【寒假自修】高二语文：必修下册预习+自助训练（第05天）

高二语文寒假自修选必下册预习第5天-------------------------------------------------诵读摘抄-------------------------------------------------诸子百家那是一个群星闪耀的时代，儿子、庄子、孙子、管子……他们虽，吸出身不同、阶层不同，但都有睿智的思想，在不同的时空里，惑考宇宙人生，探索治国理民之道那是一个百花豕放的年代，儒冢、道家、兵家……也们亳想不同，观点各弁，但都有自乙的追随着他们自由表达观点,拧斐济世敕民之志让我们沿着历史的河流逆流而上，阅读尢嚎的思想，汲取智者的力量，把诸子的思想发扬羌大，用百家的理念指导令云的生活，为文化的俵豕贡扶力量，为民属的复兴勇担重任诸子百家----------------------------------------------成语积累-------------------------------------------------⑴黍离之悲故国残破的悲思⑵民生凋敝社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦3民不聊生人民没办法生活4巧夺天工精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧夺，胜过⑸美轮美奂形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮6鳞次栉比像鱼鳞和梳子的齿一样，一个挨着一个地排列着，多形容房屋等密集也说栉比鳞次成语I真空⑴然而在汉朝，国家刚刚安定不久，，便一直坚持高祖皇帝休养生息的国策，根本无力与匈奴开战2这个公园里的假山，结构新奇巧妙，真可以说是o⑶每天来我们小镇的游人都来往不绝，就是因为我们的房子,错落有致，吸引了很多人-------------------------------------------------折叠线----------------------------------------------------答案1民生凋敝2巧夺天工3鳞次栉比-------------------------------------------古诗文预习----------------------------------------------《孔雀东南飞》

（三）阿母谓阿女“适（）得府君书，明日来迎汝Q何不作衣裳？莫令事不举（）!”阿女默无声，手巾（）掩口啼，泪落便如泻移我琉璃榻，出置前窗下左手持刀尺，右手执绫罗朝成绣夹裙，晚成单罗衫曜瞳（）日欲暝，愁思出门啼府吏闻此变，因求假暂归Q未至二三里，摧藏（）马悲哀Q新妇识马声，蹑履相（）逢迎怅然遥相望，知是故人来举手拍马鞍，嗟叹使心伤“自君别我后，人事不可量（）Q果不如先愿，又非君所详Q我有亲父母（），逼迫兼弟兄（），以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（）千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间Q卿当日（）胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然黄泉下相（）见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门生人作死别，恨恨（）那可论？念与世间辞，千万不复全（）!府吏还家去，上堂拜阿母“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰儿今日冥冥（比），令母在后单（）故（）作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直（）！”阿母得闻之，零泪（）应声落“汝是大家子，仕宦于台阁（句式），慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭（），阿母为汝求，便复在旦夕”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（就这样决定）转头向户里，渐见愁煎迫（句式）O其日牛马（）嘶，新妇人青庐奄奄（）黄昏后，寂寂人定初“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池口府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝两家求合葬，合葬华山傍（）东西植松柏，左右种梧桐（修辞枝枝相（）覆盖，叶叶相交通（）中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更行人驻足听，寡妇起彷徨（）多谢（）后世人，戒之慎勿忘！高二语文寒假自修自助训练（第5天）

（一）文言文阅读（本题共小题，分）520材料一审时度势之妙在择时捉机权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此择时之妙，如逐如竞，如捕如捉待时而动，动不妄举动静，迟速，轻重，繁简，必以时定此一时非彼一时也待时蓄势，备而待发，则静如泰山，得进则发如疾电，时不我待，稍纵即失疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也••••（节选自《计然篇》，有删改）材料二计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子其先，晋国亡公子也，博学无所不通为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然时遨游海泽，号曰‘渔父〃尝南游越，范蠡师事之范蠡请见越王，计然曰越王为人鸟喙，不可与同利也〃范蠡知其贤，卑身事之，请受道昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰〃吾欲伐吴，恐弗能取！吾闻先生明于时交察于道理恐动而无功故问其道〃计然对曰〃兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能行饥僮不可以动，神气•••去而万里王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野〃越王日〃善今岁比熟，尚有贫乞者，何也？〃计然对曰〃是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久〃越王日〃善〃计然乃传其教而图之，曰〃审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功〃越王日〃善从今以来，传之后世，以为教〃乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也（节选自《范子计然》，有删改）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑

1.吾闻先生A明B于时C交D察于道理E恐动F而无功G故H问其道下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

2.A.〃时不我待〃与《岳阳楼记》中的〃吾谁与归〃句式相同B.〃重迟〃指迟钝、迟缓，文中指国家如果不蓄积粮食，士兵就会因饥饿而无力作战c.〃神气〃形容精神饱满的样子，与现在所说的〃神气十足〃中的〃神气〃意义相同D.〃牧〃指统治、驾驭，与《过秦论》〃胡人不敢南下而牧马〃中的〃牧〃意义不同下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

3.A.审时度势的妙处在于选择关键时机选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟B.计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理C.越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教D.计然认为贫穷的人因亏欠多而意志低到了极点，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然长久贫困把材料中画横线的句子翻译成现代汉语

4.

（1）疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也

（2）王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定，材料二里计然的哪些做法印证了这句话？请简要概

5.括

（二）古代诗歌阅读（本题共小题，分）29送山甫

①铃试

②二首并寄强甫（其一）刘克庄二昆南北各驱驰，季复随群试有司蕃衍皆因先世积，荒嬉端为乃翁慈争名古有笞儿语，任运吾无责子诗

③万一原夫能末缀，采蒲裹粽待归期【注】

①山甫山甫、强甫均为诗人的儿子

②铿试王安石变法时改革了选官制度，规定自熙宁四年

（1071）起，锭试不再考试诗赋，而是代之以试断公案、时议或律义，合格者方可到地方任官

③责子诗陶渊明曾作《责子》诗，诗中列数儿子们的不足，结尾有云〃天运苟如此，且尽杯中物〃下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

6.A.山甫、强甫兄弟二人各在一方，山甫参加铃试，诗人写此诗相赠B.颈联〃争名〃与〃任运〃构成对比，二者并举更能凸显出诗人的态度C.诗人在尾联宽慰山甫万一锋试没有选中，依然采蒲裹粽等其归来D.此诗力避说教，十分亲切自然，字里行间可见诗人对儿子的关怀.〃荒嬉端为乃翁慈〃和〃任运吾无责子诗〃二句有何深意？请简要分析7

（三）名篇名句默写（分）6

（1）《〈论语〉十二章》中，“，”两句运用对比手法，说明君子与小人对于义与利的态度⑵曹操《短歌行》中，“，”两句描绘贤才犹豫不决，欲择良木而栖的情景⑶杜甫《登岳阳楼》中，表现诗人关心国事、潸然泪下的句子是“，1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时说，希望通过三年努力达到的治国理想是a，，夕o⑵《烛之武退秦师》中，晋、秦两国联合围攻郑国的理由是“,O3《鸿门宴》中，与欧阳修《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”两句有异曲同工之妙的句子是“，自助核对

1.句意我知道先生精通天地四时的变化，明察事物的道理，担心行动却没有功劳，所以向先生求教其中的道理“于时交”是“明”的后置状语，所以在“于时交”后面要断开，故D处断开“明于时交”“察于道理”两个结构相同，故E处需断开“故”为连词，意为所以，是对上文内容的总结，构成因果关联，其前需断开，故G处需断开故选DEG

2.A.正确°都是宾语前置句，正常语序为时不待我；吾与谁归句意时机不等待我/我和谁一同归去呢？B.正确C.错误形容精神饱满的样子；自以为得意而傲慢的神情句意士兵的饱满的神情气色就会一去万里/形容自以为了不起而表现出的趾高气扬的样子D.正确统治，驾驭；放牧，饲养句意统治江南/胡人不敢到南边来放牧故选C

3.B.“计然早先是晋国流亡的贵族”错误原文“其先，晋国亡公子也”，意思为他的先祖是晋国流亡的贵族先，先人，先祖故选B

4.1在这把握时机方面疏忽大意而又想要达到想要的成效，那和爬到树上去捉鱼没什么两样“疏于此”，介词结构后置，应为“于此疏”；“疏”，疏忽；“缘”，沿着，攀缘2大王已经连年对外发兵作战，如果有一天失败了，将国土沦丧，不见光明，将土尸横遍野°“数”，计数，计算；“以”，同“已”，已经；“筋骨”，身体，引申为尸体

5.

①计然认为越王不可共荣乐，因此不在无患难之时去辅佐越王

②计然认为荒年不可以兴兵动师

③计然在越王信任他时，对越王传授具体方法，作深入谋划

6.C.“宽慰山甫万一铃试没有选中”错误“万一原夫能末缀”意思是一旦山甫铃取得好的成绩，列于选中的名册的最后，表达了作者对山甫铃取得成功的期待和盼望末缀，缀于榜末，指及第的末等故选C

7.

①“荒嬉端为乃翁慈”表面上是说儿子学业荒废是由于父亲慈祥，实际是为减轻其铃试前的压力，委婉、善意地归因

②“任运吾无责子诗”表面上是说自己听凭时运而没有作陶渊明那样的《责子》诗，实际是借用典故，传递希望山甫轻松应试、心胸旷达，不过分在意名利之意81君子喻于义小人喻于利2绕树三匝何枝可依3戎马关山北凭轩涕泗流4可使有勇且知方也5以其无礼于晋且贰于楚也6今者项庄拔剑舞其意常在沛公也【参考译文】（对应闻画记忆重点）材料一审时度势的精妙之处，就在于选择关键的时间节点和抓住良好的机会权衡时机的材料一审时度势之妙在择时捉机权衡时机，尤当精察，毫厘必较，时候，更应该精细明察，一丝一毫都要计较，因为这是成败的关键选择时机的精妙之处，好成败由此择时之妙，如逐如竞，如捕像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟等待时机来了就立即行动，行动的时候也不能轻率而如捉待时而动，动不妄举动静，迟为是行动还是静候，是快速还是缓慢，是轻率还是重视，是烦冗还是简单，这些都必须根据速，轻重，繁简，必以时定此一时非时机来确定这一刻的彩势和之前是不同的等待时机积蓄势力，准备好一切等待发作，像泰彼一时也待时蓄势，备而待发，则静山一样安铮一旦时机来临，就应该像闪电一样迅速，因为时机不等人，稍微一疏忽可能就如泰山，得进则发如疾电，咳不我待，稍纵即失疏于此而旗£身「无异缘木会彻底丧失良机在这（把握时机）方面疏忽大意而又想要达到想要的成效，那和爬到树上去求鱼也捉鱼没什么两样材料二计然者，蔡丘濮上人，材料二计然，蔡丘濮上人，姓辛，字文子他的先祖是晋国流亡的贵族他博学多才，姓辛氏，名文子其先，晋国亡公子也，无所不通但是外表貌似平庸、愚钝（赶不上别人），自小非常聪慧，学自然之理，善于从事博学无所不通为人有内无外，形状似物刚开始发生露出端倪时，就能知道事物的发展规律因为他胸怀开阔坦荡，志向广大无边，不及人，少而明，学阴阳，见微而知着其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，而不肯主动游说，自荐于诸侯，暗中给予利益的有七个国家，天下没有人知道，所以被称作计阴所利者七国，天下莫知，故称日计然然时常邀游山海湖泽，因此又号称“渔父曾经在南方遨游到越国的时候，范蠡拜他为师范时遨游海泽，号日“渔父〃尝南游越，蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说“越王长着像鸟一样的尖嘴，（这种人可与共范蠡师事之范蠡请见越王，计然曰患难）不可和他共荣乐”范蠡知道他贤能，放低姿态对待他，虚心向他学习“越王为人鸟喙，不可与同利也〃范从前，越王勾践刚刚返回越国时，想要暗中图谋吴国，就向计然求教说“我想要讨伐蠡知其贤，卑身事之，请受道昔者，越王勾践既得反国，欲阴吴国，但又担心不能取胜我知道先生精通天地四时的变化，明察事物的道理，怕劳而无功，图吴，乃召计然而问焉，曰〃吾欲伐所以向先生求救其中道理”计然回答“发动军队远征敌国，必须先积蓄粮食、钱财、布吴，恐弗能取！吾田先生明于时交察于匹如果不先积蓄粮食，士兵续粮饥饿，就容易受伤饥饿将使动作迟缓不能够交战作战就道理恐动而无功故间其道〃计然对日会耳目看不见听不到，耳朵听不到，眼睛不能看见，武器不能使用；退不能化解困境，进也不“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先能行之有效荒年是不可以兴兵动师的，否则士兵的饱满的神情气色就会一去万里大王已蓄积，士卒数饥，饥则易伤雪石不可战，战则耳目不聪明，庠示能听，视经连年对外发兵作战，（如果）有一天失败了，将国土沦丧，不见光明，将士尸横遍野”不能见，兵不能使；退之不能解，进之越王说“好那么今年各地到处都是（比皆，都）丰收，还有贫困和讨饭的人，为不能行饥馁不可以动，竹去而万里什么呢？”计然回答“因为人和人不一样，就如同同母的人，异父的兄弟，劳作有不同的王兴师以年数，二五而亡，失邦无明，方法（指勤劳和懒情）（动作劳作，劳动），贫富所以不均像这样贫穷的人，已经亏欠别筋骨为野〃越王日“善今岁比熟，尚有人很多了，当然不可能救济周边的人意志低到了极点，庄稼听天由命，又没有特别的种植技贫乞者，何也？〃计然对日“是故术，又没有大王的赏赐，贫困乞讨所以长久”越王说“好”计然于是就对越王传授具体不等，犹同母之人，异父之子，动作不方法，并且作了深入谋划，说“判断金木水火事物的属性，区别阴阳利害的各方面，凭着同术，贫富故不等如此者，积负于人，这样来驾驭事物，不担心不成功”越王说“好从今天开始，流传到后世，把这些作为教不能救其前后，志意侵下，作务日给，导”于是（越王）听从了计然的建议，用他的方法统治江南，（只）用了七年就捉拿（灭）非有道术，又无上赐，贫乞故长久〃越王日〃善〃计然乃传其教而图之，了吴国曰“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功越王日〃善从今以来，传之后世，以为教〃乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。