3 《人皆有不忍之心》公开课一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册

3《人皆有不忍之心》公开课一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册人皆有不忍人之心

一、学习目标

1、理解《人皆有不忍人之心》章句之意；

2、运用训诂等方法解字，探究孟子“性善论”之“四端”的深刻内涵和现代意义

二、教学过程

（一）知人论世

1、作者简介孟子，名轲，字子舆，邹国人战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟后人尊称他为“亚圣”主要思想“仁政、“民贵君轻”

2、孟子的主要思想仁、义、善人性方面主张性善论孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德人们可以通过内省去保持和扩充它；否则，将会丧失这些善的品质因而他要求人们重视内省的作用社会政治观点方面孟子突出仁政、王道的理论仁政就是对人民省刑罚，薄税敛他强调发展农业，体恤民众，关注民生价值观方面他强调舍身取义，生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也强调要以礼义来约束自己的言行

3、历史背景孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇

（二）文本研读

1、文题解读《人皆有不忍人之心》选自《孟子•公孙丑上》“忍”，狠（《鸿门宴》君王为人不忍）“忍人”，狠心对待别人“不忍人之心”，怜悯别人的心，同情别人的心“人皆有不忍人之心”，即每个人都有怜爱别人的心解“忍”字分析“忍”，形声字，从心，刃声“刃为刀口、刀锋，是刀、剑等最锋利的部分；小篆“心”代表内心、心灵“忍”从心，表明与人的情绪、情感有关“刃”“心为“忍”，可理解为刀置心上，刀口留有一滴血（、），喻指心承受着就像被刀刃割破溅出血那样的疼痛，意指人受到极大的伤害，却要默默承受，压抑自己的感情，不表露出来如忍受、忍辱负重《说文•心部》“忍，能也”本义是忍耐、容忍“忍由刀刃割心之意引申表示残忍，狠毒，狠心，如“忍心”、“残忍《史记•项羽本纪》“君王为人不忍”“不忍”，拿今天的话来说，就是项羽心慈手软，不够果断正因为如此，项羽在鸿门宴上放过了刘邦，而日后的垓下之围，最终落得个乌江自刎的悲剧

2、初读课文问题孟子所说的“四端”是指什么？明确“恻隐之心，仁之端也羞恶之心，义之端也辞让之心，礼之端也是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也

3、精读课文1文意疏通孟子日“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上译文孟子说“每个人都有怜爱别人的心先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了由开头至“治天下可运之掌上”提出“人皆有不忍人之心的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治2文意疏通所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也译文之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊骇同情的心理一一这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点3文意疏通由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也译文由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心,（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人4文意疏通恻隐之心，仁之端也羞恶之心，义之端也辞让之心，礼之端也是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也译文同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端人有这四种发端，就像有四肢一样5文意疏通有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；J苟不充之，不足以事父母译文有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题从“由是观之”到文末阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智相配论述，指出扩充“四端”的重要性

4、具体探究1问题孟子认为“不忍人之心有哪些内容？明确孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非之心，简称“四心二这“四心是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”2问题孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，二者是否矛盾？明确不矛盾在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭O所以，必须在后天的教育中，指导人们自觉扩大充实自己的“四陶

5、主题归纳本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用

（三）探究孟子“性善论”之“四端”的深刻内涵

1、孟子“性善论”之“四端”“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也（《孟子告子上》第六章）

2、探究“四端”的深刻内涵孟子为何如此看重“仁义礼智”这四个字，其深刻内涵是什么？我们不妨从古人造字来探究“四端”的深刻内涵

（1）仁（恻隐之心）【说“仁”】“仁”会意字从古文字材料看，“仁”字最早出现在春秋晚期的侯马盟书中《说文》“仁，亲也从人，从二”本义是对人友善、相亲“仁由二”人”组成，意指“仁”是把对方和自己看成一体，不分彼此“人二”为“仁”，强调了两个人就要讲“仁”，“仁不是对自己，而是对他人“仁”不单纯指两个人，而是指人与人之间相处时所应具备的和善、友爱和同情“仁”是对自己以外的人亲善、以人道待人之意只有一个人时，无所谓仁与不仁，当两个或两个以上的人共处时就会体现出仁道古语云“仁者，J人也意为只有重仁道的人方为人，否则就不成其为人孔子把仁作为个人道德修养的最高境界，把“天下归仁”作为最高的社会理想《论语•颜渊》“樊迟问仁子日‘爱人孔子的学生樊迟曾问什么是仁孔子回答他是仁者，爱人意思是，要从爱亲到爱人，从爱人到仁政，仁政到绥远，即不但爱周围的人，也要爱远方的人，要爱人民，也要爱鸟兽虫鱼，爱一切生物我们今天的现实生活中，见义勇为、救死扶伤、助人为乐、敬老孝亲等行为，都是仁

（2）义（羞恶之心）【说“义义”会意字,从羊，从我”“义从羊”，即与善、美同义;“义”又从“我”，即谓义出于己，由己决定《释名》中“义，宜也“宜”为适宜“义”的本义为公正合宜的言行或道理，是做人应该遵循的最高道义义者，德之宜（道德的准则）、事之宜（立身处事的依据）、天理之所宜（顺乎天道自然的法则）“义”是人间的一种美德，是对善良的追求，对邪恶的抑制“义”的繁体字，上面是一个羊字，“羊”是食草动物，性情温顺而不侵扰他类，聚群而不内江，有跪乳之美行，是善良的代表，大善之表率,美好的展示，吉祥的象征古人多以牛、羊作为祭祀之供品，以示对神灵的尊重“羊是美之首、善之首、祥之依，“羊”在“我”之上,即是我把自己最美好、最善良的东西顶在头上，这就是“义”因此，我们把做善良之事称为“义举”，把行为纯正称为“义行二义人就是美善之人、吉祥之人古人造这个字寄予很深的寓意，给我们许多启发，它告诉我们:“羲”从羊，从我，是以“羊”之美善塑造“我:在正义、道义、大义面前，要敢于见义勇为；在生死与正义的抉择面前，要能舍生取义儒家把仁与义并用，提出“仁义道德”“仁至义尽杀身成仁”“杀生取义”等主张【羞恶之心】对自己的不善感到内疚，对他人的不善感到厌恶

（3）礼（辞让之心）【说“礼“礼”，会意字，是祭台的象形，繁体为橙，从示，从瞿亦声“礼”从“示”表示与祭祀有关，甲骨文像礼器“豆”中盛满了祭品玉形，表示致祭之意小篆分为二体以“示”表示致祭，以瞿表示丰满《说文•示部》中解释“礼，履也所以事神致福也”即祭神灵以求福《说文解字》中“粤，行礼之器也从豆，象形本义为古代祭祀用的礼器，后引申为礼貌、礼仪、礼让，泛指社会生活中的规范和礼节如用“礼让为国”表示以礼所倡导的谦让精神治国；用“礼贤下士”表示尊重有才德的人智（是非之心）【说“智”】“智”会意字，从口，从矢，用开口吐词如矢会言词敏捷，又快又准“智”的本义为言词敏捷、聪明、聪慧如“智者干虑，必有一失“足智多谋”“智勇双全大智若愚二“智知”为知识、知道、认知日”为太阳，表示光明、明白“知”日为“智”，意为认知事物明白透彻，借此表示聪慧无比《释名•释言语》“智，知也，无所不知也智慧是人认识、辨析、判断事物和发明创造的能力，如才智、智谋等“智者”指有智谋或智慧过人的人“智”从知”说明知识是智的基础，而能活用知识辨析判断事物、正确为人处世，方为智者“智”从日意为“智”具有像太阳一样的光芒，能够照亮人心，使人慧悟太阳是具有指引性的自然物，人类依据太阳的运行辨识方向、时辰，“智”中有“日”,表示智慧是能够指导自己为人处事和人生方向的知识，是能够指引他人心路历程的知识“智”为“知日”，寓意不仅知其然，且知其所以然，是明白真知，对事物的本质有所认知可以说“知、“智”的本质区别就在于一个“日”字

（四）介绍中国现代“仁义礼智”的榜样

1、说【袁隆平的故事】袁隆平，享誉海内外的著名农业科学家，中国杂交水稻事业的开创者和领导者，“共和国勋章获得者，中国工程院院士，被誉为“杂交水稻之父二袁隆平致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，发明“三系法釉型杂交水稻，成功研究出“两系法”杂交水稻，创建了超级杂交稻技术体系

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3、小结【袁隆平颁奖词】他是一位真正的耕耘者当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平

（五）活动请同学们端端正正地用楷书写出“仁、义、礼、智”四字的繁体字我们不仅要端端正正地在白纸上写下这四个字，更要在心中深深地铭记并化为行动虽然当今世界与孟子时代已隔千年，但仍然要保有四端、四心,只有这样，才能使每个人得到充分的发展，才能创造和谐、美好的社会。