“四书”第七 -中考语文复习之《常谈》章节阅读与训练（原卷版）

①《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章

②《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长

③《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示了一个伟大的人格——孔子,并且让读者学习许多做学问做人的道理如“君子”“仁都是可以终身应用的a

④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”臬说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，影响更大《《大学》是可以知道古人做学问的程序《论语》《孟子》不如这部书分明易晓朱子将《中庸》四放在第三步，和《大学》《论语》《孟子》合为“四书”后来朝廷规定“四书”为科举用书不书过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本第七心的》因为《大学》《中庸》篇页不多，合为一本；而后《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序约定俗成了U原文+批注4《“四书”第七》中提到，《论语》中蕴含着“君子”“仁”“时习”“择善”等可以让读者终身受用的学习做人或做学问的道理请结合《论语》中的一个句子，谈谈你对其中蕴含的做学问或做人的道理的体会

10.请运用积累的知识，完成各题

①“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》……这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的……最初用力提倡这几种书的是程颖、程颐兄弟他们说“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》■《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路”他们还在另一处说“‘不偏叫作‘中，不易叫作庸‘；‘中是天下的正道，庸是天下的定理《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”这四种书到了朱子手里才打成一片他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了qi

②……但朱子的意思，有了《大学》的提纲省领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法……不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本……至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本yudn的故；通行既久，居然约定俗成了1给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字qi6yuon提倡门径提纲领故••2下列短语类型与“用力提倡”相同的一项是A.B.人生哲理传授心法C.D.心领神悟约定俗成3“四书”“五经”是儒家典籍中最为重要的部分，选文提到了“四书”，那么“五经”是指⑷选文中二程和朱子分别是怎样评价《大学》的

11.《论语》作为儒家经典，时至今日仍有着重要的意义请同学们研读材料，谈谈《论语》对我们有哪些教育意义《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑

①”“好古“隅反“择善,，“困学”等，都是可以终身应用的【注释】

①阙疑对疑惑不解的东西不妄加评论——朱自清《经典常谈》

12.阅读下面选段，回答问题他说，古来有小学大学小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的大学里教穷理、正心、修己、治人的道理所教的都切于民生日用，都是实学《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的（选自《四书“第七”》）作者说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的”你是如何理解它们循序渐进的关系的？

13.阅读名著选段，完成练习“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行最初用力提倡“四书”的是程颗、程颐兄弟他们说“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路”这里没提到《中庸》可是他们是很推尊《中庸》的他们在另一处说“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语“五经”是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的本来呢，从前私塾里，学生入学，是从四书读起的这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注只要囱国吞枣的念，囱囹吞枣的背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的怎么说将来用得着？那些时候行科举制度科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而八股文是明清科举考试的一种文体，且是朱注的“四书”里科举分几级，考中的得着种种出身或资指文章的八个部分，文体有固定格式由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，股、束股八部分组成，题目一律出自四书都得先弄个资格到手科举几乎是当时读书人唯一的出路每个五经中的原文后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股内容必学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故须用古人语气，不得自由发挥将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元一三一三）起的规定这四种书，自然因为这些书本身重要，有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，《论》、《孟》是单行的这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为“四子”；但《礼记》、《论》、《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了后来唐代的“九经里虽然只有《礼记》，宋代的“十三经”却又将《论》、《孟》收了进去《中庸》很早就被人单独注意，汉代已有关于《中庸》的著作，六朝时也有，可惜都不传了关于《大学》的著作，却直到司马光的《大学通义》才开始，这部书也不传了这些著作并不曾教《学》、《庸》普及，教《学》、《庸》和《论》、《孟》同样普及的是朱子的注，“四书”也是他编在一起的，“四书”的名字也因他而有程颍，字伯淳，号明道，世称“明道先但最初用力提倡这几种书的是程颖、程颐兄弟他们说“《大生”出生于武汉市黄陂区、河南府洛阳学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径只有从这部书里，还（今河南洛阳）人北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物可以知道古人做学问的程序从《论》、《孟》里虽也可看出一程颐，字正叔，世居中山，后徙为河南些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会府洛阳（今河南省洛阳市）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家为程颖之胞走错了路”这里没提到《中庸》可是他们是很推尊《中庸》弟历官汝州团练推官、西京国子监教授的他们在另一处说“‘不偏叫作中，不易’叫作庸‘；（1086元祐元年年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书中是天下的正道，庸’是天下的定理《中庸》是孔门传授心孔仅，字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味孔子之子孔鲤的儿子作为春秋时期著名的思想家，孔仅受教深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”这于孔子的高足曾子（曾参），孔子的思想四种书到了朱子手里才打成一片他接受二程的见解，加以系统学说再由曾参传子思，子思的门人再传孟子后人把子思、孟子并称为思孟学派，因的说明，四种书便贯串起来了而子思上承曾参，下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位泗扫应对进退是一个汉语词汇，意指做他说，古来有小学、大学小学里教洒扫进退的规矩，和礼、打扫等家务、知晓迎送客人，出自《论语•乐、射、御、书、数,所谓“六艺”的大学里教穷理、正心、修子张》《论语•子张》“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也己、治人的道理所教的都切于民生日用，都是实学《大学》本之则无，如之何？”这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的程子说是“初学者入德的门径”，就是为此这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的这是“垂世立教的大典”，所以程子举为初学者的第一部书《论》、《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”，问的不是一个人，记的也不是一个人浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意【小学六艺，大学道理四书顺序由也不一样，来》《大学》渐进，一步一步讲解说来自会为比》《论》、《孟》零碎的哲学式“微言”便于理解而》《中庸》需多用心思领悟的了】初学者领会较难所以程子放在第二步至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论ti gangqie ling,提纲挈领比喻善但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、于抓住问题的关键与要害语出《韩非子•《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便外储说右下》能领会《中庸》里的心法人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理人该修养道心，克制人心，这是心法朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本后来规定“四书”为科举用书，原也根据这番意思不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，【其实按照这个顺序排列是非常正确那是书贾因为《学》、《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行的，正如一个人一般有了提纲作骨，才能既久，居然约定俗成了让《论》、《孟》生血肉最后再有《中庸》形成思想，循序渐进，缺一不可】《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章；传是解释经的因为要使传合经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同所以这两部书的注，称为《大学章句》、《中庸章句》《论》、《孟》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》、《孟子集注》《大学》的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的话；传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的《中庸》的著者，朱子和程子一样，都接受《史记》的记载，认为是子思但关于书名的解释，他修正了一些他说，“中”除“不偏”夕卜，还有“无过无不及”的意思；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好照近人的研究，《大学》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作《中庸》，首尾和中段思想不一贯，从前就有人疑心照近来的看法，这部书的中段也许是子思原著的一部分，发扬孔子的学说，如“时中”、“忠恕”、“知仁勇”、“五伦”等首尾呢，怕是另一关于《中庸》的著作，经后人混合起来的；这里发扬的是孟子的天人相通的哲理，所谓“至诚”、“尽性”，【朱子为四书做注的总体概况，《大学》》《中庸》每章做传释经，》《论》、《孟》都是的著者大约是一个孟子学派集注朱子进一步发扬程子思想】《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目如“君450杨朱，一说约公元前—约公元前子”、“仁”、忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅370,杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的《孟子》杨朱主张“贵己”“重生”“人人不据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”损一毫”的思想是道家杨朱学派的创始人他的见解散见于《列子》，《庄子》，兼说“义”，分辨“义”、利”甚严；而辩“性善”，教人求“放《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等V心”，影响更大又说到“养浩然之气”，那“至大至冈、“配在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”，可见其学说影响之大义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，的哲理书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人这在儒家叫一说鲁阳人，一说滕国人宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫中国古代思想作攻异端，功劳是很大的孟子生在战国时代，他不免“好辩”，家、教育家、科学家、军事家，墨家学派他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子创始人和主要代表人物墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼的温润是不同的所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等《孟爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天子》有东汉的赵岐注《论语》有孔安国、马融、郑玄诸家注，志”“明鬼非命”非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以却都已残佚，只零星的见于魏何晏的《集解》里汉儒注经，多节用、尚贤为支点，创立了以儿何学、物以训诂名物为重；但《论》、《孟》词意显明，所以只解释文句，理学、光学为突出成就的一整套科学理论墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显推阐义理而止魏、晋以来，玄谈大盛，孔子已经道家化；解《论学”战国时期的百家争鸣，有“非儒即语》的也多参入玄谈，参入当时的道家哲学这些后来却都不流墨”之称孔安国，孔子后裔，经学家行了到了朱子，给《论》、《孟》作注，虽说融会各家，其实马融，东汉时著名经学家也用他自己的哲学作架子他注《学》、《庸》，更显然如此郑玄，三国时期曹魏大臣，玄学家他的哲学切于世用，所以一般人接受了，将【时代不同，思想改变，思想文化随社会时代风气改变】他解释的孔子当作真的孔子他那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学•诚意》章的注注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统他在《中庸章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“于道统之传，不敢妄议”；其实他是隐隐在以传道统自期呢《中庸》传授心法，正是道统的根本将它加在《大学》、《论》、《孟》之后而成“四书”，朱子自己虽然说是给初学者打基础，但一大半恐怕还是为了建立道统，不过他自己不好说出罢了他注“四书”在宋孝宗淳熙年间西元——七四八九他死后，朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来他果然成了传儒家道统的大师了官书，是一个汉语词语，旧时由官方编修或刊行的书或指文书；公文【朱子形象终于学术，至死不休】1313《大学》《中庸》《论语》《孟子》，元仁宗皇庆二年起，定为“科举用书”唐“九经”《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传宋“十三经”《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传、《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》小学“六艺”，大学穷理、正心、修己、治人《礼记》里《大学》本是一篇，朱子分经一章，传十章，颠倒次序，有所增补《史记》载《中庸》作者为子思Q试题精选

1.填空1《四书》指《》《》《》《》⑵唐“九经”《易》、《书》、《诗》、《》、《》

（3）宋“十三经”《》、《书》、《》、三礼、《春秋》三传、《》、《孝经》、《尔雅》、《》

（4）o《史记》载《中庸》作者为

2.小军读了《经典常谈〈四书〉》后，作了如下知识梳理，请你判断对错

（1）朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学（）

（2）《大学》这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的（）

（3）朱子将《中庸》放在第二步，他的意思是，不领会《中庸》里的心法，读天下的书，论天下的事的（）

3.下面各句出自小明阅读《经典常谈》所做的笔记，内容错误的一项是（）A.13朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共篇该书讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说B.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字C.《经典常谈》中“四书第七”提到“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》从前私塾入学都是从“四书”学起D.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字

4.下列选项中，不恰当的两项是（）（）A.203040《经典常谈》是朱自清在世纪年代末到年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经13典的著作，全书共篇B.《诗经》是我国最早的诗歌总集，按所配乐曲的性质分成赋、比、兴三类，主要表现手法是风、雅、颂C.《论语》是孔子弟子们记的，这部书不但显示一个伟大的人格一一孔子，并且让读者学到了许多做学问做人的道理D.我国第一部编年体史书是《史记》，它和班固的《汉书》都是“正史”的源头E.选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分读整本书，我们不妨首先选择自己最感兴能的部分作为切入点，也可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读

5.下列对《经典常谈》的解说，正确的一项是（）A.203040《经典常谈》是朱自清在世纪年代末到年代初为广大国学爱好者撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作B.作者认为，我们一定要“尊经”“崇古”，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，实事求是地审视传统文化的精神C.《经典常谈》是一本精彩的学术散文集，常有引人入胜之处，例如写战国时期的说客，常常有生动传神的精彩之笔D.朱自清曾说，我们读《经典常谈》，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”

6.下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（）A.《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作B.13全书共篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情D.本书也可以看作一本精彩的学术散文集，不平铺直叙，常有引人入胜之处

7.阅读选文，回答后面小题选段一研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径（节选自《〈说文解字〉第一》）选段二他说，古来有小学大学小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的大学里教穷理、正心、修己、治人的道理所教的都切于民生日用，都是实学《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的节选自《“四书”第七》选段一中的“小学”和选段二中的“小学”含义有什么不同

8.根据材料，概述“四书”的形成过程“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行最初用力提倡“四书”的是程颖、程颐兄弟他们说“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路这里没提到《中庸》可是他们是很推尊《中庸》的他们在另一处说“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了节选自《“四书”第七》

9.请运用积累的知识，完成问题本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的这是那些时代的小学教科书，因为没有不用的那时先生不讲解，只让学生背诵，而且得背朱熹的小注只要囱囹吞枣地■念，囱囹吞枣地背；不懂不要紧，自然会懂的怎么说将来用得着？那些时候行科举制度科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，而且是朱注的“四书”里科举分几级，考中的得着种种出身或资格，ddi,yu6n也可以升官发财；作好作而且读的是朱注，便是这个故1给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字dtii@yudn

①私塾

②囱囤吞枣

③作好作故•♦2下列词语中与“背诵”的词性相同的一项是A.B.C.D.领域美丽大约撵掇3以上文段选自朱自清《经典常谈》中的《“四书”第七》，“四书”指的是《—》《中庸》《论语》《》。