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第六单元速记清单八年级语文下册单元速记-巧取统编版）第六单元北冥（m1ng）鳏鹏（k un）拉（tu an）迁徙（x i）齐谐（xi6）正色邪（y6）其翼（yi）
（一）重点词语
1.北冥有鱼冥同“溟”，海邪同“耶”语气词，呢、吗
2.其正色邪
3.其名日鳏名名称鳏传说中的大鱼
4.化而为鸟而连词，表承接关系
5.其名为鹏为叫鹏传说中的大鸟
6.怒而飞—怒奋起，这里指鼓起翅膀
7.其翼若垂天之云若像垂悬挂
8.海运则将徙于南冥贝就徙迁徙
9.天池也天池天然形成的大池
10.志怪者也志记载
11.水击—水在水面上击拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面
12.按扶摇而上者九万里按环旋着往上飞摇旋风九表虚数，不是实指
13.去以六月息者也去离开以凭借息这里指风
14.野马也野马春天林泽中的雾气雾气浮动状如奔马,故名“野马”
15.尘埃也尘埃扬在空中的士叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃，
16.生物之以息相吹也息气息吹吹拂
17.天之苍苍苍苍深蓝
18.其远而无所至极邪极尽
19.其视下也其指代“鹏”下往下
20.亦若是则已矣是这样已罢了致、生动的描绘，是先秦诸子文章的典范之作鲁迅先生说“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”
2.《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首“逍遥游”的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵，只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱《逍遥游》就是在这样的背景下写成的，《北冥有鱼》节选自《逍遥游》
3.《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作其内容分为两大类关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值
4.“四书”《大学》《中庸》《论语》《孟子》
5.“五经”《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
6.“说是谈谈”的意思，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理韩愈，字退之，河阳人，唐代文学家、思想家、教育家其散文尤为著名，有“文起八代之衰的美誉，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，是“唐宋八大家之首诗与孟郊齐名，并称“韩孟二著有《昌黎先生集》
7.杜甫（712—770）,唐代诗人字子美，自称少陵野老祖籍襄阳（今湖北襄阳市襄州区），自其曾祖时迁居巩县（今河南巩义西南）许多优秀作品显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，被称为“诗史”与李白齐名，世称“李杜二宋代以后被尊为“诗圣”代表作有《兵车行》《春望》“三吏”“三别”《茅屋为秋风所破歌》等有《杜工部集》
8.白居易，字乐天，晚年号香山居土，我国唐代伟大的现实主义诗人他的诗歌题材广泛，语言平易通俗，与元稹齐名，并称“元白”代表作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》停顿有两种一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短、语调的抑扬；二是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿确定节中停顿有以下几种方法
一、“意义单位划分法文言句朗读的停顿划分可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字,看成一个“意义”单位，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿例
1、望晚/日照/城郭（《登泰山记》）“望晚”是“向晚”、“傍晚之意，全句有“望晚”、“日照”、“城郭”三个意义单位不可读成“望/晚日/照城郭例
2、而/不知/太守之/乐其乐也（《醉翁亭记》）“乐其乐”前一“乐”字用做动词，“以……为乐”；后一“乐字，作名词，“所乐的事”“乐其乐即“以其乐为乐:不可误读成而/不知/太守之乐/其乐也
二、“语法结构划分法”根据语言顺序处理停顿，即按照“主语一谓语一宾语”、“定语一中心语、状语一中心语、“动补”来停顿，也就是说在主谓之间、谓宾之间、状语与中心语之间、动补之间要作停顿，以使语意明显
1、主谓之间、状谓之间、动补之间可作停顿例
3、寡人/欲以五百里之地/易/安陵（《唐雎不辱使命》）例
4、此/庸夫之怒也（《唐雎不辱使命》）例
5、先帝/不以/臣卑鄙（《出师表》）例
6、受任/于败军之际，奉命/于危难之间（《出师表》）例
7、永之人/争/奔走焉（《捕蛇者说》）
2、动宾之间，结合紧密时不停顿，但宾语有定语限制或修饰，就须停顿例
8、故/克之（克之是动宾关系，但宾语为单音节，动宾结合紧密，不需停顿，否则读来反而生硬）例
9、缘溪行，忘/路之远近（“路之远近”是忘的宾语，有其修饰限制语，结构完整，自成层次，动宾之间，往往有其停顿）
3、几个状语之间虽有停顿，但只相当于现代的顿号级别，可不作停顿例
10、先帝在时，每与臣/论/此事（“每与臣”有每与臣”两个状语，可以连读，不必停顿）
4、定语与中心语之间一收不停畅例
11、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也
三、“文言句式特点划分法”要留心文言句式特点，如倒装句（主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置）、省略句、判断句、被动句、固定结构句等，划分停顿时须维护其古代语言特点和意义的完整例
12、一鼓/作气，再/而衰，三/而竭（“再、三”后省略谓语“鼓”）例
13、居/庙堂之高/则/忧其民（“庙堂之高”是定语后置）例
14、此人/一一/为/具言/所闻（“为”是介词，后省略宾语“之”,代桃源村人）例
15、孔子云:“何陋/之有（宾语前置句，应调整为“有何陋”）例16刻/唐贤今人诗赋/于其上（“于其上”是状语后置）例
17、亲贤臣，远小人，此/先汉/所以/兴隆也（“所以”在句中是“……的原因之意，是固定结构；“也”表判断语气，“此……也是判断句）例
18、帝/感/其诚（“感”具有被动意义，“被……所感动）
四、停顿要体现关键词的管辖范围例
19、弹/其地之出,竭/其庐之入（“弹”、竭是关键词）例20入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者（“入”、“出”是关键词）例
21、先/天下之忧/而忧，后/天下之乐/而乐（“先”、“后”是关键词）
五、留心名作状的朗读停顿例
22、其一/犬坐/于前（“犬”是名作状，“像狗一样”修饰“坐”的样子，不能读成其一犬/坐/于前）例
23、山行/六七里（“山是名作状，“在山路上”限制行”的处所，不能读成山/行/六七里
六、留心形同于现代双音合成词现象的朗读停顿古代汉语连在一起的两个单音词，形同于现代的双音节合成词,朗读时必须分开，不能把古代两个单音词读成现代的双音合成词例
24、于是天/将/降大任/于/是人也例
25、可以可/以/已/大风可/以/一战例
26、妻子率/妻/子/邑人/来此绝境例
27、中间中/间/力拉崩倒之声
七、留心句首关联词及语气助词“夫、盖、且、若夫、至若”，将其自成音节，专作停顿，以发挥统领全句或全段以及引起话题的作用例
28、夫/大国，难测也例29盖/一岁之犯死者/二焉例30若夫/霆雨/霏霏至若/春和/景明例
31、且/壮士/不死即已死/即举大名耳
八、留心古代的“国名、年号、地名、官名、郡爵、史实二例
32、陈/康叔公/尧咨/善射（“陈”系姓氏，“尧咨”是名，“康叔公”是谥号，“公”是古代对男子的尊称）例
33、《范/文正公/集》例
34、吴中/士人家/藏其草（“吴中”是地名）例35虞山/王毅/叔远甫/刻（地名姓名字“甫古代对男子的美称）例36庆历四年春，滕子京/谪守/巴陵郡
九、“也”用在句中表示提示，朗读时应停顿，不能误为副词，如作句尾语气助词则不作停顿例
37、余/闻之也/久（《伤仲永》）例
38、可/计日而待也
十、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通例
39、至若/春和/景明，波澜/不惊，上下/天光，一碧/万顷例
40、鸯飞/戾天者，望峰/息心:经给/世务者，窥谷/元返
1.庄子在本文段中讲述寓言故事的目的是什么？说明人世间万事万物都“有所待”，都未能摆脱世俗的束缚
2.文章用夸张的手法描写“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也”有何作用？作者采用极其夸张的手法描写大鹏起飞的气势，并不是对大鹏的赞美，重点是阐明“万物都有所待”的道理，如大鹏一样，它的腾飞也需要“凭借”
3.说说你对“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍,其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣的理解这里采用类比手法展示了庄子超凡的想象力在空中飞行还只是梦想的年代，庄子能设想空中的大鹏“其视下也，亦若是则已矣J,十分惊人；尤其是对苍天颜色的追问“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”今天看来，也是十分深奥的问题
4.庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩请谈谈你对本文段中的想象的理解一是在想象中夸张，如在想象鳏、鹏形象时，作者极写鳏鹏之大:“鳏之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云”极尽想象夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境二是在想象中进行对比，极写鳏、鹏之大，与之相呼应的，作者又举出了野马、尘埃等“小的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理三是在想象中寄寓了自己的情感作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想象具体化、形象化，实则是蕴含了自己对理想的热烈追求
5.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？鸟是由鱼变化而来的鳏的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里说明庄子想象力丰富
6.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？鳏鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美—从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度从北海到南海；高度九万里）四个方面极写鳏鹏形象磅礴壮观用夸张的手法描述鳏鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”南冥九万里”言其活动天地，极言鳏鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷
7.赏析句子“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鳏鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力“击”“拉等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想
8.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼,寓意隽永，感染力强文章借鳏鹏的寓言说明了什么道理？说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的
9.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样,并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的
10.作者细细描写鳏与鹏的形体之大，有怎样的用意？它们虽然体形巨大，表面看起来自由自在，实则仍需借助风的力量才能腾空而游，他们并没有得到真正的逍遥
11.作者为什么要引用《齐谐》一书中的话？对鲤鹏之事补充说明，使文章更具说服力
12.如何理解作者塑造的大鹏形象？作者从原则上否定了大鹏，认为它展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥
13.用野马，尘埃的以息相吹与大鹏的海运将徙作对比，这样写，在选材上有何特色？以现实生活中的实例作对比，形象地说明任何事物都有所凭借,都是不自由的意境广大
14.如何评价本文？逍遥游是庄子一书的第一篇，本文是节选一小段它的中心是说,人应当不受任何束缚，自由自在地活动这实际上反映了庄子要求超越时间与空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥的人生观这是一种根本不可能有的主观唯心主义的幻想
15.鸟为什么要迁徙到南冥？南冥是天人的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由
16.鳏鹏由北海飞到南海，需要借助什么条件？“海运则将徙于南冥”“技扶摇而上者九万里，去以六月息者也“
17.开头作者如何写鳏、鹏的？运用哪两种修辞手法？表达上有何作用？一夸张、比喻先夸张鳏鹏极大，后比喻大鹏奋起而飞，翅膀像悬天之云神奇壮美，充满浓厚的浪漫主义色彩
1.庄子和惠子围绕什么话题展开辩论的看一看他们的观点和论据各是什么？辩题庄子是否知道鱼之乐正方庄子观点稣鱼出游从容，是鱼之乐论据1子非我，安知我不知鱼之乐论据2请循其本子日“汝安知鱼之乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也反方惠子观点子非鱼，安知鱼之乐论据1:我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
2.庄子为什么坚持认为鱼是快乐的庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化庄子还推崇“自然”,反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事
3.庄子为什么不正面回答惠子的问题？庄子不正面回答惠子的问题，而采用反问的方式回答，以“非我者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，足见庄子的机智
4.庄子是如何摆脱惠子的追问的？庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难庄子的机智灵活跃然纸上
5.庄子和惠子的辩论赛中谁是胜者你更欣赏的是谁？从故事的本身来看，庄子是胜者在惠子巧妙地援引庄子的话反驳“子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣时，庄子却转移话题、偷换概念的方法，他把惠子说的“安知”，故意理解成“在哪里知道”，巧妙化解惠子的发难从逻辑上看，惠子是胜者庄子是故意曲解惠子的话，属诡辩范畴，推理有悖逻辑原则，不是实质的胜利从两人的思想、性格来看，惠子好辩，对于事物更多是抱着寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏；而庄子则是带着欣赏的态度来看待事物的，因此他们的看法完全不同他们各有各的道理，无所谓谁是胜利者欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度
6.从庄子与惠子对话的语气中，我们能推断出二人怎样的性格？庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态对于外界的认识，将主观的情意发挥到外物上移情于物，物我两忘惠子好辩，重分析，对事物持认知心态对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨惠子注重逻辑，从理性角度看世界；庄子注重自由，从感性角度看世界
1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂（这种说理的方法叫做“类比推理）
2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？引用论证短文阐述了中心观点一一“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点
3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？教学相长也人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高教和学是相互促进，相辅相成的
4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？
①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也
②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，
③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证
5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方教和学是相辅相成，相互促进的
（2）教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高
6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节不同点前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充两者关系前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系
7.《虽有嘉肴》语言有何特点？81）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强92）有较强的逻辑性先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论文气贯通，层层递进
8.本文说理逻辑严密，条理分明想一想文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？
（二）通假字北冥有鱼（冥同“溟”，海）
（三）一词多义
1.名北冥有鱼，其名为鳏（名字）山不在高，有仙则名（出名）名列前茅（名次）
2.息去以六月息者也（名词，气息，这里指风）生物之以息相吹也（名词，气息）北山愚公长息日（动词，叹气）鸯飞戾天者，望峰息心（使……平息）
3.之鹏之背，不知其几千里也（助词，的）其翼若垂天之云（助词，的）鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）生物之以息相吹也（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）
4.而接扶摇而上者九万里（连词，表方式，可不译）怒而飞（连词，表修饰）化而为鸟（连词，表顺承）
5.为北冥有鱼，其名为鳏（是叫作）化而为鸟（成为）
6.以去以六月息者也（介词，凭借）生物之以息相吹也（介词，用）
7.其其名为鳏（代词，它的）不知其几千里也（它）其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表示选择，是……还是）其视下也，亦若是则已矣（代词，代指大鹏）
8.志《齐谐》者，志怪者也（记载）处处志之（做标记）寻向所志（标志，标记）
（四）古今异义
1.怒而飞古义振奋，这里指用力鼓动翅膀今义愤怒
2.是鸟也古义:指示代词这今义判断动词
3.海运则将徙于南冥古义海水运动今义海洋运输
4.南冥者，天池也古义天然形成的水池今义湖泊名
5.野马也，尘埃也古义流动的雾气今义野生之马
6.去以六月息者也古义:离开今义从所在地到别的地方跟“来相对五词的活用
1.怒而飞怒形容词作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀鲤之大大形容词作名词，庞大的体形
2.《齐谐》者，志怪者也怪形容词作名词，怪异的事物六特殊句式L判断句南冥者，天池也“……者，…也”表示判断翻译南海，是一个天然形成的水池
3.倒装句去以六月息者也状语后置，正常语序为“以六月息者去也翻译凭借着六月的大风离开濠h ao梁鳏ti ao鱼请循x un其本一古今异义字1安安知鱼之乐古义怎么今义安全2循请循其本古义追溯今义遵守，依照，沿袭二一词多义1固
①固不知子矣副词，固然
②子固非鱼也副词，本来2之
①庄子与惠子游于濠梁之上助词，的
②子之不知鱼之乐—助词，取消句子独立性
③我知之濠上也—代词，鱼之乐3于
①海运则将徙于南冥介词，到
②庄子与惠子游于濠梁之上介词，在三词语注释1濠梁濠水的桥上濠，水名，在现在安徽凤阳2从容悠闲自得3稣ti ao鱼一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鳏4是这5固固然固不知子矣；本来子固非鱼也6全完全，完备7循其本从最初的话题说起循追溯其，话题本最初8汝安知鱼乐你怎么哪里知道鱼是快乐的呢9云者如此如此安，怎么；哪里10安疑问代词，怎么，哪里四特殊句式1判断句
①是鱼之乐也“…也”表判断翻译这就是鱼的快乐
②子固非鱼也…也”表判断翻译你本来就不是鱼2倒装句庄子与惠子游于濠梁之上状语后置，庄子与惠子于濠梁之上游翻译庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩3省略句我知之濠上也省略介词“于“，我知之于濠上也翻译我是在濠水的桥上知道的嘉肴y ao自强qi ang旨zh i弗（f u）兑命（yu e）学学半（xi do）
（一）重点词语
1.虽有佳肴—佳美好的肴带骨头的肉
2.弗食，不知其旨也旨甘美的味道
3.虽有至道道道理
4.教然后知困困困惑，理解不透
5.然后能自反也自反反躬自省
6.然后能自强强勉励
7.教学相长也相相互长促进，提高
8.虽有佳肴虽即使
9.弗食，不知其旨也食吃
10.不知其善也善好处
11.是故学然后知不足是故因此，所以
12.其此之谓也其表示推测语气
13.学学半—学教
14.学学半—学向别人学习
15.不知其旨也其它的
（二）通假字
1.《兑命》日“学学半学同“教”，教导）
2.《兑命》日同“说”，指的是殷商时的贤相傅说）
（三）一词多义
1.学
①学学半通假字，同“教”，教导学学半向别人学习
2.其
①其此之谓乎表推测，大概，恐怕
②不知其旨也它的
（四）古今异义
1.教然后知困（困古义困惑今义困难）
2.不知其善也（善古义好今义善良）
3.虽有嘉肴（古义即使今义虽然）
4.不知其旨也（古义味美今义主旨，意义）
5.然后能自强也（古义竭力，尽力今义健壮的，有力的）
6.教学相长也（古义促进，提高今义增长）
（五）词的活用
1.弗食，不知其旨也（旨名词用作形容词，甘美）
2.弗食，不知其旨也（食名词用作动词，吃）
3.不知其善也（善形容词用作名词，好处）
（六）特殊句式
1.判断句教学相长也“也”表判断
2.倒装句其此之谓乎宾主前置选贤与能（jS）讲信修睦（）矜寡孤独（gu an）男有分（fen）货恶其弃于地也（wu）天下为（w6i）公修睦（mu）门闩（shu an）不必为（we i）己
（1）通假字与通“举”，推荐矜通“鳏”，老而无妻的人
（2）词类活用
①亲以……为亲；（名词的意动用法）（形容词作名词）
③老、壮、幼、矜、寡、孤、独:
②子以……为子（名词的意动用法）
（3）古今异义
①大道之行也今（古义指儒家推行的上古时代的政治制度义大路）
②不独子其子（古义指子女今义现代汉语中专指儿子）女子出嫁今义返回；归还）财
③男有分，女有归（古义:物今义货物）
④货恶其弃于地也
⑤盗窃乱贼而不作（古义作乱）今义（没有秩序，没有条理）
⑥盗窃乱贼而不作（古义害人今义偷东西的人）
⑦外户而不闭（古义门今义家）
⑧是为大同（古义这今义判断动词，是）
⑨矜、寡、孤、独、（古义幼而无父的人今义父母双亡的人）
（4）一词多义
①独故人不独亲其亲（单单，只是）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）
②亲不独亲其亲（动词，以……为亲）不独亲其亲（名词，父母）
③子不独子其子（动词，以……为子）不独子其子（名词，子女）子非鱼（你）庄子与惠子（尊称）
④.修讲信修睦（动词，培养）盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）
⑤分男有分，女有归（名词，职分，职守）舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）
⑥与选贤与能（同举，推荐）相与步于中庭（和）未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思）与朱元思书（给）
⑦故故人不独亲其亲（连词，因此，所以）既克，公问其故（名词，原因）温故而知新（旧的）西出阳关无故人（老朋友）染病身故（死）
⑧作盗窃乱贼而不作（兴起）困于心，衡于虑，而后作（有作为）
⑨闭是故谋闭而不兴（闭塞）故外户而不闭（用门闩插上）⑩.而是故谋闭而不兴（顺承）故外户而不闭（转折）潭西南而望（修饰）归壮士十年归（回来）男有分，女有归（女子出嫁）行大道之行（施行）复前行（走）道大道之行（只儒家推崇的上古时代的政治制度）不足为人道也（说）行天下之大道（道路）妾妇之道（行为准则）得天下之道（方法）得道者多助，失道者寡助（施行仁政）
（5）特殊句式
1.判断句大道之行也，天下为公“……也”表判断
2.倒装句不必藏于己介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏重点字音骈pidn槽杨cdoli祗zhi粟s€i食不饱shi食马者s i见xiin邪y6重点字词
①只只是
②骈死并列而死
④槽杨喂牲口用的食槽
③骈两马并驾
⑥外见表现在外面
⑤一食吃一顿
⑧策之驱使它
⑦且犹，尚且⑩临面对通假字
⑨道正确的方法马者不知其能千里而食也“食”通“饲”，喂美不外见“见”通“现”，表现之不能尽其材“材”通“才才能其真无马邪“邪”通“耶”，吗一词多义之助词，的，虽有千里之能；不译，定语后置的标志，马之千里者；代词，它，代千里马，策之不以其道；不译，补充音节，鸣之而不能通其意食吃，食不饱；通“饲”，喂，食马者不知其能千里而食也；顿一食或尽粟一石策名词，鞭子，执策而临之；动词，鞭打，策之不以其道以用，不以千里称也；按照，策之不以其道能能够，安求其能千里也；能力，虽有千里之能其它的，代词，策之不以其道；表反问语气，难道，其真无马耶；表推测语气，恐怕，其真不知马也！词类活用祗辱于奴隶人之手辱，形容词作动词，辱没一食或尽粟一石尽，形容词作动词，吃尽策之不以其道策，名词作动词，鞭打，驱使食马者不知其能千里而食也千里，数量词作动词，日行千里食之不能尽其材尽，形容词的使动用法，使…尽，竭尽特殊句式-倒装句马之千里者（定语后置，“千里”是中心词“马”的后置定语）译（能日行）千里的马祗辱于奴隶人之手（状语后置，“于”相当于“在”，“于奴隶人之手”是介词结构的后置）译只好屈辱在低贱的（养马）人的手里
1.庄子（约前369—前286）,名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人战国时期哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称“老庄二在政治上，庄子主张“无为而治庄子的思想主要保存于《庄子》一书中《庄子》，道家经典之一，是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇《庄子》一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象熔于一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象结合起来；它想象丰富，构思奇特，善于对事物进行极细。
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