D.始终奉行休养生息的国策

6.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食这说明董仲舒（）A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位“小道不是异端，小道亦是道理，只是小如农囿、医卜、百工之类，却有道理在”朱熹在此A.号召重视科学理论探究B.主张格物以明其中之理C.倡导科学实验探索真理D.重视传统经验总结积累

8.孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颍、程颐兄弟则将二者圆通北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”这反映出北宋A.儒学统治地位动摇B.儒学与佛教的融合C.理学成为官方哲学D.阳明心学影响深远

9.清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等这表明，宗谱的纂修A.反映了科举制度的导向作用B.体现了儒家思想观念C.维持了土族家庭的血统纯正D.确立了四民社会结构在《日知录》中写道“当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国土不以孝悌清修为首,乃以趋势求利为先至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教,风俗乂为之一变”由此可知，顾炎武A.以宋明理学重建社会风俗B.阻止趋势求利的商业交游C.反对宋明理学的空疏学风D.推动工商市民阶层的壮大在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉这表明（）A.传统思想的根深蒂固B.历史评价受现实政治的影响C.历史人物具有多面性D.历史评价无法做到公正客观,“人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西”这反映出他（）A.思想中有进化论的成分B.思想中包含理性的内容C.注意到对自然界的探讨D.比较看重教育的现实作用神话故事《被缚的普罗米修斯》，深受雅典人的喜爱该剧讲述神明普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯的严厉惩罚的故事面对不可抗拒的惩罚，他亳不退让，决不屈服，并且愤怒地说“我憎恨所有的神”这反映出当时雅典人A.对于神灵崇拜意识开始弱化B.“神”人格化的早期人文精神C.憎恨邪恶同情正义的审美价值D.不畏神权的反抗精神

14.文艺复兴的代表人乔叟在《坎特伯雷故事集》中赞美成吉思汗他又勇敢、贤明、富有、守信、遇事仁爱、公正、生性稳健、象大地的中心一般他又年轻、活泼、坚强、善战、如朝廷中任何一个武士其根本目的在于（）A.弘扬开明君主的统治B.批判中国传统的文化C.讴歌人性力量的伟大D.推崇尚武轻文价值观者韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主”由此可见宗教改革的本质是（）A.反教皇的宗教斗争B.反世俗君主的民主革命C.反封建的政治斗争D.反宗教的民族革命认为，“在文艺复兴时期，基督教会和神学信仰仍发挥着特有的影响欧洲社会的道德伦理仍以基督教思想为基本准则，许多人文主义者也有着强烈的宗教情怀，他们始终把人与神的关系作为思想和作品的主要命题”材料认为（）A.文艺复兴运动本身有着重大缺陷B.基督教神学思想有着强大的生命力C.人文主义者与封建神学格格不入D.神学思想是人文主义的来源之一

17.“任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意这恰好就是说，人们要迫使他自由，因为这就是使每个公民都有祖国，从而保证他免于一切人身依附的条件，这就是造成政治机器灵活运转的条件，并且也是唯有它才是使社会规约成为其合法的条件没有这一条件，社会规约便会是荒谬的、暴政的、并且会遭到最为严重的滥用”这段论述出自（）A.伏尔泰《哲学通信》B.孟德斯鸠《论法的精神》C.卢梭《社会契约论》D.卢梭《论人类不平等的起源和基础》，路德不赞成在学校中教授德语但此后，他一改原有的主张，枳极推行用德语传教，并亲自把《圣经》翻译成德文这一变化（）A.彰显反专制和求民主的时代精神B.激起德意志民族反天主教会风潮C.否定《圣经》地位和上帝的存在D.消除教会神权对世俗领域的禁锢8世纪的欧洲堪称法国之欧洲当时的欧洲人为法国启蒙思想家那些顺应时代潮流的新思想所折服一时间，一股前所未有的“法语热”风靡除了英国之外的几乎整个欧洲“法语热”的实质是（）A.民主共和思想受到整个欧洲的欢迎B.法国是十八世纪欧洲思想解放运动的中心C.欧洲国家普遍处在封建专制统治下矛盾尖锐D.欧洲资产阶级对民主政治的渴求动中，一些思想家提出，“世界可以根除切邪恶，因为任何邪恶的存在……仅仅是不良环境的产物，而这种环境是人类创造的，人类也可以改变它”这反映出他们已经理性地思考（）A.宗教改革运动的缺陷B.社会的改造问题C.科学的价值与作用D.人类与环境的辩证关系半期的法国，先前往来于凡尔赛宫的思想家、文学家、戏剧家们，开始热衷于参加沙龙聚会，讨论的话题广泛，不再局限于传统的信仰和礼仪，思想极为活跃，上流社会不少人也乐于资助他们这表明（）A.启蒙思想逐渐流行B.宫廷文化普及到民间C.专制主义已经衰落D.贵族与平民趋于平等22”这是■•场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动”这场运动是（）A.实现人类自我觉醒的文艺复兴B.摆脱天主教会控制的宗教改革C.揭开宇宙运行规律的科学革命D.规划人类理性王国的启蒙运动鸠认为民主制腐化，就会产生极端的平等精神，导致“多数人的专制”贵族制腐化，贵族的权力就会变得专横；君主制腐化，会导致“一个人的专制”其观点的核心是A.没有完美的政体形式B.强调权力的制约平衡C.提侣社会契约论思想D.主张实行人民的自治、维新变法和辛亥革命，反映了近代前期的历史主流下列关于中国近代前期历史主流的表述最为正确的是（）A.推翻清朝统治，发展资本主义B.反抗外来侵略，维护国家统一C.建立民主共和制度，清除外国侵略势力D.争取民族独立，实现中国社会近代化指出，在鸦片战争到来之前，林则徐开始主持翻译英文书报，获知了英国的一些基本情况，并据此分析得出了对英国的基本认识例如，英国是以贸易立国的，即便鸦片贸易中断，英国为了茶叶等商品的利益，也绝不会对中国开战林则徐的这一认识（）在《民报发刊词》中指出“今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易……诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”据此推断，孙中山认为A.中国工商业不发达难以实现民生主义B.中国的民生问题较欧美国家更容易解决C.政治与社会革命的目标可以迅速实现,胡适在学术上拉起“整理国故”的旗号，开了《一个最低限度的国学书目》，1923年梁启超写了《国学入门书要目及其读法》，继胡适后还有别人提出国学书目，由此，形成了一股开创国学书目的旋风这反映了A.知识阶层对西方文化的否定B.知识阶层对传统文化的继续批判C.传统文化拥有强大的生命力D.知识阶层对新文化运动的反思在总结辛亥革命失败的教训时，敏锐地意识到“当下的革命阻力已不再是表面上的制度与体制是否与现行的社会政治形势相•致，而是体制层面的价值体系是否符合民众之心理”陈独秀强调的是A.提高国民觉悟是政治变革的前提B.民主共和的观念尚未深入人心C.辛亥革命完成了政治革命的任务D.辛亥革命后中国政治生态优化认为，“仁”是一种原动力，蕴于万物之中，它不仅包括人道，还包括人性的存在，其本质已经抹除了人为的政治差距以及导致人类分裂和不平等的社会阶层据此可知，康有为（）A.借助儒学宣传平等思想B反对封建君主专制

0.主张学习西方政治制度D.批判封建伦理道德,共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统据此可知，孙中山意在（）A.批判封建君主专制制度B.剖析民主共和制度的实质C.为民权主义寻找历史依据D.继承和发展儒家传统文化在《敬告青年》一文中指出“吾国固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也”据此表明新文化运动（）A.对传统文化的认识深刻而全面B.力图挽救民族危亡C.有遵循进化论全盘西化的倾向D.主张改造传统文化6年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称“个人之人格高，斯国家之人格亦高个人之权巩固，斯国家之权亦巩固而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是”陈独秀意在（）A.主张国家至上B.批判封建伦理C.反对西方民主D.传播马克思主义

33.1915〜1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当1919〜1922年,“民主”出现次数不到“科学”的1/10,不及“革命”的1/20这种变化可说明（）A.新文化运动主流思想发生转变B.国民革命运动受到民众普遍拥护C.资本主义政体模式被知识界否定D.中国社会主要矛盾发生改变

34.《中国国民党第一次全国代表大会宣言》重新解释孙中山“三民主义”其中指出“农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作，并为之整顿水利，移殖荒徼，以均地力……工人之失业者，国家当为之谋救济之道，尤当为之制定劳工法”上述主张意在（）A.施行平均地权和节制资本B.实现普遍平等的民权C.谋求改善工人农民的生活D.立法保障工农的权利

35.“革命，革命，剪掉辫子反朝廷独立，独立，中国岂是鞋子的！”这首歌谣反映了当时（）A.革命的主要目的是移风易俗B.民族主义思想已影响到民众C.民族区域自治思想深入人心D.反对帝国主义成为思想主流第H卷材料分析题（30分）材

36.阅读下列材料，回答问题

（18）材料一康有为认为“人道进化，皆有定位，白族制而为部落，而成国家，由国家而成大统，由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐为共和；……盖自据乱进为升平，升平进为太平，进化有渐，因革有由，验之万国，莫不同风”材料二孙中山认为“恶劣政治的根本，不可不去中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的……我们推倒满洲政府，……从颠覆君主政体那一而说，是政治革命，……讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体”材料三从1920年开始，李大钊的思想出现了重大飞跃，发生了新的变化他从创办长辛店劳动补习学校开始的北方铁路工人运动的开展中，认识到改造社会必须采取激进的方法，必须到劳动者集中的地方去李大钊逐渐认识到要从中国的特殊条件找到实现社会主义的方法，对于中国革命要分两步走，第一步是实行民主主义，打倒官僚、军阀、封建统治阶级，第二步才是实行无产阶级专政——摘编自《李大钊史事综录》请回答

（1）阅读材料

一、二，概括康有为、孙中山的政治主张结合时代背景分析两者主张出现的共同原因（9分）

（2）结合材料和所学知识，指出李大钊思想发生的变化及变化原因（9分）

37、阅读材料，完成下列要求（12分）表4东汉史学家班固所撰《汉书・古今人表》中的部分人物及相应等级上上上中上下下下中上中中中下下上下中（圣人）（仁人）（智人）（愚人）尧、舜孟子子贡老子齐恒公秦始皇周文王屈原范蠡商鞅吕不韦李斯宋襄公夏桀商纣根据材料并名与邱旗中国建史）口述隐表4解扇力❷珊巴的以说明（要求看法具体明确，说明须史论结合）长春二实验中学2020-2021学年度上学期期中考试高二历史试题答案2020年11月12345678910B C B CB AB B B C11121314151617181920B BB CC DCBD B21222324252627282930A DB11B1A A C3132333435BBACB

36.【答案】

（1）政治主张康有为将进化论思想与儒家经义结合，实行君主立宪制；孙中山推翻君主专制政体，发展资产阶级民主共和国，实现国民的平等自由共同原因

①中国近代民族危机的日益加深，中国在多次反侵略战争中失败；

②先进人士不断探索救国道路，对西方认识逐渐深入；

③西方理论的传入；

④清政府的统治日益腐朽黑暗

⑤资本主义发展，民族资产阶级力量壮大

（2）变化接受马克思的科学社会主义理论强调暴力革命的方式改造中国革命的最终目标是实现无产阶级专政，改造整个中国社会原因

①十月革命的胜利，马克思主义在中国传播；

②一战的膨响；

③新文化运动的发展；

④民族资本主义的发展，工人阶级队伍的壮大；

⑤五四运动的影响，工人阶级登上政治舞台；

⑥李大钊个人实践等37【参考答案】不法主流思想影响史书的记录和历史人物的评价说明东汉时，儒家思想占据主流地位,儒家侣导的仁政等思想理念影响，班固对历史人物的记录和评价；《汉书》将尧、舜、周文王、孔子列为上等的圣人，这些人均是儒家所推崇的内圣外王”的贤明君主，体现儒家法先王”的理念;奉行法家思想的泰始皇、李斯被列为中下，百庸无道、腐败亡国的夏桀和商纣王被列为下中、下下等的愚人，这些人的理念与儒家所倡导的仁政”思想相违背，通过历史批判弘扬儒家施仁义、行王道的，这与儒家提倡的政治主张;陈胜起义推翻暴政的秦王朝,被列为中下仁义忠孝”观念冲突,通过史书批判，弘扬忠君思想,勒便挞乱臣贼子”综上所述,汉武帝罢黜百家独尊儒术”后，儒家思想上升为社会主流思想，儒学深刻的影响着史书的修撰和历史人物的评价。