“和合”：何以可能与何以可为

和合”何以可能与何以可为摘要:“和合”理念作为中华优秀传统文化的核心内容之一，具有悠久的渊源和丰富的内涵当前，“和合”理念在中华民族的精神建构中逐渐展开，成为审视和反思人与自然、人与社会、人与人关系的重要标尺马克思主义理论与“和合”理念进行融合、会通并相互补充、深化，展现出超越时代和地域的共同价值追求在全球化背景下，构建秉持中华民族“贵和尚中”的交往观、“和衷共济”的发展观、“和而不同”的文明观的和谐共生范式，能够增强中华文化认同感和文化自信，提升中国在国际社会中的话语权，深化文明交流互鉴实现共同发展关键词“和合”理念；马克思主义理论；中华优秀传统文化；“第二个结合”“马克思主义中国化时代化这个重大命题本身就决定，我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉，决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉博大精深的中华优秀传统文化蕴含着中华文明的智慧结晶，其中历久弥新的“和合”理念，凝聚着中华民族的集体哲学思考，是中华民族的重要价值取向，这一理念与马克思主义在认识论、实践论、人本论、社会理想上高度契合习近平总书记指出”第二个结合，是我们党对马克思主义中国化时代实呼唤，是中国与世界的共济之道、共赢之道“和衷共济”是当今世界各国发展的需要当今世界各国有不同的历史文化背景、不同的社会制度和意识形态，自然对于自身利益、权力和安全需要的追求也不尽相同因此，中国主张要求同存异、按照最基本的追求来建立共存、共处、共生之道，在追求自我发展的逻辑起点上形成最大公约数，促进国家之间和谐发展从国际形势来看，当前世界正处于百年未有之大变局中，国际竞争日趋激烈，各种挑战和风险层出不穷因而“和衷共济”要求各国在面对挑战和问题时基于平等互利的原则，和谐发展、和平发展，团结合作、携手应对，不将自身的利益置于别国之上人类命运共同体理念倡导和平共处、多元共治的新型国际范式，旨在构建起“地球村”中“和衷共济”的命运共同体，共同应对全球性挑战差异性正是世界文明丰富多彩、充满活力的源泉在政治格局上，人类命运共同体理念主张在国家、民族、制度、文化等存在差异的基础上，秉持平等互利的合作观，倡导以“共商、共建、共享、共赢”为核心原则，探寻各参与方利益的交汇点，力求达成最广泛的合作共识，主张“不搞意识形态对立，不搞地缘政治博弈，也不搞集团政治对抗”这打破了传统权力政

[23]治的思维桎梏，为国际关系的未来发展指明了新的方向在思维方式上，人类命运共同体理念鼓励开放包容，倡导“尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”以对话协商而非

[24]o对抗冲突的方式为解决分歧、超越了零和博弈，提供了崭新的思维范式在治理视野上，人类命运共同体理念将人类置于同一个地球村的共同体背景下，认识到全球治理不再仅仅局限于某一主权国家，而是需要多方行为体的广泛参与、深度互动“全球性问题的解决需要以多边协作治理塑造‘公平正义’的全球治理模式在价值旨归上，J

[25]人类命运共同体理念体现了对全人类共同福祉的深切关怀习近平总书记指出“我们应该大力弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，共同为建设一个更加美好的世界提供正确理念指引和平与发展是我们的共同事业，公平正义是我们的共同理想，民主自由是我们的共同追求人类命运共同体理念精妙展现了中J

[26]395华民族“和合”理念的精髓，即和谐共生、和衷共济，充分体现了中国作为负责任大国的自觉担当与卓越智慧

（三）“和而不同”的文明观中华民族自古就对“同人于宗”的文化狭隘主义嗤之以鼻,倡导“同人于野”，即走出宗门，强调开放、兼容的文化交汇世界是一个和合共生的家园，文化交流要崇尚“和而不同”，在人类社会的历史发展中，“类群求和”呈现出“战争一竞争一竞合一和合”演

[27]进轨迹的总体性规律中国人历来重视“和实生物，同则不继”承认文明的共

[28]573,生多样；也历来重视“合羹之美，在于合异”

[29]173,提倡文明的交流互鉴“和而不同”正是以其所特有的“平等、互鉴、对话、包容”的文明观，为世界提供了普世性的“和文化”与理想性的“秩序观”与此相配合的实践活动，如“一带一路”建设、南南合作等，旨在坚持“和而不同”、尊重差异的前提下，实现各国共同发展繁荣这些实践活动的顺利推进，以及深受各参与方喜爱，证明中国“重和”多于“尚争”，追求“和也者，天下之达道也这种“重和”不仅体现在中国以接纳与尊重的态度对待不同历史和文化，更体现中国在多元文化的交流与碰撞中主张的相互包容、相互成就，以求最终实现“和而不同、美美与共”的多元共荣状态“和而不同”不仅是对文化多样性的肯定，更是对文化生命力的珍视，使每一种文化都能在保持自身特色的同时，吸收其他文化的优点，不断自我更新、自我完善多元文化如同百川归海，汇聚成一股强大的文化洪流，既保持了各自独特的韵味，又在相互交融中催生出新的文化形态，塑造了中华文化多元并存的和谐格局，构筑了中华文化的博大精深自古以来，中国就遵循“和而不同”的法则，“和”是文明演进的理想状态，“不同”则是文明发展的特点因而中国尊重文化的多样性，尊重各国人民在历史进程中创造的多彩文明和生活方式,并在此基础上进一步促进各国共同发展，促进世界文明多样性,实现各种文明共同繁荣和人类社会的全面进步

三、精神引擎“和合”强化文化自信与国际影响力

（一）增强中华文化认同感和文化自信立国必先立人，强国必先强心任何国家和民族的复兴，从来都不是妄自菲薄、数典忘祖与世界上其他古文明相比，中华文明延续五千年而不衰，并且数千年来在与其他文化并行发展过程中，不仅从未被其他文化同化或成为某种文化的附庸，更是形成了本民族固有的精神命脉和精神基因所以，要深刻领悟和体会中华民族历久弥新的“和合”智慧，提振广大人民群众的精气神“和合”理念所涵盖的丰富内容对中华民族的世界观、人生观、价值观等方面产生了深远的影响，代表了中华民族的精神追求和文化特色，并深刻地影响着中国人的思想、行为和文化氛围从根本上说，坚定中华文化自信，必须坚守中华文化立场，传承中华文化血脉，保持民族精神的独立性中华文明五千多年绵延不断、经久不衰，在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质，这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信［］这种自信30源于对自身文化的深刻认同和自豪感，同时也体现了中华民族开放包容、兼收并蓄的品格，是建设中华民族现代文明的深层精神力量，是推动国家文化繁荣、实现中华民族伟大复兴的重要智慧支撑在长期的历史进程中,中华文明不断吸收外来文化的有益成分，与自身文化相融合，由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识，形成了独具特色的文化体系，”更加广泛地开展同各国的文化交流，更加积极主动地学习借鉴世界一切优秀文明成果”

[30]在未来的工作中，我们要“拓展世界眼光，深刻洞察人类发展进步潮流，积极回应各国人民普遍关切，为解决人类面临的共同问题作出贡献，以海纳百川的宽阔胸襟借鉴吸收人类一切优秀文明成果，推动建设更加美好的世界”

（二）提升中国在国际社会中的话语权随着世界相互依存关系的加深，国与国之间不仅互联而且共生，每个国家、每个民族的前途命运都被紧紧地联系在一起，个体之间的相互尊重成为在人类命运共同体中的共存、共处的应有之道“和合”理念强调在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识，这与国家在处理复杂国际环境、制定发展战略时需要的包容性、协调性高度契合它为国家提供了处理内外部环境、推动改革发展的战略思维和方向国际关系的实质是不同国家之间在政治、经济、文化等多领域的互动与交流这种互动与交流可以看作是国家文化特征及其价值观念在对外行为上的具体体现，即是文化关系的一种“外化”塞缪尔•亨廷顿认为，未来世界的国际冲突根源将主要是文化，而不是意识形态和经济这强调了不同文明之间的差异和冲突可能性《文明的冲突与世界秩序的重建》一书“中文版序言”里，亨廷顿指出,“文明的冲突”模式“强调了文化在塑造全球政治中的主要作用,它唤起了人们对文化因素的注意”；“在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存”然而，亨廷顿并没有给出打破文化冲突、实现文明对话的方

[32]1-2法论“和合”理念则为我们指明了超越文化断裂带、实现文明和谐共处的新路径在“文明冲突”的背景下，国家需要坚定不移地追求自己的发展目标，不被外部环境的冲突和干扰所动摇“和合”理念的核心在于通过和平共处，追求共同利益，它强调以积极的姿态探索并扩大不同文明间的共同价值观，要“和而不同”，即“不同要素融合过程中的对立统

一、求同存异因此,在解决亨廷顿所描述的

[33]“文化冲突”问题上，“和合”理念展现出了其独特的价值导向它不仅有利于促进文明间的平等交流和互相理解，还为不同文明之间的和谐共处提供了理论基础“和合”理念承认并尊重文化的多样性，认为不同的文化都有其独特的价值和贡献这与亨廷顿理论中过分强调文化冲突的观点形成鲜明对比，为不同文化之间的平等对话提供了理论前提“万物并育而不相害，道并行而不相悖“和合”J

[21]82理念认为文化之间的差异不应成为冲突的根源，而应成为促进世界文化共同繁荣的动力不同文化之间可以和谐共生，相互借鉴，共同进步

（三）深化文明交流互鉴实现共同发展每种文明都有其独特的魅力和价值，深化交流互鉴不仅有利于保护和传承文化遗产，还有利于在文化碰撞中发挥人的主观能动性，激发出新的文化灵感，推动文化的创造性转化和创新性发展，让各种文明在传播与碰撞中绽放出更加璀璨的光彩文明具有多样性，文明的多样性决定了文明交流互鉴的必然性每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求文明虽有差异，但不是“唯我独尊”，而是多样共存人类文明的长河波澜壮阔，孕育了无数璀璨夺目的文化瑰宝与思想精华，这些辉煌的文明成果属于全人类,应当以包容的心态去吸取、去传承，积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果毛泽东指出，“我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学”这种学习借鉴是辩证吸收人类一切优秀文明成果以为我所用

[34]41o的过程从而塑造自我、壮大自我的过程

[35],文明具有共通性，弘扬全人类共同价值是文明交流互鉴的理念指引世界各国虽然具体国情不尽相同，但对于和平、发展、公平、正义、民主、自由的追求是一致的全人类共同价值是各国人民普遍认同的价值理念的最大公约数，超越了不同国家历史传统、意识形态、社会制度和发展水平差异，为国际社会实现最广泛的团结提供了可信的价值纽带“和合”所倡导的团结、和谐、共融等理念，是我国五千年文明得以传承的基石，它主张将多元的文化元素紧密联结，促进不同文化间的相互理解和尊重，实现友好共存与繁荣发展“中国积极致力于推动文明传承发展，加强国际人文交流，促进全球文明对话，注重从不同文明中寻求智慧、汲取营养”把全人类意志和力量

[36]凝聚起来，为弘扬全人类共同价值，使世界文明朝着平衡、积极、向善的方向发展贡献中国力量文明具有发展性，重视文明传承和创新是文明交流互鉴的内容源泉“每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新”文明交流互鉴

[37]要求我们既要继承发扬本民族的优秀传统文化，又要与时俱进、推陈出新，实现传统与现代、民族与世界的有机融合“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富，文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力因而，要积极加强国际人文交流合作、开J

[37]展不同文明之间的平等对话,消除文化差异带来的隔阂与冲突，为世界文明的发展注入强大动力

四、结语党的二十大报告指出，文化要承担起谱写马克思主义中国化时代化新篇章的历史责任，做到“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合只有植根本国、本民族历史文化沃士，马克思主义真理之树才能根深叶茂”党的二十届三中全会要求，“全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，深入学习贯彻习近平总书记关于全面深化改革的一系列新思想、新观点、新论断，完整准确全面贯彻新发展理念”“和合”理念作为

[38]3根植于中华文化沃土中的瑰宝，展现出丰富且高效的滋养力，为马克思主义真理之树在中华大地上的茁壮成长，提供了不竭养分在新时代，“和合”理念得到广泛弘扬与深入践行，这不仅是中华优秀传统文化在新的时代背景下创造性转化、创新性发展的鲜活例证，也是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化实现“第二个结合”的生动实践因此，我们要深入洞悉“和合”理念的精髓与智慧，精准把握其与马克思主义之间的内在联系和实践应用我们将以文化自信为根基，以实践创新为动力，不断推进“第二个结合”向纵深发展，这不仅是新时代中国特色社会主义文化建设的重要任务，也是实现中华民族伟大复兴的必然要求参考文献习近平在中共中央政治局第六次集体学习时强调”不断深化

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[2]为视角分析中华优秀传统文化与马克思主义理论的融通，以及“和合”理念于当今社会何以可能与何以可为，对推动马克思主义中国化时代化理论和实践创新具有重要意义

一、思想交汇马克思主义理论与中华优秀传统文化的契合

（一）马克思主义理论彰显“和合”之态马克思主义是科学的理论、人民的理论、实践的理论、不断发展的开放的理论马克思主义自身的形成与发展过程，是一个不断融入其他理念和思想的过程马克思、恩格斯从黑格尔的辩证法中汲取了“合理内核”，并从费尔巴哈的唯物主义中吸收了“基本内核”，创立了唯物史观；批判地继承了亚当•斯密和大卫•李嘉图等古典政治经济学家的劳动价值论，提出了剩余价值学说；吸收了空想社会主义者如圣西门、傅立叶、欧文等提出的关于未来理想社会的设想和方案，如废除私有制、实行公有制、消灭阶级差别等，创立了科学社会主义这三大来源共同构成马克思主义理论基石，“是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续“恩格斯说，

[3]309“我们的理论是发展着的理论”在继承与发展这些理论的基

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2024.Conceptof“HarmonyandUnity PossibilityandFeasibilityYuHongbo,YanMengnan CollegeofMarxism,ShenyangNormalUniversity,ShenyangLiaoning110034AbstractAsoneofthecoreelementsofexcellenttraditionalChineseculturetheconceptof harmonyandunityboastsalonghistoryandrichconnotations.GraduallyunfoldinginthespiritualconstructionoftheChinesenation,thisconcepthasbecomeanimportantbenchmarkforexaminingrelationsbetweenhumansandnature,humansandsocietyaswellasinterpersonalrelationstoday.Theintegratio n,interoperability,mutualcomplementarityanddeepeningofMarxisttheorywiththeconceptof“harmonyandunity”embodyacommonvaluepursuittran-scendingtimeandspace.Inthecontextofglobalization,buildingaparadigmofharmoniouscoexistencethatupholdstheChinesenationsperspectiveof“valuingharmonyandbalanceininteractions,adevelopmentconceptof“workingtogetherwithoneheart”andacivilizingoutlookof“harmonyindiversity”servestoenhanceculturalidentityandconfidenceinChineseculture,elevateChinasdiscoursepowerintheinternationalcommunity,anddeepenexchangesandmutuallearningamongcivilizationsforcomm；ondevelopment.Keywords theconceptof“harmonyandunity；；Marxisttheory excellenttraditionalChineseculturethesecondcombination”界社会主义者结合各国自身社会实践和时代特征，推动了马克思主义理论的丰富和发展马克思主义的核心追求直指全人类的解放与全面发展，旨在最终构筑起共产主义社会的宏伟蓝图这一理想的社会形态，描绘了高度和谐之境其中，人与人的关系基于平等与尊重，追求人的自由全面发展；人与自然将实现和谐共生，形成生命共同体；人与社会则实现共同繁荣，以自觉的人推动社会发展在源远流长的中华优秀传统文化中，“和合”理念被尊崇为至高无上的价值标尺，如“天人合一”的自然观、“和为贵”的社会伦理观，都深刻体现了这一理念“和合”理念与马克思主义的和谐观，在深层次的价值取向上展现出高度的契合性二者都将社会的和谐稳定与人的自由全面发展视为终极目标，强调在多元共存中寻求平衡，在差异互鉴中促进整体进步这种对和谐社会的共同向往，不仅跨越了时空的界限产生共鸣，更在精神层面上构建了人类文明发展的桥梁，彰显了人类对于美好未来的不懈追求与深刻洞察马克思主义理论发展性和开放性的特质赋予了自身强大的生命力，使其能够根植于实践之中丰富并发展自身理论体系，以精准把握并适应时代变迁的脉搏，朝着人类自由解放的理想社会发展“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化”“和合”理念倡导不同元素间的和谐共存与相互促进，强调在尊

[2],重事物的多元性和差异性中寻求共识、促进发展可见，马克思主义开放包容的态度与全人类解放和全面发展的价值取向、与中华优秀传统文化中的“和合”理念所蕴含的宽广胸襟及和谐状态不谋而合二者追求真理、勇于探索、包容并蓄的精神内核在深层次上的相互贯通，展现了一种超越时代与地域的普遍价值追求

（二）中华优秀传统文化中“和合”理念的发展中华优秀传统文化中的“和合”理念是中华文明的智慧结晶,是中国特色社会主义事业发展的重要智慧来源早在甲骨文中就已出现“和”与“合”二字，“和”的本义是一种笙类乐器，后引申为和谐、协调“和”还可以表示和解、息争而归和平和，相应也，从口，禾声；“合”的本义为扣合、闭合，又引申表示聚合、会合，

[5]26也引申为融洽先秦时期，由于社会动乱不安，儒、道、法等诸子百家相继提出“和合”的主张，《孟子•公孙丑下》中提到“天时不如地利，地利不如人和”强调“人和，，的重要性《老子》第

[6]76,章中有“万物负阴而抱阳，冲气以为和”强调阴阳平衡42

[7]108,《管子•幼官》中有“和合故能习，习故能谐，谐习以悉，莫之能伤也”意为用共同的理想、信念和道德融合众人，通过共同学

[8]158,习形成和谐群体，从而无敌于天下，强调和谐群体的重要性《墨子・尚同中》有“内之父子兄弟作怨傩，皆有离散之心，不能相和合”强调和睦相处的重要性可见，诸子百家对于“和合”理念的[91168,广泛认同，认为其是“化解社会矛盾和冲突的最大公约数理念”

[10]68两汉、魏晋、唐代至宋明时期，“和合”理念积淀于各家各派的思想中而不断演化发展形成于战国时期、盛行于两汉时期的黄老之学主张“无为而治”以天道为本，调和君臣关系，为后世奠定

[7]94,了和谐治国的基础魏晋玄学进一步将儒道融合,“通过将‘因循‘与‘自然思想融合，建立了圣、凡心性哲学，使黄老的政治功利主义与老庄的自由主义有机地融为一体”展现了将政治活动置于[11113,自然规律之下的政治与自然的和谐统一唐代以运用中道、圆融理念为核心，倡导世间万物的和谐共存，促进了佛学与中华文化的深度融合及至宋明理学，将儒释道融合，批判吸收佛学的幽微心性论和道教的浩瀚宇宙观,将其融入儒家的伦理道德体系之中，深刻映射“和合”理念之精髓，这种思想体系的融合统一而形成兼容并包的理学思想，更是生动诠释了“和合”之道总的来看，这种“和合”理念体现为天影响地，地影响天；天地影响人，人影响天地；天人一体，天人合一

[12]o近代以来，中国传统的制度、思想、文化屡屡受到西方冲击，中华文明应当如何应对？我们的先辈无不以“和合”理念回应时代之间世纪末至世纪初，当中华民族深陷危机，存亡续绝之际，一些1920先进的中国人主动探索救亡图存之道，开始接触并接受西方的共和观念孙中山是民主共和的缔造者与捍卫者，其思想深刻体现了“和合”理念他强调“共和之所以异于专制者，专制乃少数人专理一国之政体，共和则国民均有维持国政之义务，现在数千年之野蛮专制业已改革而为共和政体，人民均得享自由幸福这不仅仅是对西方民主制度的借鉴，更将“和合”思J

[13]427想融入其中，以强调国家与人民、整体与个体的和谐共生，共同构建一个民主、自由与平等的新社会习近平总书记对“和合”有独到见解”和指的是和谐、和平、中和等意，合指的是汇合、融合、联合等“和合”理”

[14]295-296念在现代社会中主要涉及人与人、人与社会之间的和谐关系，后延展到人与自然、国与国等不同事物之间的统一及对立面或矛盾双方的协调与渗透其作为一种理论思维形态，”是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相和无形相的相互冲突、融合，与在冲突、融合的动态变易过程中诸多形相和无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和”以顺应时代变化，并对于时代产生作用

[15]49,

（三）马克思主义辩证法与中华优秀传统文化中“和合”理念互为补充马克思主义辩证法与中华优秀传统“和合”理念互为补充马克思主义辩证法是马克思主义在批判继承黑格尔唯心主义辩证法和费尔巴哈旧唯物主义的基础上形成的科学的世界观和方法论，而中华优秀传统文化中既有“和合”体现的唯物主义思想，也有丰富的辩证法思想其一，“和”包含对于事物产生新的变化的方法论要求，它倡导的是一种包容、协调与融合的态度；“合”则是对事物变化的结果，包含对事物新的变化的肯定和期待有着更加美好结果的要求，这体现了辩证法中关于事物发展变化的观点马克思主义辩证法认为，事物是处于永恒不息运动、持续不断发展与日新月异的变化之中的，“除了生成或灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在”而“和合”则强调在这种运动和变化中寻

[16]270求和谐与稳定的状态通过“和合”,协调不同事物之间的矛盾和冲突，在日新月异的变化中实现一种动态的平衡其二，“和合”理念始终强调整体观念，认为整体包容个体，个体共享主体如传统“一分两合”的思维方式，体现了马克思主义辩证法中关于整体与部分关系的观点在马克思主义辩证法中，整体与部分并非孤立存在，而是相互依存、相互影响、相互渗透的有机统一体整体作为个体存在与发展的基础和条件，为个体提供了必要的生存空间与发展平台同时，强调个体的独立性和差异性，又注重整体对个体的包容和整合，从而实现整体与个体的和谐统一这不仅体现了个体与整体之间的平衡和协调，更体现了整体内部各要素之间的有序与和谐，共同推动整个系统向着更加完善、更加美好的方向发展其三，“和合”并不否认事物中矛盾的存在，而是强调在矛盾中寻求和谐与统一张载提出“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇比和而解”这体现了马克思主义辩证法中关于矛盾

[17]100对立统一的观点，指事物之间相互对立、相互影响、相互制约的关系但“对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式”“和合”理念同样认为，世间万物都存在着

[18]334差异和矛盾，正是这些差异和矛盾构成了世界的多样性和丰富性，并且强调同一性在事物发展中的作用把“和”作为矛盾斗争的主要解决方式，进行转化与融合，通过寻求矛盾双方的共同点与平衡点，实现不同事物之间的和谐共处

二、“和合”共荣全球化背景下的文化对话与和谐共生

（一）“贵和尚中”的交往观“贵和尚中，，是中华优秀传统文化中的重要理念，强调和谐,主张中庸之道其中，“贵和”指的是重视人与人关系的相互尊重与和谐交往，以及主张不同文化、价值观之间的和谐共存；“尚中”则是指崇尚中庸之道，即在对待事物和处理问题时遵循适度原则，以寻求各方面的平衡与协调坚持“贵和尚中”首要的就是尊重多元“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平”尊重多元是国际交往中和谐关系的重要

[19]基石每个国家、每个民族都有自身独特的文化背景、历史传统等，正是这些差异构成了国际社会及文明的多样性「不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有始紫嫣红之别，而无高低优劣之分”

[20]191尊重多元意味着在国际交往中，各国应尊重别国文化和习俗，平等对待不同国家的差异人类命运共同体理念所坚持的平等、互鉴、对话、包容的文明观，就体现了尊重多元的理念，它倡导尊重各国历史文化传统，鼓励不同文明在交流中增进了解，在互鉴中取长补短，共同推动人类文明进步中道而行是“贵和尚中”理念的核心之一“致中和，天地位焉，万物育焉”中”是平衡原理、“和”是和谐原理，平衡

[21]5“与和谐是人类共处和宇宙生存的普遍法则在国际交往中,各国往往存在利益追求的差异和矛盾，中道而行意味着各国在处理国际关系时，应充分考虑各方利益，寻求平衡点，做到不偏不倚，避免走极端这要求各国在国际事务中保持冷静和理智，以客观、公正的态度看待国际问题，通过对话和协商寻求解决方案如在国际贸易中，各国应遵循公平、公正、非歧视的原则，通过谈判和协商解决贸易争端，维护多边贸易体制的稳定和发展寻求共识是“贵和尚中”的实践之道尽管世界上诸多纷争、冲突时有发生，然而共荣共生、互鉴共存的社会发展态势始终没有根本性变化面对世界百年未有之大变局，重重危机、挑战、风险及陷阱，人类亟须携手构建同舟共济、协和共处、命运相连、全球一家的命运共同体寻求共识旨在通过合作追求共同利益,强调以积极的姿态探索并扩大不同文明间的共同价值观，“协调国际各国、各民族、各宗教、各地区、各联盟间的矛盾、冲突、对抗，以构建和谐世界，以和平、发展、合作、共赢的精神和人类命运共同体的理念建设和合天下”这种理念超越了零和博弈的狭隘思维，转向了通过合作实现共

[22]赢的新模式

（二）“和衷共济”的发展观“和衷共济”既是历史的智慧结晶，又是当代社会发展的现。