模考真题 · 辽宁省沈阳市东北育才学校2023-2024学年高三上学期7月适应性测试语文试题

模考真题辽宁省沈阳市东北育才学校2023-2024学年高三上学期7月适应性测试语文试题•辽宁省沈阳市东北育才学校2023-2024学年高三上学期7月适应性测试语文试题考生注意

1.本试卷共150分,考试时间150分钟分四大题，23小题，共8页

2.请将各题答案填写在答题卡上

3.本试卷主要考试内容高考全部内容

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题在曹雪芹的原著《红楼梦》中，所写之“情”是人与人相处的高尚关系一一等于是一种关怀、同情、怜悯、仁慈、体贴这种情，绝不限于男之对女（或女之对男），可以扩及于人之对物，或对一切不幸的事与境这是最广博、最崇高的“情”曹雪芹把男女之间的“爱情”命名为“儿女私情”（第五回曲文《乐中悲》）这就表明他讲的“大旨谈情”虽然也包括着若干“儿女”之“私情”，真正目标却是一个博大崇高的“公情”汉词语中并无“公情”一说，这是为了解说而姑且“杜撰”而为之“公情”何在？即是“千红一哭”“万艳同悲”一一为普天下女儿之不幸境遇命运而痛悼曹雪芹选取了女儿作理想的用情之对象，展开了他如何对待女儿的心境与行止一切是“体贴”换言之，古人已说过的“换我心，为你心，方知相忆深”，B.“他把它们都听懂了，却又好像不懂似的”看似矛盾，实则表现了这一消息给觉新带来的痛苦与无奈C.觉新的悲剧是他懦弱隐忍造成的性格悲剧，也是由他特殊的出生环境造成的命运悲剧，更是社会悲剧D.死就死了，我们生下来就为着死的”表明觉新对自己的婚姻充满了失望与无奈，已抱定了必死之心

7.下列对文本相关内容和艺术特点的鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一写觉新“用铺盖蒙住头痛哭”，这一细节生动地反映了觉新痛心不满却不敢让人知道，体现了他性格的隐忍懦弱B.文本二中觉慧反复劝说大哥“出逃”，先是直接反问，晓之以理，接着回忆往昔，动之以•情；最后给出策略，鼓励出走C.文本二中的人物对话多处使用了省略号，都表现了人物说话时欲言又止的情态，体现了戏剧语言含蓄委婉的特点D.文本二中多次写到“梅花”，这既暗示着觉新正在思念的是钱家表妹梅小姐，也是对他们二人纯洁美好感情的象征

8.根据文本二的内容，概括觉新、觉慧的形象特点

9.这两个文本内容相近文体不同，艺术效果也不一样，读书小组要为此写一则文学短评，请从情节安排和人物塑造两个角度，任选其一写出你的短评思路

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文,完成10〜14题文本一子昂上言

①陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明诏尚未及之，愚臣所以私恨也太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也，天子于此得贤臣焉今委而不论，虽欲睦人伦兴治纲失之本而求之末不可得也“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，奈何为天下而轻礼乐哉？愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已（选自《新唐书・陈子昂传》，有删改）文本二庚子秋，同被诏校《唐书》新本，见史策伯玉与傅弈、吕才同传，谓伯玉以王者之术说武矍,故《赞》贬之日“子昂之于言，其聋瞽欤！呜呼，甚哉！其不探伯玉之为《政理书》之深意也明堂大学

②，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，为之犹愧无以称其举，岂淫艳荒惑、险刻残设妇人之所宜与乎？缘事警奸，立文矫僭，伯玉之言有味乎其中矣彼傅、吕者，本好历数才技之书，但能领略大体，颛务记览，以济其末学，诅可引伯玉而为之等夷耶？杜子美、韩退之，唐之伟人也杜云“终古立忠义，《感遇》有遗篇”韩云“国朝盛文章，子昂始高蹈“其推尚伯玉之功也如此后人或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣同当时尝欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，会除外官，不果癸卯春，伯玉县人、金华道土喻拱之过门，言其邑令庞君子明于本观陈公读书台旧基，构大屋四楹，题之日“拾遗亭”栋宇宏豁，轩楹虚显，步倚眺听，依然风尚，将记其实，愿烦执事同日“伯玉，同之郡人也昔不幸而死于贼简之手，心常悼之矣今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳记此何敢妄！”遂述前事，使揭于亭上，聊以阐独坐之幽其山川之胜，登临之美，今古不易，有子美之诗在焉（选自文同《拾遗亭记》，有删改）【注】

①子昂，陈子昂，字伯玉，曾任右拾遗这里陈子昂向武后（武则天，武箜）上书进言

②明堂，古代帝王宣明政教、举行大典的地方大学，古称太学，中国古代最高学府

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑虽A欲B睦C人D伦E兴F治G纲H失I之J本K而L求M之N末0不P可Q得R也

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《诗》，《诗经》，也称《诗三百》，是中国最早的诗歌总集，孔子评《诗经》“思无邪”B.“委而不论”与“俯首系颈，委命下吏”（《过秦论》）两句中的“委”字含义相同C.“济”意为“补益”，与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）中的“济”字含义不同D.癸卯，干支名称，可用来纪年，也可用来纪月、纪日，这里是纪年，其后一年是甲辰年

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.陈子昂认为太学是实行政治教化的地方，治理国家要重视礼乐，他希望武后让学子回到太学读书，并认为这是国家的大事B.文同对《新唐书》把陈子昂和傅弈、吕才放在同一传记心有不平，他认为陈子昂用儒家行王道的方略劝说武后，功绩更大C.杜甫认为陈子昂的忠心和义气能流传千古，韩愈认为唐朝诗文的繁荣兴旺是从陈子昂开始的，他们都推崇陈子昂的功绩D.文同曾打算向朝廷上奏来为陈子昂辩解，正逢改任新的地方官职而作罢射洪县令庞子明建“拾遗亭”，文同追述了往事

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1后人或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣2今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳

14.文同写《拾遗亭记》有何意图？请结合文本简要说明-古代诗歌阅读本题共2小题,9分阅读下面这首词，完成15T6题浪淘沙北戴河

①•毛泽东大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船一片汪洋都不见，知向谁边？

②往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石

③有遗篇萧瑟秋风今又是，换了人间【注】

①本词为毛泽东主席于1954年夏于秦皇岛北戴河开会时创作当时新中国提前完成第一个五年计划，国家实力增强

②谁边何处，哪里

③碣石一说在河北昌黎碣石山，毗邻河北省秦皇岛市辖区北戴河

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.本词开篇展现了雄浑壮阔的自然景观“大雨”“白浪”，一飞落，一腾起，气势磅礴B.上片写大风大浪大雨汪洋，景中含情，以雄浑壮美的意境传达博大的胸怀和豪迈气象C.上片“一片汪洋都不见，知向谁边？”，寄托着作者对海上渔船安危的牵挂和关怀D.下片化用曹操《短歌行》中的诗句，简括而鲜明地勾造和勒出曹孟德当年策马扬鞭、登山临海的雄姿

16.在《念奴娇赤壁怀古》中，苏轼缅怀少年得志的周公瑾，借以表达心中•情怀《浪淘沙北戴河》下片，毛泽东追思魏武帝曹操并化用曹诗中“秋风萧瑟”一句，表达了•怎样的思想情感？

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分

（1）司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“_______________，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“_________________”

（2）《旧唐书音乐志》记载竖箜篌“体曲而长，二十有二弦”，而李贺《李凭箜篌引》中•“_________________________________两句，说明竖箜篌的弦数还有另一种可能

（3）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“________________________________________”就很好

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题有些恒星跟太阳一样是孤独的；

①，通常是成双成对，互相环绕但是那些星团不断地从三星系逐渐转化成由数十个恒星组成的松散的星团，再转化成由百万个恒星组成的璀璨夺目的大球状星团有些双星紧靠在一起，星体物质在它们之间不绝如缕；多数双星都像木星与太阳一样分离开来有些恒星一一超新星一一的亮度跟它们所在的整个星系的亮度一样；有些恒星一一黑洞一一在几千米以外就看不见了有些恒星的光彩长年不减；有些恒星闪烁不定，或以匀称的节奏闪烁着

②地转动着；有些恒星狂热地旋转着，弄得自己_____________________________成了扁圆形多数恒星主要是以可见光或红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源发蓝光的恒星是年轻的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息银河里大约有4000亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙

③，地球上的居民到目前为止比较了解的却只有一个

18.请在下面横线处按要求填入恰当的成语

①“星体物质在它们之间不绝如缕”中，“不绝如缕”使用错误，可修改为

②“成了扁圆形”说明恒星的样子发生了巨大的改变，据此推知前面横线上可以填写的成语是“________________________________”

③“银河里大约有4000亿个各种各样的恒星”中的“各种各样”也可以替换为成语“

19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过12个字

20.文中画波浪线的句子使用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果

（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21〜22题当今社会，信息载体和媒介不断演进，发布和推送技术不断更新“我们处在信息的功能不断被赋予、价值不断被发现、服务不断被定义、边界不断被突破、版图不断被扩大的时代”，”智慧信息不仅重塑了人们的生活社交方式、业态规制、认知途径，更改动人们传播、使用、生产信息的观念、行为、习惯，同时还引领着社会的趋势”O随着信息推送和数字合成技术的进步在数字信息媒介有了高度融合的趋势后出现的集文字、图片、动画、声频、视频等多种表达方式于一身的融媒体衍生出网络推文、抖音快闪、美篇听书等阅读形式活动课要及时精选有代表性、跟进信息发展趋势、切合学生实际的恰当媒介，尤其要避免使用学生接触不多或专业门槛过高的媒介，优选微信群、融媒体、网络推文等适宜操作的媒介

21.文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意

22.文中画横线的句子有语病，请修改可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）五一前后，淄博烧烤火出天际，全国各地游客纷纷“进淄赶烤”对此，广大网友纷纷评论“我们吃的不是烧烤，吃的是一种情怀”“淄博卖的不是烧烤，而是那种沁入人心的烟火气和蒸蒸日上的生活状态，还让我们看到一座城市努力的样子”“神气什么啊，都是炒作罢了！”“淄博烧烤也只会一阵风，就跟所有网红一样，红火之后一地鸡毛以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系实际，写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字语文参考答案

1.D

2.B

3.A

4.

①同周汝昌认同胡适关于《红楼梦》是对曹雪芹身世、经历的真实叙述的观点

②异胡适认为曹雪芹是为了抒写他的“忏悔”；周汝昌则认为所谓“自传”并非“传记”，曹雪芹是通过自己的经历和感受，来探索“人”“人性”“人生”“人世间”“生命价值”等重大的哲思与期望

5.

①作者从咏叹“通灵宝玉”的绝句切入，分析出同情人世间众生尤其是女儿苦难处境、命运的观点；

②通过对“别号”“富贵闲人”的解说，得出鄙弃富贵利禄的观点；

③通过对“无事忙”的分析，得出为众女儿的悲欢离合而忧伤焦虑的观点

6.D

7.C

8.

①觉新是一个受封建家庭伦理观念的影响，虽然也不满旧家庭的专制，但仍选择为家庭牺牲自己幸福，善良、懦弱的封建家庭少爷形象

②觉慧是一个充满朝气、年轻单纯、思想激进、不满封建家长对婚姻的干涉、具有反抗精神的叛逆者形象

9.“情节安排”示例

①文本一是小说，能通过完整的故事情节来表现社会生活文本二是戏剧，主要通过相对集中的舞台故事表演来反映社会生活

②文本一叙述了觉新从毕业、定亲到娶亲的全过程，选文主要是以觉新内心的矛盾作为主要情节；文本二写觉新娶亲过程，舞台表演在一个场景，以觉慧与觉新的矛盾作为主要戏剧冲突；

③因此，文本一故事情节的时空跨度相对较大，文本二剧情紧凑集中，矛盾冲突相比文本一更激烈“人物塑造方法”示例

①文本一是小说，可以通过多种手法来塑造人物形象文本二是戏剧，主要通过人物对白、独白、动作和舞台说明来塑造人物形象

②文本一通过交代故事背景、并主要通过觉新的心理、行动细节描写表现觉新作为封建家族长孙的顺从隐忍性格；文本二写觉新娶亲过程中，主要通过觉新的内心独白，以及觉新和觉慧、觉民、琴小姐等人的对话来表现众多人物形象特点

③因而，文本一觉新的形象更加完整，心理描写更能让读者理解他的无奈文本二在觉慧、觉民等形象的对比下，觉新的保守懦弱更加鲜明

10.E H

011.B12,B

13.1后来人中有的凭个人的见解而仓促贬低他，人的才华见识，的确相差极大

（2）而今陈子昂不幸，没有被列入宣扬功德的传记，因此（我）诚挚地想为陈子昂昭雪他在黄泉之下的冤屈

14.

①表达对陈子昂（伯玉）当年不幸被迫害致死的哀悼；

②追述陈子昂（伯玉）过去的事情，为其没有被列入宣扬功德的传记而鸣冤；

③让陈子昂（伯玉）的事迹显露在拾遗亭上，流传后世

15..D

16.词的下片联想当年曹操登碣石山观海、写《观沧海》诗的千年往事，展示了一代伟人前无古人的雄伟气魄和改天换地的博大胸怀

17.草创未就就极刑而无愠色十二门前融冷光二十三丝动紫皇出师未捷身先死长使英雄泪满襟（出师一表真名世，千载谁堪伯仲间）

18.川流不息面目全非形形色色

19.

①多数恒星有伴侣

②有些恒星稳重端庄

③对于所有这些恒星

20.拟人、排比，作者赋予发蓝光的、发黄光的、发红光的恒星以生命，分别说成是青年、中年、垂亡的老年，这样铺陈排比，形象地说明了发不同光的各类恒星的生命特征，把恒星的生命状态描摹得具体形象

21.信息推送和数字合成技术在数字信息媒介有了高度融合的趋势，这使集文字、图片、动画、声频、视频等多种表达方式于一身的融媒体出现，并使融媒体衍生出网络推文、抖音快闪、美篇听书等阅读形式

22.智慧信息不仅改变人们传播、使用、生产信息的观念、行为、习惯，更重塑了人们的生活社交方式、业态规制、认知途径，同时还引领着社会的趋势张老师的工作室（ID:PeterZhangEdu）

23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）五一前后，淄博烧烤火出天际，全国各地游客纷纷“进淄赶烤”对此，广大网友纷纷评论“我们吃的不是烧烤，吃的是一种情怀”“淄博卖的不是烧烤，而是那种沁入人心的烟火气和蒸蒸日上的生活状态，还让我们看到一座城市努力的样子”“神气什么啊，都是炒作罢了！”“淄博烧烤也只会一阵风，就跟所有网红一样，红火之后一地鸡毛以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系实际，写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字淄博烧烤烟火中的热忱与坚韧淄博烧烤，一种地域性的美食，却在近期全国范围内引发了广泛的关注对此，网友们有着各式各样的评论，有人将其视为一种情怀，一种对生活的热爱；有人认为它展现了一种城市的努力，一种对美好生活的追求；也有人对其炒作嗤之以鼻，认为它只是一阵风吹过，最终会一地鸡毛这些观点各有道理，但在我看来，淄博烧烤的魅力，不仅仅在于美食本身，更在于其背后那股坚韧与热忱淄博烧烤的魅力，首先在于其独特的口感作为一款地域性极强的美食，淄博烧烤有着自身独特的烹饪方式精选的肉质、精确的火候、独特的腌制方法，每一步都充满了匠心烤出的肉质外酥里嫩，口感层次丰富，搭配秘制的调料，让人回味无穷这种美味，不仅仅是对舌尖的满足，更是对生活的热爱与追求淄博烧烤的魅力，还在于其深深的人文情怀在淄博，烧烤不仅是一种食物，更是一种社交的方式，一种生活的态度在淄博的大街小巷，随处可见聚集在一起吃烧烤的即设身处地，以己度人，方能体会到别人的真正的悲欢哀乐，苦楚辛酸，然后方能真正地给以同情与慰助！“体贴”不见于孔子经典中，但他教导门人弟子说是“其恕乎！己所不欲，勿施于人”这就接近“体贴”然而，孔子是消极的“勿施”；曹雪芹则是积极的“施予”孔是推己及人，先己后人；曹则是先人后己，甚至是“为人忘己”或“有人无己”《红楼梦》因何而生？为谁而作？历来说法虽多，切合实际的是“自传说”但所谓“自传”，并不同于用“第一人称”来叙述自己的“传记”“自传”当然只是个简明方便的“示意”罢了一一作者是通过一己的经历和感受，来探索“人”“人性”“人生”“人世间”“生命价值”等几个重大的哲思与期望这一点，其实不复杂，也很明显，然而却引发了很多人的不解，以为乃是“写别人”的讽刺书，乃至“揭秘”的骂世书请您暂“放下”那一切纷纭的揣测，且听笔者的讲说，循着这条理路往前走走，试看如何书中第二十五回有一首咏叹“通灵宝玉”（即主人公贾宝玉）的绝句，实为理解全书、打开“红楼迷宫”的一把金钥匙，其诗云天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲自从锻炼通灵后，便向人间觅是非这好了，诉与我们读者的，“大旨”已明确无误了此石经蜗皇之炼，本是“补天”之材，不想单单遭弃，自惭自悼，不知已历几千几万岁月了这日忽来僧道二仙，坐于此处“高谈阔论”先是说些“云山雾海，神仙玄幻之事”，次后遂谈及人世的“富贵荣华”的乐事只因这一来，便“打动”了石头的“凡心”，务欲下世投胎，去“受享”那人问世的快乐人们，他们或是亲朋好友，或是邻里乡亲，大家围坐在一起，分享美食，分享生活，其乐融融这种场景，让人感受到淄博人民的热情与真诚，也让人对这座城市产生深深的共鸣淄博烧烤的魅力，更在于其背后的坚韧与努力任何一种美食的流传，都离不开背后无数人的辛勤付出从选材到烤制，每一步都需要无数人的精心打磨，才能成就今天的淄博烧烤他们默默无闻，他们平凡普通，但正是他们的坚韧与努力，才让淄博烧烤能够在全国范围内焕发新的生机这种坚韧与努力，是淄博人民对生活的热爱，对美好的追求，也是淄博这座城市不断进步、不断发展的动力综上所述，淄博烧烤的魅力，不仅仅在于美食本身，更在于其背后那股坚韧与热忱它让我们品尝到了生活的美好，感受到了人间的温暖，也让我们看到了努力与坚持的力量无论未来淄博烧烤是否能一直保持现在的热度，我们都应该记住那些为它付出过努力的人们，他们才是真正的美食背后的故事至于未来淄博烧烤是否会像一些人所担心的那样，只是一阵风吹过，最终归于平淡，这并不是我们所能决定的但我们相信，只要有那么多富有热情的人们在，只要他们还在努力、还在坚持，那么无论淄博烧烤最终会以怎样的形式存在，它都会永远留下它独特的印记，这就是淄博烧烤真正的魅力所在四川省内江市高中2024届零模语文试题

一、现代文阅读（36分）（-）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题1934年，曹禺发表其成名剧作《雷雨》，此时距中国话剧诞生不足30年茅盾曾评价“当年海上惊雷雨”《雷雨》的出现成为中国话剧走向成熟的标志此后曹禺又创作了《日出》《原野》《北京人》《家》等剧作，这些脍炙人口的戏剧名作，蕴含了丰富深刻的精神内涵，具有经久不衰的艺术魅力它们不仅被译成英、法、俄、西班牙等多国文字，而且常演常新，此外还被改编为电影、电视剧、舞剧、京剧、评弹等多种艺术形式那么，曹禺戏剧的文化传播力和影响力从何而来？曹禺走上戏剧创作之路，与他在南开新剧团阅读《易卜生全集》的经历有关，更与他个人的生命体验相关他说，“写《雷雨》是一种情感的迫切需要”曹禺笔下的人物和故事，都是他所熟悉的曹禺称写作为“心血”，正因心血的滋养，让他的戏剧具有了生命的能量他曾告诉老伴李玉茹，在《雷雨》成稿之前，他已反复写了很多场景和片段，不满意就重写，以致废稿塞满了床底由此可见，优秀的创作者，是时代生活作用于心灵并在艺术的熔炉里锻造而成的曹禺是五四新文化运动之后崛起的一代剧作家，深受现实主义戏剧的影响他关注现实，也注重艺术的旨趣他描写现实，却不拘泥于写实，表现出对发展趋向充满理想主义的憧憬《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌，《北京人》中愫方、瑞贞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光，是对现实生活的诗意化、寓言化表达曹禺的一些戏剧素材对今天的观众而言，不仅没有接受障碍，反而形成了一种恰如其分的审美距离、一份可以品评的人生况味、一方渴望进入的意象丛林这是因为，剧中人与今天的观众依然能产生某种精神连接、情感共鸣《雷雨》中繁漪“最雷雨的性格”里对爱情的渴求、对自由的向往，《北京人》中愫方隐忍而哀静的目光，《家》中瑞珏弥留之际对于飞雪的怅望，那种情感的张力直达人们心灵最柔软的地方对生存之关怀、对命运之思考、对心灵世界之探索，构成了曹禺剧作的深层内涵好的戏剧因为注满了人生的意味、美的情愫和深刻的内涵，总能吸引人不断地感知它、琢磨它、诠释它曹禺的阅读兴趣很广，从古典诗词、戏曲小说，到外国哲学、美学等，再到古希腊戏剧、古罗马戏剧以及莎士比亚、易卜生等，曹禺都颇感兴趣他的戏剧里常常涉及表现主义戏剧的典型意象，但其叙事方式却是中国观众喜闻乐见的他的戏剧结构十分讲究，善于讲述一个有头有尾、有悬念、有张力的戏剧故事，而故事中，充满了中华文化的民族精神、美学意蕴和诗学正义，这也是他的戏剧被中国观众广泛接受的原因之一曹禺的戏剧培养了一代又一代导演，他们展示出不同的艺术造诣曹禺的戏剧培养了一代又一代演员，剧中那掷地有声的艺术语言，让演员们磨炼心性、提升水平曹禺的戏剧也培养了一代又一代观众，人们走进剧场与伟大剧作家灵魂对话，与戏剧情境融通，培养熏陶艺术趣味，感受超越日常的‘戏剧人生”（摘编自宋宝珍《经久不衰的艺术魅力——曹禺戏剧的启示》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.曹禺剧作有丰富深刻的精神内涵，具有长盛不衰的艺术魅力，标志着年轻的中国话剧走向成熟B.曹禺用心体验时代生活，再在艺术熔炉里锻造，最终成为优秀的创作者，其剧作具有生命的能量c.《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌，体现了曹禺戏剧创作立足社会生活的现实主义艺术追求D.若不去感知、琢磨、诠释曹禺剧作，就无法体会其对生存命运的关怀、思考和对心灵世界的探索

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从曹禺剧作的创作过程、艺术特点、深层内涵、叙事方式四个方面探讨了其文化传播力和影响力的来源B.文章引用茅盾的评价，为令人惊叹的艺术成就既来源于生活又高于生活这一观点提供令人信服的支撑C.文章运用举例论证，通过列举曹禺笔下三位女性角色的剧情表现，证明了其剧作至今仍能使观众产生情感共鸣D.文章末段反复强调“一代又一代”，从影响群体的角度再次有力地论述曹禺剧作对戏剧艺术跨时代的卓越贡献

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.曹禺剧作具有经久不衰的艺术影响力，随着表现形式的拓展，不断翻出新意B.《雷雨》结局中鲁大海的出走体现了曹禺对现实生活的诗意化、寓言化表达C.正因为曹禺剧作叙事结构完整精巧，民族精神和中华美学才得以充分呈现D.曹禺剧作融会贯通了中外文化，这为发展和创新当代戏剧艺术提供了有益参考

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一人工智能算法大致可分作监督学习、无监督学习与强化学习其中，监督学习通过不断训练程序（模型）从人类已有经验中学习规律在这一类机器学习中，研究人员会通过标记数据的方法，不断调整模型参数以达到学习目的类似于父母会向孩子展示不同颜色、大小乃至种类的苹果，教会孩子认识“未曾见过”的苹果无监督学习则通过训练程序，使机器能直接从已有数据中提取特征，对信息进行压缩，用于完成其他任务因此，这类机器学习算法并不需要以往经验，也被称之为无监督学习此外，强化学习与无监督学习算法不同，强化学习是动态优化的延伸，而无监督学习则与统计学更为接近当然，强化学习也并不能完全同监督学习割裂开来比如AlphaGo就是通过强化学习手段所训练的计算程序，但在AlphaGo训练的第一阶段，研究人员使用了大量的人类玩家棋谱供AlphaGo模仿学习，这里人类已有经验类似于老师（摘编自王熙《人工智能算法是什么》）材料二专家认为，人工智能是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量，加快发展新一代人工智能，是事关中国能否抓住新一轮科技革命和产业变革机遇的战略问题“人工智能技术正沿着追求更高精度、挑战更复杂任务、拓展能力边界等方向持续演进场景创新成为人工智能技术升级、产业增长的新路径”中国科学技术信息研究所所长赵志耘认为，人工智能应用广度和深度不断扩大，正向更多行业和更核心的业务领域渗透，智能场景对经济社会发展的重要性逐渐凸显人工智能与各行各业融合成效初显工信部科技司去年遴选出100个人工智能典型应用场景，涵盖制造、生态农业、医疗健康、金融、交通运输、城市管理、文旅教育、公共安全、能源九大领域，展示了人工智能应用的广阔前景近年来，以深度学习、强化学习为代表的人工智能技术从语言翻译、图像识别、工业自动化等工程技术领域，拓展到智能生产、智能农业、智能物流、大数据宏观经济监测、量化投研等经济、金融范畴，可谓应用广泛在大数据、智能化、移动互联网、云计算等日渐普及背景下，人工智能技术作为提供信息产品和信息服务的底层技术，也是工业经济逐步向数字经济转型的关键（摘编自李雪钦《抢抓机遇，人工智能加速前行》）材料三:人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作人工智能文艺本质上是一种“数据库创作”，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作人工智能在各文艺门类中的发展并不均衡，在某些模仿性和规律性较强的领域（如舞蹈艺术）获得了较好的发展，但在更富独创性、更复杂的文艺领域（如长篇小说），人工智能显然还没有值得称道的优秀作品虽然人工智能早已开始创作长篇小说，但那些所谓的作品，在人类眼中最多只能算是写作素材的堆积与人工智能相比，人类在文艺创作方面具有全面优势，可以根据自己的意志独立开展创作活动可人工智能接收到人类指令后才能进行创作，创作过程受到人类的操作和控制，创作出的作品也是为了符合人类的审美期待，所以人工智能更像是人类的创作工具，很难称得上真正的文艺创作主体因此，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造（摘编自王东昌《当文艺创作遇上人工智能》）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人工智能算法大致可分作监督学习、无监督学习和强化学习，同一程序不能同时拥有两种算法B.加快发展新一代人工智能这一决定性力量，中国就能够抓住新一轮科技革命和产业变革的机遇C.人工智能已经与各行业深入融合，人工智能应用前景广阔，标志着工业经济逐步向数字经济转型D.人工智能文艺对人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，它的创作只是对人类创作行为的一种模仿5根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.我们使用主要成分分析技术提取特征用于图片压缩，以此来节省储存空间，此类算法属于无监督学习B.人工智能技术从工程技术领域向经济、金融范畴拓展，应用广度深度扩大，是数字经济的底层技术C.人工智能无法在更富独创性的文艺领域创作出优秀作品，这体现其在各文艺门类中的发展并不均衡D.人工智能的诗歌创作跟人类创作的诗歌有着本质的区别，实质是运用大数据技术所进行的字词组合

6.去年11月，一款名为ChatGPT的聊天机器人风靡全球有人认为它预示着人工智能会取代人类你怎样反驳这样的观点？请结合材料简要说明

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题文本一一个人的村庄大海

①祖母经常在傍晚，守候在曙光三村村口，凝望面前的曙光湖，守成一棵弯脖老树

②狭长的湖泊如同拉扁的凹字，包围着小小的村庄从对岸高地望过来，曙光三村如同灰色橄榄，嵌进一个巨大的镜子中部依山傍水的曙光三村，只是曙光镇辖、曙光行政村属的三个自然村之一，而且只有一座由我们家族房屋围成的院落中间是曾祖父母的老屋，旁边是祖父母的房屋，左右两侧是大伯、二伯、三伯、四伯、五伯、我父母的房屋我们家族枝繁叶茂，祖屋却唱起了空城计除了祖母外，我们家族先后举家搬离大伯儿子在县城建有别墅其他伯父的子女在城里买了商品房翔口姐姐读完大学在县城工作，也将父母接去同住

③曙光三村实际上是一个人的村庄祖母成了曙光湖唯一的常客一棵长须坠地的榕树正对湖畔，树上鹭鹭早已熟悉祖母我小的时候，祖母每天划着小船，送我和堂哥堂姐去对面曙光小学读书小船是祖父在世时打造的，也是我们家族越湖通达对岸的交通工具如果沿着湖岸绕行，大概五里路远生性顽劣的我，有次藏了石头，待船离岸，突然起身将石头扔向榕树，惊起鹭鹭冲天而飞小船打个翘超,差点儿将堂姐晃到湖里祖母劈我一掌，面向榕树湖泊双手合十，喃喃祷告祖母向来慈祥，那是她第一次动手打我，是怕我惊扰祖父的灵魂

④祖屋左后是老旧的池塘、倾倒的围屋，昭示着客家祖先从远处迁徙而来，在此筑围而居祖屋右后是涂氏宗祠、连片菜地，一条小溪潺潺流向湖泊往上是一片坡地，十几棵龙眼树在此安营扎寨逾百年再往上，是陡峭的山地、茂密的树林，宛若天然的森林氧吧山风吹过，高低起伏的树如同波涛呼啸小的时候，我和堂哥堂姐们经常爬上坡地采摘龙眼，攀上后山采摘野果，看五彩尾翼的野鸡掠过丛林如今，坡地杂草齐腰，长长的藤蔓包围龙眼，登山的路径更是难觅，曾经的家园愈显荒芜每一次返乡再离，都是渐行渐远

⑤后辈屡屡动员祖母搬出去住祖母抚摸着斑驳门槛，次次拒绝祖母从祖屋出发，沿着碎石小路，孤独地行至村口湖畔夕阳西下，将祖母身影长长地按在路上、映在湖上我问鹤发鸡皮的祖母为什么不搬出去和我们一起住？祖母没有回答，却描绘着往昔美景龙眼开花漫山飘香，果实成熟压弯枝头；吃草长大的湖里鱼虾，撒网捕来，鲜美无比

⑥城里人艳羡的瓜果飘香，在偏僻山村毫无价值父辈抛弃家园上城，就是例证脱贫攻坚期间，如果不是外出务工，我们家族也有贫困家庭曙光镇十个行政村大多如此，青壮年全部外出打工我的高中同学，曙光镇干部张景惠骄傲地告诉过我我镇建档立卡贫困户261户698人退出贫困行列啦！我给他发去微信乡村振兴还在后头然而，等到它真的到了人世间，目睹身亲，百般滋味，方知二仙之诫不差人世并不如所遐想的那么美，众生之处境、之命运，乐甚少，甚而苦实多一一女儿尤其如是！其次，石头之来，寻一“富贵温柔之乡”，原为“受享”，但一经亲历，又知物质享乐一点儿也不能满足他的灵性之所求，故曰富贵不知乐业”贾宝玉“别号”叫做“富贵闲人”，何义？浅解以为此乃“奇福”又富贵又闲暇！完全错了！雪芹妙笔是说于富贵利禄场中，我是无缘的“空闲”人，两无交涉！他又号“无事忙”，此又何义？原来，“富贵闲人”既是与财富和荣誉无关之意，此之乃谓“无所事事”，又即我之所忙，不是奔竞利禄名位，而是为了“无事之事”而忙一一为了众女儿而忙，为她们的悲欢离合而忧伤焦虑……一句话，他要过的是诗人逸士的高层精神生活，而这与世俗的价值观念是抵触的是以世人诽谤讥嘲为“疯傻痴呆”这种人的内心是十分痛苦的于是石头悟了娟皇炼石补天，原为济世利人，身为石头，原非为“己”而来，还应依循蜗皇遗意，以“利物济人”为事业悟到这里，这才发生了一个巨大的“情”字！情，是为人的，无私的，忘我的情和欲正是针锋相对的实质（理念与行为），而“外相”有时相混，世俗常人，往往不辨而妄思从此，石头矢志以“情”为己任，乃至可称之为“情教”的教主，博施的“情圣”！可以毫不张皇其词地说一部《红楼梦》，是演情而辨欲之书（摘编自周汝昌《与中华文化之思》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

⑦牧民的归宿在马背，那里有风雨阳光、壮烈跌落农民的归宿在乡村，农具是武器，田园就是江湖曙光湖周边遍生绵密的竹子，也催生编织的蔑匠父亲说，祖父年轻时会一手好蔑活儿，请他做工的人家很多农闲时分，祖父每天晨出做工、傍晚返家祖母每天送至村口湖边迎回湖畔榕树就是祖父早年裁下的，说长大了为祖母遮荫痛心的是，祖父一次晚归时，因救助落水的儿童，意外溺亡祖父埋在后山之上，陪伴曾祖父母祖母从此不食湖中鱼，不准晚辈吓鹭鹭，说是怕惊到祖父她还经常去到村口湖边，送迎看不见的祖父，直到步履蹒跚

⑧父亲的讲述，让我对祖母的执着似懂非懂当父辈叨咕叶落归根，孙辈开始怀念家乡，只有扎根村庄一生的老人，无论脚下土地贫瘠还是富有，始终守望如斯只是，村庄老了，祖屋老了，脱贫攻坚胜利后的曙光镇和曙光三村，等到老人逝去，难道归于荒野？®2021年6月，珠三角来的驻镇帮镇扶镇工作队进驻曙光镇，深入十村调研，谋划发展文农旅产业张景惠告诉我，他们是省里安排结对帮扶粤东西北乡村振兴的⑩夏雨如豆的某天傍晚，我回到曙光村，告诉祖母“国家有新政策啦，村里会有大变化呢！”⑪祖母颤巍巍地问“要……要我搬走吗？”⑫我说不搬，等村里越变越好，我们也要搬回来住呢！⑬祖母的眼里盛满希望真的？⑭我握紧祖母枯萎的手，啄米般点头真的!⑮急雨骤停，彩虹悄然出现，一头连着后山，一头插进湖泊雨雾散去，夕阳的尽头，炊烟袅袅升起我置身如诗如画的村庄，轻轻扶着祖母，再次问“奶奶您一直不愿搬走，是舍不得这里的山山水水？祖母眼眶湿润“还有你爷爷的魂在这里啊……”（原载于《红棉》2022年夏季刊，有删改）文本二微型小说矛盾冲突的描述与中长篇小说有很大不同，在特定的精短篇幅里，对于微型小说的矛盾冲突究竟如何设置，如何展开，如何在矛盾冲突的终端形成微型小说的意外结局等一系列问题，大海的作品提供了一种值得研究的典型文例大海表达微型小说矛盾冲突的第一个特点是在精短的篇幅里，没有使微型小说的矛盾冲突简单化、表层化和概念化他的故事远不是只写正面人物和对立面人物在某一个正确或错误的事件上，形成激烈的言行冲撞；也不是写某一个人在特定的环境里做一件事时有前期错误和后期正确的鲜明对比（刘海涛《微型小说矛盾冲突的文学叙事——我读〈一个人的村庄）》）

7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.标题“一个人的村庄”，揭示了农村“空心化”的社会现实，也暗示乡村脱贫、振兴任务的艰巨性和长期性B.曙光镇干部张景惠骄傲的言语，表明了她对自己担任镇干部工作的自豪，以及对本镇脱贫攻坚成绩的炫耀C.文本一语言长短句结合，多用比喻、拟人的修辞，凸显真挚畅达、优美灵动的文风，呈现出独特的艺术风格D.第

⑦段于动人的细节中表现祖父祖母的伉俪情深，又勾勒出祖父勤劳能干、舍己救人的形象，同时照应前文

8.文本一的小说营造出一种诗化的意境之美，请结合文中画波浪线的语句简要分析

9.请以文本一为例，试着从小说矛盾冲突的设置、展开、结局等角度，简要谈谈你对文本二中划横线句子的理解

二、古代诗文阅读（34分）（-）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题黄香字文强，江夏安陆人也年九岁，失母思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爰敬博学经典，究精道术，能文章，京师号日‘天下无双，江夏黄童”初除郎中，元和元年，肃宗诏香诣东观，读所未尝见书帝会中山邸，乃诏香殿下，顾谓诸王日“此天下无双，江夏黄童’者也”左右莫不改观后召诣安福殿言政事拜尚书郎数陈得失赏费增加尝独止宿台上昼夜不离省闷帝闻善之永元四年，拜左丞六年，累迁尚书令后以为东郡太守，香上疏让日“臣江淮孤贱，愚目蒙小生，经学行能，无可算录遭值太平，先人余福，得以弱冠特蒙征用，连阶累任，遂至台阁［注讫无纤介称，不意悟又拜近郡，尊位千里臣闻量能授官，则职无废事；因劳施爵，则贤愚得宜臣香小丑，少为诸生，典郡从政,朦顿，孤忝非所堪诚恐圣恩承诏惊惶，不知所裁臣香年在方刚，适可驱使愿乞余思，留备冗官，任之宫台烦事，以毕臣香蟋蚁小志，诚瞑目至愿”帝亦惜香干用，久习旧事，复留为尚书令延平元年，迁魏郡太守郡旧有内外园田，常与人分种，收谷岁数千斛香日“《田令》‘商者不农，《王制》彳土者不耕’，食禄之人，不与百姓争利”乃悉以赋人，课令耕种，时被水年饥，乃分奉禄及所得赏赐班赡贫者于是丰富之家各出义谷，助官禀贷，荒民获全后坐水潦事免，数月，卒于家（节选自《后汉书列传文苑列传》，有删改）••【注】台阁，一般指尚书省，此指尚书令的官职

10.请用给文中画波浪线的句子断句，限断6处后召诣安福殿言政事拜尚书郎数陈得失赏贲增加常独止宿台上昼夜不离省网帝闻善之

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.文中“顾”与《廉颇蔺相如列传》中“相如顾召赵御史书日冲的‘顾”的含义相同B.文中“固”与贾谊《过秦论》中“君臣固守以窥周室”中的“固”的含义不相同C.文中“诚”与《苏武传》中“陵见其至诚，喟然叹日冲的“诚’的含义不相同D.文中“收”与《张衡传》中“阴知奸党名姓，一时收禽”中的“收”的含义相同

12.下列对原文有关内容和艺术特点的概述，不正确的一项是（）A.黄香是一个孝顺长辈的典型，他在母亲去世后，极度痛苦，形销骨立，差点儿因此死去，当地百姓对他的品德交口称赞B.黄香爱好学习，对经典著作进行了广泛的研究，奉诏到东观，如饥似渴地阅读典籍，肃宗为此当着诸王的面高度赞赏他C.黄香品行好，能力强，勤于政事，颇得皇帝的宠爱，因而不断升迁，但他为人低调，在被任命为东郡太守时还上疏竭力推辞D.本文所写的内容多而不杂，人物事迹富而不乱，文虽简而概括全，与《张衡传》一样，很好地体现了《后汉书》善于剪裁的特点

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）遭值太平，先人余福，得以弱冠特蒙征用，连阶累任，遂至台阁

（2）时被水年饥，乃分奉禄及所得赏赐班赡贫者

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题酹江月南康军和苏韵

①•【宋】文天祥庐山依旧，凄凉处、无限江南风物空翠晴岚浮汗漫

②，还障天东半壁雁过孤峰，猿归危嶂，风急波翻雪乾坤未老，地灵尚有人杰堪嗟漂泊孤舟，河倾斗落，客梦催明发南浦闲云过草树，回首旌旗明灭三十年来，十年一过，空有星星发夜深悉听，胡笳吹彻寒月【注】

①南康军宋行政区划名称，今江西境内祥兴二年

（1279）,文天祥兵败被俘，押送大都，途经南康军作此词和苏韵用苏轼《念奴娇赤壁怀古》的韵脚

②汗漫宽阔无边的水•面，这里指长江

14.下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（）A.首句从庐山起笔，气势磅礴「凄凉处”在辽阔的意境中为全词奠定了凄凉的基调B.本词上片重在写景，下片重在抒情，与苏轼《念奴娇赤壁怀古》的谋篇布局类•似C.词人以，孤舟”自喻，嗟叹自己身处国家倾覆之际，流露出被俘后前景幻灭的绝望D.词人曾途经此地，如今又再路过，可是今昔之间，人事已换，年华空老，不胜感慨

15.有人曾评文天祥《酹江月》其于兴衰，未尝不耿耿也请结合本词具体词句谈谈你对此评论的理解三名句名篇默写本题共1小题，6分

16.补写出下列句子中的空缺部分1辛弃疾《永遇乐,京口北固亭怀古》中“”两句通过理想与现实的对比，说明空有一番壮志却不做好准备是不可能实现的2《逍遥游》中“”两句引用《齐谐》的话来描述鲸鹏起飞时声势浩大，先拍水鼓翅，蓄积能量，然后借风势直上层霄的情形3同样写周瑜，苏轼《念奴娇赤壁怀古》中塑造的公瑾儒雅风流，谈笑风生间就让曹军“；•而杜牧在《赤壁》一诗中则对周瑜的战果作了另一番假设倘若他不能借来东风火烧曹营，那么后果将是“

三、语言文学运用（20分）（-）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题苏轼在《定风波》上片结束时，用了这么一句“谁怕？一蓑烟雨任平生”这是个不同凡响的惊人之笔！它

①般地表现出了作者的胸怀、抱负，体现了全词的中心思想这句话从字面上解释，无非是说“怕什么呢，自己的一生就是披着蓑衣在风雨之中过来的，对此我处之泰然”“任平生”字是指平生饱经风雨，早已听其自然的意思当然，这里的“风雨”，不仅是指自然界的风雨，更重要的是指政治上的风雨古往今来，诗词中的一些带关键性的警句，往往是一语双关或富于多方面的涵义，具有十分深广的思想容量，经得住人们反复咀嚼和回味能引起人们深思只要想想【甲】苏公

②的遭遇，我们就能掂出这句话的份量确实此，【乙】苏轼所经受的政治上的风风雨雨实在太多了【丙】他一生长期被贬在外，尝尽了人世的艰辛生活磨炼了他的意志，他对来自各方面的打去和挫折早已

③了，不惊恐，不退缩，任其自然，坦然处之总之，“谁怕？一蓑烟雨任平生”非常形象地描画出了苏轼的气度胸襟以及对人生的态度，给了人们难以忘怀的印象

17.请在文中横线标

①②③处分别填入恰当的成语

18.对文段中加点的词和标点符号使用的解说，正确的一项是（）A.文段末画横线句与文段首画横线句一样，引文的最后仍需要加句号B.画了波浪线的句子中的“风雨”一词的引号表示具有特殊的含义C.”不仅是指自然界的风雨句中的不仅也可以更换为“不止”D.“多方面的涵义句中的“涵义也可以更换为“含义”

19.作者在文段甲、乙、丙三处对苏轼用了三个不同的称谓“苏公”“苏轼叫他”请结合文段，简要分析这样表达的作用

（二）语言文字运用口（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题现代社会早已打破了“日出而作，日落而息”的传统，人类借助人造光源把黑夜驱散，同时也击碎了睡眠的自然节律如今智能手机、掌上电脑不离我们左右，工作和娱乐对睡眠的过度透支，

①O睡眠对人类的生命活动有着重大的意义它除了帮助人们恢复体力和精力、促进生长发育、增强免疫力外，还负责大脑功能培育、参与记忆和学习因此，对人类来说，睡眠不仅仅是健康的要素，

②O睡眠与生俱来，却也问题重重睡眠不足会扰乱人体生物钟，缺乏睡眠会导致严重慢性疾病，睡眠质量差导致的免疫缺陷甚至会削弱人们对疫苗的反应既然睡眠不足有如此多的危害，那么，

③？目前可供选择的治疗方案极其有限药物研发者正努力研发新一代更有效的安眠药；同时，一种新的心理疗法有可能成为改善失眠的主流疗法，它的目的在于为了消除各种条件下机能失调的思想和行为，形成良好的睡眠习惯药物与心理治疗相结合的办法，也许可以终结不眠之夜的痛苦

20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字

21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意

四、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作“假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假•于物也——《荀子劝学》•“中华民族奋斗的基点是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主创新”“年轻一代要继承和发扬自力更生的精神，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑±o——中央领导人上述两段材料能给追求美好人生的当代青年以启示请你结合材料的含意写一篇文章，体现你的思考和感悟A.虽然曹雪芹把“情”解释为“儿女私情”，但我们可以将他所谈之“情”扩充为对一切事物的关怀、同情、怜悯、仁慈、体贴B.关于《红楼梦》的写作目的，有自传说、讽刺说、骂世说等不同的解释，这些说法都源于持论者对《红楼梦》的错误理解C.作者将第二十五回咏叹“通灵宝玉”的绝句比作“打开红楼迷宫的金钥匙”，是指这首诗揭示了《红楼梦》真正的主旨D.周汝昌赋予了“无事”两层含义“无所事事”和“无事之事”前者指向世俗的利禄名位，后者指向众女儿的悲欢离合

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《红楼梦》的主人公贾宝玉极具博大崇高之“公情”，实际是曹雪芹自己对待女儿的心境与行止的写照B.《红楼梦》并不为表现宝黛爱情悲剧，因为儿女私情不过是为己的“欲”，和“情”是针锋相对的实质C.作者将曹雪芹的“体贴”与孔子的“勿施”进行比较，意在说明《红楼梦》中的“情”符合儒家道德D.僧道二仙携石入世的目的，是要让他目睹世人的痛苦，从而领悟并振作，担当起“利物济人”的事业

3.下列各项《红楼梦》引文中，不能佐证材料观点的一项是（）A.土隐叹息道“老先生莫怪拙言，贵族之女俱属从情天孽海而来大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情字也是沾染不得的……”B.黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管C.只因那宝玉闻得傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉，常听人说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作；不少于800字参考答案

1.B【解析】A.嘈禺剧作……标志着年轻的中国话剧走向成熟”张冠李戴，原文为“《雷雨》的出现成为中国话剧走向成熟的标志”；C.“体现了曹禺戏剧创作立足社会生活的现实主义艺术追求”曲解文意，原文为“《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌，《北京人》中愫方、瑞贞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光，是对现实生活的诗意化、寓言化表达”，更多地体现的是曹禺对理想主义的憧憬；D.“若不去感知、琢磨、诠释曹禺剧作，就无法体会其对生存命运的关怀、思考和对心灵世界的探索’曲解文意，原文为“对生存之关怀、对命运之思考、对心灵世界之探索，构成了曹禺剧作的深层内涵好的戏剧因为注满了人生的意味、美的情愫和深刻的内涵，总能吸引人不断地感知它、琢磨它、诠释它”

2.B【解析】“文章引用茅盾的评价，为令人惊叹的艺术成就既来源于生活又高于生活这一观点提供令人信服的支撑”张冠李戴，“当年海上惊雷雨”说明的是曹禺戏剧的文化传播力和影响力

3.C【解析】“正因为……才……”强加因果，原文为“他的戏剧结构十分讲究，善于讲述一个有头有尾、有悬念、有张力的戏剧故事，而故事中，充满了中华文化的民族精神、美学意蕴和诗学正义，这也是他的戏剧被中国观众广泛接受的原因之一”二者没有因果关系

4.D【解析】A.“同一程序不能同时拥有两种算法”有误，原文“强化学习也并不能完全同监督学习割裂开来”“AlphaG就是通过强化学习手段所训练的计算程序，但在AlphaG训练的第一阶段，研究人员使用了大量的人类玩家棋谱供AlphaG模仿学习”，可见同一程序可以同时拥有两种算法；B.“决定性为量有误,原文是“重要驱动力量就能抓住新一轮科技革命和产业变革的机遇”说法绝对，原文是“是事关中国能否抓住新一轮科技革命和产业变革机遇的战略问题”;C.“已经与各行业深入融合”有误，原文是“成效初显”；“标志着工业经济逐步问数字经济转型”，于文无据，原文是“人工智能技术作为提供信息产品和信息服务的底层技术，也是工业经济逐步向数字经济转型的关键”

5.B【解析】“数字经济的底层技术”张冠李戴，原文是“人工智能技术作为提供信息产品和信息服务的底层技术”

6.

①在人工智能算法方面无论是哪种人工智能算法，都是以人类已有经验和数据作为基础和前提

②在科技发展方面智能场景作为人工智能技术发展的新方向，需依靠人类的创新研究，无法脱离人类操控自行完成

③在文艺创作方面人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的规则与程序进行运作，只是对人类创作行为的模仿，其本质更像是人类的工具，而非独立的对美的创造所以，从科技、经济到文化领域，人工智能都无法取代人类【解析】

①在人工智能算法方面材料一“人工智能算法大致可分作监督学习、无监督学习与强化学习”‘监督学习通过不断训练程序（模型）从人类已有经验中学习规律”“无监督学习则通过训练程序，使机器能直接从已有数据中提取特征，对信息进行压缩，用于完成其他任务”“强化学习也并不能完全同监督学习割裂开来……在AlphaG训练的第一阶段，研究人员使用了大量的人类玩家棋谱供AlphaGo模仿学习，这里人类已有经验类似于老师”，可见无论是哪种人工智能算法，都是以人类已有经验和数据作为基础和前提

②在科技发展方面材料二“人工智能应用广度和深度不断扩大，正向更多行业和更核心的业务领域渗透，智能场景对经济社会发展的重要性逐渐凸显”“人工智能与各行各业融合成效初显工信部科技司去年遴选出100个人工智能典型应用场景，涵盖制造、生态农业、医疗健康、金融、交通运输、城市管理、文旅教育、公共安全、能源九大领域，展示了人工智能应用的广阔前景”“在大数据、智能化、移动互联网、云计算等日渐普及背景下，人工智能技术作为提供信息产品和信息服务的底层技术，也是工业经济逐步向数字经济转型的关键”，可见智能场景作为人工智能技术发展的新方向，需依靠人类的创新研究，无法脱离人类操控自行完成

③在文艺创作方面材料三“人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行创作人工智能文艺本质上是一种‘数据库创作‘，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作”“与人工智能相比，人类在文艺创作方面具有全面优势，可以根据自己的意志独立开展创作活动可人工智能接收到人类指令后才能进行创作，创作过程受到人类的操作和控制，创作出的作品也是为了符合人类的审美期待，所以人工智能更像是人类的创作工具，很难称得上真正的文艺创作主体”，可见人工智能依赖海量数据，基于特定算法，遵循一定的规则与程序进行运作，只是对人类创作行为的模仿，其本质更像是人类的工具，而非独立的对美的创造所以，从科技、经济到文化领域，人工智能都无法取代人类

7.B【解析】“炫耀”错“曙光镇干部张景惠骄傲地告诉过我我镇建档立卡贫困户261户698人退出贫困行列啦!”原文体现的是张景惠内心的高兴与激动，并非炫耀”之情

8.

①第一处营造了乡村景致的诗意之美作者以白描手法描绘祖屋周边环境，展现了质朴自然的乡村景致，体现出乡村生活的惬意悠闲之趣；

②第二处营造了乡村生活的诗意之美作者以清新简洁的笔触描述春日美好的田园生活场景，整散结合，营造出人与自然和谐共生的诗意氛围；

③第三处营造了乡村前景的诗意之美作者借雨后彩虹与炊烟，以诗意优美的语言表达了对乡村未来发展的信心与憧憬，显得含蓄又意蕴深长【解析】

①第一处营造了乡村景致的诗意之美“祖屋右后是涂氏宗祠、连片菜地，一条小溪潺潺流向湖泊往上是一片坡地，十几棵龙眼树在此安营扎寨逾百年再往上，是陡峭的山地、茂密的树林，宛若天然的森林氧吧”，这段文字以祖屋为轴心，按着不同方位介绍祖屋周边环境，作者以白描手法描绘祖屋周边环境，“涂氏宗祠”“菜地”“小溪”“坡地龙眼树”“山地”“树林”等意象展现了质朴自然的乡村景致，体现出乡村生活的惬意悠闲之趣；

②第二处营造了乡村生活的诗意之美“龙眼开花漫山飘香，果实成熟压弯枝头；吃草长大的湖里鱼虾，撒网捕来，鲜美无比”，这段描写有嗅觉、视觉、味觉，作者以清新简洁的笔触全方位展现田园生活的美好；句式有整句“龙眼开花漫山飘香，果实成熟压弯枝头”和散句“吃草长大的湖里鱼虾，撒网捕来，鲜美无比”，整散结合，营造出人与自然和谐共生的诗意氛围；

③第三处营造了乡村前景的诗意之美“急雨骤停，彩虹悄然出现，一头连着后山，一头插进湖泊雨雾散去，夕阳的尽头，炊烟袅袅升起”，描写了彩虹和炊烟，彩虹象征未来的美好生活，炊烟代表现实的安宁温馨，作者借雨后彩虹与炊烟，以诗意优美的语言表达了对乡村未来发展的信心与憧憬，显得含蓄又意蕴深长

9.

①在矛盾冲突的设置上，没有将矛盾冲突简单化为“对乡村的坚守与远离”，而是融入了作家对乡村振兴、精准脱贫等重大社会问题的深刻思考，使小说主旨显得深刻而多元；

②在矛盾冲突的展开上，小说没有激烈的矛盾冲突，始终以一种诗意化的表达来淡化人物内心、人物之间、人物与外界环境等矛盾冲突例如小说的前半部分，写祖母对待去与留的态度、情绪、表现等，并不是十分激烈；下一代与祖母的选择，也没有尖锐不可调和；小说后半部分，农村的脱贫与振兴也没有写得十分沉重；

③在矛盾冲突的结尾上，以乡村文旅发展规划，合乎情理的、温和地解决了乡村老人的留守、村民的外出与回归、乡村振兴、农村生态文明等问题，同时又模糊了所有矛盾冲突的对与错的边界，最后以“我”的认识，祖母的情绪变化来完成叙事矛盾的诗意化表达【解析】

①在矛盾冲突的设置上，文章虽然描写了乡村衰落的现实，如“我们家族枝繁叶茂，祖屋却唱起了空城计除了祖母外，我们家族先后举家搬离大伯儿子在县城建有别墅其他伯父的子女在城里买了商品房我和姐姐读完大学在县城工作，也将父母接去同住”“如今，坡地杂草齐腰，长长的藤蔓包围龙眼，登山的路径更是难觅，曾经的家园愈显荒芜每一次返乡再离，都是渐行渐远”，但作者没有将矛盾冲突简单化为“对乡村的坚守与远离”，而是融入了作家对乡村振兴、精准脱贫等重大社会问题的深刻思考，如“我的高中同学，曙光镇干部张景惠骄傲地告诉过我我镇建档立卡贫困户261户698人退出贫困行列啦！我给他发去微信乡村振兴还在后头呢！”“2021年6月，珠三角来的驻镇帮镇扶镇工作队进驻曙光镇，深入十村调研，谋划发展文农旅产业张景惠告诉我，他们是省里安排结对帮扶粤东西北乡村振兴的”，使小说主旨显得深刻而多元；

②在矛盾冲突的展开上，小说没有激烈的矛盾冲突，始终以一种诗意化的表达来淡化人物内心、人物之间、人物与外界环境等矛盾冲突例如小说的前半部分，“后辈屡屡动员祖母搬出去住祖母抚摸着斑驳门槛，次次拒绝”，写祖母对待去与留的态度、情绪、表现等，并不是十分激烈；“除了祖母外，我们家族先后举家搬离大伯儿子在县城建有别墅其他伯父的子女在城里买了商品房我和姐姐读完大学在县城工作，也将父母接去同住”“后辈屡屡动员祖母搬出去住祖母抚摸着斑驳门槛，次次拒绝”，下一代与祖母的选择，也没有尖锐不可调和；2021年6月，珠三角来的驻镇帮镇扶镇工作队进驻曙光镇，深入十村调研，谋划发展文农旅产业张景惠告诉我，他们是省里安排结对帮扶粤东西北乡村振兴的”，小说后半部分，农村的脱贫与振兴也没有写得十分沉重；

③在矛盾冲突的结尾上，“2021年6月，珠三角来的驻镇帮镇扶镇工作队进驻曙光镇，深入十村调研，谋划发展文农旅产业张景惠告诉我，他们是省里安排结对帮扶粤东西北乡村振兴的”，“夏雨如豆的某天傍晚，我回到曙光村，告诉祖母’国家有新政策啦，村里会有大变化呢「祖母颤巍巍地问‘要……要我搬走吗？‘我说不搬，等村里越变越好，我们也要搬回来住呢！祖母的眼里盛满希望真的？我握紧祖母枯萎的手，啄米般点头真的！”，以乡村文旅发展规划，合乎情理的、温和地解决了乡村老人的留守、村民的外出与回归、乡村振兴、农村生态文明等问题，同时又模糊了所有矛盾冲突的对与错的边界，最后以我”的认识，祖母的情绪变化来完成叙事矛盾的诗意化表达

10.后召诣安福殿言政事/拜尚书郎/数陈得失/赏费增加/常独止宿台上/昼夜不离省网/帝闻善之【解析】句意后来又召到安福殿谈政事，授尚书郎，多次陈述朝廷得失，朝廷增加对他的赏赐常常一个人宿于台署，白天黑夜不离宫门，皇帝听说后称赞他’后”是时间状语，省略主语，“召”是谓语，省略宾语“之”，“诣安福殿言政事也是“召”的宾语，句子完整，“政事后断开;“拜尚书郎”是动宾结构，后面断开；“数陈得失，‘数是状语，“陈得失’是动宾结构，后面断开；“赏费增加”是主谓结构，后面断开；“常独止宿台上”，省略主语，“止宿”是谓语，“台上”是地点状语，后面断开；“昼夜不离省闷”，“昼夜”“不”是状语，“离”是谓语，“省阂”是宾语，后面断开

11.D【解析】A.“顾嘟是“回头，“回头看”的意思句意回头对诸王说/蔺相如回头叫赵国的御史写上说B.“固”分别是“原本”“本来”；“牢固地”，两者意思不同句意原本不是我能胜任的/君臣牢固地把守着来窥探周王朝C.“诚”分别是“确实”的确”；嗔诚”“真心”,两者意思不同句意:我的确担心因为自己糊涂/李陵见苏武对朝廷如此真诚D.“收”分别是“收获”；“抓捕”“逮捕”,两者意思不同句意一年收获谷几千斛/暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕

12.B【解析】“肃宗为此当着诸王的面高度赞赏他”错误，原文帝会中山邸，乃诏香殿下，顾谓诸王日“此‘天下无双，江夏黄童’者也”可见肃宗当着诸王的面赞赏他是后来在中山府第召集众人聚会时发生的事；肃宗赞赏黄香的原因也不是“如饥似渴地阅读典籍”，“为此，，的表述也错误

13.1我遇到太平盛世，得了前人的余福，因此能够在成年时特蒙皇上征召任用，连续升迁，以至做到了尚书令2当年遭受了水灾，年成荒歉，他于是拿出自己的俸禄以及所得的赏赐，分发提供给贫困者【解析】1“遭值”，遇到；“弱冠”,成年；“征用”，征召任用2“被”，遭受；“班”，分发；“赡”，提供、供给【参考译文】黄香字文强，济夏安陆县人九岁丧母，思念至极，形容憔悴几乎死掉乡人称赞他极为孝顺十二岁时，太守刘护听说了，召他去，称他为“门下孝子”，十分喜欢他，敬重他他广泛地诵习经典，精研道术，能写出好文章，京师流行着这样一句话“天下无双，江夏黄童”最初任郎中，元和元年，肃宗诏命黄香到东观，黄香读了未曾见过的书皇帝在中山府第召集众人，于是下诏召黄香至殿下，回头对诸王说“这就是称‘天下无双，江夏黄童’的人啊”左右的人没有不为之另眼相看的后来又召到安福殿谈政事，授尚书郎，多次陈述朝廷得失，朝廷增加对他的赏赐常常一个人宿于台署，白天黑夜不离宫门，皇帝听说后称赞他永元四年，授予左丞官职永元六年，升到尚书令皇帝后来任命他为东郡太守，黄香上疏辞让说“我是江淮地方一个孤苦微贱、愚蔽无知的渺小的人，经学品行能力，没有可以称说的遇到太平盛世，得了前人的余福，因此能够在成年时特蒙皇上征召任用，连续升迁，以至做到了尚书令至今没有纤微的功劳可以称述，没想到又被命为京师近郡太守，位尊千里我听说根据人的能力授官，工作就做得好；按功劳封爵，贤愚就各得其所我黄香是个无名小卒，出身诸生，主管一个郡处理政事，原本不是我能胜任的我的确担心因为自己糊涂，辜负皇上的恩德接了皇上的诏书，诚惶诚恐，不知怎么裁断我黄香年纪轻，正好驱使我请求施予恩德给我，让我留作冗官，在宫廷里作上些杂事，实现我黄香的蟋蚁一样的小志，这是我至死的大愿”皇帝也很爱惜黄香能干，又长时间研习历史旧事，仍然留任他做尚书令延平元年，升任魏郡太守郡里原有内外园田，常与人分种，一年收谷几千斛黄香说“《田令》上说‘商人不务农’《王制》上说‘做官的不耕田’，做官拿俸禄的人，不应该与百姓争利”于是把内外园田全部出租给人耕种当年遭了水灾，年成荒歉，他于是分出自己的俸禄以及所得的赏赐，分发提供给贫困者，在这种情况下，富户也各自拿出义捐的粮食，补公家贷放的不足，饥民获得保全后来因下大雨导致雨水积聚而被免官，几个月后，卒于家里

14.C【解析】“流露出被俘后前景幻灭的绝望”错从“乾坤未老，地灵尚有人杰”可知，词人尚存一线重振旗鼓的希望

15.

①词人对国土的沦丧耿耿于怀“凄凉处、无限江南风物”，山河依旧人事已换，流露出词人对故国倾覆的悲叹；“风急波翻雪词人用翻涌的波涛，暗喻风雨飘摇的南宋王朝，寄寓词人对国运的深切担忧；“夜深悉听，胡笳吹彻寒月”描写途中月夜见闻描写元兵的号角声响彻夜空的情景，表现出词人眼见大好河山沦为异族统治的悲痛之情

②词人于故国的恢复耿耿于怀“还障天东半壁”暗示江山仍存半壁；“乾坤未老，地灵尚有人杰”直呼国运未尽，志士仁人犹在，此一处写出词人存一线重振旗鼓恢复江山的希望，表现出顽强不屈的斗志和坚贞不移的品格【解析】

①词人对国土的沦丧耿耿于怀“凄凉处、无限江南风物”，庐山依然如旧，最使人凄凉的，是一望无际的江南风光景物山河依旧人事已换，流露出词人对故国倾覆的悲叹；“风急波翻雪”，风涛怒吼，翻卷起雪花般的波浪万斛此句不仅是写景，更隐喻现实词人用翻涌的波涛，暗喻风雨飘摇的南宋王朝，寄寓词人对国运的深切担忧；“夜深悉听，胡笳吹彻寒月”，夜夜人静，寒月高挂，愁绪满怀，听得胡笳声声，嚓亮凄苦描写途中月夜见闻描写元兵的号角声响彻夜空的情景，表现出词人眼见大好河山沦为异族统治的悲痛之情

②词人于故国的恢复耿耿于怀“空翠睛岚浮汗漫，还障天东半壁”，山色空自翠碧，晴烟随处飘动，漫无边际，又遮蔽住东南半壁河山，“还障天东半壁”暗示江山仍存半壁厂乾坤未老，地灵尚有人杰”，天地尚未老去，地钟神秀，应还有英俊人杰辈出D.（宝玉）乃看着芙蓉嗟叹了一会忽又想起死后并未到灵前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，岂不尽了礼，比俗人去灵前祭吊又更觉别致

4.《红楼梦》的“自传说”最先是由胡适提出的“《红楼梦》明明是一部’将真事隐去’的自叙的书……曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的‘我‘！结合材料看，周汝昌对“自传”的理解和胡适有何异同？

5.作者是如何循着“理路”逐层深入，推导出《红楼梦》中“情，是为人的，无私的，忘我的”这一结论的？

（二）现代文阅读H（本题共4小题，18分）6读下面的文字，完成6-9题文本一家巴金高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说“你现在中学毕业了我已经给你看定了一门亲事你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事……我在外面做官好几年，积蓄虽不多，可是个人衣食是不用愁的我现在身体不大好，想在家休养，要你来帮我料理家事，所以你更少不掉一个内助李家的亲事我已经准备好了下个月十三是个好日子，就在那一天下定……今年年内就结婚”直呼国运未尽，志士仁人犹在，回顾近年来的坎坷经历，不由得悲愤填膺然而，词人尚存一线重振旗鼓的希望，表现出顽强不屈的斗志和坚贞不移的品格

16.

（1）封狼居胥，赢得仓皇北顾

（2）水击三千里，拉扶摇而上者九万里

（3）橘橹灰飞烟灭铜雀春深锁二乔

17.

①画龙点睛；

②饱经沧桑（或命途多舛）；

③习以为常（或见惯不惊）【解析】

①横线后面有一“般”字，提醒此处应填含有比喻性质的成语，再结合后面“体现了全词的中心思想”的表述，此处应填“画龙点睛”画龙点睛比喻在关键地方简明扼要地点明要旨，使内容生动传神也比喻在整体中突出重点

②横线后面有“遭遇”一词，提醒此处应该填形容词性的成语，再结合苏轼一生数次被贬，仕途坎坷，及后文“他一生长期被贬在外，尝尽了人世的艰辛”，此处应填“饱经沧桑”，填“命途多舛”也可饱经沧桑泛指世事的变化经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富命途多舛命运充满不顺指一生坎坷，屡受挫折

③由后文“不惊恐，不退缩，任其自然，坦然处之”可知横线后面写苏轼淡定的态度，此处填“习以为常”或“见惯不惊”习以为常经常去做或看到某种事情觉得平常见惯不惊意思是看惯了，就不觉得奇怪了

18.D【解析】A.引用的内容是句子的一个组成部分，即引文没有独立性，引用部分末尾不用点号（如果是问号、叹号可保留）；B.“风雨”的引号是表示突出强调，不是表示特殊含义；C.不能更换为“不止”，不止’是继续不停”的意思，或表示超出某个数目或范围；D.“涵义”与“含义”的意思完全相同

19.

①用三个不同的称谓，可以让语言更为活泼，避免了行文的呆板

②“苏公’是作者对苏轼的敬称，体现了作者对苏轼的景仰和钦佩

③“苏轼”及“他”是客观指代，表明作者对苏轼的遭遇进行冷静客观的评价【解析】用三个不同的称谓，从行文整体感受上看，可以避免行文的机械呆板；文段前面介绍了苏轼一生的坎坷经历及苏轼豁达、洒脱的人生态度之后，作者写到“只要想想苏公……的遭遇，我们就能掂出这句话的份量”，“苏公”是作者对苏轼的敬称，体现了作者对苏轼的景仰和钦佩用“苏轼”的称谓，是作者在进行客观的叙述，如“苏轼在《定风波》上片结束时，用了这么一句”“苏轼所经受的政治上的风风雨雨实在太多了”，这些都是客观描述；后面用“他”也基本是用状指，如“苏轼所经受的政治上的风风雨雨实在太多了他一生长期被贬在外，尝尽了人世的艰辛”，这里的“他”承前指代苏轼，第三人称的表述显得客观冷静，对苏轼的遭遇进行冷静客观的评价

20.

①最终带来了日益严重的睡眠问题；

②而且是智慧的源泉；

③有没有什么治疗方案呢？【解析】

①处前面有“对睡眠的过度透支”的表述，那么横线后面就应该是不好的结果，结合整段的表意中心睡眠问题”，此处填“最终带来了日益严重的睡眠问题恰当；

②处填的句子应该有“而且是”这类关联词，与前面的“不仅仅是呼应，结合横线前面“负责大脑功能培育、参与记忆和学习’的表述，此处填“而且是智慧的源泉”恰当；

③处横线处有一问号，表明此处要填一个问句，结合后面回答的问题“目前可供选择的治疗方案极其有限”，此处填“有没有什么治疗方案呢？”

21.一种新的必理疗法有可能成为治疗失眠的主流疗法，它的目的在于消除各种条件下机能失调的思想和行为，形成良好的睡眠习惯【解析】原句语病有一是搭配不当“改善失眠”，改为“治疗失眠”；二是句式杂糅“目的在于……为了”，改为“目的在于……”或’目的是……”22【解析】•审题这是一道引语式材料作文题材料分两部分，材料一引用《荀子劝学》中的话，意在说明借助外力得以成功的重要性和必•要性材料二引用习总书记的话，意在强调“自力更生”精神的重要性，新中国成立以来的历程，就是亿万中国人民依靠自己的力量取得的辉煌成就，就是一部自力更生的史诗综合看来，借助他力和自力更生并不矛盾，二者是辩证统一的关系“借助他力”是外因，是条件，“自力更生’是内因，是主导外因是条件，外因通过内因起作用，二者缺一不可要想获得成功，除了靠顽强的自力更生的行动，有时还需要借助他人的力量借助他力是智者常用的一种成事之道，毕竟个人的力量是有限的，不懂得或不善于利用他人力量，光靠自己的孤军奋战、单打独斗，是很难成为常胜将军利用他人的优势来弥补自己的才智、人力之不足也从他人身上汲取智慧的营养补充自己但仅靠外在的条件，而没有内在的主观努力，不会取得成功无论是个人还是国家和民族，所有的成就，归根结底是依靠自己实实在在干出来的，这是自力更生精神的核心立足时代青年的身份，青年是祖国的希望与未来，更承担着完成祖国伟大复兴的重任，更应该培养自己的独立思考和勇于开拓的习惯，同时又要继承和发扬先辈的优良传统，借助他们的经验，在民族复兴的征程上不走或少走弯路，为现代化建设更好地贡献聪明才智，才能妥善地应对风云变幻的百年未有之大变局行文思路上，首先由材料提出中心论点，成功来自于自力和他力然后运用并列式结构展开辩证论述，我们自力更生的同时，也要学会借力一是主观努力是成功的关键自己是做事的主体，一切的主动权和责任，也都需要自己去承担；一是借用别人的智慧，助己成功，这是必不可少的成事之道最后重申论点，强调在人生的旅途中，既要发挥自力，同时也不要排斥他力，才能取得理想的成功立意

1.既要巧借外力，又要自力更生

2.发扬先辈的优良传统，脚踏实地，砥砺奋进

3.成功来自于主观努力和外在的助力

4.自力是底气，他力是运气【例文】善假于物，追求美好人生“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也”这段《荀子劝学》中的经典语句，给我们当代青年以深刻的启示在追求美好人生的道•路上，我们不仅要凭借自身的努力，更要有善于借助外物的智慧第一，“假舆马者，非利足也，而致千里”，意味着借助外力可以弥补自身的不足正如荀子所言，那些擅长借助马车的人，虽然本身并不擅长走路，却能通过借助外力，达到千里之外的地方这是一种“善假于物”的智慧在追求美好人生的过程中，我们也不必事事亲力亲为，要学会借助他人和他物的力量，弥补自身的不足，从而走得更远第二，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”，表明借助外力可以超越自身的局限就像那些擅长借助船只的人，虽然本身并不擅长游泳，却能通过借助外力，横渡江河这是一种“善假于物”的智慧在追求美好人生的过程中，我们要敢于借助外力，超越自身的局限，不断突破自我，实现更高的人生目标第三，“君子生非异也，善假于物也”，说明君子并非天生异禀，而是善于借助外力正如荀子所言，君子的才能并非天生就有，他们之所以能够成就大事，是因为他们善于借助外力，弥补自身的不足，实现人生目标在追求美好人生的过程中，我们要学会“善假于物”，善于借助外力，从而实现自己的人生目标第四，“自力更生，自主创新”，是我们当代青年应该秉承的信念正如毛泽东所说“中华民族奋斗的基点是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主创新”在追求美好人生的过程中，我们要坚持自力更生，自主创新，不断提高自身的素质和能力，从而实现自己的人生价值最后，作为当代青年，我们要学会“善假于物”，善于借助外力，实现自己的人生目标同时，我们也要坚持自力更生，自主创新，不断提高自身的素质和能力，从而实现自己的人生价值只有这样，我们才能走得更远，走得更高，实现自己的人生理想总之，“善假于物，自力更生”，是我们在追求美好人生过程中应该坚持的信念和行动让我们秉承这种信念，勇敢前行，实现自己的人生目标，成就美好的人生（重庆市2024届高三模拟调研考试三）

一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读1（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1〜5题在涂尔干的社会整合理论中，个体结合为社会的方式有两种一是未分化状态下的同质性个体，以机械整合的方式结合为社会；二是高度分化的异质性个体，以有机整合的方式结合为社会机械整合和有机整合本质上都是一种以面对面接触为基础的在场整合，二者的差别在于，机械整合局限于身体可及范围内的面对面接触；有机整合表现为不同职业群体之间不断传递的面对面接触尽管机械整合和有机整合塑造了两种完全不同的社会形态，但是个体结合为社会的空间基础都是共同在场然而，互联网技术不仅改变了社会生活的时空结构和个体结合方式，而且从根本上改变了社会整合状态，从宏观秩序的角度看，人类社会从由机械整合和有机整合构成的在场整合，进入以缺场为基本特征的虚拟整合，也就是通过互联网的技术粘性或数字化机制，使虚拟空间中基于特定需求而发生的非面对面接触，形成一种稳定联系和团结状态相对于在场整合而言，虚拟整合的革命性变化主要体现在两个方面其一，虚拟整合是一种建构性社会事实，按照涂尔干的理论逻辑，个体一旦结合起来，将会突生出某种超越个体层面的社会事实在场整合所产生的超越性社会事实，就是一种内生性规范，也就是按照特定方式结合起来的个体，受“在场机制”的约束而生发出来的群体道德或社会规范，但是，个体在虚拟空间中的结合，由于缺乏“在场维持机制”对彼此的约束，本身无法产生内生性规范虚拟空间的规范仅仅是一种网络空间的技术设定，也就是内嵌于代码的网络技术规则这种虚拟空间中的技术设定或技术规则，并不是结合的产物，而是结合的前提同时，来自现实世界的道德、习俗和法律被个体所内化之后，也会投射到网络空间，这种被个体携带进入的规范容易被误识为虚拟世界自身的规范如果按照涂尔干的理论推演，虚拟整合同样会产生一种超越性社会事实，但这种超越性社会事实并不表现为一种规范性力量，而是一种建构性力量，一种跨越时空的建构性力量其二，虚拟整合未能形成相应的道德匹配，在涂尔干的经典理论中，在场整合的两种方式分别形成了两种不同的集体意识和道德形态其中，机械整合的集体意识表现为至高无上的集体主义精神，并从价值上抽象为一种维护共同生活的集体道德面对集体至上的情感压力和精神氛围，个人完全被集体情感所支配，个体人格被塑造成一种激情四射和不计个人得失的集体人格，有机整合的集体情感是一种理性的职业共同体意识，它表现为职业共同体的制度化要求，并从价值上抽象化为一种维护独立生活的职业道德职业共同体中的个体人格被职业道德塑造成由敬业主义和职业精神所表征的职业人格，总体上看，农业社会和工业社会都发展出一套与两种整合方式相匹配的道德形态但是，在网络生活中，由于虚拟整合未能像在场整合一样创造规范，因而也不存在维持规范的集体意识从这个意义上说，网络社会是一个没有集体意识的社会，也就无法从价值上抽象出维护虚拟生活的道德形态由于缺乏相应的道德匹配，虚拟整合中的实践关系只能依靠两种途径进行调节和规范一是虚拟空间的技术设定或技术规则；二是个体在线下实践所内化的道德规范对于前者来说，技术设定确实能够发挥或替代社会规范的作用，但是，这些技术设定主要是由虚拟生活的操纵者（平台）所主导的技术规则，是一种不对称的技术设定，技术本身没有价值倾向和道德属性，但是不对称的技术设定很容易在规则的掩盖下被操纵者变成服务于自我的技术设定，甚至充当其技术作恶的工具和渠道对于后者来说，用户在线下实践所内化的道德规范则面临着两个问题一是线下所内化的道德规范，要么是与有机整合相匹配的职业道德，要么是与机械整合相匹配的集体道德，在道德属性上与虚拟整合并不匹配；二是由于在场机制缺失，线下所内化的道德规范进入虚拟空间后将会弱化虚拟空间这样一种非常态环境对（传统）道德规范效力的发挥构成了严峻的挑战比如，在2020年上半年因新冠肺炎疫情暴发而进行的网络教学中，线下课堂上被高度规训的中小学生普遍变成了线上教学的“神兽”，就是这种弱化的具体表现总之，虚拟整合惊人的技术建构力，在面对用户在线下实践所内化的道德规范时，要么因规范错位而互不相及，要么因规范弱化而无济于事（摘编自张兆曙《虚拟整合与平台社会的来临》）

1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.互联网技术从根本上改变了社会整合状态，人类社会进入虚拟整合阶段而不再采用在场整合方式B.虚拟空间中个体之间的非面对面接触的特定需求，通过互联网的技术粘性或数字化机制得以实现C.虚拟整合虽以内嵌于代码的网络技术规则为前提，但与在场整合一样会产生超越个体层面的社会事实D.个体在线下所内化的道德规范在网络空间面临着规范错位和规范弱化两个问题，后者的挑战更为严峻

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.现实世界的道德、习俗和法律不是虚拟世界自身的规范，但依然会在虚拟世界起调节和规范作用B.虚拟整合未能形成与之相应的道德匹配，但这并不意味着网络社会是一个完全没有集体意识的社会C.虚拟整合是一种建构性力量而并不是一种规范性力量，这意味着它将个体结合为社会的能力更强大D.要防止技术设定被平台用于服务自我甚至技术作恶，就必须加强个体在线下实践中道德规范的内化

3.下列各项中，所述网络行为属于虚拟整合中“技术作恶”的一项是（3分）A.网络商品经营者规定恕不退货或者退换货须向其提出申请，审核通过后方可接受退换货B.网站和APP在用户不知情的情况下，以强制捆绑、隐藏等方式将功能软件安装在用户系统中收集用户信息C.移动应用商店、移动智能终端等网络信息内容服务平台预置应用软件和内置信息内容服务首屏、推荐区D.网络直播平台利用冬奥会的话题热度，未经许可将体育赛事节目中的片段以短视频形式播出

4.请简要说明文章的论证方法（4分）

5.在2020年上半年因新冠肺炎疫情暴发而进行的线上教学中，暴露出了不少的弊端，请根据文章，谈谈你对如何提高线上教学质量的看法（4分）6二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）7读下面的文字，完成6〜9题文本一在困难的日子里（节选）这些话来得太突然了他把它们都听懂了，却又好像不懂似的他不作声，只是点着头他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想他只是点头，表示愿意顺从父亲的话可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过，但是人家不让他知道，他也不好意思打听给他做媒的人常常往来高公馆后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰，因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大于是父亲只得求助于拈阉的办法，把两个姑娘的姓氏写在两方小红纸片上，把它们揉成两团，拿在手里，走到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起一个来李家的亲事就这样地决定了拈阉的结果他一直到这天晚上才知道是的，他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，而且祈祷着一定是她，因为姨表兄妹结婚，在这种绅士家庭中是很寻常的事他和她的感情又是那么好然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”对于他，这实在是一个大的打击他的前程断送了他的美妙的幻梦破灭了他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭他不反抗，也想不到反抗他忍受了他顺从了父亲的意志，没有怨言可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭不到半年，新的配偶果然来了（选自巴金小说《家》，有删改）路遥我终于上了高中我意识到，这是我生活道路上一个意义重大的开端但是，很快我便知道了我在这里所面临的困难，比我原来所预想到的还要严重得多当然，饥饿仍然是一个主要的威胁-可严重的困难还不仅仅在此在家里时，四舍八邻都不富裕，因此谁也不为自己的贫困而害臊，可现在一下子有了强烈的对比，就明显地感到自己太凄惶了，我美慕我的同班同学们，他们的生活是多么的幸运，但我并不妒忌他们，我只是为我自己的寒酸而难过我知道这不是我的过错-谁愿意过一种贫困潦倒的生活呢？但是，我也担心往后有人会因为我的贫穷而欺负我，所以心情一直很沉重我的担心并不是多余的不久，这样的情况就出现了，尤其是班上那个恶作剧的文体干事周文明-看来这是一个对人毫无怜悯心的家伙，而不幸我却和他坐了同桌每当下午自习时，我就饿得头晕目眩，忍不住咽着口水，而我的同桌偏偏就在这时，拿出混合面做的烤馍片或者菜包子，在我旁边大嚼大咽起来，还故意吧咂着嘴，不时用眼睛的余光扫视一下我的喉骨眼；并且老是在吃完后设法打着响亮的饱嗝，对我说“马建强，你个子这么高，一定要参加咱班上的篮球队！”这个恶劣的家伙！他知道我饿得连路都走不利索了，却叫我去打篮球！有一天，我们全班在校园后边的山上劳动，他竟然当着周围几个女同学的面，把他啃了一口的一个混合面馒头硬往我手里塞，那神情就像一个阔佬耍弄一个叫花子这侮辱太放肆了，我感觉浑身的血都往头上涌来，我沉默地接过这块肮脏的施舍品，一下把它远远地甩在了一个臭水坑里！周文明顿时惊得目瞪口呆，一给浅黄的头发披散在额前，手足无措地立在那里，不知如何是好我同时用自己的眼睛告诉他他如果要是再公开拿我的贫穷开心，我决不会对他客气的，我的同桌从此便很恨我，但他是再不敢在公众面前侮辱我了，可过了不久，更叫人难以忍受的事又发生了有一天，我们宿舍一位同学放在饭碗里的一个玉米面馍突然丢了，那个同学很快把此事反映给了班主任老师事情很快就传开来，说我们宿舍出了“贼娃子”不用说，怀疑的目光又全部落在了我的身上，鄙夷的目光像针一样扎在我的心上，使得我神情沮丧，连抬脚动手都变得不自在起来人们开始像躲避瘟疫一样躲避我，而背后我又成了他们谈话的中心，后来，连外班的同学也在指指划划了每天晚上，我都半夜睡不着觉，咬着被角偷偷地啜泣，此刻，我真想和什么人狠狠地打一架，好把我满心的愤懑排解一下！而我自己不知道，就在这时，有人却突然给班主任报告说在我的枕头底下发现了玉米馍渣子！班主任听到反映后，乘我不在的时候，带领几个班干部很快去查看了“现场”，据说，我的枕头底下的确有玉米面馍渣子，可是同时，有人也发现，我枕头底下还有一些养麦皮，大家再仔细一检查，发现我的枕头被老鼠咬破了一个洞事情总算水落石出了是可恶的老鼠把那个玉米面馍拉在这里吃了，并且还捎带着咬破了我的枕头，真他妈的！人倒霉了，连老鼠也来糟践！事情到此实际还没有完外班一些不明真相人听到的还是当初的传说，他们对这号事又没追根刨底的兴趣，所以我的“贼名”还继续在他们中间传播着入学一月多来，我就生活在这样的气氛中，简直叫人难以忍受，但也只能默默地忍受着这个困难的岁月，对别人来说，也许只是经济生活上的；而对我来说则是双重的我常常呆呆地望着他们远去的背影，望着一群一伙的同学们从学校的大门里涌出来，一路上互相热烈地交谈着，亲切地说笑着，有的甚至友好地手臂相攀，向灯火通明的街道走去我真想大哭一场！我在心中默默地向他们呼喊啊，亲爱的同学们，我并不奢求你们的友爱，但你们也让我平等地生活在你们之中吧！文本二这束淡弱的折光（节选）路遥在当代的现实生活中，我们常常看到这样一种现象物质财富增加了，人们的精神境界和道德水平却下降了；拜金主义和人与人之间表现出来的冷漠态度，在我们的生活中大量地存在着，造成这种现象的客观原因当然是很多的如果我们不能在全社会范围内克服这种不幸的现象，那么我们就很难完成一切具有崇高意义的使命每当想到这些，我就由不得记起了三年困难时期的生活那时，人们虽然处于极其困难的境地，但在生活中却表现出了顽强地战胜困难的精神；表现出了崇高而光彩的道德力量因此，写过去的这段生活，并不是纯粹讲述一个“历史故事”，而是想用一种折光来投射我们的现实生活这一束折光也许太淡弱了，但我仍然想让它闪射我并没有回避那些日子里贫困生活的不幸情况我觉得，对于小说来说，重要的是用艺术手法真实地表现出生活来，只要做到这一点，读者也自然会在美学欣赏的过程中，获得认识方面的价值

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开篇写“我”在上高中之后，很快发现有比饥饿更严重的困难，既点明人物的身份和故事发生的背景，又能激发阅读的兴趣B.’我羡慕同班同学的幸运生活，但并不妒忌他们，这种矛盾的心理恰好表现了“我因极度贫困而产的自卑以及强烈的自尊与骨气C.文章细节描写生动，如写周文明在“我”旁边“大嚼大咽”‘故意吧咂着嘴”，用余光扫视“我”的喉骨眼，形象地写出了周文明为富不仁的特点D.结尾部分作者直抒胸臆，抒发对友情的渴望和对平等的期待，表明在那段特殊的岁月青年人所面临的困难，既是物质的，更是精神的

7.下列与文本内容有关的说法，不正确的一项是（3分）A.文本一中，小说主人公虽然在物质生活上处于极其困难的境地，但身上闪射出来的极为可贵品质，能给人崇高而光彩的道德力量

8.文本二表明，作者对拜金主义充斥我们的现实生活感到特别失望，因此他希望用文学的方式让读者在美的欣赏中，获得认识方面的价值C.文本一中的“我”不仅是故事中的主人公，也是事件的观察者、评论者，“我”常常以内心独白的方式揭示人在贫困处境中的凄惶心境D.路遥的许多作品都再现了过去那些特殊日子里的贫困生活，从创作角度来看，真实表现人们在困境中的痛苦与不幸，是路遥作品的主题

9.“周文明”这一形象在小说中有何作用？请结合文本简要分析（6分）10如欲为路遥作品写一则小评论，请结合文本，列出评论要点（6分）

二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10〜14题杨王孙者，孝武时人也学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致，及病且终先令其子日吾欲裸葬以反吾真必亡易吾意死则为布囊盛尸入地七尺既下从足引脱其囊以身亲土其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯祁侯与王孙书日“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前愿存精神，省思虑，进医药，厚自持窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也且《孝经》日“为之棺椁衣衾”，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉”王孙报日“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竟以相高，靡财单币，腐之地下或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也归者得至，化者得变，是物各反其真也反真冥冥，亡形亡声，乃合道情夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也，且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也精神离形，各归其真，故谓之“鬼”，“鬼”之为言“归”也其尸块然独处，岂有知哉？裹以而帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，藏木为棱，葛ft为缄，其穿下不乱泉，上不泄殡故圣王生易尚，死易葬也不加功于亡用，不损财于亡谓，今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑，于戏！吾不为也“祁侯日“善”遂裸葬（节选自《汉书•卷六十七・杨王孙传》）

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.及病且终/先令其子/日/吾欲裸葬/以反吾真/必亡易吾意/死则为布囊盛尸入地/七尺既下/从足引脱其囊/以身亲土/B.及病且终/先令其子/日/吾欲裸葬/以反吾真/必亡易吾意/死则为布囊盛尸/入地七尺/既下/从足引脱其囊/以身亲土/C.及病/且终先令其子/日/吾欲裸葬/以反吾真必亡/易吾意/死则为布囊盛尸入地/七尺既下/从足引脱其囊/以身亲土/D.及病且终/先令其子/日/吾欲裸葬/以反吾真必亡/易吾意/死则为布囊盛尸入地七尺/既下/从足引脱其囊/以身亲土/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.黄老，即黄帝和老子，黄老学以道家为核心并采纳阴阳、儒、法、墨等学派的观点B.《孝经》，儒家十三经之一，阐述孝道和孝治思想，书中有著名的‘二十四孝图”C.棺椁，“棺’指装殓尸体的器具，椁’是套在棺外的外棺，即棺外面套的大棺材D.币帛，古代用于祭祀、进贡、馈赠的礼物，文中指的是给亡人穿戴丝绸一类的寿衣

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.杨王孙家境优渥，重视养生他家中的产业上千，在生活上用于供养自己的物质非常丰厚，保养身体可谓无所不至，这与他学习黄老有关B.杨王孙信奉黄老，主张裸葬他认为死是归真，生病将死之际，向儿子表达死后裸葬的愿望，儿子请父亲友人祁侯劝他，他反而说服了友人C.杨王孙理性清醒，思想超前他选择裸葬超越世俗礼制，认为精神离形，各归其真，棺椁布帛之类只能让死者久客在外，不得归土而安于真宅D.杨王孙心怀善意，主张节用他选择裸葬主要是希望纠正世俗，因为世俗厚葬攀比成风，浪费钱财，不如节省费用，劝人不要在无用处犯糊涂

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉译文

（2）夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下译文

14.杨王孙对友人祁侯的劝说，做了哪些有针对性的反驳？（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15〜16题寒食上冢杨万里迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤宿草春风又，新阡去岁无梨花自寒食，时节只愁予

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联写去上坟的途中，路窄桥险，既写出逝者葬地偏远，也烘托出诗人祭奠的伤感B.颔联由远及近，写枫树外远山朦胧，麦田边破屋孤立，寂静之景寄寓诗人沉郁之情C.颈联化用“春风吹又生1但宿草依旧，路却是新开，暗示又添新坟，读之倍觉凄凉D.尾联中的“自”与杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”句中的‘自”诗意有同工之妙

16.诗人为何说“时节只愁予”呢？请简要作答（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）

（1）“十驾斋”是清代大学者钱大昕的书斋名，该名取自荀子《劝学》中“，

（2）张养浩《山坡羊潼关怀古》中，“，”两句，从历史名都经历由盛到衰的角度，抒•发历史变迁的感慨

（3）“社”最早指土地之神，“社日’是古代祭祀土神的日子，分为“春社”和“秋社”作为古代一个民俗节日，“社日’（或社”）频繁出现在古诗词中，如“，

三、语言文字运用（20分）（-）语言文字运用1（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18〜20题汉字是世界上少数几种兼具实用价值和审美价值，可以构成书法艺术的字体之一，历代书法家创造的的书法艺术，是中国代表性的艺术形式，体现了中华民族特有的美学精神和审美理念然而，近年来，一些个人和机构为了追求、突出视觉冲击，忽视汉字的书写规范、书写技法和文化内涵、审美特征，故意粗俗、草率地将汉字笔画和结构进行夸张变形，创造出一些拙劣的字库字体产品，需要亟待予以规范（甲）规范是美的基础（乙）当汉字被应用于出版、影视、媒体、展览、广告等面向社会公众的领域时，使用规范应该是基本要求，在网络空间也同样如此（丙）规范汉字使用，并不是拒绝个性化的汉字书写，而是提升审美水平的题中之义（丁）对字库设计者和相关企业来说，需要强化把关意识，提升审美水平书法是一门艺术，每一种经典字体的诞生都是书法家、干锤百炼的结晶，都是在取法先人、学习传统、融会贯通之后的成果，都融汇着书法家的艺术个性和时代精神的精华放下浮躁的心态，练好基本功，才能更好创新文本二家曹禺［是午后二时的光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了］觉新（沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上沉闷而忧郁的声音，低低说出来）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫做人再苦，也容易忍受啊！（略顿）因为这一秒钟生，下一秒钟就死，睁眼是生，闭眼就是死那么“生”跟“死”不都是一样的糊涂？就随他们怎么摆布去吧！反正我们都是早晨生，晚晌死，连梦都做不了一个的小螺螺虫唉，由了他们也就算了（到此仿佛完全静止，突又提起精神）不过既然活着，就由不得你想的这么便宜十年的光阴能自由的人也许觉得短促，锁在监牢里面的一秒钟就是十几年见不着阳光的冬天哪！（深深地）活着真没有一件如意的事你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的哦，天哪！［觉慧抱着一大束梅枝，由正中门生气勃勃地走过来］觉慧大哥，鸣凤呢？觉新出去了（长嘘一声）觉慧（笑着）大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相觉新（苦笑）是做么？觉慧（鼓动地）那么，你为什么不闯一下呢？觉新（沮丧地）有什么个值得？死就死了，我们生下来就为看死的觉慧（不觉放下梅花，同情而兴奋地）就这么悲观？大哥你就这么看得透？生下就为着死？（突然愤慨地）我们活都没活够，祸都没闯够，我们……［远处忽然鞭爆大发，一阵非常热闹的琐呐声，夹杂远远人们的喧嚣］

18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.多姿多彩独出心裁费尽心机脚踏实地B.千姿百态独出心裁苦心孤诣扎扎实实C.千姿百态标新立异费尽心机脚踏实地D.多姿多彩标新立异苦心孤诣扎扎实实

19.将下面这句话填入文中四处括号中的一处，使文章连贯衔接，最恰当的一项是（3分）公共空间中的汉字规范而优美，会在无形中营造美的氛围，提升大众的审美素养A.甲B.乙C.丙D.T

20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.忽视汉字的书写规范、书写技法和文化内涵、审美特征，故意将汉字笔画和结构粗俗、草率地进行夸张变形，创造出一些拙劣的字库字体产品，需要予以规范B.忽视汉字的书写规范、书写技法和文化内涵、审美特征，故意粗俗、草率地将汉字笔画和结构进行夸张变形，创造出一些拙劣的字库字体产品，这亟待规范C.忽视汉字的书写规范、书写技法和文化内涵、审美特征，故意将汉字笔画和结构粗俗、草率地进行夸张变形，创造出一些拙劣的字库字体产品，需要亟待予以规范D.忽视汉字的书写规范、书写技法和文化内涵、审美特征，故意将汉字笔画和结构粗俗、草率地进行夸张变形，创造出一些拙劣的字库字体产品，这亟待规范

（二）语言文字运用H（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21〜22题“流量”本是物理学专业名词，并无褒贬之分进入移动互联同时代，在资本驱动、平台共谋、粉丝狂欢的共同作用下，

①，直至“唯流量论”的出现使其走入死胡同“唯流量”说到底是资本游戏的道具和手段，在此游戏中，偶像成为资本套现的符号性商品”越是“顶流”偶像，

②，因此，偶像被千方百计打造成各种“全玉其外”的“人设”，成为充满魔力的‘商品”，高居“注意力经济”顶端，带来巨大的套现能力一部好的作品，理应把社会效益放在首位；当经济效益与社会效益发生矛盾时，前者必须服从后者因此这种将经济标准置于首位，轻视甚至忽视思想艺术的做法，是必须坚决反对的

③,它从数据层面反映了市场对文艺作品的认可程度；但当带着价值观扭曲、思想贫困、道德缺失、技术作弊等症候的巨大流量奔涌而来时，那么其“流速”越大，“浪头”越高，危害也就越大

21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过12个字（6分）

22.文中画波浪线处是个被动句，请将其改写成主动句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意（5分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价，体现新时代青年的思考要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字参考答案

1.C（A项，在场整合、缺场整合并存B项，应是“基于特定需求而发生的非面对面接触”，并非“非面对面接触的特定需求”D项，文章没有对两个问题的严峻性作比较）

2.D（文中技术设定的异化与道德规范的错位、弱化是虚拟整合中需要解决的两大问题，选项中的条件关系不成立）

3.B（A项，属于霸王条款，不是“技术作恶”；C项，这些技术设定可以是合理合法的；D项，是侵犯知识产权，不是“技术作恶”）

4.

①对比论证通过与机械整合和有机整合的比较，阐明了虚拟整合的特征

②举例论证用中小学生线上教学变“神兽”的事例，证明了道德规范进入虚拟空间后将会弱化的观点（每点2分，共4分）

5.

①优化教学平台的技术设定，增强教师对线上课堂的管理职能；

②老师、家长加强对学生的引导和教育，提高学生的自觉性和自我管控能力；

③家庭成员参与监督管理，增加“在场机制”的约束力（1点2分，2点3分，3点4分）

6.C（“为富不仁”错，应为“傲慢与偏见”）

7.D（应为“表现困境中人们精神上的闪光点”）

8.

①衬托主要形象小说中“我”的自尊、要强形象因为“周文明’的存在而更加鲜明

②推动情节发展“周文明’是事件的参与者，由于我”与周文明”的交锋，情节有了发展变化（每点3分，共6分）

9.

①内容选材上，多选取自己熟悉的生活，文本一选择的困难时期正是作者亲身经历；

②作品主题方面，作者重在表现处于困境中的人们对可贵品质的坚守；

③创作意图上，路遥作品有较强的现实针对性，比如《在困难的日子里》就是针对当下拜金主义盛行有感而发（每点2分，共6分）

11.B（元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物，不是《孝经》中的内容）

12.D（“主要是希望纠正世俗”错，他的主要目的还是希望早日“就其真宅”，何况从其养生看，也未必是节用之人，只是主张葬时节用）

13.

（1）这也是圣人留下来的规矩，何必要拘泥而独自坚守所听闻的做法呢？希望王孙仔细考虑这件事（“遗区区”嚓”各1分，整体1分）

（2）厚葬实在对死者没有好处，可是世俗之人却争着相互攀比，费尽钱财，使它们腐烂在地下（‘诚亡”“单”各1分，整体1分）

14.

①尸体块然独处而无知，不存在“裸见先人”的问题；

②圣人遗制本是源于亲人不忍心的人情考虑，但今人的厚葬之风已超越了圣人遗制（第一点1分，第二点2分，共3分）

15.A（“桥危的危”是高的意思，不是险）

16.

①这清明时节只使我愁情满怀

②时节使春草转青，梨花绽放，万物都勃勃生机，只有我愁情满怀

③诗人以花草之无情反衬自己内心思念逝者的感伤（每点2分，共6分）

17.

（1）弩马十驾功在不舍

（2）伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土

（3）示例一佛狸祠下一片神鸦社鼓示例二箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存（每空1分，有错别字不得分）

18.D（

①多姿多彩指丰富多彩，形容颜色形态多种多样千姿百态形容事物或景色的姿态、形状多种多样此处重在“形态”，故选“多姿多彩”

②独出心裁原来指诗文的构思有独到的地方，后来指想出来的办法与众不同标新立异提出新奇的见解、主张，表示与一般不同此处有贬义，应用“标新立异”

③费尽心机挖空心思，想尽办法苦心孤诣指煞费苦心地钻研，到了别人所达不到的至高境界此处赞美，应选“苦心孤诣”

④脚踏实地比喻做事踏实认真，实事求是而不浮夸扎扎实实意思是牢固，结实；也指实在，踏实此处不是踏实认真的意思，应选“扎扎实实；）

19.C

20.D（“故意粗俗、草率地将汉字笔画和结构进行夸张变形”语序不当；“需要亟待予以规范”累赘、成分残缺A项没有补主语；B项语序不当没有修改；C项累赘、残缺没有修改）

21.

①“流量”逐渐成为一个热词

②资本套现的回报率就越高

③流量并无原罪（每处2分，共6分）

22.资本千方百计地将偶像打造成各种“金玉其外”的人设，将其变成充满魔力的“商品”，使其高居“注意力经济”顶端，带来巨大的套现能力（5分）参考译文杨王孙是武帝时期的人学习黄（帝）、老（子）“无为而治”的理论主张家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说“我想死后裸身入葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又不忍心，就去见杨王孙的友人祁侯祁侯给杨王孙写了封信说“获悉王孙被疾病折磨，我因急着要跟从皇帝到雍地祭祀，不能前去看望你希望你能振作精神，不要过多地忧虑，好好看病吃药，坚持爱惜自己的生命我听说王孙提前立言要裸体入葬假如死人没有知觉也就罢了，如果有知觉，像你说的那样陈尸地下，裸体去见先人，我认为你不应该那么做况且《孝经》上说‘死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的’这也是圣人留下来的规矩，何必要拘泥而独自坚守所听闻的做法呢？希望王孙仔细考虑这件事”杨王孙回信说“我听说古代的圣王，由于人之常情不忍心看着他们的亲人死去，所以制定了安葬的礼仪制度，现在却超过了那些礼仪制度的规定，所以我准备裸体埋葬，想要以此矫正世俗的厚葬风气厚葬实在对死者没有好处，可是世俗之人却争着相互攀比，费尽钱财，使它们腐烂在地下有的甚至今天才埋下去而明天就被挖掘出来，这究竟和暴露尸骨在田野中有什么两样？况且人的死，是生命结束时的转化，像物体的回归自然一样回归的能够得其所，转化的能够顺其变，这是事物各自复归于它的本质返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理如果装饰外表来向众人夸耀华贵，用厚葬来阻隔死者返回本真，使该回归的不能得其所归，该转化的不能顺其变这是使万物失去他们各自的归宿呀况且我听说，人的精神是天赋予的，形骸是地赋予的精神离开形骸，各自回到它的本质，所以叫做‘鬼‘，鬼’的意思说的就是‘归死者的尸体孤独地停在那里，怎么会有知觉？用丝织品包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体被捆束，口里含着玉石，尸体不能腐化，千年以后，棺椁腐朽，才能归±,到达它真正的去处由此而言，一个人死了何必用那么长时间去做土地的客人，而不返回真宅呢！从前帝尧安葬时，用掏空的木料做小棺材，用藤蔓当绳索捆绑棺材他的墓穴往下不隔绝泉水，往上不排出臭气所以说圣王在世的时候，对他的奉养容易满足，死了容易安葬这是不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者不得‘归’，设置障碍不得至’，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂唉！我决不这样做”祁侯说“说得好！”于是（按杨王孙的遗愿）裸葬了

23.阅读下面的材料,根据要求写作（60分）请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价，体现新时代青年的思考要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字漫画之圈在五彩斑斓的画布上，一个个圈”活跃其中细观之，这些圈犹如人际关系的缩影，揭示了人们在生活中所扮演的角色漫画家们的妙笔生花，让我们对这一现象有了更深入的思考漫画中，圈”代表了不同的社交圈子我们每个人都是一个圈”的组成部分，同时又置身于其他的圈中如同蜘蛛侠的蜘蛛网，这些圈将我们相互连接，形成了一个庞大的社交网络如同鲁迅先生所言人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹这些圈既是我们的归属，也是我们的束缚圈”既象征着密切的交流，又寓意着疏离的距离我们通过圈分享喜怒哀乐，交换信息，也在这个过程中塑造了自我然而，圈”也意味着竞争与冲突正如萨特所言，他人即地狱，这些圈”有时会成为我们的困扰因此，我们需要正确看待圈，既不能过分依赖，也不能完全忽视漫画中的圈也暗示了互联网时代的信息闭环我们在信息茧房中浏览资讯，固守在自己的圈内正如贝克莱所言，存在即是被感知，我们的认知往往局限于自己的圈因此，跳出圈的束缚，拓宽视野，是我们这个时代应该追求的目标漫画中的圈还反映了社交媒体的普及在信息爆炸的时代，社交媒体为我们提供了交流的平台，却也让我们深陷信息的海洋如徐志摩所言，我们顶不住要在生活的狂浪中似浮萍地漂流社交媒体让我们与世界紧密相连，同时也让我们在信息的狂浪中漂流因此，我们需要学会在社交媒体中保持理性，不被信息的浪潮冲走漫画中的圈也暗示了人际关系的复杂与多元在现实生活中，我们需要扮演不同的角色，与不同的人建立关系正如卡耐基所言，”成功来自于85%的人脉关系和15%的专业技能这些圈是我们建立人脉，拓展人际关系的重要途径因此，我们需要珍惜每一个圈，努力在圈”中寻找自己的位置漫画中的圈既是交流的场所，又是竞争的舞台我们需要正确看待圈，既不能过分依赖，也不能完全忽视在享受圈带来的便利与快乐的同时，也要警惕圈”可能带来的束缚与困扰我们应该像那只自由飞翔的鸟儿，既有自己的天空，也能在别人的天空中寻找灵感和机会最后,让我们一起思考如何在这些圈中找到自我,如何在这些圈中找到自由？如何在这些圈中找到人生的真谛？正如康德所言，人之所以伟大，就在于他知道自己是有局限性的我们需要在这些圈”中认识自己，突破自己的局限，向着更广阔的天地飞翔觉新（不觉立起）这是什么声音啊觉慧（讽刺地）这就是活着的声音，大哥的新娘子大概是到了女仆们轿到了！……新娘子来了！……，快去看！走啊！到了！到了！黄妈（一路嚷嚷着）好了，好了，新娘子到了，花轿到了（对觉新笑嘻嘻地）大少爷，这可该吃你喜酒了快出去，快戴上花，接新人吧（走近要为觉新戴上）觉新（不觉闪避着）黄妈，我，我有点闷气你，你先出去给我倒杯茶来黄妈（连忙）也好（立刻由偏门下）觉慧（方才己跑到正门外望，现在忽然跑回来急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！这是你一生的事情啊！（急切）你，你，你就闯一下吧！我劝过你四次了，我给你预备过！（匆促地望了一下）你，你现在决定走还来得及……［由正中门跑进觉民和琴小姐两个人也都是气愤愤的］觉民（欣喜地）大哥，你在这儿！我们到处找你，你好一点了么？琴小姐（踌躇地）大哥，新娘子已经在大门口啦，你，你还不去？觉慧（认真地）琴表姐，你忘了跟我们一块儿在这屋里读书的人啦？琴小姐（诚挚地）我，我怎么会忘记梅姐姐？（深切的同情，望着新）不过事情已经延迟到现在，我，我简直看不出还有什么别的办法觉慧（固执地）有，有办法，有！只要有决心！（忽然）大哥，你不能再犹疑了，（恳切地）这不是人家的事啊！觉新（仿佛自语，长嘘一声）怎么样呢？觉慧（冲动地）走，走，现在还不太晚，还来得及你可以先到我的同学家觉民（忍不住叫出）这是不可能的觉慧，你这是觉慧什么叫不可能？世上没有不可能的事只要你沈氏（由正门探出身来）新郎官预备好了么？琴小姐（连忙）好了，就好了王氏（也探出身）快出来吧，外面人等着呢！觉民是啊，就出来［沈、王二氏立刻匆匆又走开］觉慧怎么样，大哥？觉新（立起）不，没有这种办法觉民觉慧，你那是纯粹小孩子的话，这件事只有慢慢……觉慧（性急）慢慢，慢慢，现在事情都遇到头上，你还叫大哥……［克明仓促由正中门上，后随袁成与苏福，衣服穿得十分整齐，袁成手中捧着一顶两边各插一条金花的博士帽］高克明明轩，你怎么还不出来？觉新就来［外面老太爷的声音“克明啊！”］高克明是，爹！觉民（不得已）大哥，你去吧！觉慧大哥，你不去！（更激烈地）大哥，你要大胆，大胆，大胆，永远的大胆！觉新（苦笑）大胆，大胆？我要想到这个家呀，觉慧，我不能够随便一个人大胆的（选自曹禺话剧《家》，有删改）

6.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）A.文本一中父亲用“拈阉”的办法来决定儿子婚配对象这一情节，体现了旧社会封建家长的独断与荒谬。