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文本内容:
①《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章
②《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长
③《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示了一个伟大的人格——孔子,并且让读者学习许多做学问做人的道理如“君子”“仁都是可以终身应用的a
④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”臬说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，影响更大《大学》是可以知道古人做学问的程序《论语》《孟子》不如这部书分明易晓朱子将《中庸》《放在第三步，和《大学》《论语》《孟子》合为“四书”后来朝廷规定“四书”为科举用书不过四朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心书的第七》因为《大学》《中庸》篇页不多，合为一本；而后《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序约定俗成了U原文+批注《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的（节选自《“四书”第七》）选段一中的“小学”和选段二中的“小学”含义有什么不同？【答案】选段一中的“小学”是指对文字形音义的研究选段二中的“小学”是学童学习的初始治阶段，主要教授洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数运“六艺”最基本的常识和本领【解析】本题考查内容理解根据选段一“研究文字的形音义的，以前叫‘小学，现在叫文字学从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手”可知，选段一中的“小学”是指对文字形音义的研究根据选段二“他说，古来有小学大学小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓‘六艺’的大学里教穷理、正心、修己、治人的道理所教的都切于民生日用，都是实学”可知，选段二将“小学”所学内容与“大学”所学内容进行比较，体现“小学”是学童学习的初始治阶段，主要教授洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数运“六艺”最基本的常识和本领
8.根据材料，概述“四书”的形成过程“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行最初用力提倡“四书”的是程颖、程颐兄弟他们说“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路”这里没提到《中庸》可是他们是很推尊《中庸》的他们在另一处说“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了（节选自《“四书”第七》）【答案】《大学》《中庸》原来都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”【解析】考查对语段概括能力阅读语段，了解主要内容，抓住关键语句提炼概括由第一段“这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行”可知《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行:由第二段“最初用力提倡四书的是程景页、程颐兄弟他们说《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路这里没提到《中庸》可是他们是很推尊《中庸》”的可知二程强调《大学》《中庸》的作用由第二段“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了”可知朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”
9.请运用积累的知识，完成问题本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的这是那些时代的小学教科书，■因为没有不用的那时先生不讲解，只让学生背诵，而且得背朱熹的小注只要囱囹吞枣地念，囱囹吞枣地背；不懂不要紧，自然会懂的怎么说将来用得着？那些时候行科举制度科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，而且是朱注的“四书”里科举分几级，考中的得着种种出身或资格，也可以升官发财；作ddi,yu an好作而且读的是朱注，便是这个故1给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字ddi©yuan
①私塾
②囱囹吞枣
③作好作故••2下列词语中与“背诵”的词性相同的一项是A.B.C.D.领域美丽大约掩掇3以上文段选自朱自清《经典常谈》中的《“四书”第七》，“四书”指的是《—》《中庸》《论语》《》4《“四书”第七》中提到，《论语》中蕴含着“君子”“仁”“时习”“择善”等可以让读者终身受用的学习做人或做学问的道理请结合《论语》中的一个句子，谈谈你对其中蕴含的做学问或做人的道理的体会shu lun【答案】⑴歹缘2D3大学孟子4示例孔子说的“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”蕴含着“择善而从”的道理，虚心向别人请教，无论在什么环境下，我们都可以从中吸取经验教训1【解析】本题考查汉字的注音与书写si shu,私塾，读音为意思为旧时家庭或教师自己设立的教学场所hi!lun tunzao,囱冏吞枣，读音为原指把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味；比喻对事物不加分析思考zub haozud dai,作好作歹，读音为意思是比喻用各种理由或方式反复劝说yudn gu,缘故，读音为一般是指原因2本题考查词语的词性Do“背诵”是动词，“领域”是名词，“美丽”是形容词，“大约”是副词，“推掇”是动词；故选3本题考查文学常识“四书”即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，又称四子书，为历代儒学子首要研习之书南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”4本题考查对名著的理解根据题干要求，围绕《论语》中的句子谈谈对做学问或做人的道理的体会，本题属于开放性试题，结合自己阅读体验回答即可示例孔子说的“温故而知新，可以为师矣”蕴含着学习要时常温习的道理只有常常回顾反思，才会有所进步
10.请运用积累的知识，完成各题
①“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》……这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的……最初用力提倡这几种书的是程颖、程颐兄弟他们说“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》■《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路”他们还在另一处说“不偏叫作‘中，不易叫作庸中’是天下的正道，庸是天下的定理《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”这四种书到了朱子手里才打成一片他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了qi4
②……但朱子的意思，有了《大学》的提纲领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法……不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本……至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的yudn故；通行既久，居然约定俗成了1给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字qi@yuan提倡门径提纲领故••2下列短语类型与“用力提倡”相同的一项是A.B.人生哲理传授心法C.D.心领神悟约定俗成3“四书”“五经”是儒家典籍中最为重要的部分，选文提到了“四书”，那么“五经”是指4选文中二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？1chang jing【答案】挈缘2A⑶《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》4二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》里精微的分别去处，进而能领会《中庸》里的心法1【解析】本题考查字音字形ti cMmg提倡说明某种事物的优点，鼓励大家附和或效仿men jing门径是指门前的小路，亦有做事的途径、方法、窍门的之意ti gangqie ling提纲挈领比喻抓住事物的关键和要领yudn gu缘故一般是指原故、原因2本题考查短语类型“用力提倡”是偏正短语
1.“人生哲理”是偏正短语；
8.“传授心法”是动宾短语；
9.“心领神悟”是并列短语；10“约定俗成”是并列短语；Ao故选3本题考查文学常识五经指的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称这五本书籍相传是经过儒家创始人之一的孔子编辑和修撰的4本题考查概括能力根据第
①段”《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径只有从这部书里，还可以知■道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路”得出二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路根据第
②段“但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法”得出朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》里精微的分别去处，进而能领会《中庸》里的心法
11.《论语》作为儒家经典，时至今日仍有着重要的意义请同学们研读材料，谈谈《论语》对我们有哪些教育意义《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目如“君子”“仁”“忠恕”,如“时习”“阙疑
①”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的【注释】
①阙疑对疑惑不解的东西不妄加评论——朱自清《经典常谈》【答案】示例在交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气；在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处【解析】本题考查名著现实意义结合《经典常谈》中《论语》的内容，我们结合材料和自己的生活经历，言之有理即可示例以“仁爱”为核心的儒家文化是中国优秀传统文化的精髓，教会我们怀着对家庭和社会的责任心，敬重生命，感恩他人；《论语》“学而时习之”“温故而知新”等内容，告诉我们如何高效地学习；在修身养性上，告诉我们人要做“君子”，学会“忠恕”，教会我们如何做一个正义之人
12.阅读下面选段，回答问题他说，古来有小学大学小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的大学里教穷理、正心、修己、治人的道理所教的都切于民生日用，都是实学《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的（选自《四书“第七”》）作者说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的”你是如何理解它们循序渐进的关系的？【答案】格物、致知是基础，目的是让人诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下而诚意、正心、修身是个人的品德修养，个人的品德修养到了一种境界，才能去管理好一个家庭，然后才能治理好一个国家，最后才能安定天下所以说是一个循序渐进的过程【解析】本题考查内容理解《礼记•大学》中记载物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平“格物致知”研究事物原理而获得知识“诚意正心”有真诚的心意才能端正心思“修身齐家”加强自身的修养，帮助大宗治理采邑“治国平天下”治理国家政务，使强盛安定,平定天下格物、致知是基础，通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了这时就可以帮助大宗把采邑经营好了家是诸侯国的缩影，把自己的家经营好了的人也一定可以把国治理好一个能把自己国治理好的人，那么他（她）也一定能协助天子让世界充满和谐，天下太平所以说是一个循序渐进的过程
13.阅读名著选段，完成练习“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行最初用力提倡“四书”的是程颖、程颐兄弟他们说“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路”这里没提到《中庸》可是他们是很推尊《中庸》的他们在另一处说“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了（节选自朱自清《经典常谈・四书》，有删改）根据材料，概述“四书”的形成过程【答案】《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本【解析】本题考查信息筛选与概括由第一段“这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行”可知《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；由第二段“最初用力提倡‘四书’的是程景页、程颐兄弟他们说《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路这里没提到《中庸》可是他们是很推尊《中庸》的“可知二程强调《大学》《中庸》的作用；由第二段“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了”可知朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；由第三段“至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多,合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了”可知书贾改变“四书”顺序，形成通行本
14.阅读下面的节选文字，请简要说说其中的“小学”和《〈说文解字〉第一》中说的“小学”含义有什么不同他说，古来有小学大学小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的大学里教穷理、正心、修已、治人的道理所教的都切于民生日用，都是实学《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的（节选自《四书第七》）【答案】节选文字中的“小学”是学童学习的初始阶段，主要是学习洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数等“六艺”最基本的常识和本领而《〈说文解字〉第一》中说的“小学”是指研究文字的形音义【解析】本题考查名著积累结合节选文字中“小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓‘六艺的”可知，节选文字中的“小学”是学童学习的初始阶段，主要是学习洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数等“六艺”最基本的常识和本领《说文解字》书名的意思所谓“文”，是指象形的字，所谓“字”是指形声的字，“说文解字”就是对“文”、对“字”的解说，书中有对字音的确定，有对字形和字义的解说《＜说文解字〉第一》中说的“小学”是指研究文字的形音义
15.请你结合下面选自《〈四书》第七》的材料，说一说儒家学说现在对我们有哪些教育意义《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理【答案】儒家学说现在的教育意义在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；在与人交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气；在做人立志方面，告诫我们要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气答出两个方面即可【解析】本题考查名著的现实意义结合《经典常谈》中《四书》的内容，我们结合材料和自己的生活经历，言之有理即可示例以“仁爱”为核心的儒家文化是中国优秀传统文化的精髓，教会我们怀着对家庭和社会的责任心，敬重生命，感恩他人；《论语》“学而时习之”“温故而知新”等内容，告诉我们如何高效地学习；在修身养性上，告诉我们人要“养浩然之气”，教会我们如何做一个正义之人
16.班级里举办以“了解经典常识，开阔知识视野”为主题的读书会请你按要求完成以下任务1写推荐语读书会上，你要向同学推荐《经典常谈》这本书，请围绕作者、作品内容、作品风格三方面写一段推荐语2盘点名著在读书会上，你还要与同学分享“盘点《经典常谈》”，表格中有几个遗漏的信息需要补充目录分类内容精要“六书”即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”《说文解字》第一文字学“假借”等六种造字和用字的方法“日”“月”两字运用了_______这种造字法《四书》指《大学》《_______》《论语》《孟子》其中，《四书》第七儒家经典《论语》能够让读者学习许多做学问做人的道理，都是可以终身应用的《史记》《汉书》《史记》是中国第一部________体通史作者司马迁在—第九《报任安书》里说他写《史记》是想要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”3反驳观点读书会上，有同学就“中学生该怎样阅读经典”这个议题表达如下看法,你需要针对此人的80观点进行反驳，要求观点明确，有理有据，字数字以内阅读经典应该“观其大略”首先，观其大略，才能利用有限时间涉猎更多的经典，开阔知识视野；其次，中学生又不是专家，对经典有所了解即可，没必要咬文爵字，过分深究所以，泛读经典，效益最高1【答案】示例本书作者朱自清是卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化有深入研究的学者《经典常谈》是他为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作全书通俗易懂，不故作高深，很适合中学生阅读2象形中庸历史纪传3阅读经典应泛读与精读相结合除了用泛读增加阅读经典的广度外，还应选择重要的篇目或章节精读，使阅读更有深度，提高鉴赏力和阅读品味所以，泛读加精读，受益更多1【解析】此题考查名著推荐203040《经典常谈》是朱自清在世纪年代末到年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的13著作全书共篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌作者信息朱自清先生原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦是我国现代文学史上著名的诗人、散文家、学者作品内容《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，每一篇都是专题研究的成果它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出作品风格倾向于表达深刻的真理它们的作者通常是富有思考能力、头脑清晰的人，他们在自己的作品中表达了对生命、人性、道德、爱等等问题的深刻理解和看法这样的文章通常引人入胜，让人产生深刻的共鸣，有时甚至能够改变人生观和价值观据此回答即可13示例朱自清的《经典常谈》囊括篇文章，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，直观的展示了中国古代思想文化的基本面貌，让大家对传统文史典籍有一个比较系统的认识和了解，非常值得一读在此，我把这本书推荐给大家，相信大家读完之后一定会大有收获2此题考查名著内容阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及的人物故事及主旨，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象，做题时才能信手拈来，得心应手
①象形字来自于图画文字，它是一种最原始的造字方法它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的题干中“日”“月”的字形就像太阳、月亮的样子，所以属于象形造字法此空填“象形”
②“四书”即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，为历代儒学子首要研习之书南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”此空填“中庸”3000
③《史记》记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共多年的历史哲学、政治、经济、军事等结合此栏“分类”内容可知，此空应填“历史”
④《史记》《汉书》是中国古代最著名的历史著作，记录了中国历史上的重要事件和人物，是研究中国历史和文化的重要资料《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史此空填“纪传”3此题考查反驳观点阅读文段内容可知，此人的观点是“阅读经典应该‘观其大略”，题干要求我们反驳观点，所以我们应从对立的观点“精读经典”着手答题精读是一种深入理解文本的阅读方式，它要求读者仔细阅读文本，把握文本的主旨，深入理解文本的内容，并能够把文本中的信息提炼出来所以精读经典不止让我们读懂文字，更是80读懂作者的内心，更是读懂中华传统文化的源远流长注意字数字以内示例阅读经典应精读，首先精读能使我们充分了解作者内心深处的想法与观点；其次更多是传承我们中华民族的优秀传统文化，感受那源远流长的民族精神，所以要精读经典
17.请你结合下面选自“四书第七”的材料，回答问题《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示一个伟大人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑
①”“好古”“隅反”“择善”，，困学”等，都是可以终身应用的《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”,影响更大又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理【注释】
①阙疑对疑惑不解的东西不妄加评论1o这篇“四书第七”选自朱自清的著作2小诗发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照以增强理解,“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语“五经”是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的本来呢，从前私塾里，学生入学，是从四书读起的这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注只要囱国吞枣的念，囱囹吞枣的背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的怎么说将来用得着？那些时候行科举制度科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里科举分几级，考中的得着种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手科举几乎是当时读书人唯一的出路每个学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元八股文是明清科举考试的一种文体，一三一三）起的规定这四种书，自然因为这些书本身重要，有人指文章的八个部分，文体有固定格式由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用股、束股八部分组成，题目一律出自四书些这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，五经中的原文后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股内容必《论》、《孟》是单行的这些书原来只算是诸子书，朱子原来也须用古人语气，不得自由发挥只称为“四子”；但《礼记》、《论》、《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了后来唐代的“九经里虽然只有《礼记》，宋代的“十三经”却又将《论》、《孟》收了进去《中庸》很早就被人单独注意，汉代已有关于《中庸》的著作，六朝时也有，可惜都不传了请你帮她
①“时习”，不亦说乎？
②“义利”，于我如浮云
（1）【答案】《经典常谈》
（2）学而时习之不义而富且贵
（1）【解析】本题考查名著常识联系“《论语》是孔子弟子们记的……《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的……”可知这篇“四书第七”选自朱自清的著作《经典常谈》
（2）本题考查名篇背诵要深刻理解诗文内容，作答内容要准确，做到不加字、不少字、不写错字注意易错字词富
18.班级开展关于朱自清《经典常谈》读书交流活动，请完成以下任务
（1）请你仿照示例，结合《经典常谈》中《（诗经）第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用原句原文教育意义如切如磋，如琢指治玉，好像切制，好像铿平，好像雕琢，好像磨光；将做学问要精益如磨玉比人求精靡不有初，鲜克凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果有终它山之石，可以别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器攻玉⑵请你结合下面选自《四书第七》的材料，回答下列问题《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示一个伟大的人格一一孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目如“君子”“时习”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的小诗发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对理解，请你帮她补充完整
①时习，不亦说乎？
②“择善”择其善者而从之，
（1）【答案】为人做事要有始有终，矢志不渝要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点2学而时习之其不善者而改之1【解析】本题考查阅读感悟能力依据“靡不有初，鲜克有终”的意思可知，事情都有个开头，但很少能到终了多用以告诫人们为人做事要善始善终示例做任何事情都要善始善终，矢志不渝，这样才会得到最好的结果依据“它山之石，可以攻玉”的意思可知，比喻能帮助自己改正缺点的人或意见示例例如制定学习计划的过程中要善于学习和吸取他人的经验，认真听取他人的意见请他们根据自己的具体情况，提出建议帮助我们制定可行的计划2本题考查背诵默写能力
①空，依据“时习”“不亦说乎？”可知，应该填写“学而时习之”
②空，依据“择其善者而从”可知，应该填写“其不善者而改之”注意“善”的正确书写
19.根据你对文学名著的阅读，请回答下面问题“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》;“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的这是那些时代的小学教科书；而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注只要囱囹吞枣地念，囱囹吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的1这段文字出自朱自清的,这本书的排列按照传统的的顺序2这段文字主要讲述了什么内容？【答案】⑴《经典常谈》经、史、子、集2主要讲了四书、五经的概念以及当时作为统一的标准的小学教科书如何学习1【解析】本题考查名著常识通读段落，可知出自朱自清的《经典常谈》，《经典常谈》共十三篇文章，书中排列按照传统的经、史、子、集的顺序而写《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》等十三部分，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的配斗典籍精髓2本题考查对段落内容的概括结合“五经’是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》；四书按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟加有了简称，可见这些书是用得很熟的”“那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注只要因冏吞枣地念，因冏吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的”可概括为主要讲了四书、五经的概念以及当时作为统一的标准的小学教科书如何学习
20.阅读下面语段完成下列小题
①“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行
②最初用力提倡“四书”的是程藏、程颐兄弟他们说“《大学》是孔门的遗■书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分ydng明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路”这里没提到《中》可是他们是很推尊《中庸》的他们在另一处说“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便冠串起来了
③朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本不过，lie朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在取功名；这是不符合他提倡的本心的至于顺序变为，《学》《庸》《论》《孟》那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了节选自朱自清《经典常谈•四书》，有删改1根据拼音写出汉字或根据汉字写出拼音yong
③1
①颐
②中诂取功名■2用一句话概括
③段主要内容3文段中有一个错别字的是,应改为4根据原著内容，为“近代长篇小说”下一个定义1yi【答案】庸猎2“四书”排列顺序的演变3冠贯4近代长篇小说是指由文人撰写、组织严密的章回小说1【解析】本题考查汉字的字音、字形yi,颐，程颐，北宋理学家、教育家zhong yong,中庸，意为待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜1qu,猎取，逢求取指打猎，猎杀2本题考查内容概况第
③段“朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为‘四书，作为初学者的基础教本”写出了朱子将“四书”的顺序排列为《大学》《庸》《论》《孟》的原因“不过，朱子教人读四书为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了”，写出了“四书”变为《学》《庸》《论》《孟的原因》总起来可概括为“四书”排列顺序的演变3本题考查错别字的修改guan chuan,冠串-------贯串意思指从头到尾穿过一个或一系列事物4本题考查的是对事物的特征的把握根据原著中“不过这些已是文人的作品……别的都可以说是写实的……组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事……这不但是章回小说，而且是近代所谓‘长篇小说’了据此用“近代长篇小说是……”的形式表述即可
21.阅读名著选段，完成练习“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行最初用力提倡“四书”的是程颖、程颐兄弟他们说“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路”这里没提到《中庸》可是他们是很推崇《中庸》的他们在另一处说“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书使贯串起来了节选自朱自清《经典常谈・四书》，有删改1“四书指《〉〉《〉〉《〉〉《》2请简要说说二程是怎样评价《大学》的？1【答案】大学中庸论语孟子
（2）二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路
（1）【解析】考查筛选信息根据第一段中的“‘四书’按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》”可得“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》
（2）考查筛选信息根据第二段中的“还可以知道古人做学问的程序”“但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路”可得二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路
22.名著阅读但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理人该修养道心，克制人心，这是心法朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本后来规定“四书”为科举用书，原也根据这番意思不过，朱子教入读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》），那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故，通行既久，居然约定俗成了
（1）关于朱子提出的研读“四书”的目的和方法，下列分析不恰当的一项是（）A.研读“四书”，目的在于提升修养，入德治学，建功立业B.研读“四书”，目的在于修养道心，克制人心，领会心法C.研读“四书”，要理解其内在逻辑，由浅入深，循序渐进D.研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事⑵学习本章后，你将阅读这“四书”，你将采用什么阅读顺序，理由是什么？（注意“四书”必须写全名）⑴A【答案】
（2）按《大学》《论语》《孟子》《中庸》的顺序阅读，理由是文中朱子说有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法即要理解其内在逻辑，由浅入深，循序渐进
（1）【解析】本题考查理解名著内容结合“人该修养道心，克制人心，这是心法”“他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为四书，作为初学者的基础教本”“朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大BCD AA处着眼，读天下的书，论天下的事的”可知，是正确的，于文无据，故选
（2）本题考查联系实际的能力结合”有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法”可知，可以按《大学》《论语》《孟子》《中庸》的顺序阅读，这是理解其内在逻辑，由浅入深，循序渐进的读书顺序
23.某班举行“整本书阅读”活动，小文为《经典常谈》制作了以下阅读分享卡，请依据提示完善下表阅读分享卡作品简介
（1）1942
（2）《经典常谈》是作者—在年受著名学者杨振声鼓励而编撰的一部国学研究专著该书共
（3）
（4）一篇，各篇的排列按照传统的—顺序，并把文学经典—放在首篇，是一部见解精辟、文笔优美的国学入门书语段批注《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示一个伟大人格一结合课文《〈论语〉十二章》，我更理解了儒家思想的核心是一孔子，并且让读者学习许多做学问做
（5）—,语段中“时习”的介绍也让我联系到课文中
（6）人的节目如“君子”“仁”“忠恕”，“_____________,____”这一章，论述了做学问的方如“时习”“阙法；“择善”让我联系到课文中
（7）“____,____”疑”“好这一章，论述了做人的学问古隔反“择善”困学”等，都结合课文，我更容易理解作品的内容，而朱自清先生的是可以终身应用的介绍也让《论语》的内容更通俗易懂交流反馈小语小文，我最近也看了《经典常谈》，可是我觉得学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系不大请你结合《经典常谈》的内容，帮助小文有理有据地反驳小文
（8）_________【答案】朱自清十三经史子集《说文解字》仁学而时习之不亦说乎择其善者而从之其不善者而改之示例小语你好！通过学习传统文化经典可以提高个人的文化素养，帮助人们树立理想，懂得担当国家经济的发展需要大量有理想有担当的人才传统文化经典穿越千年而不过时，教会我们许多，如阅读《史记》中“一诺千金”的故事，告诉我们商人应该恪守“言必信”的经商之道所以，学习传统文化经典有其不可或缺的作用，和经济发展也是有密切关系的【解析】本题考查名著的文学知识以及语言表达203040《经典常谈》是朱自清在世纪年代末到年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的13著作全书共篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌儒家的核心思想是“仁”，由语段中“时习”的介绍可以联想到课文《〈论语〉十二章》中的“学而时习之，不亦说乎”，意思是学了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？由“择善”可联系到课文《〈论语〉十二章》中的“择其善者而从之，其不善者而改之”，意思是选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点根据题干要求，要反驳小语“学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系大”的观点，有理论，有依据示例小语你好，我不认同你的观点学习传统文化经典对于发展经济表面看没有直接关系，实则二者关系密切文化经典里有着丰富的文化内容，对人的道德品质、视野、思维都有着重要影响，有着深厚文化素养、道德修养的人能够更好地在经济发展中发挥作用，例如文化经典中“商鞅立木”的故事，告诉我们要想获得支持就要守信，这也是经商之道，所以，文化经典对经济发展有着重要的促进作用
24.同学们组织了“《经典常谈》阅读辩论会”，请你完成下列任务1根据对经典的谈论填写经典书名经曲谈经典是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，
①___________________所以也是我们第一部通史据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说
②____________________“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严2在辩论环节中，反方指出“学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系不大”请你结合《经典常谈》的内容，作为正方，有理有据地反驳
（1）【答案】《春秋》《孟子》
（2）示例通过学习传统文化经典可以提高个人的文化素养，帮助人们树立理想，懂得担当国家经济的发展需要大量有理想有担当的人才传统文化经典穿越千年而不过时，教会我们许多，如阅读《史记》中“一诺千金”的故事，告诉我们商人应该恪守“言必信”的经商之道所以，学习传统文化经典有其不可或缺的作用，和经济发展也是有密切关系
（1）【解析】本题考查名著内容识记能力依据《春秋》三传第六中“‘春秋’是古代记事史书的通称古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字各国有各国的春秋，但是后世不传了传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了可知，
①空应填写《春秋》经典常谈四书第七内容可知，《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界,所谓天人相通的哲理据此，
②空应填写《孟子》
（2）本题考查语言表达能力应围绕“发展经济与学习传统文化经典的关系”理解分析示例我认为你的想法是不对的第一，经典文化是我们中华民族的精华，传承经典文化是每一位华夏子孙的一份责任再者，学习经典可以提高我们的文化素养，培养优秀的精神品质古代经典作品是前人智慧的结晶，是古人积累的经验之谈，它告诉我们做人的道理，传授给我们成功的经验，让我们在提升自己的能力和发展经济的过程中少走弯路，这样看来，学习经典与发展经济还是有关系的呀！因此，我们应该学习经典以后我一定会每天坚持读经典，每周进行一次经典摘录，认真领悟其中包涵的丰富内涵并与同学分享，力争将经典教给我的投诸实践，在实践中更深刻的感悟经典
25.阅读下面的选段，回答问题【选段一】研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径（节选自《说文解字》第一》）【选段二】他说，古来有小学大学小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的大学里教穷理、正心、修己、治人的道理所教的都是切于民生日用，都是实学《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的（节选自《四书第七》）【选段三】《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”,“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”、“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理（节选自《四书第七》）
（1）下列选项关于《经典常谈》内容的说法，正确的一项是（）A.《论语》是孔子所著的，《孟子》是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的B.《周易》变成道家经典是在春秋末期，同时有了新的解释，便是《易传》C.选段一中说的“小学”是指研究文字的形音义，而选段二中的“小学”是学童学习的初始阶段D.《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国现实主义传统的源头它汇集了从春秋初年到春秋末期300的诗歌篇，因此也叫诗三百
（2）请你根据【选段三】以及所读《经典常谈》文集，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义（DC
（2）
（1）【答案】示例在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；
（2）
（3）在交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气；在做人方面，告诫我们要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气（任答两个方面即可）
（1）【解析】考查名著内容A.根据选段三中的“《论语》是孔子弟子们记的”可知，本项“《论语》是孔子所著的”有误；B.《周易》是儒家经典；D.300305“从春秋初年到春秋末期的诗歌篇”有误，应为从西周初年到春秋中叶的诗歌篇;Co故选
（2）考查阅读启示《论语》中的“学习时习之”“好之者不如乐之者”“择其善者而从之”告诉我们，在学习方面，我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处《论语》中的“己所不欲，勿施于人”“与朋友交而不信乎”，《孟子》中的“舍生取义”告诉我们，在与交往时，我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气《论语》中的“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，材料三中的“养浩然之气”告诉我们，在做人方面，要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气
26.阅读名著选段，完成练习
①“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行
②最初用力提倡“四书”的是程颖、程颐兄弟他们说“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路”这里没提到《中庸》可是他们是很推尊《中庸》的他们在另一处说“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了
③朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为，，四书”，作为初学者的基础教本不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了（节选自朱自清《经典常谈・四书》，有删改）
（1）根据材料，概述“四书”的形成过程
（2）二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？
（3）请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义
（1）【答案】《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中
（2）庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓,初学者从它入手不会走错路；朱子认为，《大学》
（3）提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会《中庸》的心法研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事【解析⑴本题考查信息筛选与概括由第
①段“这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行”关于《大学》的著作，却直到司马光的《大学通义》才开始，这部书也不传了这些著作并不曾教《学》、《庸》普及，教《学》、《庸》和《论》、《孟》同样普及的是朱子的注，“四书”也是他编在一起的，“四书”的名字也因他而有程颍，字伯淳，号明道，世称“明道先但最初用力提倡这几种书的是程颖、程颐兄弟他们说“《大生”出生于武汉市黄陂区、河南府洛阳学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径只有从这部书里，还（今河南洛阳）人北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物可以知道古人做学问的程序从《论》、《孟》里虽也可看出一程颐，字正叔，世居中山，后徙为河南些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会府洛阳（今河南省洛阳市）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家为程颖之胞走错了路”这里没提到《中庸》可是他们是很推尊《中庸》弟历官汝州团练推官、西京国子监教授的他们在另一处说“‘不偏叫作中，不易’叫作庸‘；（1086元祐元年年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书中是天下的正道，庸’是天下的定理《中庸》是孔门传授心孔仅，字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味孔子之子孔鲤的儿子作为春秋时期著名的思想家，孔仅受教深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”这于孔子的高足曾子（曾参），孔子的思想四种书到了朱子手里才打成一片他接受二程的见解，加以系统学说再由曾参传子思，子思的门人再传孟子后人把子思、孟子并称为思孟学派，因的说明，四种书便贯串起来了而子思上承曾参，下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位泗扫应对进退是一个汉语词汇，意指做他说，古来有小学、大学小学里教洒扫进退的规矩，和礼、打扫等家务、知晓迎送客人，出自《论语•乐、射、御、书、数,所谓“六艺”的大学里教穷理、正心、修子张》《论语•子张》“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也己、治人的道理所教的都切于民生日用，都是实学《大学》本之则无，如之何？”这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的程子说是“初学者入德的门径”，就是为此这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的这是“垂世立教的大典”，所以程子举为初学者的第一部书《论》、《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”，问的不是一个人，记的也不是一个人浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意【小学六艺，大学道理四书顺序由也不一样，来》《大学》渐进，一步一步讲解说来自会为比》《论》、《孟》零碎的哲学式“微言”便于理解而》《中庸》需多用心思可知《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；由第二段“最初用力提倡四书’的是程景页、程颐兄弟他们说《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路这里没提到《中庸》可是他们是很推尊《中庸》的”可知二程强调《大学》《中庸》的作用；由第
②段“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了”可知朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；由第
③段“至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故;通行既久，居然约定俗成了”可知书贾改变“四书”顺序，形成通行本2本题考查息筛选与概括由第
②段“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓学者必须从这部书入手，才不会走错了路”可知二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；由第
③二段“朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法”可知朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会《中庸》的心法3本题考查信息筛选与概括由第
③段“不过，朱子教人读四书为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的”可知研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取功名；由第
③段“朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法……所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为‘四书，作为初学者的基础教本”可知研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；由第
③段“不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的”可知研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事阅读下面名著选段，完成下面小题【甲】A人名却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人他却用来教训学生做学问的工夫“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理【乙】B（人名）那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学•诚意》章的注注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由他在四书上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统他在《中庸章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“于道统之传，不敢妄议”，其实他是隐隐在以传道统自期呢
27.下列说法有误的一项是（）A.【甲】文节选自《经典常谈•〈诗经〉第四》，全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作B.春秋时通行赋诗，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孟子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”C.【乙】文节选自《经典常谈•〈四书〉第七》文中的“四书”是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》D.【乙】文提到的《大学》，是孔门的遗书，是初学者入德的门径只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序
28.A Bo【甲】文中的是，【乙】文中的是（在横线上填写相关人物名字）
29.“B”结合选文【乙】和你的知识积累，说说（人物）对于“四书”的形成发展做出的贡献
27.B
2829.【答案】.孔子朱熹朱熹是第一位正式将《大学》《中庸》《论语》《孟子》结集的学者，他编撰了《四书或问》等一系列“四书”学著作，从而为建立道统做出了贡献
27.【解析】考查名著内容理解辨析B.有误，评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”的人是孔子并非孟子；Bo故选
28.考查名著情节识记一空，结合【甲】“采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理”“本来说的是治玉，将A玉比人他却用来教训学生做学问的工夫”可知，此处为孔子选段讲述孔子如何运用《诗经》教导学生传授知识二空，结合【乙】“那一套‘四书注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学•诚意》章的注注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由”可知，B此处为朱熹选段讲述朱熹是如何为《四书》注解
29.考查内容理解概括结合【乙那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学•诚意》章的注”“注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由他在四书上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统”等内容可知，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》结集为“四书”，并撰写《四书或问》等一系列“四书”学著作，建立道统
30.42253今年的月日是第个世界地球日“低碳生活”作为一种生活方式，代表着一种更为健康，更为自然的生活态度，这也意味着人类要负起保护地球的责任和义务低碳生活从小事做起，少用纸巾、塑料袋、一次性纸杯，循环用水，多步行少开车，文明祭扫等等某中学八年级开展了一系列以“我们的低碳生活”为主题的活动1活动一请你仿照示例，设计一个与“低碳生活”主题相关的活动形式示例举行“低碳时代”故事会，收集环保主题事例222任务二八年级班在社区开展实践活动，活动形式多样，有些社区居民不以为意还辱骂同学，班的环保小卫士纷纷用道理、数据、事实回击不文明的行为一位老爷爷写下了对联为小卫士们鼓劲，请您把对联组合好，送给小卫士旁征博引妙批驳阐明道理巧立论唇枪舌剑罗列事实3任务三请根据《经典常谈》里有趣的文学常识选择答案，填涂正确选项到选择题中《三礼第五》许多人家的中堂里，供奉着的大牌位《说文解字》第一造字和用字有六个条例，称为“六书”六书是指《四书第七》“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语五经是
①象形、指事、会意、形声、转注、假借
②礼、乐、射、御、书、数
③天地君亲师4《易》《书》《诗》《礼》《春秋》
⑤风、雅、颂、赋、比、兴
⑥《大学》《中庸》《论语》《孟子》《礼记》
⑦天下为公A.
①②④B.
⑦①⑥C.
③②⑥D.
③①④4任务四名著之所以“著名”，不仅因为文字，更是因为著者《经典常谈》不仅蕴含着典籍文化，更蕴含朱自清先生不凡的情怀和独特的见解表达请同学们写一段关于整本书的推介词，向你的同学推介这本3060书字数字到字之间1【答案】示例绘制“低碳时代”手抄报，弘扬低碳生活魅力2示例上联唇枪舌剑罗列事实巧立论下联旁征博引阐明道理妙批驳3D4示例《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，语言通俗，见解精辟，而又深入浅出，是了解中国古代文化典籍的入门指南1【解析】本题考查仿写解答此题，要根据例句特点，围绕活动主题来设计，要有可操作性示例举办“低碳大行动”摄影作品展，展示生活中的低碳美好剪影2本题考查对对联根据所给词语，结合对联词性相对、内容相关、仄起平收的特点来组合并列结构“唇枪舌剑”对“旁征博引”，动宾结构“罗列事实”对“阐明道理”，偏正结构“巧立论”对“妙批驳”，根据“仄起平收”可得唇枪舌剑罗列事实巧立论上联，旁征博引阐明道理妙批驳下联3本题考查文化常识天地君亲师，是中国民间祭祀的对象，即敬重天地、忠爱国家，孝亲敬长、尊师重教；汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称“六书”后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》；据此可知，依次为
③①④；Do故选4本题考查拟写推荐词可从《经典常谈》的主题、主要内容、阅读意义等方面简要说明推荐的理由领悟的了】初学者领会较难所以程子放在第二步至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论ti gangqie ling,提纲挈领比喻善但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、于抓住问题的关键与要害语出《韩非子•《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便外储说右下》能领会《中庸》里的心法人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理人该修养道心，克制人心，这是心法朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本后来规定“四书”为科举用书，原也根据这番意思不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，【其实按照这个顺序排列是非常正确那是书贾因为《学》、《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行的，正如一个人一般有了提纲作骨，才能既久，居然约定俗成了让《论》、《孟》生血肉最后再有《中庸》形成思想，循序渐进，缺一不可】《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章；传是解释经的因为要使传合经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同所以这两部书的注，称为《大学章句》、《中庸章句》《论》、《孟》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》、《孟子集注》《大学》的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的话；传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的《中庸》的著者，朱子和程子一样，都接受《史记》的记载，认为是子思但关于书名的解释，他修正了一些他说，“中”除“不偏”夕卜，还有“无过无不及”的意思；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好照近人的研究，《大学》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作《中庸》，首尾和中段思想不一贯，从前就有人疑心照近来的看法，这部书的中段也许是子思原著的一部分，发扬孔子的学说，如“时中”、“忠恕”、“知仁勇”、“五伦”等首尾呢，怕是另一关于《中庸》的著作，经后人混合起来的；这里发扬的是孟子的天人相通的哲理，所谓“至诚”、“尽性”，【朱子为四书做注的总体概况，《大学》》《中庸》每章做传释经，》《论》、《孟》都是的著者大约是一个孟子学派集注朱子进一步发扬程子思想】《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目如“君450杨朱，一说约公元前—约公元前子”、“仁”、忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅370,杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的《孟子》杨朱主张“贵己”“重生”“人人不据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”损一毫”的思想是道家杨朱学派的创始人他的见解散见于《列子》，《庄子》，兼说“义”，分辨“义”、利”甚严；而辩“性善”，教人求“放《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等V心”，影响更大又说到“养浩然之气”，那“至大至冈、“配在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”，可见其学说影响之大义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，的哲理书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人这在儒家叫一说鲁阳人，一说滕国人宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫中国古代思想作攻异端，功劳是很大的孟子生在战国时代，他不免“好辩”，家、教育家、科学家、军事家，墨家学派他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子创始人和主要代表人物墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼的温润是不同的所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等《孟爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天子》有东汉的赵岐注《论语》有孔安国、马融、郑玄诸家注，志”“明鬼非命”非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以却都已残佚，只零星的见于魏何晏的《集解》里汉儒注经，多节用、尚贤为支点，创立了以儿何学、物以训诂名物为重；但《论》、《孟》词意显明，所以只解释文句，理学、光学为突出成就的一整套科学理论墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显推阐义理而止魏、晋以来，玄谈大盛，孔子已经道家化；解《论学”战国时期的百家争鸣，有“非儒即语》的也多参入玄谈，参入当时的道家哲学这些后来却都不流墨”之称孔安国，孔子后裔，经学家行了到了朱子，给《论》、《孟》作注，虽说融会各家，其实马融，东汉时著名经学家也用他自己的哲学作架子他注《学》、《庸》，更显然如此郑玄，三国时期曹魏大臣，玄学家他的哲学切于世用，所以一般人接受了，将【时代不同，思想改变，思想文化随社会时代风气改变】他解释的孔子当作真的孔子他那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学•诚意》章的注注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统他在《中庸章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“于道统之传，不敢妄议”；其实他是隐隐在以传道统自期呢《中庸》传授心法，正是道统的根本将它加在《大学》、《论》、《孟》之后而成“四书”，朱子自己虽然说是给初学者打基础，但一大半恐怕还是为了建立道统，不过他自己不好说出罢了他注“四书”在宋孝宗淳熙年间西元——七四八九他死后，朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来他果然成了传儒家道统的大师了官书，是一个汉语词语，旧时由官方编修或刊行的书或指文书；公文【朱子形象终于学术，至死不休】1313《大学》《中庸》《论语》《孟子》，元仁宗皇庆二年起，定为“科举用书”唐“九经”《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传宋“十三经”《易》《书》《诗》、三礼、《春秋》三传、《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》小学“六艺”，大学穷理、正心、修己、治人《礼记》里《大学》本是一篇，朱子分经一章，传十章，颠倒次序，有所增补《史记》载《中庸》作者为子思Q试题精选
1.填空1《四书》指《》《》《》《》⑵唐“九经”《易》、《书》、《诗》、《》、《》
（3）宋“十三经”《》、《书乂《》、三礼、《春秋》三传、《》、《孝经》、《尔雅》、《》
（4）o《史记》载《中庸》作者为
（1）【答案】大学中庸论语孟子
（2）三礼春秋三转
（3）易诗论语孟子
（4）子思
2.小军读了《经典常谈〈四书〉》后，作了如下知识梳理，请你判断对错
（1）朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学（）
（2）《大学》这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的（）
（3）朱子将《中庸》放在第二步，他的意思是，不领会《中庸》里的心法，读天下的书，论天下的事的（）【答案】错误正确错误【解析】本题考查对名著常识的理解和识记
（1）朱熹认为古时的小学里教“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数这六种科目；大学里教穷理、正心、修已、治人的道理此句应将“大学”和“小学”互换位置，表述错误
（2）《大学》这部书是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的程子说是“初学者入德的门径”，就是为此《大学》这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的这是“垂世立教的大典，所以程子举为初学者的第一部书此句表述正确
（3）朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本此句应将“第二步”改为“第三部”，表述错误
3.下面各句出自小明阅读《经典常谈》所做的笔记，内容错误的一项是（）A.13朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共篇该书讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说B.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字C.《经典常谈》中“四书第七”提到“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》从前私塾入学都是从“四书”学起D.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字D【答案】【解析】本题考查名著阅读D.有误，《说文解字》是中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书，简称《说文》，作者是东汉时期的许慎；Do故选
4.下列选项中，不恰当的两项是（）（）A.203040《经典常谈》是朱自清在世纪年代末到年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经13典的著作，全书共篇B.《诗经》是我国最早的诗歌总集，按所配乐曲的性质分成赋、比、兴三类，主要表现手法是风、雅、颂C.《论语》是孔子弟子们记的，这部书不但显示一个伟大的人格一一孔子，并且让读者学到了许多做学问做人的道理D.我国第一部编年体史书是《史记》，它和班固的《汉书》都是“正史”的源头E.选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分读整本书，我们不妨首先选择自己最感兴能的部分作为切入点，也可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读BD【答案】【解析】本题考查文学常识B.按所配乐曲的性质分成风、雅、颂，主要表现手法是赋、比、兴；D.《史记》是纪传体史书；BDo故选
5.下列对《经典常谈》的解说，正确的一项是（）A.203040《经典常谈》是朱自清在世纪年代末到年代初为广大国学爱好者撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作B.作者认为，我们一定要“尊经”“崇古”，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，实事求是地审视传统文化的精神C.《经典常谈》是一本精彩的学术散文集，常有引人入胜之处，例如写战国时期的说客，常常有生动传神的精彩之笔D.朱自清曾说，我们读《经典常谈》，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”C【答案】【解析】考查名著阅读A.203040《经典常谈》是朱自清在世纪年代末到年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作；B.作者认为，现代学术需要摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文学的精神选项“我们一定要‘尊经崇古’说法有误；D.这些话是叶圣陶说的，并非“朱自清”；Co故选
6.下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（）A.《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作B.13全书共篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情D.本书也可以看作一本精彩的学术散文集，不平铺直叙，常有引人入胜之处C【答案】【解析】本题考查名著阅读C.原文是“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用在古代，“礼”是社会行为规范，而“乐”则是人们修身养性的方式之一“乐”包括歌和舞，它不仅能够娱乐身心，还能够教人平心静气、尊C重他人、遵守规矩等道德品质“这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情”错误，说法过于绝对故选
7.阅读选文，回答后面小题选段一研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径（节选自《〈说文解字〉第一》）选段二他说，古来有小学大学小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的大学里教穷理、正心、修己、治人的道理所教的都切于民生日用，都是实学。
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