2025届内蒙古包头市高三二模语文试题（含答案与解析）

机密★启用前届内蒙古包头市高三二模试题2025语文试卷时量分钟满分分150150注意事项:

1.答卷前，考生务必将自己的姓名,准考证号填写在答题卡上.

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号.回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效.

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一对于人类而言，“逝去之物”总具有独特的魅力人们难以遏制对“起源”的遐想，并做出夸父追日般的追问文物既旧也新，它不仅可以证实或证伪我们那些关于历史的记忆和想象，更重要的是复活了被遗忘之文明的璀璨艺术，让那些不可替代的美再次绽放透过文物，我们也能感受到古老文明生命的脉动，那些我们曾认为互相隔绝的古老遗迹，竟有那么多“心有灵犀”之处比如两件不能正常使用的杯子，一件是庞贝古城遗址出土的公元1世纪鹿角形来通杯，另一件是出土于中国二里头遗址的青铜爵，它们都是青铜材质庞贝遗址的鹿角形来通杯没有足，所以无法站立当然它不是用来正常饮酒的，如若是饮酒也是罚酒，要一口气喝完在古波斯以及西亚地区，来通是在仪式上使用的礼器，后来也传到了古希腊当时的人们在祭祀中要举起来通杯将酒一饮而尽，以向神明致敬青铜爵是影视剧中常见的饮酒器，但历史中的青铜爵只用于礼仪活动爵中盛放一种用黑黍加郁金草酿造而成的留酒，据记载“芬芳条畅以降神”，这种酒是专门用来敬神的酒东西方两件特殊器形的青铜杯状物都用于祭祀仪式，虽分别属于不同的文明，但在遥远的两地承担着相似的功能历史上关于夏代的记录稀少，在夏遗址被发现之前，人们只听说过大禹治水之后成为部落首领建立夏在考古证据较少的岁月中，一些外国学者对夏王朝的存在一度提出了质疑但随着徐旭生先生的考古队发现二里头遗址，夏文化的历史面纱逐渐被揭开二里头遗址目前发掘的有已知最早的青铜礼器、代表王权的青铜钺、大量的兵器以及制作精美的玉器等只有发展到国家等级，才会使用这些具有高度艺术价

21.文段中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确严谨，可少量增删词语，不能改变原后、O

22.根据语境在括号中填入适当内容，并说明理由不超过12个字

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作深度思考与联网搜索是deeppeek的两大重要功能，它对我们的认知形成、问题解决等都能起到非常重要的作用而今，人类仅需

0.3秒就能通过搜索引擎获取4亿条信息；短视频平台每天推送的碎片化知识相当于读完16本古希腊哲学家柏拉图的哲学对话体著作《理想国》于是，有人担忧当搜索替代了思索，人类是否会退化成存储信息的工具？请结合材料，写一篇文章，谈谈你对上述问题的看法要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一对于人类而言，“逝去之物”总具有独特的魅力人们难以遏制对“起源”的遐想，并做出夺父追日般的追问文物既旧也新，它不仅可以证实或证伪我们那些关于历史的记忆和想象，更重要的是复活了被遗忘之文明的璀璨艺术，让那些不可替代的美再次绽放透过文物，我们也能感受到古老文明生命的脉动，那些我们曾认为互相隔绝的古老遗迹，竟有那么多“心有灵犀”之处比如两件不能正常使用的杯子，一件是庞贝古城遗址出土的公元1世纪鹿角形来通杯，另一件是出土于中国二里头遗址的青铜爵，它们都是青铜材质庞贝遗址的鹿角形来通杯没有足，所以无法站立当然它不是用来正常饮酒的，如若是饮酒也是罚酒，要一口气喝完在古波斯以及西亚地区，来通是在仪式上使用的礼器，后来也传到了古希腊当时的人们在祭祀中要举起来通杯将酒一饮而尽，以向神明致敬青铜爵是影视剧中常见的饮酒器，但历史中的青铜爵只用于礼仪活动爵中盛放一种用黑黍加郁金草酿造而成的唐酒，据记载“芬芳条畅以降神”，这种酒是专门用来敬神的酒东西方两件特殊器形的青铜杯状物都用于祭祀仪式，虽分别属于不同的文明，但在遥远的两地承担着相似的功能历史上关于夏代的记录稀少，在夏遗址被发现之前，人们只听说过大禹治水之后成为部落首领建立夏在考古证据较少的岁月中，一些外国学者对夏王朝的存在一度提出了质疑但随着徐旭生先生的考古队发现二里头遗址，夏文化的历史面纱逐渐被揭开二里头遗址目前发掘的有已知最早的青铜礼器、代表王权的青铜钺、大量的兵器以及制作精美的玉器等只有发展到国家等级，才会使用这些具有高度艺术价值的器物，它们的出土让我们更加确定夏王朝的历史可以说，这些艺术文物证明了夏代礼制文明是高度发展的在二里头遗址中，考古专家们发现了宫殿、道路网络、祭祀区、铸铜作坊等遗迹，并发现这些区域井然有序，具有明显的等级划分其中，宫殿区规模较大，有点类似“故宫”的功能这不禁让我们想到文献中提到的“择天下之中而立国”的都城选址标准二里头遗址位于伊洛平原，属于黄河水系，南靠嵩山，北临太行，所以洛阳自古便有“中国”“土中”“中州”等称谓二里头遗址在地理位置上有着极大的优势，其文明影响也蔓延甚广，最终遍布九州可见文明没有受到地理位置的局限，在悄无声息地与外界联动和交互（摘编自郭海湖《文物中的文明与艺术》）材料二洛阳博物馆藏有一件乳钉纹铜爵，其舒展的古拙之美让人一见难忘这件铜爵1975年出土于河南偃师二里头遗址，是中国目前发现的时代最早的青铜酒器之一此爵有“华夏第一爵”的美誉若要尝试理解这件青铜爵本身的功能与历史和艺术价值，我们有必要一起追溯中华文明的起源，重回那洛河之滨的中原腹地古史学家徐旭生先生提出传说也有史实根源，只要剥去神话的外表，便可以得出历史他排比梳理相关文献记载，最终于1959年发现了二里头遗址二里头文化被分为四期，根据碳十四测年，从第一期到第四期大约在前1900——前1600年间，基本上属于古代文献中的夏代纪年范围之内由此，一些学者将二里头文化对应的夏文化，但夏王朝的绝对年代问题非常复杂，碳十四测定的年代也只能作为旁证或者参考，各种争议和新的观点一直存在，但这都不影响二里头在华夏文明的发展史上具有的划时代的意义二里头之前，华夏文明还处在城址林立的“邦国时代”；二里头之时，超大型都邑的出现、发达文化的强势辐射，都宣告了“王国时代”的开始也是从二里头开始，崇拜祖先，崇尚王权的中原礼乐文明开始成为华夏文明的主流几千年后，这件来自二里头的乳钉纹铜爵，仍旧以其俊巧的艺术美感和丰富的历史内涵不断为我们带来有关华夏文明本源的沉思今天，爵常常与“饮酒器”和“温酒器”等字眼共同出现但爵的功能究竟为何？爵确实是与酒密切相关的，爵“中有啕酒”但若说爵是饮酒器，其口部狭长尖锐的造型显然对饮者不太“友好”；若说爵是温酒器，则好像更有些道理，因为毕竟三足造型利于拢火，且不少出土铜爵的底部带有烟灵但其实直到魏晋服五石散、饮热酒流行开来，古人才开始由饮冷酒转而饮热酒古人曾认为它是礼器，《说文》中提到“爵，礼器也“孙机先生提出，三足爵大约在西周晚期之前，既用于“歆”又用于“裸”古人喜嗅香气，所以通过加热爵中留酒，使其散发出香气祭祀神灵，这种仪式被称为“歆”；“歆”之后再将爵中未蒸发完的酉酒浇灌到铺在地面的茅草束上，以“灌地之礼”求神，称为“裸”青铜爵是华夏礼乐文明的象征，而“爵”这一中国独有的器型，更是意蕴深远它无疑是与酒文化和祭祀文化紧密相连的青铜酒器的代表之一从周代开始，“爵”字更是开始出现在了地位等级称呼中，例如“公爵”“伯爵”等同样地，“爵”在后世虽然已不具备祭祀或日常使用的功能，却仍作为中华文化中的一个宝贵符号流传下来（摘编自李宏洁《二里头文化乳钉纹铜爵》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文物的价值非凡，它不仅可以佐证历史的记忆和想象，还能更新旧日的文明B.二里头遗址内宫城区井然有序且等级分明，契合文献中的都城选址标准C.二里头遗址因为其独特的地理位置优势，促使其文明开始与外界联动和交互D.青铜爵□部狭长尖锐的设计是为了方便倾倒酒液到茅草束上以完成“裸”礼

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.庞贝来通杯与二里头青铜爵功能相似，说明空间限制难以阻绝文明间的“心有灵犀”B.二里头遗址发掘的青铜礼器和宫城遗址等证明，夏代已具备国家形态的文明特征C.二里头文化四期的年代测定虽然有参考局限，但却为夏王朝的存在提供了直接证据D.爵从祭祀的礼器演变为地位等级的象征，体现了周代对夏商礼乐文明的继承与发展

3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（）A.材料一通过分析二里头遗址的考古发现，揭示了古代文明在礼仪制度和艺术发展方面的高度成就B.材料二先回溯中华文明的起源，接着说明乳钉纹铜爵的造型，并探讨了其功能与历史和艺术价值C.材料一按照空间顺序探讨文物对文明的复话，材料二则按照时间顺序追溯乳钉纹铜爵的礼制演变D.材料二中孙机对“歆”与“裸”仪式的考证，可以佐证材料一中关于青铜爵用于礼仪活动的观点

4.乳钉纹铜爵堪称华夏文明的重要代表器物请根据材料内容，简要说明理由

5.材料二指出，二里头遗址的发现具有“划时代的意义”请结合两则材料分析这一评价的依据【答案】l.B

2.C

3.C

4.

①历史年代久远乳钉纹铜爵1975年出土于河南偃师二里头遗址，是中国目前发现的时代最早的青铜酒器之一，为研究华夏文明的起源提供了重要的实物依据

②文化内涵丰富它与华夏文明的酒文化、祭祀文化紧密相连，并且从周代开始，“爵”字还出现在地位等级称呼中，反映了当时的社会等级制度，是华夏礼乐文明的象征

5.

①填补夏文化考古的空白，为文献记载的夏王朝提供实物佐证，推动中华文明溯源研究

②二里头遗址发现的青铜礼器、宫城遗迹等，表明夏代已进入国家文明阶段

③标志早期中国从城址林立的“邦国时代”迈向统一王朝的“王国时代”

④从二里头开始，崇拜祖先、崇尚王权的中原礼乐文明开始成为华夏文明的主流【解析】【导语】这两篇材料以文物为切入点，展现了考古发现对文明研究的重要意义材料一通过对比庞贝来通杯与二里头青铜爵，揭示不同文明在祭祀礼仪上的共通性，并着重论述二里头遗址对证实夏文明的关键作用材料二则聚焦乳钉纹铜爵，深入探讨其礼器功能与文化象征，呈现了从“邦国时代”到“王国时代”的文明跃迁两文相辅相成，既体现了文物作为文明载体的独特价值，又彰显了二里头遗址在华夏文明起源研究中的里程碑地位【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力A.“更新”错误，根据材料一“文物既旧也新，它不仅可以证实或证伪我们那些关于历史的记忆和想象，更重要的是复活了被遗忘之文明的璀璨艺术，让那些不可替代的美再次绽放”可知，文物是“复活”文明，而非“更新”文明C.“促使”强加因果材料一只是说二里头遗址在地理位置上有优势，其文明影响蔓延甚广，但并没有表明是因为地理位置优势才促使其文明开始与外界联动和交互，属于强加因果D.内容于文无据材料二只是提到“古人曾认为它是礼器……歆’之后再将爵中未蒸发完的阳酒浇灌到铺在地面的茅草束上，以‘灌地之礼’求神，称为‘裸”，但并没有说青铜爵口部狭长尖锐的设计是为了方便完成“裸”礼，无中生有故选Bo【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力C.“直接证据”有误，材料二是说“碳十四测定的年代也只能作为旁证或者参考”故选C【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力C.“材料二则按照时间顺序”错，材料二整体是依历史溯源、功能争议再到礼制意义的逻辑顺序展开的只有第三段才是基本按时间顺序在介绍乳钉纹铜爵的情况故选c【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力

①历史年代久远材料二中提到“乳钉纹铜爵1975年出土于河南偃师二里头遗址，是中国目前发现的时代最早的青铜酒器之一”，其铸造于中国夏朝时期，为研究华夏文明的起源提供了重要的实物依据，是夏代青铜冶铸技术的实物见证，开启了中国的青铜时代这一久远的年代，使其成为华夏文明发展历程中的重要标志，让人们能够通过它窥探到早期华夏文明的诸多特征

②文化内涵丰富从酒文化和祭祀文化来看，材料二中指出“青铜爵是华夏礼乐文明的象征，而‘爵这一中国独有的器型，更是意蕴深远它无疑是与酒文化和祭祀文化紧密相连的青铜酒器的代表之一”，“古人通过加热爵中曾酒，使其散发出香气祭祀神灵，这种仪式被称为‘歆……从社会等级制度方面，材料二中提到“从周代开始，爵字更是开始出现在了地位等级称呼中，例如‘公爵伯爵等”，材料中也有“青铜爵通常在祭祀活动中被用作浇酒敬神的礼器，后来成了功勋、等级特有的标志，爵位也成了古代贵族等级划分的依据”，这些都表明乳钉纹铜爵与当时的社会等级制度紧密相关，反映了当时的社会文化和政治结构，是华夏礼乐文明的重要象征【5题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力

①填补夏文化考古空白材料一中提到“历史上关于夏代的记录稀少，在夏遗址被发现之前，一些外国学者对夏王朝的存在一度提出了质疑但随着徐旭生先生的考古队发现二里头遗址，夏文化的历史面纱逐渐被揭开”，说明二里头遗址的发现为夏王朝的存在提供了实物证据，填补了夏文化考古方面的空白，有力地推动了中华文明溯源研究

②表明进入国家文明阶段材料一指出“二里头遗址目前发掘的有已知最早的青铜礼器、代表王权的青铜钺、大量的兵器以及制作精美的玉器等只有发展到国家等级，才会使用这些具有高度艺术价值的器物”，同时材料二也提到“二里头遗址发现的大型夯土基址为代表的宫室制度、以中型墓葬为代表的各级墓葬所显示的墓葬制度等，表明代表中国古代政治文明发达程度的宫廷礼制、礼乐制度已经形成，国家已经出现”，这些都说明二里头遗址发现的青铜礼器、宫城遗迹等能够证明夏代已进入国家文明阶段

③从“邦国时代”迈向“王国时代”材料二明确提到“二里头之时，超大型都邑的出现、发达文化的强势辐射、都宣告了‘王国时代’的开始”，“二里头文化向四方强势扩张、辐射文化影响力，中国历史由多元化’的邦国时代进入到‘一体化’的王国时代”，表明二里头遗址的出现标志着早期中国从城址林立的“邦国时代”迈向了统一王朝的“王国时代”

④中原礼乐文明成为主流材料二提到“从二里头开始，崇拜祖先，崇尚王权的中原礼乐文明开始成为华夏文明的主流”，说明二里头遗址在华夏文明发展历程中，开启了中原礼乐文明成为主流的新阶段，对华夏文明的发展方向产生了深远影响

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题文本＞:九月，一阵寒流袭击了黄河两岸的千村万落秋风阵阵，阴雨绵绵，四野萧疏，木叶枯黄，连池塘里的残荷也只剩下一枝枝干枯的叶梗索索颤抖这天晚上，颜真卿在蒲州府廨的退思堂内徘徊踌躇，思绪万千仆从成方跟随主人多年，早已熟悉了主人的习性他看到主人情绪激动，一定是要挥毫作书了，早已研好了一砚墨汁，备好了纸和笔，默默地退到一旁，坐在一条矮凳子上侄儿颜季明的颅骨置放在书案一侧的木匣子里，匣子上搭了一方红绒布，像是专为季明的头颅配的底座颜真卿在房内焦躁不安地徘徊了会儿，在季明面前坐了下来，就像以前叔侄二人面对面坐着促膝聊天一样颜真卿细细端详季明，那宽宽的额，那粗粗的眉，那亮亮的眼睛，那高高的鼻梁和厚厚的唇……十三叔喜欢季明，颜族子侄几十个，虽金昆玉友，唯季明不但相貌和秉性似颜真卿，书法文章也出类拔萃，常被人赘为冰清玉洁，翠竹临风……颜真卿大喊一声“季明……”一把将季明的头颅抱到怀中，呜呜地大哭起来……许久，颜真卿心情稍稍平静了一点，又将季明的颅骨放回到木匣子上他让成方到厨房端来一杯酒、两盘果蔬放在季明面前，点上香火祭了一祭，然后展开一张白纸，取笔濡墨，挥毫写道惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉每慰人心，方期戢毂，何图逆贼闲衅称兵犯顺？尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门土门既开，凶威大蹙贼臣不救，孤城围逼父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒？念尔造残，百身何赎？呜呼哀哉！吾承天泽，移牧河关，泉明比者，再陷常山，携尔首榇，及兹同还抚念摧切，震悼心颜方俟远日，卜尔幽宅魂而有知，无嗟久客呜呼哀哉！尚飨颜真卿心情悲痛、沉郁、辛酸而愤怒，犹如狂风暴雨激起的黄河浪涛，回旋激荡，汹涌澎湃，摧枯拉朽，冲天裂岸此时此刻他无心作书，只想一抒胸中块垒他脑海中紧张地翻腾着天宝十四载冬天那个狼烟突起、杀声遍野的日子，全忘了手中之笔放纵之下，字无大小，线无粗细，有行无列，大小参差，运笔也时急时缓，时放时顿急时笔扫千军，缓时勒马徐行，放时纵横无边，顿时跌宕起伏特别写到最后一段，想起死去的骨肉亲人，顿时从心中涌上一股对亲人的无限爱恋和对内奸外贼的无比仇恨，千仇万恨凝聚于毛锥锋端，管不了笔秃墨焦，更难顾横平竖直，大笔驰骋，横涂竖抹，笔不随心，腕下失控，一连多处产生谬误只好圈了重写，写了再改，笔倾字斜，点画狼藉，线条也错踪奇崛，变化瑰异尽管如此，纵观全篇，依然是字字映带，顾盼有情，酣畅流利，气势横生《祭侄文》只有寥寥二百三十五字，字字如血，句句似火，发自天机，千古绝唱后人评曰《祭侄文》与前贤王羲之的《兰亭序》并肩媲美，是为天下第二行书（选自《颜真卿大传》）文本二何不曾是第一朱以撒颜真卿是忠烈之士如果没有安史之乱，他或许可以多活很久，笔下多出很多好作品颜真卿的存在使我们多了一个典型人物，可以借此解决教化中的一些问题我想，道德是道德，书法是书法，分开来说会客观一些我自幼承庭训习书，从未间断我感受着不必与人合作的独自创作的快乐，日子一天天过去，很贫瘠，很艰辛要自觉地把自己培养成一名独行者，写无休这样做的人不只我一个，而是很多道德品质保持在中等水平，艺术指标却定得很高整日自个儿忙碌，交游也不多女诗人艾米莉•狄金森，在阿默斯特镇的居民看来，她简直就是一个隐者，很少能看到她出门有时她想让镇上的孩童品尝美味的糕点、糖果，就装在一个篮子里，打开窗户，用绳子吊下去至于这些糕点、糖果，也不是她出门买来的她待在房间里，不停地写，越写越多，也不急于发表，先放起来每个人都有自己的方向，像颜真卿这样能成为忠烈，又善写的，书法史上不多二者不能兼顾时，就选择写字——我是这样想的颜真卿的楷书对改善我书写的心态起了作用，核心就是缓慢，慢心态，慢手态，让自己热爱慢很多人的目的都是以颜真卿的楷书为基座，把握好了，如重器不可轻易他中年以后的字不能称雅致，而有金刚力士的气象，学不好就是一堆死墨，混沌不开这也使一些人学了几年之后就向他告别，而与他周旋久的人都有德艺双修的想法，将平生托付颜体而不悔活人与古代碑帖的关系有如鸟与树树是兀立不动的，鸟却飞行游移，不会长久地立于一棵树的枝条上人的选择和放弃有许多缘由，随大流，循时势，依性情如果是依性情，便能很真诚地学习，也跟真诚地放弃《祭侄文稿》是颜真卿最著名的作品说直白一点就是一篇祭文没有谁会把《祭侄文稿》作为背景图案展示在庆典上文辞让人心有惊恐，逆贼、凶威、荼毒、巢倾卵覆、呜呼哀哉，都不是常人乐意见到的由于内心悲怆，思绪散乱，笔迹也草草复草草，涂抹复涂抹——草稿就是如此，任性情纵横，行于可行处，也行于不可行处，出轨越位亦无妨，只是向前有些字是写给执掌权柄者看的，像虞世南的《孔子庙堂碑》、欧阳询的《九成宫醴泉铭》，就得精工极致，尽遵矩矮颜真卿写《祭侄文稿》则是吊哀记丧一一家族死了那么多人，自己却还苟活着，奈何奈何这篇文稿最有美感的就是那些涂抹的痕迹，它们不是字，是乱麻般的心绪，是他写《颜勤礼碑》《颜家庙碑》时所不曾有的这些涂抹之痕也给好事者以信心------------个迭意而作、忘天地、忘众生、忘自我，何曾不是第一读《随园诗话》有人问袁枚，当朝诗人谁为第一，袁枚反问他，《诗经》三百首哪一首为第一那个人没法回答

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文本一中颜真卿书写《祭侄文稿》时情绪失控、多处涂改，与其对侄儿颜季明的深切哀痛和家族惨剧直接相关B.文本一中，仆从成方提前备好笔墨的细节，不仅体现了成方对主人习性的了解，也从仆从的视角展现了颜真卿的状态C.文本二中作者主张道德与书法应分开评价，通过谈及“我”的创作经历，直接反对以忠烈之名抬高颜真卿的艺术成就D.文本二指出，颜真卿的楷书如重器，有“金刚力土之气象”，导致部分学习者半途而废，能坚持的是想“德艺双修”者

7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.文本一通过“残荷”“枯叶”等意象的描写，暗示了颜氏家族在安史之乱中必然“巢倾卵覆”的悲剧命运

8.文本一将历史真实与文学想象结合，通过虚构的细节刻画颜真卿创作时的心理活动，增强了艺术感染力C.文本二将《祭侄文稿》与《庙堂碑》《九成宫》对比，意在批评虞、欧二人书法过于工整而缺乏情感表达D.文本二借艾米莉・狄金森的隐居写作类比颜真卿的创作，说明艺术家的孤独状态是创作伟大作品的必要条件

8.文本一第二段画线部分在语言表达上很有特色，请结合文本简要分析其效果

9.《祭侄文稿》虽然笔迹草率、涂抹，但并不妨碍它成为书中精品请根据文本相关内容，分析其“不完美”为何能成为其艺术价值的核心【答案】

6.C

7.B

8.

①细节描摹，连用“宽宽的额“粗粗的眉”“亮亮的眼睛”等叠词，细腻刻画颜季明的五官特征，既表现其生前英气，又暗含颜真卿对侄儿的深刻怀念

②短句铺排，四个“那……”的短句连用，结构相似，节奏紧凑，如目光一寸寸扫过遗容，凸显颜真卿凝视时的凄怆与悲痛

③虚实结合，深化悲剧意味对头颅的“端详”实为对鲜活生命的追忆，现实与回忆的撕裂感突显出颜真卿的内心激愤

9.

①“不完美”带来了强烈的情感冲击文本一描写颜真卿创作时“腕下失控”“笔不随心”，出现“圈了重写，写了再改”等失控状态，文本二指出涂抹痕迹“不是字，是乱麻般的心绪”，这种“不完美”是，，胸中块垒”的直接外化，带来了强烈的情感冲击，字字如血，句句似火

②“不完美”具有独特的审美感受文本一强调书写“有行无列，大小参差”，却又“酣畅流利，气势横生”，展现“放纵之下”的独创性；文本二以《九成宫醴泉铭》“精工极致，尽遵矩矮”为对照，凸显《祭侄文稿》“出轨越位亦无妨”的突破意义，其“不完美”实为对“工整雅致”审美体系的颠覆

③“不完美”体现了对艺术创作最高境界的追求《祭侄文稿》的“不完美”恰恰证明“恣意而作，忘天地众生”才是更高境界，这重构了以人性真实为尺度的艺术评价标准【解析】【导语】这两篇文本以颜真卿《祭侄文稿》为核心，展现了艺术创作中情感与技艺的辩证关系文本一通过细腻的场景描写和情感渲染，将书法创作与家国悲怆融为一体，突显了“无意于佳乃佳”的艺术真谛文本二则以理性视角探讨道德评价与艺术价值的分离，强调创作的本真性两文互补前者展现艺术的情感驱动力，后者探讨艺术的独立价值，共同揭示了伟大作品往往诞生于情感宣泄与技艺突破的临界点，其“不完美”恰是最动人的美学特质【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力C“通过谈及我的创作经历，直接反对以忠烈之名抬高颜真卿的艺术成就”错，通过“我”的创作经历讲的是“独自创作的快乐”，而不是直接“反对以忠烈之名抬高颜真卿的艺术成就故选C【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力A.“暗示了……必然’……的命运”说法太绝对，文本一中“残荷”“枯叶”等意象的描写，主要是为了营造一种凄凉、萧索的氛围，烘托颜真卿此时悲痛的心情，而不是暗示颜氏家族在安史之乱中必然“巢倾卵覆”的悲剧命运，该项说法过于牵强C.“批评”错误，对比仅为说明不同的书法功用D.“说明艺术家的孤独状态是创作伟大作品的必要条件”错，文中类比，是说“每个人都有自己的方向”，并不是为了强调“孤独状态是创作伟大作品的必要条件”故选B【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力

①细节描摹“宽宽的”“粗粗的”“亮亮的”等叠词的运用，非常细腻地描绘出颜季明的五官特点通过这些细节描写，不仅展现出颜季明生前的英气勃勃，更重要的是，其中蕴含着颜真卿对侄儿深深的怀念之情因为只有对侄儿有着深厚的感情，才会对其五官特征如此熟悉并铭记于心，在端详遗容时才会有如此细致的观察和回忆

②短句铺排四个“那……”的短句连用，构成了排比的修辞手法这种结构相似的句式，使语言具有强烈的节奏感和韵律感，读起来朗朗上口从内容上看，它们就像目光一寸寸扫过遗容，将颜真卿凝视侄儿遗容时的那种专注和悲痛表现得淋漓尽致

③虚实结合“颜真卿细细端详季明”这是现实中的场景，而对颜季明生前五官特征的回忆则是虚写作者通过这种虚实结合的手法，将现实中面对侄儿头颅的悲痛与对其生前鲜活生命的美好回忆相互交织这种现实与回忆的撕裂感，让读者更加深刻地体会到颜真卿内心的激愤和痛苦【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力

①强烈的情感冲击颜真卿在创作《祭侄文稿》时，因侄儿颜季明死于安史之乱，内心悲痛万分，处于“腕下失控”“笔不随心”的状态，所以文中出现“圈了重写，写了再改”等情况这些“不完美”之处正是他“胸中块垒”的直接外化，是其强烈悲愤情绪的自然流露就像文本二中说的，那些涂抹痕迹“不是字，是乱麻般的心绪”，这种真实而强烈的情感通过字迹传递给观者，让观者能深刻感受到颜真卿当时的痛苦，仿佛每一个字都饱含着血泪，具有强大的情感冲击力，使作品具有了打动人心的艺术力量

②独特的审美感受《祭侄文稿》的书写“有行无列，大小参差”，但却“酣畅流利，气势横生”这种看似不规整的书写方式，在放纵之中展现出了独特的创造性，突破了常规书法的形式束缚，形成了一种独特的审美风格文本二以《九成宫醴泉铭》的“精工极致，尽遵矩矮”作为对照，突出了《祭侄文稿》“出轨越位亦无妨”的突破意义《九成宫醴泉铭》代表了工整雅致的传统审美体系，而《祭侄文稿》的“不完美”则打破了这种传统，以一种更为自由、奔放的姿态出现，是对传统审美体系的颠覆，为书法艺术的审美领域带来了新的视角和体验

③对艺术创作最高境界的追求《祭侄文稿》的“不完美”证明了“恣意而作，忘天地众生”是艺术创作的更高境界在创作过程中，颜真卿完全沉浸在自己的情感世界中，不受任何外界规则和世俗眼光的束缚，以最真实的状态进行书写这种创作方式重构了以人性真实为尺度的艺术评价标准，不再仅仅以工整、规范等外在形式来衡量艺术作品的价值，而是更加注重作品所传达出的创作者的真实情感和内心世界，使艺术作品更贴近人性，更具有生命力

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题值的器物，它们的出土让我们更加确定夏王朝的历史可以说，这些艺术文物证明了夏代礼制文明是高度发展的在二里头遗址中，考古专家们发现了宫殿、道路网络、祭祀区、铸铜作坊等遗迹，并发现这些区域井然有序，具有明显的等级划分其中，宫殿区规模较大，有点类似“故宫”的功能这不禁让我们想到文献中提到的“择天下之中而立国”的都城选址标准二里头遗址位于伊洛平原，属于黄河水系，南靠禽山，北临太行，所以洛阳自古便有“中国”“土中”“中州”等称谓二里头遗址在地理位置上有着极大的优势，其文明影响也蔓延甚广，最终遍布九州可见文明没有受到地理位置的局限，在悄无声息地与外界联动和交互（摘编自郭海湖《文物中的文明与艺术》）材料二洛阳博物馆藏有一件乳钉纹铜爵，其舒展的古拙之美让人一见难忘这件铜爵1975年出土于河南偃师二里头遗址，是中国目前发现的时代最早的青铜酒器之一此爵有“华夏第一爵”的美誉若要尝试理解这件青铜爵本身的功能与历史和艺术价值，我们有必要一起追溯中华文明的起源，重回那洛河之滨的中原腹地古史学家徐旭生先生提出传说也有史实根源，只要剥去神话的外表，便可以得出历史他排比梳理相关文献记载，最终于1959年发现了二里头遗址二里头文化被分为四期，根据碳十四测年，从第一期到第四期大约在前1900——前1600年间，基本上属于古代文献中的夏代纪年范围之内由此，一些学者将二里头文化对应的夏文化，但夏王朝的绝对年代问题非常复杂，碳十四测定的年代也只能作为旁证或者参考，各种争议和新的观点一直存在，但这都不影响二里头在华夏文明的发展史上具有的划时代的意义二里头之前，华夏文明还处在城址林立的“邦国时代”；二里头之时，超大型都邑的出现、发达文化的强势辐射，都宣告了“王国时代”的开始也是从二里头开始，崇拜祖先，崇尚王权的中原礼乐文明开始成为华夏文明的主流几千年后，这件来自二里头的乳钉纹铜爵，仍旧以其俊巧的艺术美感和丰富的历史内涵不断为我们带来有关华夏文明本源的沉思今天，爵常常与“饮酒器”和“温酒器”等字眼共同出现但爵的功能究竟为何？爵确实是与酒密切相关的，爵“中有啕酒”但若说爵是饮酒器，其口部狭长尖锐的造型显然对饮者不太“友好”；若说爵是温酒器，则好像更有些道理，因为毕竟三足造型利于拢火，且不少出土铜爵的底部带有烟臭但其实直到魏晋服五石散、饮热酒流行开来，古人才开始由饮冷酒转而饮热酒古人曾认为它是礼器，《说文》中提到“爵，礼器也”孙机先生提出，三足爵大约在西周晚期之前，既用于“歆”又用于“裸”古人喜嗅香气，所以通过加热爵中唐酒，使其散发出香气祭祀神灵，这种仪式被称为“歆”；“歆”之后再将爵中未蒸发完的唐酒浇灌到铺在地面的茅草束上，以“灌地之礼”求神，称为材料一武王问太公日吾欲以少击众，以弱击强，为之奈何？”太公日“以少击众者必以日之暮伏于深草要之隘路；以弱击强者，必得大国之与，邻国之助”武王日“我无深草，又无隘路，敌人已至，不/S/S/^ZX/^/SZ\ZKZSZXZSZXZXZ\/SZXZKZS✓XZSZSZ*./适日暮我无大国之与，又无邻国之助，为之奈何？”太公日“妄张诈诱，以荧惑其将，迂其道，令过.深草，远其路，令会日暮前行未渡水，后行未及舍，发我伏兵，疾击其左右，车骑扰乱其前后，敌人虽众，其将可走事大国之君，下邻国之士，厚其币，卑其辞如此，则得大国之与、邻国之助矣“武王日“善哉！”（《六韬•少众》）材料二西魏大统三年，东魏将高欢渡河，逼华州西魏遣将宇文泰拒之，至沙苑，距齐军六十余里高欢率兵来会侯骑告齐兵至，泰召诸将议李弼日“彼众我寡，不可平地置阵此东十里，有渭曲，可据以待之”遂进至渭曲，背水东西为阵，李弼为右拒，赵贵为左拒命将士皆偃戈于葭芦之中，闻鼓声而*起日晡，齐军至，望见军少，争进，卒乱而不成列兵将交，泰鸣鼓，士皆奋起于谨等以大军与之合战，李弼等率铁骑横击之，绝其军为二，遂大破之（《百战奇略•寡战》有删改）材料三冬，十月，韩信、张耳以兵数万东击赵赵王及成安君陈馀闻之，聚兵井隆口，号二十万广武君李左车说成安君日“韩信、张耳乘胜而去国远斗，其锋不可当臣闻‘千里馈粮，土有饥色’今井隆之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重；足下深沟高垒勿与战彼前不得斗，退不得还，不至十日，而两将之头可致于麾下；否则必为二子所擒矣“成安君常自称义兵，不用诈谋奇计，日“韩信兵少而疲，如此避而不击，则诸侯谓吾怯而轻来伐我矣”韩信使人间视，知其不用广武君策，则大喜，乃敢引兵遂下大破赵军，斩成安君派水上（《资治通鉴》）

10.材料一波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑以少A击众B者C必以日D之暮E伏F于深草G要之H隘路

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.与，意为帮助，与《六国论》中“与赢而不助五国也”中的“与”字意思相同B.“以荧惑其将”与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“以”字用法不同C.阵，作战时排列的队伍，与《出师表》中“必能使行阵和睦”的“阵”意思相同D.绝，使……断绝，使动用法，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”用法不同

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在姜太公看来，军队想要以少胜多，必须得使用谋略，而要以弱胜强，则必须要得到大国与邻国的支持配合才行B.姜太公认为条件是可以创造的，比如没有深草，就虚张声势，引诱诈骗迷惑敌将，使敌人迂回行进，通过深草地带C.韩信攻打赵国时，李左车认定井隆之地于韩信不利，并由此判断韩军必然遭遇粮草断绝之困，便从此入手将其击败D.成安君陈馀一方面认为自己是仁义之师，不屑用奇计，另一方面轻敌，认为韩信兵少而且疲惫，最终导致兵败

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）事大国之君，下邻国之土，厚其币，卑其辞

（2）愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重；足下深沟高垒勿与战

14.宇文泰在渭水之战中以少胜多，他的哪些用兵策略与材料一中姜太公的观点不谋而合？【答案】

10.CEG

11.A

12.C

13.

（1）侍奉大国君王，降低身份谦恭对待邻国贤士，赠送丰厚的礼物，言辞谦卑

（2）望您借给我三万奇兵，抄小路去截断对方的辎重粮草，而您则深挖壕沟、高筑营垒，不要与他作战

14.

①在渭水弯曲狭窄的地方伏击敌人

②利用日暮时分作战

③从左右两翼夹击高欢军队【解析】【导语】这三篇军事题材的文言文展现了古代兵法智慧的精髓《六韬》中姜太公的“以少胜多”策略强调天时地利与外交联盟；《百战奇略》记载的渭曲之战则通过地形利用与伏兵突袭实现以弱胜强；《资治通鉴》中井品之战则呈现了战略预判与战术执行的辩证关系三文共同揭示了古代军事思想的核心善用地利、创造战机、虚实结合成安君因拘泥“义兵”而败的案例，更反衬出灵活用兵的重要性，体现了中国传统军事智慧中“正奇相生”的哲学内涵【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意要以少击众，必须利用日暮，把部队埋伏在深草地带，在隘路中途截击敌人“以少”是“击众”的状语，中间不能断开；“者”是用于句尾表停顿，其后C处断开；“伏于深草”和“要之隘路”结构相似，都是状语后置句，单独成句，前后EG处断开故选CEGo【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力A.错误帮助/亲附、亲近句意必须有大国的帮助/亲附秦国而不帮助五国B.正确连词，来/介词，用句意来迷惑敌将/常常用身体像鸟张开翅膀一样保护沛公C正确句意句意且背靠渭水自东向西列阵/一定能够使军队团结和睦D.正确使动用法，使……断绝/一般动词，横渡句意使敌军断绝为两段/横渡长江黄河故选Ao【12题详解】本题考查学生理解文章内容能力C.“并由此判断韩军必然遭遇粮草断绝之困，便从此入手将其击破”错，原文“行数百里，其势粮食必在其后”意为韩信率军路过狭隘之地，队伍绵延几百里，随军粮草必定落在大部队的后面且，原文只是李左车在分析形势，并没有“将其击破”的结果选项误将未然作已然故选C【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力

（1）“下”，降低身份谦恭对待；“厚”，赠送丰厚的；“卑”，谦卑

（2）“假”，借给；“从间路”，抄小路；“与战”，省略句，应为“与（之）战”【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力

①在渭水弯曲狭窄的地方伏击敌人材料一中姜太公提出，，以少击众者必以日之暮伏于深草，要之隘路”，强调以少击众要选择在深草、隘路等有利地形设伏宇文泰面对敌众我寡的形势，采纳李弼的建议，“不可平地置阵此东十里，有渭曲，可据以待之”，选择在渭水弯曲处设阵，利用此处的地形优势等待敌军，这与姜太公利用隘路设伏的策略相符

②利用日暮时分作战姜太公认为以少击众可“必以日之暮”，即利用日暮时分在渭水之战中，“日晡，齐军至”，宇文泰等到傍晚时分敌军到来，此时敌军看到西魏军少，争相前进，队列混乱，宇文泰抓住时机击鼓进军，士兵奋起作战宇文泰利用傍晚敌军容易轻敌、疲惫以及光线等因素，发动攻击，这与姜太公利用日暮作战的策略一致

③从左右两翼夹击高欢军队材料一中姜太公提到“发我伏兵，疾击其左右，车骑扰乱其前后”，主张在作战时出动伏兵攻击敌人左右两侧，扰乱敌军阵型在渭水之战中，宇文泰布置“李弼为右拒，赵贵为左拒”，分别从左右两翼抵御敌军，而后“李弼等率铁骑横击之，绝其军为二”，通过左右两翼的夹击，将敌军分割，使敌军陷入混乱，最终大破敌军这与姜太公左右夹击敌军的策略相契合参考译文材料一武王问太公道“我想以少击众，以弱击强，应该怎么办呢？”太公说“要以少击众，必须利用日暮，把部队埋伏在深草地带，在隘路中途截击敌人；要以弱击强，必须有大国的帮助，邻国支援”武王说“我方没有深草地带可设伏，又没有隘路可利用，敌人到达，时间又不在日暮，而且我方没有大国的协助，也没有邻国的支援，应该怎么办呢？”太公说“用虚张声势，诈骗引诱，来迷惑敌将，使敌人迂回行进，让他们通过深草地带；并使敌人绕远路，让他们在日暮时与我交战乘敌人先头部队还没有全部渡水，后续部队还来不及宿营，出动我伏击部队，猛烈袭击敌人两翼，并令我战车和骑兵扰乱敌人的前后，敌兵虽多，也会被打败侍奉大国君王，降低身份恭谦对待邻国贤士，赠送丰厚的礼物，言辞谦卑这样就能得到大国的帮助和邻国的支援了！”武王说“好啊！”材料二西魏大统三年（公元537年），东魏将领高欢率军渡过黄河，直逼西魏华州西魏派遣大丞相宇文泰抗击高欢军宇文泰率军进至沙苑，距高欢军仅六十余里高欢率军赶来迎战骑兵侦察员报告说高欢军即将到来，宇文泰马上召集众将商议对策骡骑大将军李弼说“因为敌众我寡，我们不可以在平坦开阔之地设阵从这里向东十里，有渭水一弯曲处，可以占领该地来等待敌军”宇文泰于是率军进至那里，且背靠渭水自东向西列阵，以李弼所率领部队为右翼，以赵贵所率领部队为左翼命令士兵都把武器放倒在芦苇之中，听到鼓声立即奋起出击黄昏时分，高欢率军到达这里，看到西魏军少，都争相前进，最终部队混乱而不成战斗队形当两军即将交战之际，宇文泰突然擂响战鼓，士兵都骤然奋起出击骡骑大将军于谨等将率主力与高欢军合战，李弼等人率铁骑从左、右两翼拦腰截击，使敌军断绝为两段，于是大败高欢军材料三冬季，十月，韩信和张耳率领数万名士兵向东攻打赵国赵王赵歇和成安君陈馀闻讯，即在井隆口集结部队，号称二十万大军广武君李左车劝说成安君说“韩信、张耳乘胜势离开本国远征我们，锋芒锐不可当我听说‘从千里之外供给军粮，士兵仍然会饥饿而今井隆这条路，车辆不能并行，骑兵不能成列，行军队伍前后拉开几百里，依此形势，随军的粮草必定落在大部队的后面望您借给我三万奇兵，抄小路去截断对方的辎重粮草，而您则深挖壕沟、高筑营垒，不要与他作战他们向前无仗可打，退后无路可回，如此不到十天，韩信、张耳这两个将领的头卢页就可以献到您的帐前了；否则便肯定要被他们二人所俘获”成安君曾经自称是义兵，不屑于使用诈谋奇计，说“韩信兵少且又疲惫不堪，对这样的军队还回避而不攻打，各诸侯便会认为我胆怯而随便来攻打我了”韩信派人秘密窥探，知道他没有采用广武君的策略，很高兴，于是才敢带兵而下大败赵军，在汰水旁斩杀成安君

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题听蓝溪僧为元居士说维摩经［唐代］孟郊古树少枝叶，高僧亦相依山木自曲直，道人无是非手持维摩偈，心向居士㈤归空景忽开霁，雪花犹在衣洗然水溪昼，寒物生光辉［注］居士在家修持佛法的佛教徒

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“少枝叶”既暗示了聆听佛经节令时间，也让人联想到古树的道劲与坚韧B.“手持”“心向”体现了佛教普度众生的精神，也暗示了居士对佛法的虔诚追求C.最后两句以景结情，写听完佛法后，世间万物如同被溪水洗涤过一般焕发光辉D.本诗用清新质朴的语言，明净澄澈的景物，传达出一种超脱世俗、返璞归真的禅意

16.佛教强调自然与人互相依存，和谐共生，本诗最大特征就是用象征手法将自然与人巧妙联结，请结合相关内容简要赏析【答案】

15.C

16.

①借写古树虽然枝叶稀少，但仍然坚韧不拔，高僧倚靠其下，象征僧人生活简朴，但内心坚定，与世无争

②山木生长，自然有曲有直，象征着世间万物尊重自然规律顺应本性，道人也同样顺应自然，超脱世俗，与世无争

③借天空突然放晴，象征诗人对佛法的顿悟与领会，心灵得到净化

④雪花沾衣，溪水清澈，寒冷的世间万物焕发出光辉，象征了佛法给诗人带来的内心光明与纯净【解析】【导语】孟郊此诗以简淡笔墨勾勒禅意境界古树曲直、山木无是非的自然意象，暗合僧人超脱尘寰的修行状态；维摩偈语与居士归心的呼应，展现佛法普度之旨尾联”雪花犹在衣”的澄明意象，将禅悟后的心灵境界物化为天地清辉，形成人景互映的圆融禅境全诗在质朴语言中完成对“不二法门”的诗意诠释15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力C.“世间万物如同被溪水洗涤过一般焕发光辉”错，“洗然水溪昼”意为溪水在白天显得更加清澈故选c【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力

①“古树少枝叶，高僧亦相依”这里的“古树”虽然“少枝叶”，却依然坚韧，象征着一种质朴、坚韧且不事张扬的品质而“高僧”与古树相依，暗示高僧如同古树一般，生活简朴，内心坚定，不为外界的物质诱惑所动，坚守自己的修行之路，体现了自然之物与修行之人在精神品质上的相似与依存

②“山木自曲直，道人无是非”“山木自曲直”是说山木的生长自然随性，有曲有直，这是自然规律以此象征世间万物都应顺应自然本性“道人无是非”则表明道人能像山木顺应自然那样，超脱于世俗的是非之外，不被世俗的评判和纷争所困扰，达到一种与自然和谐、内心平和的境界

③“空景忽开霁”天空突然放晴这一自然现象，象征着诗人在听经过程中，内心突然豁然开朗，如同阴霾散去，阳光照耀，是对佛法的一种顿悟，心灵得到了净化，将自然景象的变化与诗人内心精神世界的转变紧密联系起来

④“雪花犹在衣，洗然水溪昼，寒物生光辉”“雪花”洁白纯净，象征着佛法的纯净高洁，沾在诗人衣上，寓意佛法融入诗人生活“洗然水溪昼”，清澈的溪水象征着佛法对诗人心灵的洗涤“寒物生光辉”，寒冷的万物在这种情境下焕发光辉，象征着佛法让诗人内心充满光明与纯净，即使身处寒冷的环境，也能感受到内心的温暖与希望，以自然景象生动地表现了佛法对诗人心灵的滋养作用

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中空缺的部分

（1）音乐会后，还久久沉浸其中的小刚引用《李凭箜篌引》中“，两句话，形容自己听得极其入迷，曲已终而意未尽的状态

（2）小姜根据晏殊《菩萨蛮（小重山叠）》中“,”的描述，手工缝制中国传统女子服饰，其成品图案鸟儿双飞，绣工精美，受到汉服爱好者追捧

（3）我国古代诗词中有大量对“雨”的描写云青青兮欲雨，这是乌云压顶即将落下的雨；“，这是春季夜晚淅淅沥沥的雨；“，这是秋季黄昏凄凉悲苦的雨【答案】

①.吴质不眠倚桂树

②.露脚斜飞湿寒兔

③.新帖绣罗襦

④.双双金鹏鹃

⑤.小楼一夜听春雨（好雨知时节/夜来风雨声/昨夜雨疏风骤/画船听雨眠）

⑥.梧桐更兼细雨（对潇潇暮雨洒江天）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字词倚、帖、襦、鹏鹃、骤

三、语言文字运用（18分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面文字，完成下面小题以前总是想着，假如我有一亩三分地，不种别的，定要全部种上梅花腊梅、红梅、白梅、绿梅，都要种上才好腊梅清香，红梅娇艳，白梅淡雅，绿梅，妥妥儿的小妖精无论昼夜，不管晴雪，它们一朵一朵、一枝一枝地开，花枝弄影，暗杳盈袖，怎么也看不够在落雪时，沾染了梅香的雪和借助了雪白的梅呼应衬托,当天地一白时，只剩梅下梅红点点这时，须邀得志同道合的人，去踏雪，去寻梅但我为了生计活着，没有空去种那一亩三分她的梅地里的活计，收到手中的米，一年四季，我

①千不明白也

②说不明白写不明白朋友劝我说“如此甚好,

③别做明白人,太明白会少很多快乐要学习史铁生，与其去地坛中寻找安静，不如从安静中寻找地坛”

18.文中画横线的长句，请改成四个整齐的短句，可以改变顺序，少量增删词语，但不得改变原意

19.请根据示例

①阐释文段

②③处画线内容序号原文内容内容阐释不明白干活糊里糊涂，干得不好

①说不明白写不明白

②别做明白人

③【答案】

18.雪染梅香，梅借雪白；相互呼应，彼此衬托

19.

②说不明白写不明白说话写文章无法清晰表达内心的想法

③别做明白人不要太聪明，太洞悉生活【解析】【18题详解】本题考查学生变换句式的能力长句核心围绕“雪”和“梅”两个意象，以及二者“呼应衬托”的关系先把“沾染了梅香的雪”“借助了雪白的梅”拆分开，提炼出“雪”和“梅”各自的特点，即“雪染梅香”描述雪沾染梅香的状态，“梅借雪白”突出梅依靠雪的洁白来映衬自身完成意象拆解后，用“相互呼应，彼此衬托”来点明雪与梅之间关系将句子统一调整为四字短语的形式，让每个句子的字数相等，节奏一致，形成工整对仗的效果【19题详解】本题考查学生理解句子含义、仿写句子的能力例句

①“干不明白”中“不明白”，阐释为“干活糊里糊涂，干得不好”

②说不明白写不明白从词语本身理解“说”和“写”是两种表达思想的方式，“不明白”表示无法清晰、准确地将内心所想通过这两种方式传达出来结合文段分析作者为了生计忙碌于地里的活计，生活的繁杂可能使得其思绪较为混乱，没有足够的时间和精力去整理自己的想法，所以在说话和写文章时，难以把内心的感受、想法有条理地表达清楚

③别做明白人从词语本身理解“明白人”通常指对事物认识清楚、透彻，头脑清醒的人“别做”则是劝诫不要成为这样的人结合文段分析朋友劝作者“别做明白人”，是因为太明白可能会看到生活中更多的无奈和艰辛，会对生活中的一些不如意过于敏感，从而失去很多快乐所以朋友希望作者不要太聪明，不要过于洞悉生活中的种种不易，以一种更豁达、超脱的心态去面对生活，这样才能获得更多的快乐

（二）语言文字运用n（本题共3小题，u分）阅读下面文字，完成下面小题在网络社交媒体中，“阴阳怪气”被广泛用于委婉地调侃、讽刺这样

①避免了直接冲突，_

②达到了表达不满的效果

③“阴阳怪气”地说话成为了当下的时尚，这

④是一种语言现象，也是一种社交策略正话反说就是“阴阳”，人们用“谢谢”、“聪明”这样的褒义字眼表达自己不同意对方的意见；使用适合的标点符号也是“阴阳”，适当的标点可以表现恳切和强烈；而“阴阳怪气”的语气更重要，难度是怎么用文字来表达所以，当你的对手在网络上发表了你不置可否无言以对甚至觉得对方大错特错的言论时，你可以用“（）”这样的“阴阳”之语来表达反对意见但“阴阳”的模糊性使得人们理解说话者的真实意图时有了不确定性，这种不确定性容易导致误解因为既可能说话者在正话反说、也可能在真诚的表达感谢或赞美其次，过度依赖反语和“阴阳”表达可能会削弱语言的直接性，使得沟通变得更加复杂和低效很多常用的话语和标点被赋予了与原意相反的含义，使用时需更加谨慎，从而增加了沟通的成本

20.请在序号划线处填写恰当的关联词，使文字语意连贯，逻辑严密

21.文段中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确严谨，可少量增删词语，不能改变原屈、O

22.根据语境在括号中填入适当内容，并说明理由不超过12个字【答案】

20.

①既

②又

③所以（因此）

④不仅（不但）

21.修改一因为说话者既可能在正话反说，也可能在真诚地表达感谢或赞美修改二因为说话者既可能在正话反说，也可能在表达真诚的感谢或赞美

22.对对对，您说的都对！理由正话反说，用“对”表示对对方观点的不认可；句子结尾用感叹号，加强语气，强调自己的不赞成；连续三个“对”重复使用加上“您”，以阴阳怪气的语气，表达调侃和讽刺【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力

①②既……又……”用于连接“避免了直接冲突”和“达到了表达不满的效果”，这两个短语描述了“阴阳怪气”在网络社交媒体中的两种作用，是并列关系，用“既……又……”

③“所以（因此）”前面阐述了“阴阳怪气”能避免直接冲突且达到表达不满的效果，这是“阴阳怪气”地说话成为当下时尚的原因，“所以（因此）”这个关联词在此处起到了引出结果的作用，表明前后文的因果关系

④“不仅（不但）……也……”将是一种语言现象”和“是一种社交策略”连接起来，强调“阴阳怪气”不仅具有语言层面的特征，还具有社交方面的意义，是一种递进关系[21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力画线句语病有语序不当“既可能”应放在“说话者”之后，这样才能明确其修饰的对象是“说话者”的行为，使句子的主语清晰，避免产生“既可能”修饰整个句子而导致主语不明确的歧义搭配不当“真诚的”是形容词，后面接名词，而“表达”是动词，应改为“真诚地”来修饰动词“表达”；或者用“真诚的”修饰“感谢或赞美”【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力明确“阴阳怪气”本质是用肯定话语表达否定态度，因此补写内容需表面肯定对方观点，实则表达反对如“对对对，您说的都对！”，“对”是典型肯定词，却暗含否定，符合正话反说的要求为突出“阴阳怪气”的调侃讽刺效果，补写时需使用夸张、重复的表述，增强话语的戏剧性如用连续三个“对”，重复强调，让肯定变得敷衍刻意，体现出夸张的语气此外，合理运用标点符号感叹号有加强语气的作用，在“阴阳怪气”的表达中，能凸显出话语的讽刺意味补写时在句末使用感叹号，使看似肯定的话语更具嘲讽效果，强化了表达的情绪

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作深度思考与联网搜索是deeppeek的两大重要功能，它对我们的认知形成、问题解决等都能起到非常重要的作用而今，人类仅需

0.3秒就能通过搜索引擎获取4亿条信息；短视频平台每天推送的碎片化知识相当于读完16本古希腊哲学家柏拉图的哲学对话体著作《理想国》于是，有人担忧当搜索替代了思索，人类是否会退化成存储信息的工具？请结合材料，写一篇文章，谈谈你对上述问题的看法要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语类材料作文题材料围绕deeppeek的深度思考与联网搜索两大功能展开，先指出它们对认知形成和问题解决的重要性，接着列举人类通过搜索引擎快速获取海量信息以及短视频平台推送大量碎片化知识的现象，最后提出“搜索替代思索，人类是否会退化成存储信息工具”的担忧，这是材料的核心问题一方面，联网搜索极大地提高了信息获取的效率和广度在学习、工作和生活中，我们能迅速找到所需资料，节省时间，为解决问题提供丰富的思路和素材比如科研人员能通过搜索快速了解前人研究成果，站在巨人肩膀上开展新研究但同时，若搜索完全替代思索，会导致思维的惰性和退化人们习惯直接获取答案，不再主动深入分析问题，独立思考和创新能力会受到抑制碎片化知识难以构建系统的知识体系，无法培养深度理解和逻辑推理能力例如学生过度依赖搜题软件，缺乏自主思考解题过程，难以真正掌握知识当下是信息爆炸的时代，互联网无处不在，信息传播速度极快、数量巨大这种背景下，搜索工具的普及让人们面临更多诱惑和挑战，如何在海量信息中保持理性思考，平衡搜索与思考的关系，成为时代赋予我们的重要课题写作时，文章开篇可结合信息时代的特点，描述搜索工具带来的便捷与信息洪流，引出“搜索替代思索，人类是否会退化成存储信息工具”这一核心问题，明确表明自己的观点搜索虽有价值，但绝不能替代思索，否则人类将面临思维危机接着在主体部分，先论述联网搜索在现代生活中的积极作用，列举具体事例说明其在知识获取、难题解决等方面的重要性，展现搜索为人类发展带来的便利然后着重阐述过度依赖搜索的危害，从思维能力弱化、知识体系碎片化、创造力受限等角度深入分析，结合现实中人们盲目跟风网络观点、缺乏独立见解等现象，论证搜索替代思索的严重后果再进一步探讨如何避免这种情况发生，从个人层面强调培养思考习惯、主动质疑信息；从教育层面提出注重思维训练、引导正确使用搜索工“裸”青铜爵是华夏礼乐文明的象征，而“爵”这一中国独有的器型，更是意蕴深远它无疑是与酒文化和祭祀文化紧密相连的青铜酒器的代表之一从周代开始，“爵”字更是开始出现在了地位等级称呼中，例如“公爵”“伯爵”等同样地，“爵”在后世虽然已不具备祭祀或日常使用的功能，却仍作为中华文化中的一个宝贵符号流传下来（摘编自李宏洁《二里头文化乳钉纹铜爵》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文物的价值非凡，它不仅可以佐证历史的记忆和想象，还能更新旧日的文明B.二里头遗址内宫城区井然有序且等级分明，契合文献中的都城选址标准C.二里头遗址因为其独特的地理位置优势，促使其文明开始与外界联动和交互D.青铜爵口部狭长尖锐的设计是为了方便倾倒酒液到茅草束上以完成“裸”礼

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.庞贝来通杯与二里头青铜爵功能相似，说明空间限制难以阻绝文明间的“心有灵犀”B.二里头遗址发掘青铜礼器和宫城遗址等证明，夏代已具备国家形态的文明特征C.二里头文化四期的年代测定虽然有参考局限，但却为夏王朝的存在提供了直接证据D.爵从祭祀的礼器演变为地位等级的象征，体现了周代对夏商礼乐文明的继承与发展

3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（）A.材料一通过分析二里头遗址的考古发现，揭示了古代文明在礼仪制度和艺术发展方面的高度成就B.材料二先回溯中华文明的起源，接着说明乳钉纹铜爵的造型，并探讨了其功能与历史和艺术价值C.材料一按照空间顺序探讨文物对文明的复话，材料二则按照时间顺序追溯乳钉纹铜爵的礼制演变D.材料二中孙机对“歆”与“裸”仪式的考证，可以佐证材料一中关于青铜爵用于礼仪活动的观点

4.乳钉纹铜爵堪称华夏文明的重要代表器物请根据材料内容，简要说明理由

5.材料二指出，二里头遗址的发现具有“划时代的意义”请结合两则材料分析这一评价的依据

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题文本一九月，一阵寒流袭击了黄河两岸的千村万落秋风阵阵，阴雨绵绵，四野萧疏，木叶枯黄，连池塘里的残荷也只剩下一枝枝干枯的叶梗索索颤抖这天晚上，颜真卿在蒲州府廨的退思堂内徘徊踌躇，思绪万千仆从成方跟随主人多年，早已熟悉了主人的习性他看到主人情绪激动，一定是要挥毫作书了，早已研好了一砚墨汁，备好了纸和笔，默默地退到一旁，坐在一条矮凳子上具；从社会层面倡导营造理性思考氛围等措施结尾总结全文，再次强调保持深度思考的重要性，呼吁人们合理运用搜索，让搜索成为思考的助力而非阻碍立意

1.警惕搜索依赖，守护思维的火种

2.莫让搜索的便捷，成为思维的枷锁

3.用思索驾驭搜索，让人类远离信息附庸侄儿颜季明的颅骨置放在书案一侧的木匣子里，匣子上搭了一方红绒布，像是专为季明的头颅配的底座颜真卿在房内焦躁不安地徘徊了会儿，在季明面前坐了下来，就像以前叔侄二人面对面坐着促膝聊天一样颜真卿细细端详李明，那宽宽的额，那粗粗的眉，那亮亮的眼睛，那高高的鼻梁和厚厚的唇……十三叔喜欢季明，颜族子侄几十个，虽金昆玉友，唯季明不但相貌和秉性似颜真卿，书法文章也出类拔萃，常被人赘为冰清玉洁，翠竹临风……颜真卿大喊一声“李明……”一把将季明的头颅抱到怀中，呜呜地大哭起来……许久，颜真卿心情稍稍平静了一点，又将季明的颅骨放回到木匣子上他让成方到厨房端来一杯酒、两盘果蔬放在季明面前，点上香火祭了一祭，然后展开一张白纸，取笔濡墨，挥毫写道惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉每慰人心，方期数毂，何图逆贼闲衅称兵犯顺？尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门土门既开，凶威大蹙贼臣不救，孤城围逼父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒？念尔遗残，百身何赎？呜呼哀哉！吾承天泽，移牧河关，泉明比者，再陷常山，携尔首榇，及兹同还抚念摧切，震悼心颜方俟远日，卜尔幽宅魂而有知，无嗟久客呜呼哀哉！尚飨颜真卿心情悲痛、沉郁、辛酸而愤怒，犹如狂风暴雨激起的黄河浪涛，回旋激荡，汹涌澎湃，摧枯拉朽，冲天裂岸此时此刻他无心作书，只想一抒胸中块垒他脑海中紧张地翻腾着天宝十四载冬天那个狼烟突起、杀声遍野的日子，全忘了手中之笔放纵之下，字无大小，线无粗细，有行无列，大小参差，运笔也时急时缓，时放时顿急时笔扫千军，缓时勒马徐行，放时纵横无边，顿时跌宕起伏特别写到最后一段，想起死去的骨肉亲人，顿时从心中涌上一股对亲人的无限爱恋和对内奸外贼的无比仇恨，千仇万恨凝聚于毛锥锋端，管不了笔秃墨焦，更难顾横平竖直，大笔驰骋，横涂竖抹，笔不随心，腕下失控，一连多处产生谬误只好圈了重写，写了再改，笔倾字斜，点画狼藉，线条也错踪奇崛，变化瑰异尽管如此，纵观全篇，依然是字字映带，顾盼有情，酣畅流利，气势横生《祭侄文》只有寥寥二百三十五字，字字如血，句句似火，发自天机，千古绝唱后人评曰《祭侄文》与前贤王羲之的《兰亭序》并肩媲美，是为天下第二行书（选自《颜真卿大传》）文本二何不曾是第一朱以撒颜真卿是忠烈之士如果没有安史之乱，他或许可以多活很久，笔下多出很多好作品颜真卿的存在使我们多了一个典型人物，可以借此解决教化中的一些问题我想，道德是道德，书法是书法，分开来说会客观一些我自幼承庭训习书，从未间断我感受着不必与人合作的独自创作的快乐，日子一天天过去，很贫瘠，很艰辛要自觉地把自己培养成一名独行者，写无休这样做的人不只我一个，而是很多道德品质保持在中等水平，艺术指标却定得很高整日自个儿忙碌，交游也不多女诗人艾米莉•狄金森，在阿默斯特镇的居民看来，她简直就是一个隐者，很少能看到她出门有时她想让镇上的孩童品尝美味的糕点、糖果，就装在一个篮子里，打开窗户，用绳子吊下去至于这些糕点、糖果，也不是她出门买来的她待在房间里，不停地写，越写越多，也不急于发表，先放起来每个人都有自己的方向，像颜真卿这样能成为忠烈，又善写的，书法史上不多二者不能兼顾时，就选择写字——我是这样想的颜真卿的楷书对改善我书写的心态起了作用，核心就是缓慢，慢心态，慢手态，让自己热爱慢很多人的目的都是以颜真卿的楷书为基座，把握好了，如重器不可轻易他中年以后的字不能称雅致，而有金刚力士的气象，学不好就是一堆死墨，混沌不开这也使一些人学了几年之后就向他告别，而与他周旋久的人都有德艺双修的想法，将平生托付颜体而不悔活人与古代碑帖的关系有如鸟与树树是兀立不动的，鸟却飞行游移，不会长久地立于一棵树的枝条上人的选择和放弃有许多缘由，随大流，循时势，依性情如果是依性情，便能很真诚地学习，也跟真诚地放弃《祭侄文稿》是颜真卿最著名的作品说直白一点就是一篇祭文没有谁会把《祭侄文稿》作为背景图案展示在庆典上文辞让人心有惊恐，逆贼、凶威、荼毒、巢倾卵覆、呜呼哀哉，都不是常人乐意见到的由于内心悲怆，思绪散乱，笔迹也草草复草草，涂抹复涂抹——草稿就是如此，任性情纵横，行于可行处，也行于不可行处，出轨越位亦无妨，只是向前有些字是写给执掌权柄者看的，像虞世南的《孔子庙堂碑》、欧阳询的《九成宫醴泉铭》，就得精工极致，尽遵矩矮颜真卿写《祭侄文稿》则是吊哀记丧一一家族死了那么多人，自己却还苟活着，奈何奈何这篇文稿最有美感的就是那些涂抹的痕迹，它们不是字，是乱麻般的心绪，是他写《颜勤礼碑》《颜家庙碑》时所不曾有的这些涂抹之痕也给好事者以信心-------------个恣意而作、忘天地、忘众生、忘自我，何曾不是第一读《随园诗话》有人问袁枚，当朝诗人谁为第一，袁枚反问他，《诗经》三百首哪一首为第一那个人没法回答

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文本一中颜真卿书写《祭侄文稿》时情绪失控、多处涂改，与其对侄儿颜季明的深切哀痛和家族惨剧直接相关B.文本一中，仆从成方提前备好笔墨的细节，不仅体现了成方对主人习性的了解，也从仆从的视角展现了颜真卿的状态C.文本二中作者主张道德与书法应分开评价，通过谈及“我”的创作经历，直接反对以忠烈之名抬高颜真卿的艺术成就D.文本二指出，颜真卿的楷书如重器，有“金刚力士之气象”，导致部分学习者半途而废，能坚持的是想“德艺双修”者

7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.文本一通过“残荷”“枯叶”等意象的描写，暗示了颜氏家族在安史之乱中必然“巢倾卵覆”的悲剧命运

8.文本一将历史真实与文学想象结合，通过虚构的细节刻画颜真卿创作时的心理活动，增强了艺术感染力C.文本二将《祭侄文稿》与《庙堂碑》《九成宫》对比，意批评虞、欧二人书法过于工整而缺乏情感表达D.文本二借艾米莉・狄金森的隐居写作类比颜真卿的创作，说明艺术家的孤独状态是创作伟大作品的必要条件

8.文本一第二段画线部分在语言表达上很有特色，请结合文本简要分析其效果

9.《祭侄文稿》虽然笔迹草率、涂抹，但并不妨碍它成为书中精品请根据文本相关内容，分析其“不完美”为何能成为其艺术价值的核心

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一武王问太公曰吾欲以少击众，以弱击强，为之奈何？太公曰“以少击众者必以日之暮伏于深草要之隘路；以弱击强者，必得大国之与，邻国之助”武王曰“我无深草，又无隘路，敌人已至，不适日暮我无大国之与，又无邻国之助，为之奈何？太公日“妄张诈诱，以荧惑其将，迂其道，令过深草，远其路，令会日暮前行未渡水，后行未及舍，发我伏兵，疾击其左右，车骑扰乱其前后，敌人虽众，其将可走事大国之君，下邻国之士，厚其币，卑其辞如此，则得大国之与、邻国之助矣“武王日“善哉！”（《六韬•少众》）材料二西魏大统三年，东魏将高欢渡河，逼华州西魏遣将宇文泰拒之，至沙苑，距齐军六十余里高欢率兵来会侯骑告齐兵至，泰召诸将议李弼曰“彼众我寡，不可平地置阵此东十里，有渭曲，可据以待之”遂进至渭曲，背水东西为阵，李弼为右拒，赵贵为左拒命将士皆偃戈于葭芦之中，闻鼓声而起日晡，齐军至，望见军少，争进，卒乱而不成列兵将交，泰鸣鼓，士皆奋起于谨等以大军与之合战，李弼等率铁骑横击之，绝其军为二，遂大破之（《百战奇略•寡战》有删改）材料三冬，十月，韩信、张耳以兵数万东击赵赵王及成安君陈馀闻之，聚兵井隆口，号二十万广武君李左车说成安君曰“韩信、张耳乘胜而去国远斗，其锋不可当臣闻千里馈粮，士有饥色今井隆之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重；足下深沟高垒勿与战彼前不得斗，退不得还，不至十日，而两将之头可致于麾下；否则必为二子所擒矣”成安君常自称义兵，不用诈谋奇计，曰“韩信兵少而疲，如此避而不击，则诸侯谓吾怯而轻来伐我矣”韩信使人间视，知其不用广武君策，则大喜，乃敢引兵遂下大破赵军，斩成安君派水上（《资治通鉴》）

10.材料一波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑以少A击众B者C必以日D之暮E伏F于深草G要之H隘路

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.与，意为帮助，与《六国论》中“与赢而不助五国也”中“与”字意思相同B.“以荧惑其将”与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“以”字用法不同C.阵，作战时排列的队伍，与《出师表》中“必能使行阵和睦”的“阵”意思相同D.绝，使……断绝，使动用法，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”用法不同

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在姜太公看来，军队想要以少胜多，必须得使用谋略，而要以弱胜强，则必须要得到大国与邻国的支持配合才行B.姜太公认为条件是可以创造的，比如没有深草，就虚张声势，引诱诈骗迷惑敌将，使敌人迂回行进，通过深草地带C韩信攻打赵国时，李左车认定井品之地于韩信不利，并由此判断韩军必然遭遇粮草断绝之困，便从此入手将其击败D.成安君陈馀一方面认为自己是仁义之师，不屑用奇计，另一方面轻敌，认为韩信兵少而且疲惫，最终导致兵败

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）事大国之君，下邻国之士，厚其币，卑其辞

（2）愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重；足下深沟高垒勿与战

14.宇文泰在渭水之战中以少胜多，他的哪些用兵策略与材料一中姜太公的观点不谋而合？

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题听蓝溪僧为元居士说维摩经［唐代］孟郊古树少枝叶，高僧亦相依山木自曲直，道人无是非手持维摩偈，心向居士㈤归空景忽开霁，雪花犹在衣洗然水溪昼，寒物生光辉［注］居士在家修持佛法的佛教徒

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“少枝叶”既暗示了聆听佛经的节令时间，也让人联想到古树的道劲与坚韧B.“手持”“心向”体现了佛教普度众生的精神，也暗示了居士对佛法的虔诚追求C.最后两句以景结情，写听完佛法后，世间万物如同被溪水洗涤过一般焕发光辉D.本诗用清新质朴的语言，明净澄澈的景物，传达出一种超脱世俗、返璞归真的禅意

16.佛教强调自然与人互相依存，和谐共生，本诗最大特征就是用象征手法将自然与人巧妙联结，请结合相关内容简要赏析

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中空缺的部分

（1）音乐会后，还久久沉浸其中的小刚引用《李凭箜篌引》中“，两句话，形容自己听得极其入迷，曲已终而意未尽的状态

（2）小姜根据晏殊《菩萨蛮（小重山叠）》中“,”的描述，手工缝制中国传统女子服饰，其成品图案鸟儿双飞，绣工精美，受到汉服爱好者追捧

（3）我国古代诗词中有大量对“雨”的描写云青青兮欲雨，这是乌云压顶即将落下的雨；“，这是春季夜晚淅淅沥沥的雨；“，这是秋季黄昏凄凉悲苦的雨

三、语言文字运用（18分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面文字，完成下面小题以前总是想着，假如我有一亩三分地，不种别的，定要全部种上梅花腊梅、红梅、白梅、绿梅，都要种上才好腊梅清香，红梅娇艳，白梅淡雅，绿梅，妥妥儿的小妖精无论昼夜，不管晴雪，它们一朵一朵、一枝一枝地开，花枝弄影，暗香盈袖，怎么也看不够在落雪时，沾染了梅香的雪和借助了雪白的梅呼应衬托,当天地一白时，只剩梅下梅红点点这时，须邀得志同道合的人，去踏雪，去寻梅但我为了生计活着，没有空去种那一亩三分她的梅地里的活计，收到手中的米，一年四季，我

①干不明白也

②说不明白写不明白朋友劝我说“如此甚好，

③别做明白人,太明白会少很多快乐要学习史铁生，与其去地坛中寻找安静，不如从安静中寻找地坛”

18.文中画横线的长句，请改成四个整齐的短句，可以改变顺序，少量增删词语，但不得改变原意

19.请根据示例

①阐释文段

②③处画线内容序号原文内容内容阐释不明白干活糊里糊涂，干得不好

①说不明白写不明白

②别做明白人

③

（二）语言文字运用n（本题共3小题，U分）阅读下面文字，完成下面小题在网络社交媒体中，“阴阳怪气”被广泛用于委婉地调侃、讽刺这样

①避免了直接冲突，

②达到了表达不满的效果

③“阴阳怪气”地说话成为了当下的时尚，这

④是一种语言现象，也是一种社交策略正话反说就是“阴阳”，人们用“谢谢”、“聪明”这样的褒义字眼表达自己不同意对方的意见；使用适合的标点符号也是“阴阳”，适当的标点可以表现恳切和强烈；而“阴阳怪气”的语气更重要，难度是怎么用文字来表达所以，当你的对手在网络上发表了你不置可否无言以对甚至觉得对方大错特错的言论时，你可以用“（）”这样的“阴阳”之语来表达反对意见但“阴阳”的模糊性使得人们理解说话者的真实意图时有了不确定性，这种不确定性容易导致误解因为既可能说话者在正话反说、也可能在真诚的表达感谢或赞美其次，过度依赖反语和“阴阳”表达可能会削弱语言的直接性，使得沟通变得更加复杂和低效很多常用的话语和标点被赋予了与原意相反的含义，使用时需更加谨慎，从而增加了沟通的成本

20.请在序号划线处填写恰当关联词，使文字语意连贯，逻辑严密。