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2025高三二模文言文二汇编［25二模徐汇区】
（五）阅读甲乙两文，完成第21・23题（11分）甲故善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈法李唐者，岂谓其机格与字句哉？法其不为汉，不为魏，不为六朝之心而已是真法者也是故减灶背水之法，迹而败，未若反而胜也夫反所以迹也今之作者，见人一语肖物，目为新诗，取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古是迹其法，不迹其胜者也，败之道也（［明］袁宏道《竹林集叙》）乙
①文之不能不古而今也，时使之也妍媛之质，不逐目而逐时是故草木之无情也，而鞋红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯唯识时之土，为能堤其溃而通其所必变夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也
②近代文人，始为复古之说以胜之夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞有才者讪于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人骆从，共谈雅道吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣（［明］袁宏道《雪涛阁集序》）［注］
①减灶背水两个典故，“减灶”指战国孙膑利用减灶计诱使魏军主帅庞滑轻敌追击，最终大败“背水”指汉将韩信在井隆之战中背水一战，置之死地而后生
②鞋红鹤翎、左紫溪绯指牡丹花中鞋红、鹤翎、左紫、溪绯等不同品种
③葛夏衣
④骆从骑马的侍从
21.对乙文第
①段的论述，分析正确的一项是（）o（3分）A.作者借“牡丹之变”说明创作者必须迎合读者喜好B.作者以“冬袭夏葛”强调文学创作应该大胆求变C.作者以古今的对比，阐明参照前人经验的重要性D.作者从时代发展的角度，指出文学变化的必然性
22.以下哪一项符合作者在甲乙两文所表达的文学主张？（）（3分）A.创作要明道致用B.创作要不拘一格C.创作要任性而发D.创作要雅俗共赏
23.两文都对“复古之说”提出批评，但批评的角度和策略不同，请结合甲文和乙文第
②段对此加以辨析，完成表格（5分）2L请梳理第
②段内容，完成以下表格（4分）论述角度学习
①学习内容学习
③期望成效反复玩味
②追求日新不可
④内容概括及时操演雅正诗书不求速成成为圣贤
22.本文的说理很有特点，请加以赏析（5分）
20.B（2分）
21.（4分）
①方法；
②圣贤义理；
③态度；
④动摇
22.（5分）
①类比说理，以种树类比学习，将抽象说理形象化
②旧典翻新，将柳宗元关于种树的论述翻新运用，将类比的内容由为官治理改为学习，角度新颖，增强意趣
③说理角度全面从多个角度讨论为学之道，因全面而深刻
④对比说理正确学法和错误学法的对比，强化了掌握正确学法的意义将学不如法的人和老圃对比，起到更好的激励作用
⑤以排比的语言说理，富有气势评分说明指出一个说理方法1分，对该说理方法的陈述与效果赏析1分给满5分为止[25二模宝山区】
（五）阅读甲乙两文，完成第20—23题（11分）甲商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者前二，帝王之论；后一，霸者之议也夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受何则？精遇孝公所不得；粗遇孝公所欲行也故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之马圄
①之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎此以曲伎
②合，合则遇，不合则不遇（汉）王充《论衡•逢遇篇》【注释】
①马圄养马人《淮南子》“孔子行游，马失，食农夫之稼，野人怒，取马而系之引子贡往说之，卑辞而不能得也……乃使马圉往说之”
②曲伎小技乙善不能自善，人善之，然后为善；恶不能自恶，人恶之，然后为恶善恶之成，盖视其所适
①而已用其正也则君子，用其不正也则小人君子小人，宁有面貌哉！比干
②之生也，与人无异；费无极
③之生也，亦与人无异比干之言为谏净，无极之言为毁佞，彼所出者皆言也比干之言非不善也，以不用，故善不能自善；无极之言非不恶也，以可入，故恶得为恶譬刚劲之于朽蠹也，刚劲者以不得地
④而屈折，朽蠹者幸蟠瘦
⑤而入焉其不可任也如是！（唐）罗隐《谗书•善恶须人》【注释】
①适归向
②比干商代贵族，因力谏纣王残暴淫乱而被杀
③费无极春秋时楚国大夫，擅以谗言陷害他人
④不得地运用的地方不当
⑤蟠瘦树木的病瘤
20.下列对“野人说之”中“说”字解释正确的一项是（）（2分）A.“说”是会意字，“兑者锐也，言之锐利者谓之说JB.《说文解字注》“说，释者，开解之意，故为喜悦”C.《广雅》“说，论也”又“谈说者，说之始义也JD.读音为shui,游说、劝说之意《广韵》“说，诱”2L比较甲乙两文主旨，下列判断不符合文意的一项是（）o（3分）A两文都认为善与不善取决于所说对象的好恶态度B.甲文所说的善是质量概念，而乙文则是伦理判断C.甲文认为说者遇不遇全在于能否凭技巧打动君王D.乙文认为国君接纳善言为君子，接纳恶言为小人
22.有人认为“依照甲乙两文的看法，善与不善的评判标准可以掌握在不善者手中，混淆了善恶的本质区别”请反驳这一观点，简述你的理由（3分）
23.甲乙两文都采用事例论证，你认为哪一篇文章运用事例论证更有说服力？请作简要评析（3分）
（五）逢遇篇•善恶须人（11分）
20.（2分）B
21.（3分）D
22.（3分）示例
（1）作者没有混淆善恶本质，如认为比干之言为善，无极之言为恶；
（2）作者进一步指出主观愿望与客观实际的区别，善未必能够通行，恶未必遭人唾弃；
（3）作者重在评判善恶的社会功能，个人的善恶只有为他人与社会的采纳才能产生影响
23.（3分）示例甲文能够多角度列举事例，论证更有说服力既列举同一个人（商鞅、吹籁者）前后不同做法的效果对比，又列举不同的人（马圄与子贡）的效果对比；分别从治国之道、音乐欣赏、邻里纠纷多方面列举事例；游说对象既有君王（秦孝公、越王），又有普通百姓（野人），列举事例更全面而乙文列举了两个人分别游说不同对象的事例，没有可比性且他们游说的对象是极度昏庸的暴君，缺乏典型性[25二模崇明区】
（五）阅读下列材料，完成第21-23题（11分）材料一
①君子如欲化民成俗，其必由学乎！
②古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学比年入学，中年考校一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之此大学之道也
③大学之教也，时教必有正业，退息必有居学不学操绶，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也（节选自《礼记•学记》）材料二
①学恶乎始？恶乎终？日其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为土，终乎为圣人真积力久则入，学至乎没而后止也故学数有终，若其义则不可须臾舍也为之，人也；舍之，禽兽也故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣
②君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静端而言，蟆而动,一可以为法则小人之学也,入乎耳，出乎口口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
③古之学者为己，今之学者为人君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊（节选自《荀子•劝学》）【注释】
①螟螺动
21.对甲乙两文共同强调的学习理念概括正确的一项是（）（2分）A.学习应追求成为圣人的终极目标B.学习需兼顾为己与为人的结合C.学习需遵循规律并且持之以恒D.学习应注重触类旁通的自我提升
22.从句式角度赏析乙文第
②段画线句的表达效果（4分）23,甲乙两文都围绕“教学”展开，说理各有特色，请加以分析（5分）
（五）阅读下列材料，完成第21—23题（11分）
21.C22•通过一连串的整句，生动形象地概述了君子学习的深入与全面，以散句收束，引发读者对“学为法则”的思考整散结合，以整句、短句为主，节奏感强，富有韵律，增强了说理的气势，增加了说服力评分说明句式特点2点；结合内容分析2点、效果分析1点1点1分，给满4分为止
23.材料一先强调君子化民成俗要靠学习，再说教育的循序渐进性，最后强调教育的方法及与实践相结合，结构严谨，论述完整；以直接说理为主，条理清晰，内容系统材料二则通过对比和比喻论证，深入探讨了学习的目的、意义和方法，强调了学习的内在动力和自我提升的重要性；论述生动形象，富有感染力材料二说理语言较为通俗易懂，更具有生活化,易于读者理解评分说明结合内容分析说理方面的特色，从说理结构、说理方法、说理语言等角度展开,1个角度2分；给满5分为止[25二模虹口区】
（五）阅读下文，完成第19一22题（10分）阅耕轩记（明）胡俨
①余昔忝华亭学官，尝从郡邑长吏祀神海上竣事旋胪,风沧波道瑶溪而返时维仲春，风日暄淑，景物妍丽乃舍舟，携二三冠者散步于垂杨芳草之间有顾一翁，貌古而颠白，衣冠甚都命童孥载稼器，指画程督
①，心舒目行，阅耕于东皋南亩之上余异之，揖而问曰“翁沮溺之侍欤？遭逢圣治，不可以忘世也其鹿门之庞欤？”
②翁曰弗哉！古者无不授田之家，衣食足则教化行后世末作兴，故民无恒业苟无恒业，则国异政家殊俗，其于先王之教贸贸焉莫知所从矣故苏秦之言日使我有负郭田二顷，岂能佩六国相印？夫秦以口舌揣摩裨阖诸侯，取不义之富贵，犹姑蜕之技臭腐，醯鸡之集瓮盂曾不知耻，反意得志满使当时之人波流风靡，辨诈以相高，侥俸而不顾，先王仁义之道不绝如线其为害岂细故哉！迹其所由，无恒业故耳使秦有恒业，必知自守，纵不得为智士仁人之所为，亦岂甘心于妾妇穿客之行耶？吾老矣，幸遇不干戈、不饥僮、不疾疫，得以优游，享夫雍熙之乐故不沮溺、不庞公，惟以求吾自适而已”余闻翁之言，顾谓过者曰“真长者！子其识之”
③他日，陈景祺氏适余，手一卷而请曰“家严阅耕轩，愿子记之”余惕然而悟阅耕家瑶溪，因以畴昔所遇衣冠状貌询之曰“得非尊公乎？”景祺笑曰“”于是述余昔之所遇，并翁之所言，录为一通，以寄景祺洪武丙子夏四月记［注］
①程督监督工程劳役等
19.对第
①段画线句内容分析恰当的一项是（）（2分）A.作者曾担任华亭县负责教育的官员，并曾听从府县长官的建议在海边祭祀神明B.作者曾担任华亭县负责教育的官员，有一次曾跟着府县的长官去海边祭祀神明C.作者曾建造了华亭县学校，有一次曾跟着府县的长官去海边祭祀神明D.作者曾建造了华亭县学校，并曾听从府县长官的建议在海边祭祀神明
20.推测第
①段中作者问“翁沮溺之傍欤”的原因（3分）
21.在第
③段的横线上填入一句话，使前后文意贯通（2分）
22.概括本文的写作意图（3分）
（五）（10分）
19.（2分）B
20.（3分）答案示例沮溺（长沮、桀溺）是古代著名的隐士作者遇见的老翁身材修长，容貌古朴，满头银发，服饰精美，而且有仆从相随，绝非普通的农夫，却在指挥耕田农作，作者因此怀疑他也是个隐士，故有此问评分说明沮溺含义1分，推测合理2分
21.（2分）然评分说明意近即可
22.（3分）答案示例作者通过记述老翁的言行，
①赞美了老翁隐逸闲雅的生活姿态以及洞明世理的智慧，
②并借老翁之言论述了使百姓有耕田守恒业的重要性，
③同时也借老翁之口颂扬了当时的清明政治评分说明一点2分，两点3分［25二模普陀区】
（五）阅读下文，完成20—22题（11分）菜根香室题壁李兆洛
①菜根杳匾额者，前巡抚某公之所署也，在使院之后屋五楹而翼以三楹之轩地纵可百武
①，广二百武后引小沟，傍沟积土为阜，案演
②膏润，可树可蔬
②嘉庆十九年，余始受事，遍阅廨舍，至焉，则蒿长于人，芜秽杂积沟既填淤，雨则潦溢上阶，屋岌岌欲圮□废而不治者久矣惜其若斯也，乃修除之浚沟使深，量高下之度，节以闸潴
③为曲池，以其土增小阜之高而纾回之稍去蕃翳
④，益树梧、竹、桃、柳数百，杂花数千皆于治事之暇，率宾从从容啜茗，指挥童奴，洒扫饬治屋不增旧，径不更蹊；役不及民，虑不劳己；无费财，无旷事
③每一偃仰，见草木茂悦，禽鸟下上，阅然
⑤如在岩谷，觉清虚之气来与心会回忆接人应事，时以杂沓失之者，于此相较，不啻如梦方醒，所以每乐之而不厌也而又念一树一石，一花一草，其措置之向背、生机之衰旺、阴阳燥湿之宜否，口随其自然而以意消息之，勿骤更而数变，勿朝祝而暮抚，则引以岁月，皆有可观所谓不见其长，日有所增，往往如此虽然，前之人之废而不治者，其所治盖别有在也，而予乃役役于耳目之间也耶！若夫古之人所云，养树得养人术，则其功尤大，又非予之所敢几
⑥也余滋惧矣
④己卯闰月，拜移抚粤东之命濒行，志于壁（节选自《清文选》）［注］
①武古代六尺为步，半步为武
②案演土山低下处
③潴蓄水
④蓄翳枯死的树木
⑤阕然寂静无声的样子
⑥几同“冀”，期盼
20.可填入第
②段和第
③段方框处的一项是（）（2分）A.然亦B.夫因C.故以D.盖但
21.本文在叙写修缮菜根香室的生活日常时，多用整齐的句式，请以第
②段画线部分为例，赏析其表达效果（4分）
22.有人认为，作者写作本文时已经失去了从政的志向，请根据文意谈谈你对这一问题的看法（5分）
20.D
21.多用整齐句式，节奏明快流畅，不仅勾勒出公务之余闲适又有序地整饬菜根香室的情状,营造出轻松惬意的氛围，而且通过连用四“不”两“无”，强化凸显因势利导而不烦政扰民的理政智慧
22.［示例一（最高5分）］作者并未失去从政的志向第2段以不扰民、不劳己、不伤财、不旷事的方式来整饬环境（1分），说明作者不仅没有失去从政的志向，而且始终在思考务实亲民、不好烦令的为官之道（1分）；第3段作者从自然与心灵交会的惬意感受中，回顾过往在接人应事方面的忙乱错失（1分），又坦承自己役于耳目的忙碌不及古人从“养树”之道悟出“治人”之术的功效（1分），本质上是对个人理政能力的自省和反思（1分），未见失去从政志向的端倪（如果答到第4段作者自述接受了调职任命，临行前特地将本文题写于菜根香室墙壁上，是对今后为官的自我警示和鞭策，也可得分）［示例二（最高4分）］作者确实已经失去从政的兴趣作者自述在整饬一新的环境中“觉清虚之气来与心会”，享受这种宁静惬意的生活（1分），这与不问俗事、追求自然的心意相符（1分）；同时作者还提到生平在接人应事方面常有过失不足，如今犹如大梦初醒，也流露出对政务的厌倦（1分）；文末以“余滋惧矣”直接亮明自己不能像古人那样从“养树”之道中悟得“养人”之术，显示其内心力有不逮的想法（1分）【25二模长宁区】【25二模静安区】
（五）阅读下面两文，完成第20・22题（10分）游钓台记〔清〕郑日奎
①钓台在浙东，汉严先生隐处也先生风节，辉映千古，予夙慕之因忆富春、桐江诸山水，得借先生以传，心奇甚，思得一游为快顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也然以为游，则亦游矣
②舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子日“若非钓台邪？”日“然矣”舟稍近，迫视之，所云两台，实两峰也石铁色，陡起江干，数百仞不肯止＜岩傲睨，如高士并立，风致岸然崖际草木，亦作严冷状树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起峰之下，先生祠堂在焉意当日垂纶，应在是地
③山既奇秀，境复幽茜，欲奴舟一登；而舟子固持不可，不能强，因致礼焉，遂行于是足不及游，而目游之俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飘至，则鼻游之舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣返坐舟中，细绎其峰峦起止，径路出没之态，情恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风盖神游之矣
④客或笑谓“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼！客不闻乎？昔宗少文卧游五岳”，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地也余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰以为游，则亦游矣J
20.第
②段以山水暗写人物，对此分析不恰当的一项是（）o（2分）A.作者敬仰严子陵品格，以至于舟行钓台附近，“忽睹云际双峰即“觉有异二B.近看钓台，“蟾岩傲睨，如高士并立以岩石的睥睨傲视，写风高格逸的隐士C.“崖际草木，亦作严冷状”“树多松”“势欲飞起”，以山水清丽写人高风亮节D.山水与人物浑然一体，符合作者首段“富春桐江诸山水，得借先生以传”的观点
21.首尾两段都说“以为游，则亦游矣”，据此概述全文的行文思路（4分）
22.第
③段详写作者从江上游赏严子陵钓台，赏析这样写的好处（4分）
23.（2分）A2L（4分）开篇表明对于钓台“思得一游为快”，惜此行匆忙未能登临，但心中渴慕，故强调“以为游，则亦游矣”（1分）舟行钓台附近，作者被山水吸引欲弃舟登岸，然舟子不许作者遂让多种感官与山水交融，“神游”钓台（2分）篇末引用前人“卧游”“遥赋”，强调自己亲临其地，证实“以为游，则亦游矣”这一观点（1分）
24.（4分）作者以“目游”观“奇秀”山“幽茜”境以“鼻游”嗅山间“无名之香”以“舌游”品味“佳甚”滩水（2分）“瞻望弗及”再“神游”，想象舍舟登峰，群山都在严光“下风”以群山秀静与雄拔映衬严光品格明写钓台自然景观，暗写严品质卓越，巧妙表达了作者对严光的追慕之情（2分）[25二模黄浦区】
（五）阅读甲乙两文，完成第21-23题（11分）甲人之学业、文章、行事烈烈有称者，虽前古而生，孰不愿与之游？恨乎己之后时而出也!同世而偕立，并能而齐名，则反有不相识相知者，亦有识而不知者吾观乎斯二者，经史子集之中，或绝言而不相谈，或曾言而不相周有之多矣吾静思之，未尝不为惜，是夫当时力不相及者乎？是夫当时义不相宾者乎？因而诲人，吾所以异是于世矣乃作此亭在东郊，厥有意乎？命曰“来贤”也，吾欲举天下之人，与吾同道者，悉相识而相知也有能闻于吾，欲信而来于是也；有未闻于吾，欲知而来于是也；有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也；有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也呜呼！若日予将来贤之徒于人,人将来贤之名于予者，吾又非斯志也盖俗夫是亭也，不独如前言而已耳，亦将化今而警古矣（柳开《来贤亭记》节选）乙何世不生才，何才不资世！天下雄伟英豪之士，未尝不延颈待用，而每视入主之心为如何使人主虚心以待之，推诚以用之，虽不必高爵厚禄而可使之死，况于其中之计谋乎！人主而有矜天下之心，则虽高爵厚禄日陈于前，而雄伟英豪之士有穷饿而死尔，义有所不屑于此也夫天下之可以爵禄诱者，皆非所谓雄伟英豪之士也陛下勿以其可以爵禄诱，奴使而婢呼之天下固有雄伟英豪之上，惧陛下诚心之不至而未来也（陈亮《论开诚之道》节选）
21.下列对两文内容理解和分析恰当的一项是（）（2分）A.甲文作者援引经史子集，以彰显贤者的博学多才B.甲文结尾强调“化今而警古”，表达了复古主张C.乙文运用正反对比论证，强调君主不能恃才傲物D.乙文认为会被物质利益所吸引的并非真正的贤者
22.赏析甲文画线句的表达效果（4分）
23.甲乙两文皆论人才招揽，请结合文体特点比较两文在章法上的差异（5分）
（五）（11分）
21.（2分）D
23.（5分）【答案示例】甲文为记体文，借事说理，章法自由灵动先述古今贤者难遇之憾，次言建亭聚贤之志，再铺陈六类人才相引之道，终以“化今警古”升华，融叙事、抒情、议论于一体乙文属政论文，章法严谨缜密首立“才待诚用”总纲，继以“虚心推诚”与“矜心待士”正反对比，再驳“爵禄诱才”之谬，揭示英豪重义轻利的本质，末谏君主“诚心致土”，逻辑严密两文文体特性决定了章法差异，然皆折射出对人才问题的深切关怀评分说明一点1分[25二模松江区】
（五）阅读下文，完成第20-22题（11分）甲文
①今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也故贤者之致功名也，比乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！
②宓子贱治单父
①，弹鸣琴，身不下堂，而单父治巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治巫马期问其故于宓子，宓子曰“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸“宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦救诏，虽治犹未至也【注】
①宓子贱人名；单父县名（《吕氏春秋•察贤》有删改）乙文
①国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也
②今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能更之志得以尽其效矣苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉！（王安石《兴贤》有删改）
20.对甲乙两文理解分析恰当的一项是（）（2分）A甲文从现今政治需求出发，强调“兴贤”对国家政权的作用B.甲文认为贤人如同良医，需要迅速树立威望，赢得君主认可C乙文认为君主应以任用贤人为要务，依靠贤人辅佐治理天下D.乙文指出为政者如能广开言路远小人，就能够明辨地处理事务
21.甲文第
②段是如何进行说理的请加以分析（4分）
22.结合甲乙两文评析王安石任用贤人的思想（5分）
（五）（12分）
20.（1分）C
21.（3分）【答案示例】通过例证，（1分）宓子贱善“任人”，百官各司其职，治理轻松而有效；（1分）巫马期施政“任力”，治理辛苦而且效果未达至境；（1分）同样是治理单父，两人在施政方法上的根本性差别的对比；（1分）通过强调“任人”优于“任力”，突出了使用贤才可使治理事半功倍（1分）（评分说明1点1分，给满4分为止）
22.（4分）【答案示例】从甲文《吕氏春秋》的时代，王安石的宋代，任何时代都是因为任用贤能的人兴盛，也因为不用贤能之人而衰败这是自古而然的定理（1分）王安石强调“有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也”，凸显贤才任用的决定性作用（1分）同时王安石认为使用人才时，不要斤斤计较于文牍细节，不要受制于世俗之见，不要专门挑别人的小毛病，只有这样，才能人尽其才（2分）启示我们在用人上不拘一格，提拔有才能的人才（1分）（评分说明1点1分，给满为止）［25二模青浦区】
（五）阅读下文，完成第20・22题（11分）甲
①尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利尧曰“终不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下
②尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜（［汉］司马迁《史记•五帝本纪》）乙尧不以天下与丹朱而与舜，世皆谓圣人至公无我，知爱天下而不知爱其子余谓帝尧此举，固所以爱天下也，尤所以爱丹朱也异时云行雨施，万国咸宁，虞宾在位，同其福庆，则安家而厚苍生，两得之矣若使丹朱以傲虐之资，轻居臣民之上，则毒痛四海，不有南巢之放，必有牧野之诛，尚得为爱之乎？曾子曰君子爱人以德庞德公曰；吾遗子孙以安尧舜之于子，亦不过爱之以德，遗之以安耳故爱子者，人之常情也，尧舜岂外人之常情以为异哉？（［宋］罗大经《鹤林玉露》）【注释】
①虞宾指丹朱
20.对甲文第
②段内容分析恰当的一项是（）0（2分）A.尧去世三年后，舜将丹朱迁到南河的南边B.众人无论是申诉还是赞美，都不选择丹朱C.舜凭上天的力量践位天子，称为“帝舜”D.丹朱与舜作为的不同，构成内容上的对比
21.请分析乙文如何论证尧主要是出于“爱丹朱”而让位于舜的观点（4分）
22.请分析甲、乙两文画线句内涵与作用的不同（5分）
（五）（共11分）
20.B（2分）2L先指出舜继位后推行德政，可使天下安宁，同时丹朱也可以位列诸侯、同享德泽，这样既安定家族又厚待百姓，“爱天下”与“爱其子”两得之1分；再假设丹朱轻居帝位，胡作非为，其结果必然是遭受流放甚至诛杀，则短视之爱必然造成实际之害1分两者正反对比1分，最后引用曾子和庞德公的话揭示给子孙以安宁就是爱的表现1分，以此论证观点（4分）
22.甲文句将“天下”与“一人”对立，强调“公天下”1分，尧选择利天下而病一人，塑造其至公的形象1分，点明“大公无私”的主题/推动叙事发展1分；乙文句揭示圣人行为虽看似无私，实则符合常情，是对“爱”的更深层诠释1分，总结前文论证，以反问句式强化论点，将尧的决策归为“人之常情”，反驳传统“圣人无私”的片面解读1分，深化“爱需以德为本”的哲理1分，使论述更具思辨性与说服力（给满5分为止）批评的角度批评的策略甲文创作的方法
（2）先解剖复古派的创作特点，再从正反两方面呈现拟古之害，乙文第
②段1最后表达对不良文风的瘠切感慨既有理性批判，又能激发读者的情感共呜
（35）11分
21.D（3分）
22.B（3分）
23.
（1）创作的现状（创作的生态）（1分）
（2）先以跨界类比揭示效法的真谛（师法自然，师其本心）；再以写诗与用兵为例，正反说理，进一步强调“真法”不是机械模仿而是突破创新；最终延伸到现实的批判，直陈复古的错误根源（3分）既破立结合，论说深入，又以历史的经验增强了说理的权威性（1分）【参考译文】甲（所以）擅长绘画的人，效法自然万物而非他人；善于治学的人，效法本心而非既有的道理；善于写诗的人，效法天地万物而非前辈那些声称效法唐代诗人的，难道是学习他们的格式与字句吗？不过是效法他们不模仿汉诗、不效仿魏诗、不因袭六朝诗风的精神罢了这才是真正的继承所以孙膑用减灶示弱、韩信用背水列阵的战术，后人机械照搬就会失败，不如逆向运用反而获胜逆向创新恰是对精髓的继承当今写诗之人，只要看见某句话描摹物象，便视之为新诗；摘取古人几个浮泛陈旧的词句，逐字逐句模仿，荒谬地宣称是复古这是对表面技法的抄袭，而非继承精髓，注定走向失败乙文章必要从古体演变为今体，这是时代趋势所决定的美丑的标准，不取决于眼睛的直观感受，而随时代变迁所以连无情的草木，如鞋红、鹤翎等牡丹品种，也不得不因左紫、溪绯等新品而改变形态只有通晓时代规律的人，才能堵住文风溃败的缺口，顺应必然的变革古代有古代的语境，今日有今日的语境，如果只是抄袭古人的语言形式冒充古风，就像身处寒冬却穿着夏天的葛衣近代文人推崇复古理论复古本无错，但发展到以剽窃抄袭为复古，每字每句都刻意模拟古人，将自己的创作与古人的风格、语句强行拉到一起，抛弃眼前实景，捡拾陈词滥调有才华的人被陈规束缚不敢施展，无才者靠浮泛套话拼凑成诗智者被积习牵制，愚者贪图便利，一人倡导万人附和，连优伶侍从都一起来谈论风雅唉！诗歌沦落至此，实在可耻!单从诗歌的现状就能想见文章的弊病了125二模金山区】
（五）阅读下文，完成第21-24题（10分）燕喜亭记韩愈
①太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处口斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔榴翳
①；却立而视之出者突然成丘，陷者呀然成谷，建者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑
②既成，愈请名之其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷日“谦受之谷，瀑曰振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰黄金之谷”，瀑曰秩秩
②之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰燕喜
③之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也
③于是州民之老，闻而相与观焉，曰“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜者比经营于其侧者相接也，而莫值
④其地凡天作而地藏之以遗
⑤其人乎？”弘中自吏部郎贬秩
⑥而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升觇首以望方城出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下:由郴逾岭，猿状所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水伏闻而厌见也今其意乃若不足，传曰“智者乐水，仁者乐山」弘中之德，与其所好，可谓协矣智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪
⑦于天朝也不远矣遂刻石以记（选自《韩愈诗文精读》）【注】
①燔福（zi）腾焚烧枯死的草木
②秩秩德如流水，源源不断
③燕喜同“宴喜”，宴饮喜悦《诗•鲁颂•宫》“鲁侯燕喜，令妻寿母J
④值遇到
⑤遗赠送
⑥贬秩贬官
⑦羽仪比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模21,可填入第
①段方框内的一项是（）（1分）A.之B.焉C.者D.也
22.对第
②段分析不正确的一项是（）（2分）A.本段描写了弘中建的燕喜亭与周围景物命名的由来23命名注重内德与外形的结合，赋予更多的精神内涵C.运用拟人、拟物手法，使人产生联想，但言过其实D.句式长短错落有致，读起来抑扬顿挫，富有节奏感
24.赏析第
③段画波浪线部分的表达效果（3分）
25.从结构和内容角度，分析第
③段画直线部分在文中的作用（4分）
21.（1分）B
22.（2分）C
23.（3分）答案示例运用短句，（1分）详细描述了王弘中贬谪途中的漫长行程，暗示了被贬之路的艰辛与遥远，从侧面反映出被贬的无奈（1分）短句读上去很有气势，节奏感强（1分）评分说明指出句式特点1分，内容分析1分，表达效果1分
24.（4分）答案示例在结构上是承上启下，承接上文对燕喜亭周边环境及命名的描述,引出下文对王弘中品德和前途的议论州民之老对燕喜亭的称赞和疑问，自然地将话题从燕喜亭本身的特点过渡到对发现并拥有此地的王弘中的评价，使文章的论述更加连贯流畅，层次分明（2分）在内容上，强调燕喜亭的独特地位州民之老将燕喜亭与连州闻名天下的山水相比较，突出燕喜亭景色之美独一无二，是连州山水之冠既说出“燕喜亭”景致的绝佳，更是对王公之德的赞誉与烘托这种强调不仅丰富了文章对燕喜亭的描写内容，让读者对燕喜亭的美妙有更深刻的印象，也体现了其在当地人心目中的特殊地位（2分）评分说明结构和内容各2分，意思接近即可【25二模嘉定区】
（五）阅读下文，完成第20—22题（12分）材料一有孺子歌曰“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”孔子曰“小子听之清斯濯缨；浊斯濯足矣自取之也J夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之（选自《孟子•离娄上•第八章》）材料二屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁……渔父曰“圣人不凝滞于物，而能与世推移世人皆浊，何不漏其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而欷其酶？何故深思高举，自令放为？”……乃歌曰“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足J遂去，不复与言（选自屈原《渔父》）材料三
①予以罪废，无所归扁舟吴中，始僦舍以处时盛夏蒸土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也
②一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中并水得微径于杂花修竹之间东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也旁无民居，左右皆林木相亏蔽访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也坳隆胜势，遗意尚存予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北情，号“沧浪”焉前竹后水，水之阳又竹，无穷极澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜
③予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明返思向之汩汩荣辱之场，日与锚铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
④噫！人固动物耳情横于内而性伏，必外寓于物而后遣惟仕宦溺人为至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉!（选自苏舜钦《沧浪亭记》）
20.下面对材料一中“清斯濯缨；浊斯濯足矣自取之也”一句理解恰当的一项是（）（3分）A.水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是因为水自身清浊造成的结果B.水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是说你有自己选择水质的自由C.水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自己根据需要做出的不同选择D.水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自然对水质做出的不同要求
21.从内容和语言形式两方面分析材料三第
③段画线句的表达作用（4分）
22.结合三则材料，分析“沧浪”意象在孔孟、渔父、苏舜钦笔下内涵的变化（5分）
20.（3分）A
21.（4分）画线句描写苏舜钦在沧浪亭下饮酒高歌、随意箕踞、仰天长啸，没有乡野老人打扰，与自然鱼鸟同乐的生活状态，与先前官场利害相争的压抑窒息形成鲜明反差，表达作者“既废而获斯境在自然美景中获得自适快乐与精神放松逍遥（形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明）语言形式上四字短句，两两对仗，形成短促、整齐、明快的韵律节奏，凸显人物欢快不羁洒脱，形式与内容完美谐和
22.（5分）孟子以水清浊喻人自身修为（清为自省自洁，浊为自毁自污），沧浪具有儒家道德自省色彩；渔父的“沧浪”象征清明或污浊的外在政治或社会环境，渔父主张根据环境调整自己顺应适应环境，有道家“顺势应变”“明哲保身”的意味，与屈原“宁赴湘流”坚守高洁对抗浊世形成鲜明对比苏舜钦引“沧浪”典故，淡化“清浊”，将之具象为亭台山水，寄托士人于“既废”逆境中回归自然“安于冲旷”，在自然山水中安顿心灵的生命智慧[25二模杨浦区】
（五）阅读下文，完成第21—23题（11分）海陵许氏南园记〔宋〕欧阳修
①高阳许君子春，治其海陵郊居之南为小园，作某亭、某堂于其间许君为江浙、荆淮制置发运使，其所领六路七十六州之广凡赋敛之多少，山川之远近，舟楫之往来，均节转徙，视江湖数千里之外如运诸其掌，能使人乐为而事集当国家用兵之后,修前人久废之职，补京师匮乏之供，为之六年，厥绩大著，自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使夫理繁而得其要则简，简则易行而不违，惟简与易，然后其力不劳而有余夫以制置七十六州之有余，治数亩之地为园，诚不足施其智；而于君之事，亦不足书君之美众矣，予特书其一节可以示海陵之人者
②君本歙人，世自孝德其先君司封丧其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑衣虽弊，兄未易衣，不敢易；食虽具，兄未食，不敢先食司封之亡，一子当得官，其兄弟相让，久之，诸兄卒以让君，君今遂显于朝以大其门君抚兄弟诸子犹己子，岁当上计京师，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行君素清贫，罄其家费走四方以求医，而药必亲调，食饮必亲视，如可理则喜，或变动逆节，则忧戚之色不自胜其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟叹
③呜呼！予见许氏孝悌著于三世矣凡海陵之人过其园者，望其竹树，登其台榭，思其宗族少长相从愉愉而乐于此也爱其人，化其善，自一家而形一乡，由一乡而推之无远迩使许氏之子孙世久而愈笃.则不独化及其人，将见其园间之草木，有骈枝而连理也，禽鸟之翔集于其间者，不争巢而栖，不择子而哺也呜呼！事患不为与夫怠而止尔，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也
21.第
①段画线部分骈散结合，请加以赏析（3分）
22.对第
③段画线部分的理解不恰当的一项是（）（3分）oA.作者认为做事就怕半途而废B.作者认为凡事都要努力践行C.作者认为应该先实践后说话D.作者认为言语需要实践印证
23.本文名为“南园记”，却在第
②段用大量笔墨叙写许君“孝德”之行请结合全文从内容和结构的角度，分析其作用（5分）
（五）（11分）
21.（3分）画线部分骈句如“凡赋致之多少，山川之远近，舟楫之往来”，句式整齐，节奏明快，强调许君管理事务之繁杂；散句如“为之六年，厥绩大著，自国子博士迁主客员外郎，由判官为副使”，长短交错，自由灵活，叙述许君任职经历和政绩骈散结合，使文章既有节奏感，又条理清晰，突出许君才能，增强表达效果
22.（3分）C
23.（5分）内容上许君“孝德”之行体现其美好品德，与南园相联系，表明其家族和睦，为南园增添温情同时:以小见大，展现许君美好品质不止于理园，更体现在家庭生活中结构上为后文写许氏之善影响海陵之人做铺垫，使文章从写许君个人的园、个人的善，自然过渡到对其影响的阐述，结构严谨，主题得以升华，强调美好品德的传承和扩散[25二模浦东区】
（五）阅读下文，完成第20—22题（11分）建陈渡石桥记（明）唐顺之
①陈渡桥去郭南十里，近郭而又当孔道，往来者踵相践也桥故以石为之，既毁而易之以木，木坏则辄更而作之夫屡坏则病行者，屡作则劳居者，而费且不胜计会有浮图人
①德山至，遂慨然日“吾力能办此“众皆日然因请山为主，而相与以贫富为率，出钱若干缗，不足则山使其徒募钱于四方其财取诸愿助之家，而不费官帑之一钱，其力取诸佣食之夫，而不劳公徭之一卒始于某甲子某月，讫工于某月，可谓易矣！
②盖山之为人吾知之，有粟必以施饿者，而终岁自食糠粘，有钱可以易衣，而尝衣碎衲行雨雪中，其苦行有足动人者是以募人而人争应之，役人而人不敢爱其力，宜其成之若是易也
③夫桥梁，王政之所有事也山口不粒粟，身无全衣，以此自足而丝发无所假于世，亦可矣乃复能急人之病，而闵闵于一桥之成也如此则彼长民者，固众之所跛而望以庇焉者，耽耽而居，饱禄以嬉，其于人之疾疹咕苦，则督督
②而莫知盖先王一切所以捍灾备害生人之道，泯然尽矣其所缺者，宁独一桥也哉！呜呼！此不为而彼或为之，其亦可以观世也已（选自《唐顺之集•卷十二》，有删改）【注】
①浮图人指佛教僧人
②督督愚昧无知貌
20.请根据第
①段内容，为当地旅游景区撰写一则不超过100字的“陈渡桥”简介（4分）
21.下列对第
②段概括最恰当的一项是（）o（3分）A.德山大度慷慨不计得失，济世精神感动苦行之人B.德山粗食鄙衣却乐善好施，故人们愿意鼎力相助C.德山勇担修桥之任，百姓争先恐后出资以成其事D.德山不爱其力，百姓甚为感动而愿助其一臂之力
22.从结构和内容角度，分析第
③段画线句在文中的作用（4分）
（五）11分
20.（4分）陈渡桥位于城南十里要道，石桥毁后改木桥，屡坏，劳民伤财明僧德山倡建，民众捐资募款四方不动官银公役，全赖民间集资雇工，速成解行旅之困，免乡民劳费，堪称公益典范（评分说明地理位置1分，建造过程1分，建造特点1分，建成意义1分）
21.（3分）B
22.（4分）结构上由前文叙述德山建桥之事转向对官吏职责的议论，为段末“此不为而彼或为之”的批判做铺垫；内容上，借修桥属官吏本职的观念，对比僧人“急人之病”的担当与官吏“督督莫知”的失职，揭示“捍灾备害生人之道泯然尽矣”的政弊，凸显批判主旨（评分说明结构上2分，内容上2分）附译文陈渡桥距离城南十里，靠近城郭又位于交通要道，往来的行人脚步相接络绎不绝此桥原本用石头建造，毁坏后改用木材重修，但木桥损坏后又频繁更换重建桥梁频繁损坏使行人困扰，反复修建令居民劳苦，耗费的钱财更是难以计算恰逢僧人德山到来，他毅然说道我有能力办好此事”众人都表示赘同，于是请德山主持修桥众人按贫富比例共同出资若干贯钱，不足部分则由德山派遣弟子到各地募捐资金完全来自自愿捐助的家庭，未动用官府一分钱财；劳力全部雇佣工人，未征调一个官府役卒工程于某年某月动工，至某月竣工,可谓进展迅速！我深知德山的为人有粮食必定施舍饥饿者，自己终年吃糠咽菜；有钱可买新衣，却常穿补丁僧衣冒雪而行，这般苦修足以感动世人因此募捐时人们争相响应，用工时人们不敢吝惜力气，难怪工程能如此顺利完成桥梁建设是君王政事的重要组成部分德山口中没有一粒官粮，身上没有完整衣裳，本可这般清贫自足，对世间分毫财物都不求取，也完全说得过去却仍能急他人所困，为一座桥的建成如此尽心竭力而那些本应庇护百姓的官员，却安然高坐，饱食俸禄终日嬉游，对于百姓的疾病困苦，竟昏耳贵无知先王所有抵御灾害、护卫生民的制度，早已消亡殆尽如今缺失的，难道仅仅是一座桥梁吗？可叹啊！该作为者不作为，不该作为者却为之，这世道由此可见【25二模奉贤区】
（五）阅读下文，完成第20-22题（11分）郢州孟亭记（唐）皮日休明皇世，章句之风，大得建安体论者推李翰林、杜工部为之尤介其间能不愧者，唯吾乡之孟先生也先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也北齐美萧愍，有“芙蓉露下落，杨柳月中疏二先生则有“a乐府美王融，“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，先生则有“b、谢眺之诗句,精者有“露湿寒搪草，月映清淮流”，先生则有“c此与古人争胜于毫厘也他称是者众，不可悉数呜呼！先生之道，复何言耶？谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文为士之道，亦以至矣先生，襄阳人也，日休，襄阳人也既慕其名，亦睹其貌，盖仲尼思文王，则嗜昌歌；七十子思仲尼，则师有若吾于先生见之矣说者曰“王右丞笔先生貌于郢之亭J每有观型之志四年，荥阳郑公诚刺是州，余将抵江南，奴舟而诣之果以文见贵，则先生之貌纵视矣先是，亭之名，取先生之讳公曰“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓日休时在宴，因曰“《春秋》书纪季公子友、仲孙湫字者，贵之也故书名曰‘贬，书字曰贵况以贤者名署于亭乎？君子是以知公乐善之深也百祀之弊，一朝而去，则民之弊也，去之可知矣J见善不书，非圣人之志，宴豆既彻，立而为文咸通四年三月三日记注释
①昌歌菖蒲根的腌制品
②有若据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之20,下列诗句填入文中a、b、c三处顺序正确的一项是（）（1分）
（1）气蒸云梦泽，波撼岳阳城
（2）微云淡河汉，疏雨滴梧桐
（3）荷风送香气，竹露滴清响
1.⑴⑶⑵B.⑶⑵⑴J⑶⑴⑵D.
（2）⑴⑶
21.以下对文章分析正确的一项是（）（3分）A.孟浩然诗歌中的景物描写雄奇壮阔，既巧妙又自然22孟浩然诗歌成就不亚于前人，被无数的当代人称赞C.王维在郢州亭里画了孟浩然像，作者时时想去瞻仰D.郑公虽承认孟浩然是贤者，但不满自己名声在其后
23.分析文章画线句在论证上的作用（3分）
24.本文作者认为孟浩然达到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子传》里却感慨孟浩然“才名日高，竞沦明代，终身白衣，良可悲夫！、这两种看法是否矛盾，结合本文内容加以分析（4分）
25.D（3分）
26.C（4分）
27.（3分）划线句运用历史人物的例子进行论证说理，孔子因为思念文王喜欢吃文王爱吃的“昌歌”；孔子的弟子们因为思念孔子就以长相酷似孔子的有若为师，通过这两个例子充分论证人们会因为仰慕某个人千方百计想学习对方的生活习惯，想看到对方的长相容貌，为下文写自己到郢州孟亭一睹孟浩然画像为快作铺垫
23.（4分）两种看法并不矛盾，本文作者皮日休是从孟浩然的道德境界和人格魅力出发,评价孟浩然虽然贫穷但道德高尚、虽然已经去世但诗文不朽，达到了“士”的最高境界;《唐才子传》作者感慨孟浩然虽然才华横溢，声名远播，但没有在明君在位的朝代踏入仕途实现政治理想，是一件可悲可叹的事情这是从政治仕途的角度评价孟浩然的人生际遇两种看法基于不同角度，并不矛盾［25二模闵行区】
（五）阅读下文，完成第20・22题（11分）种树说［宋］陈仁子
①有语予移树之诀者“凡移巨树，其本筑以固，;其土筛以细，;其枝叶稀或秃，;其时日冬而移，欲其乘乎春也既种已，间一日以水滋焉，而不可淫；编棘以围焉，而不可近；迟之岁月以俟焉，而不可爪其肤然后性之伤者复，天之病者全，精神内固，横枝外畅，生意沛乎，其不可遏矣”
②予日“是法即学法也今夫学者，非可易为也温故而习，玩味精深，犹筑之欲其坚也；韦编而绝，程度缜密，犹筛之欲其细也；靠实以取之，不事浮华之美观，犹末之欲其轻而秃也；及时以操之，不听岁月之蹉鸵，犹春之欲其乘以荣也；浇胸以圣贤之义理，而不淫以邪也；去诱以诗书，而不近以亵也；计功以日新又新之矩度，而不亟以盈也夫是以养深而不可撼，诱多而不可移行之而固，需之而成，跻之圣贤虽富贵临乎前而不羡，刀锯加乎后而不慑否则，涸可立而待也”
③嗟夫，人之学也而不如法，是不如老圃者也（有删节）20将下列三句话依次填入第
①段画线处，正确的一项是（）（2分）o
①欲其末轻而不张乎风也
②欲其屹然而不摇也
③欲其疏焉而不胶也A.
③①②B.
②③①C.
②①③D.
①③②。
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