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①段“这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度”的内容可知，“礼”的意义是教人节制，教人和平；根据第
③段“乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿”的内容可知,“乐”的意义是教人平心静气，互相和爱，互相团结；根据第
③段“人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了”的内容可知，有了礼与乐，社会就有了秩序，国家便得到了治理本题考查对文章内容的筛选和概括
8.根据第
②段“这些信仰都是‘报本返始’的意思报本返始是庆幸生命的延续，追念本源，感恩怀德，勉力去报答的意思但是这里面怕不单是怀德，还有畏威的成分”的内容可知，天生万物的信仰，祭祀的信仰，其实质是感恩与畏威本题考查对重点语句含义的理解
9.“审乐可以知政”本身的含义是指通过审辨乐曲来了解国家政事根据第
③段“礼坏乐崩，政治一定不成”“人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了”的内容可知，“乐”可以帮助人们团结互爱，可以是国家得以治理，可见“乐”对治理国家的重要意义，所以“审乐可以知政”本题考查个性化解读文本
10.开放性试题，任意筛选文章中相对口语化的语言，来分析本文容易拉进与读者距离的初中例如“人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒地的力量自然也引起了信仰”用常见的事例来解释人们信仰的得来，让读者明白人们祭祀山川大地的原因，明确信仰的初衷是感恩，通俗易懂，让人们容易理解如果让你在《经典常谈》这本书中选择一篇经典诗文与同学分享，你会从哪一个篇目里挑选呢？为什么？
11.【答案】示例我会选择《诗经》第四里面的篇目，因为《诗经》是我国第一部诗歌总集，儒家学者把它当作经典，列入“五经”之中，我喜欢《诗经》里流露出的纯真情感【解析】本题考查名著内容的理解《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题解答本题需要了解《经典常谈》的主要内容，通过对《经典常谈》各个章节的了解，说出自己喜欢的篇目，并结合篇章特点和自己的理解说出理由即可示例我会选择《辞赋》第十里面的篇目，因为屈原的《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头，今人“浪漫主义”诗风的一派都收到它的启发，从中汲取精神与艺术的滋养阅读这一篇激发了我对浪漫主义诗歌的兴趣.请根据阅读积累，在下面表格的横线处填写相应的作品或人物12作品人物文段或评述（）已经是一个旅长了，在所有的湖南军队里，被称作“自由思1
（1）《_____》彭德怀想”的军官，因为他有事必和他的士兵委员会商量这是一部浪漫主义长篇神魔小说主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人《西游记》2_保护（）西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最2后到达西天、取得真经的故事（书中）系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络全书见解《经典常谈》3_精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书……倾注了（）先生许多的心血3“哥儿，你牢牢记住！”（）极其郑重地说“明天是正月初一，4清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说‘阿妈，恭喜恭喜！记得么？《朝花夕拾》4_你要记着，这是一年的运气的事情，不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘”【答案】红星照耀中国唐僧朱自清朱自清长妈妈【解析】本题考查名著阅读第一空结合“彭德怀”和“已经是一个旅长了，在所有的湖南军队里，被称作自由思想’的军官，因为他有事必和他的士兵委员会商量”可知，这是《红星照耀中国》里的彭德怀彭德怀是一个大公无私乐观豁达的人，他唯一的个人衣服，就是一件用缴获的降落伞做成的背心作为一名统率大军的指挥员，他身体健康，动作敏捷，同时又不失勇敢活泼、天真的个性第二空结合“主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护（）西行取经”可知，是被保护的是唐僧2第
三、四空结合《经典常谈》“倾注了（）先生许多的心血”可知，《经典常谈》的作者是朱自清，3倾注的是朱自清的心血《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出第五空结合《朝花夕拾》和“哥儿，你牢牢记住！”“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说‘阿妈，恭喜恭喜！”等句子可知，这是《阿长与〈山海经〉》中的长妈妈阿长，汉族人，浙江绍兴东浦大门法人是鲁迅儿时的保姆，鲁迅称她为“阿妈”,但憎恶她时就叫“阿长”从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的同情歌颂他们身上美好善良的一面阅读明智，追逐梦想下面是小明同学分享的名著中的精彩笔墨和他的阅读心得请你将“心得”中
13.的空缺处补充完整阅读他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容婉转了他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心心得这段文字选自文学大家（人名）的《》，这部名著有许多生动精彩的笔墨，是作者在世纪年代末2030到年代初为中学生撰写的一部介绍我国的著作40【答案】朱自清经典常谈传统文化经典【解析】本题考查名著阅读选段出自朱自清创作的《经典常谈》，文中的他们指的是战国时代的游士原文为战国时代，游说之风大盛游士立谈可以取卿相，所以最重说辞他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的朱自清的《经典常谈》是普及中国古代文学、历史、哲学的经典佳作全书共篇，按我国古代经、史、13子、集分类法的顺序，分别介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌全书对经典的梳理与讲解，知识上简洁精辟，文字上通俗流畅，见解上鞭辟入里，可以使读者对古文更亲近、更有熟悉感，从而产生兴趣，是读者了解中国传统文化的经典指南，也是国学阅读的入门佳作年春季，朱自清先生的《经典常谈》进入我们的教材，大家运用选择性阅读等方法对经典进行
14.2023学习现在，向大家展示你的学习成果吧⑴朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底请选择你所研读的《经典常谈》中的一篇，向同学们介绍你研读经典所生发的观点、心得、见解和体会（）习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，2是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？请结合自身阅读体验，谈谈你的看法【答案】（）示例同学们，大家好！最近我读了朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，1语言流畅，不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，普及性和通俗性较强在这本书中，我最喜欢《说文解字》，通过朱先生的介绍，我了解了中国文字的起源,仓颉造字的传说，还有汉字演变发展的历程书中介绍了很多文字学的常识，包括造字用字的条例，文字学发展的逻辑顺序，书体演变的历史等这些知识使我了解了《说文解字》这一经典的概貌，激发了我阅读《说文解字》和中国书法的浓厚兴趣（）示例《经典常谈》主要讲述了中国古代传统文化的精髓，让我们深入了解中国传统文化的丰富内2涵对于当代中学生来说，阅读传统文化经典对其有着重要的意义传统文化经典中蕴含着智慧，可以帮助我们了解古代文明的智慧，增强自身思辨能力和独立思考能力，提升自身知识水平和思维定力传统文化经典讲述了古代伟大人物的精彩故事，令我们深受启发，我们可以借鉴古人的品行，学习古人对待事物的态度，激发自身的力量和勇气传统文化经典可以帮助我们了解民族传统，体会中华文化精髓，培养中华文化自豪感，找到自身在自然和社会之间的理解，从而更好地融入社会【解析】（）本题考查名著阅读介绍名著《经典常谈》，选择你最熟悉、最感兴趣的一篇，结合内容、1主要观点和你的阅读感悟来谈，言之有理即可示例我最喜欢《辞赋第十》这一篇作者介绍了屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，《楚辞》运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩《楚辞》在诗坛开创了一种文学传统，即今人视为“浪漫主义”诗风的一派都无一例外受其启发，从中汲取精神与艺术的滋养屈原正直，忠贞不屈，不为故俗所囿的品格都使他成为后世中国知识分子的楷模和典范对后世诗歌产生深远影响通过阅读《辞赋第十》，我了解了辞赋的基本知识，激发了对我国浪漫主义诗歌的兴趣（）本题考查阅读感悟《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，该书是学术性的普及读物，全书2一共十三篇，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题每一篇都是专题研究的成果它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出本题结合阅读《经典常谈》的体会，谈一谈对于当代中学生阅读传统文化经典的意义即可示例阅读经典是我们认知世界的基础和精神探索的起点阅读经典会丰富我们的人生感受和经验，可以帮助我们思考许多人生问题，更有利于文化积累，让自己的思想与大师们联网接轨阅读经典可以涵养情性，启迪人生，不断完善自我传统文化经典是古人智慧的结晶，阅读经典等于直接汲取了前人智慧，传统文化经典记录了古人的事迹，阅读经典可以学习古人的优良品德，经典还传承着中华五千年的文化，阅读经典可以帮助当代中学生了解中华文化，培养学生对中华文化自豪感阅读下面的语段，完成后面的题目
15.【文段一】诗的源头是歌谣上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气【文段二】歌谣可分为徒歌和乐歌徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些【文段三】有了文字以后，才有人乐工将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿歌谣便是这么写下来的……乐工的老板叫太师……太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱，唱词儿共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”以上材料选自《》，作者1O请简述“歌谣”在诗歌发展中的作用2【答案】《经典常谈》朱自清1歌谣是诗的源头，没有文字前，只有唱的歌谣，用来诉说高兴悲哀的心情歌谣可分为徒歌和乐歌2有了文字后，乐工将歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了【解析】本题考查名著积累1结合文段中内容“诗的源头是歌谣”“歌谣可分为徒歌和乐歌”“有了文字以后，才有人乐工将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了”可知出自《经典常谈》第四章《诗经》，作者是朱自清本题考查名著理解2结合文段一内容“诗的源头是歌谣上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听”可知，歌谣是诗的源头，没有文字前，只有唱的歌谣，用来诉说高兴悲哀的心情结合文段二“歌谣可分为徒歌和乐歌徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些”可知，歌谣可分为徒歌和乐歌结合文段三”有了文字以后，才有人（乐工）将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了”也可作答如果朱自清先生穿越时空来到你的身边，你想针对《经典常谈》对他进行采访，请将下面的采访提纲
16.填写完整采访时间年月日上午采访地点学校多功能会客厅2023451000采访对象身采访对象朱自清中国现代散文家、诗人、学者份采访目的采访问题答案汇总小贴土所提问题要具体，要有针对性【答案】示例采访目的了解朱自清先生写作作《经典常谈》一书的目的采访问题朱自清先生，您好！请问您当时写作《经典常谈》一书的目的是什么？答案汇总给读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代经典不至于茫然无措（或“用此书作头引导中学生畅游经典之海的船”）（大意相同即可）【解析】本题考查名著阅读，开放类试题，言之成理即可示例采访目的设定为“了解朱自清先生所作《经典常谈》一书的内容”采访问题朱自清先生，您好！请问您创作的《经典常谈》一书的主要内容是什么？答案汇总全书共篇，按我国古代经、史、子、集分类13法的顺序，分别介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌全书对经典的梳理与讲解，知识上简洁精辟，文字上通俗流畅，见解上鞭辟入里，可以使读者对古文更亲近、更有熟悉感，从而产生兴趣，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学阅读的入门佳作.名著阅读17（）《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的1和⑵简述《经典常谈》中《尚书》的主要内容和思想【答案】（）普及性通俗性1（）《尚书》主要记录了虞、夏、商、周这四个朝代领导者们向大众所发的号令其中，普通的号令叫2做“诰”，与军事有关的号令叫做“誓《尚书》的主要思想是“鬼治主义”，在上古时期，统治者们只要搬出“上天”和“先祖”来，就能让臣民信服，能够有效地解决纷争【解析】（）本题考查名著文学常识1《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性这本书不“板着脸说话”，也不平铺直，而是以流利畅达的语言娓娓道来（）本题考查名著内容2《尚书》，即上古之书，亦称“书经”，是一部记言的古史其内容大多是有关政治的一些言论和史事今存《尚书》共五十八篇，分为《商书》《周书》《虞书》《夏书》《尚书》（今文）记录了距今约四千年到二千六百年间虞、夏、商、周时期，即中国古代原始社会末期和奴隶制社会时期的历史状况涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞，大部分是号令，就是领导人向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话一般号令叫“诺”，军事号令叫“誓”，君告臣的话多称为“命”，臣告君的话有的称为“谟北《尚书》它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴这种天命观念具有理性的内核一是敬德，二是重民主要思想是“鬼治主义”统治者们只要搬出“上天”和“先祖”的名号来，臣民就会信服，因此能够有效地解决纷争，实行统治选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读者的兴趣、思考、关注点密不可分
18.下面是三位同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读《经典常谈》篇目阅读需求推荐篇目（填序号）
①《说文解字》第一同学想了解太极八卦常识A—
②《周易》第二同学对先秦帝王将相有探究B—
③《尚书》第三兴趣
④《诗经》第四
⑤“三礼”第五
⑥“春秋三传”第六
⑦“四书”第七
⑧《战国策》第八同学想完整了解中国古代诗歌的发c
⑨《史记》《汉书》第九展过程及其成果⑩诸子第十辛赋第十一寺第十二3第十三同学同学同学A BC【答案】同学
②同学
⑧⑨同学
④A BC®®【解析】本题考查名著阅读同学《易经》，《三易》之一（另有观点:认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周A文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰因为他想了解太极八卦，所以可读
②《周易》第二同学《战国策》内容以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社B会风貌，是研究战国历史的重要典籍《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共多年的历史《汉书》3000全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前年），下至新朝王莽地皇四年（公元年）共年的史事因20623230为他“对先秦帝王将相有探究兴趣”，所以可读这两本书故选
⑧⑨同学《诗经》是中国第一部诗歌总集，《诗经》第四介绍了诗歌的产生和源流《辞赋第十一》分别C介绍了辞与赋的发展历史和辞赋的文章特点《诗第十二》从汉代乐府府诗写起，依次介绍了古体诗、五言诗、近代诗的产生和各自的发展以及特点因为他“想完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果”，所以可读这三本书故选
④©©）阅读下面语段，完成下列问题
19.
（一）许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位天地代表生命的本源亲是祖先的意思，祖先是家族的本源君师是政教的本源人情不能忘本，所以供奉着这些荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的
（二）大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同（）说说语段
（一）中供奉“天地君亲师”的原因是什么？1（）语段
（二）的内容选自《礼记》《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要2著作它阐述的思想，包括社会、政治、伦理等各方面的内容，请你结合上述语段，说一说语段阐述了哪方面的内容，你有什么感受？【答案】（）天地代表生命的本源亲是祖先的意思，祖先是家族的本源君师是政教的本源人情不1能忘本，所以供奉着这些（）本文阐述了作者自己的社会理想语段在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社2会的美好前景这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想【解析】（）本题考查理解材料内容1结合材料一“天地代表生命的本源亲是祖先的意思，祖先是家族的本源君师是政教的本源人情不能忘本，所以供奉着这些”即可作答（）本题考查对文章内容的理解和分析概括能力解答时，理解文章内容，结合文章层次进行总结2本文阐述了作者自己的社会理想文章中作者写到“鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”指出理想社会中所有的人们都能够得到社会的关爱；而“男有分，女有归”指出理想社会中人们能够安居乐业；”货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”是物能尽其用，人能尽其力，大家都一起协作不自私这是作者设想的理想社会的状态同时寄托着儒家崇高的社会理想【点睛】参考译文大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来人们都讲求诚信，培养和睦的气氛因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当作孩子，让老人能够有终老的保障，成年人能够够发挥自己的才能，为社会效力，年幼的人能够顺利地成长使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养男子有职务，女子有归宿财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了这就是理想社会读《经典常谈》和《钢铁是怎样炼成的》时，“好学深思”组发现做好读书笔记是研读经典的最好方
20.法作为组内的一员，请你结合自身读书经历和感悟，选择完成其中的一个任务并进行分享（字左右）80介绍你研读的经典选择《经典常谈》中的一篇，从重要的事实、主要的观点和自己的感任务一悟等方面进行介绍分享你读书的心得在阅读实践中，你摘抄了以下片段请结合摘抄语段写出内容提要和心得并进行分享朝夕盼望的木柴已经近在咫尺了但是筑路进度缓慢得令人非常苦闷，因为伤寒每天都要夺去几十双有用的手这一天，保尔的身子支撑在一双由于疲劳而不由地弯曲的脚上，像喝醉了酒的醉汉一样，摇摇晃晃地走回车站他发烧已经好几天了，今天觉得热度比以前更高任务二那吮吸着工程队的血液的伤寒也悄悄地向保尔进攻，但是他那健壮的身体仍在抵抗着接连五天，他都强打精神，奋力从铺着干草的水泥地上爬起来，和大家一块儿去上工但是不管他那暖和的皮大衣也好，或是他那已经冻坏的双脚穿着朱赫来送的新毡靴也好，这些东西都帮不了他了他每走一步，都像有什么东西猛刺着他的胸口他浑身发冷，上下牙碰得直响，两眼发黑，他觉得树木就像旋转着的奇怪的木马似的我选任务_______，我的分享______________________________成果展示【答案】示例一我选任务一我的分享我最喜欢的一篇是《说文解字》，作者客观评说了仓颉造字的传说，以流畅的语言介绍了中国文字的起源和汉字演变发展的历程阅读中，我对《说文解字》这一经典的概貌有了初步了解，也学到了很多文字学常识，更激发了我对《说文解字》和中国书法的浓厚兴趣许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位天地代表生命的本源亲是祖先的意思，祖先是家族的本源君师是政教的本源人情不能忘本，所以供奉着这些荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的荀子是儒家大师儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的古汉语中“三本”指人生在世的三种野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义根本三本指人生在世的三种根本天地为怎样叫作礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，生之本；先祖为类之本；君师为治之本各人都要满足自己的欲望，没有界限，没有分际，大家就争起来了礼治主义是中国古代的治国理论，是你争我争，社会就乱起来了那时的君师们看了这种情形，就渐渐儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己治者长期奉为正统思想该得的一分儿吃的、喝的、穿的、住的，各人也做着自己该做的一分儿工作各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度天生万物，是个很古的信仰这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚在地上的代表，便是天子天子祭天，和子孙祭祖先一样地生万物是个事实人都靠着地里长的活着，她里长的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信仰天子诸侯祭社稷，【社会混乱，所以需要排列次序，制祭山川，都是这个来由最普遍的还是祖先的信仰直到我们的定礼法，人人各得一份应有的揭示“礼时代，这个信仰还是很有力的按儒家说，这些信仰都是“报本治”的本质是一种政治制度】返始”的意思报本返始是庆幸生命的延续，追念本源，感恩怀德，勉力去报答的意思但是这里面示例二我选任务二我的分享在筑路工作快要结束时，保尔患上了伤寒，被病痛折磨的他依然坚持着去工作选段的叙述细腻生动，人物的形象真实可感，让保尔为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强斗争的品质深入人心，激励我勇毅前行报本反始意思指受bao benfdn shi,【解析】本题考查名著阅读恩思报，不忘所自，出自《礼记•郊特牲》任务一是介绍名著《经典常谈》选择你最熟悉、最感兴趣的一篇，结合内容、主要观点和你的阅读感悟来谈，言之有理即可示例我最喜欢《辞赋第十》这一篇作者介绍了屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，《楚辞》运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩《楚辞》在诗坛开创了一种文学传统，即今人视为“浪漫主义”诗风的一派都无一例外受其启发，从中汲取精神与艺术的滋养屈原正直，忠贞不屈，不为故俗所囿的品格都使他成为后世中国知识分子的楷模和典范对后世诗歌产生深远影响通过阅读《辞赋第十》，我了解了辞赋的基本知识，激发了对我国浪漫主义诗歌的兴趣任务二是赏析名著文段结合对人物的描写及表现出的人物精神分析即可节选的这一部分主要情节是为了供应城市木材，要在三个月内修一条铁路于是保尔和共青团员被调去修筑铁路虽然筑路队的工作条件非常艰苦，武装土匪的骚扰和疾病、饥饿也威胁着保尔他们，但是人们仍然在冰天雪地里奋力劳动保尔忘我地工作，连靴子都烂了在筑路工程快要结束时，保尔得了伤寒,体质越来越坏“保尔像喝醉酒似的，两腿发软，身子摇摇晃晃地走回车站他从发烧到现在已经好几天了”“那吮吸着筑路队的血液的伤寒病，现在又向保尔本人进攻了”描写了保尔病倒前的具体情形，但是，“他的健壮的身体仍在抵抗它，一连五天他都挣扎着从那铺着麦秸的水泥地上爬了起来，跟别人一道去出工”，淋漓尽致地体现了保尔的坚忍与顽强，令读者肃然起敬学校图书馆计划在・世界读书日开展图书推荐活动，邀请你作为好书推荐官向同学们推荐《经典常
21.423谈》《钢铁是怎样炼成的》两本名著阅读整本书时，读者会选择自己最感兴趣的部分，或带着某个具体目的进行选择性阅读请你根据小语1和小文的关注点，向他们推荐《经典常谈》中合适的章节推荐章节三礼第五《春秋》三传第六《战国策》第八辞赋第^一A.B.C.D.H人物关注点推荐章节游说之士在古代是一个特别的群体，他们通常口才极佳，有时甚至能改变小语
①一个国家的命运，我很感兴趣小文
②我通过端午节知道了屈原，感动于他的爱国之情，想对他有深入的了解作为好书推荐官，你需要根据不同读者的读书需求，有理有据地给出推荐理由请你根据小语或小文的2需求向其推荐《钢铁是怎样炼成的》一书小语我最近很迷茫，我对未来有很多向往，想搞好学习，但数学实在很难，很难坚持下去有和我一样的人吗？小文我热爱小说创作，最近陷入了困境，总感觉写作形式单一，不太吸引人我选择向—推荐，推荐的理由是o【答案】⑴
①②C D示例一小语理由《钢铁是怎样炼成的》是一本非常值得一读的书，主人公2保尔的经历一定会给你启发保尔理想坚定，他立志为共产主义理想不断奋斗，即使双目失明，双腿瘫痪，仍用文学创作为武器，写成《暴风雨所诞生的》，重返战斗队伍或英勇无畏，在枪林弹雨的战场上，他无惧死亡，勇往直前在修铁路时，天气非常恶劣，物质极度匮乏，他凭借钢铁般的意志始终没有退缩，最终因伤病不得不回家示例二小文理由《钢铁是怎样炼成的》是一本艺术成就非常高的书该书形式丰富，文章穿插了大量的内心独白、格言警句、书信和日记或环境描写非常出色，有营造氛围、推动情节发展、塑造人物、深化主题等作用【解析】本题考查名著阅读1三礼第五是汉代的一部重要文献，是汉代礼仪思想的集大成者它的发展历程可以追溯到先秦时期它A.不仅是古代礼仪思想的重要文献，也是中国传统文化的重要组成部分《春秋》三传第六主要记录春秋时期古代社会的复杂性，春秋时期的政治斗争是复杂而残酷的；B.《战国策》第八主要记录春秋以来，各诸侯国的生产力都得到了发展，封建地主阶级为确立其统治地位，C.发展经济，实行变法，各类游说家的故事；辞赋第十一主要记录屈原因遭贵族排挤诽谤，被先碰旁后流放至汉北和沅湘流域楚国郢都被秦军攻破D.后，自沉于泪罗江，以身殉楚国的故事；故
①空选；
②空选C D本题考查语言表达答案不唯一2示例一小语理由《钢铁是怎样炼成的》中主人公保尔经历了严峻的考验，从一个普通的工人子弟成为一个坚强的共产主义战士通过阅读作品，我们懂得了面对人生的磨难，要拥有乐观的心态，要具有不畏艰难、顽强坚毅的精神，用钢铁般的意志去迎接生活中的挑战示例二小文理由《钢铁是怎样炼成的》中的保尔柯察金具有为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗等高贵品质当我们遇到重重困难时，要像保尔一样勇于面对、顽强奋斗，用坚强的意志战胜困难，永不言败阅读下面《经典常谈》选段，回答问题【语段一】许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位天地代表生命的本源亲是祖先的意思，祖先是家族的本源君师是政教的本源人情不能忘本，所以供奉着这些荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的荀子是儒家大师儒家所称道的礼，包括政治制度，宗教仪式，社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明从那“三本说”,可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义【语段二】孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范凡事只问该做不该做，不必问有用无用；只重义，不计利这样人才配去干政治，为国家服务孔子的政治学说是“正名主义”他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故君没有君道，臣没有臣道，父没有父，道子没有子道，实和名不能符合起来，天下自然乱了救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的他是给封建制度找了一个理论的根据这个正名主义，又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的他所谓“述而不作”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去他对于中国文化的贡献，便在这里对儒家来说，制度崩坏、阶级紊乱的原因是什么？他们提出的治乱的方法是什么？
22.除了上面语段中提到的礼治主义和正名主义，《经典常谈》中还提到鬼治主义、德治主义、兼爱主义、
23.非攻主义请根据观点填上对应的主义名观点—义C君主即教主，逢到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决礼为治乱的根本C只要君主的道德好，臣民自然跟从C天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己【答案】原因是名不正（名不符实）；治乱的方法是以礼治国
①鬼治主
22.
23.义
②礼治主义
③德治主义
④兼爱主义【解析】本题考查语段内容理解和概括
22.第一问根据语段二“孔子的政治学说是‘正名主义他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故”可知，制度崩坏、阶级紊乱的原因是制度崩坏、阶级紊乱的原因是名不正；第二问根据材料一“儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义”和材料二“救时之道，便是君君，臣臣，父父，子子；正名定分,社会的秩序，封建的阶级便会恢复的他是给封建制度找了一个理论的根据”可知，治乱的方法就是以礼治国本题考查语段内容的理解
23.根据“上天和先祖”可知，这是一种迷信的说法，第
①空是鬼治主义；根据语段一“他们认为礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义”可知，第
②空是礼治主义；根据“君主的道德好”可知，强调君主的道德观念，第
③空是德治主义；根据“视人如己，互相帮助”可知，不仅仅爱自己，还要推己及人，关爱每一个人，第
④空兼爱主义.小吕准备引用名人话语证明“要点一”，下列最合适的一项是（）24我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊，如履薄冰”的格外郑重、危惧、A.戒备的感觉一一傅雷你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界来享B.幸福的，所以那并不算奇怪一一朱光潜就是到了生活已无法忍受的时候，也要善于生活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于人民一一C.奥斯特洛夫斯基请你概括《钢铁是怎样炼成的》的事例，帮助小吕论述“要点二”
25.为完成“要点三”，请你结合名著《经典常谈》中的具体内容，介绍“选择性阅读”这一读书方法
26.【答案】.保尔被伤病夺走健康，全身瘫痪，双目失明的时候，也没有屈服于命运，而是克服种
24.B25种困难，通过写作继续为革命事业做贡献他身上所体现出的钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质，可以给予我们面对挫折、排解忧愁的勇气.【示例一】选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往26和阅读者的兴趣、思考、关注点密不可分如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，可以从读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起【示例二】选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读者的兴趣、思考、关注点密不可分学过《〈诗经〉二首》之后，想拓展了解关于《诗经》的更多的知识，就可以去读《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》【解析】本题考查内容理解
24.“挫折是人生的常态，成长难免忧愁”，说明了在成长的过程中，挫折和忧愁是难免的，启示我们要调整心态，正视挫折，勇敢面对本句侧重于个人感受，与“要点一”无关；A.本句论述了“苦恼”的常见，符合“要点一”；27本句侧重于坚强坚韧，“使生命变得有益于人民”与“要点一”无关；C.故选Bo本题考查名著内容理解和人物形象分析
28.《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉•奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说该小说通过记叙保尔•柯察金的成长道路告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士保尔•柯察金出生于乌克兰舍佩托夫卡镇贫穷的铁路工人家庭岁时，因得罪神父而被学校开除，并被12母亲送往车站食堂当杂役十月革命爆发后，在布尔什维克朱赫来的影响下逐步走上革命道路，参加苏俄红军，先后当过侦察兵和骑兵在一次战斗中头部受到重伤，死里逃生后开始投入国家建设，从事共青团和肃反工作在波耶卡窄轨铁路快要修筑完成时，保尔患上伤寒并引发了肺炎，并被误传死讯痊愈之后，保尔重回工作岗位并加入联共（布）由于高强度的工作和久病缠身，保尔最终失去工作能力，被党组织解除工作并住院治疗到年时，保尔已经双目失明、全身瘫痪，他开始从事文学创作，以笔作为武器，开始新的生活1927示例保尔在全身瘫痪、双目失明的情况下，仍未放弃“战斗”他选择文学创作实现理想，先用硬纸板做成框子来写作，后来自己口述，请人代录在母亲和妻子的帮助下，用生命写成了《暴风雨所诞生的》保尔克服肉体和精神上的痛苦，坚持不懈地创作，体现了保尔坚毅顽强的精神保尔的精神启示了我人活在世上要活的有价值，人生是在挫折中度过的，没有人是一帆风顺地度过一生的，在挫折的磨练下我们就要像保尔•柯察金那样学会坚强，学会去克服困难，做一个坚强的人本题考查名著内容理解和阅读方法选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与读
29.者的兴趣、目的密不可分或选择性阅读就是选自己最感兴趣的部分先读，或根据目的选书中最需要读的内容来读《经典常谈》全书共篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，每一篇都相对独立，所13以，适合选择性阅读兴趣选择读整本书，不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点例如读《经典常谈》，如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》或《文第十三》《诗第十二》从汉乐府说起，说到五言诗《古诗十九首》，晋的玄言诗，谢灵运的山水诗，一直到唐代的律诗绝句,重点介绍了诗的本质、诗的简述、诗学与美学的关系《文第十三》从商代的卜辞说起，说到战国时期的议论文，记叙文长足的进步，汉时的辞赋，韩愈、欧阳修和苏轼的散文，明清的话本小说，一直到新文化运动后的白话文如果对历史感兴趣，可以从《〈战国策》第八》《〈史记X汉书〉第九》读起《〈战国策》第八》，战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》《〈史记X汉书》第九》，说起《史记》《汉书》，真是无人不知，无人不晓一是因为这两部书是最早的有系统的历史，可称为正史的源头；二是因为这两部书都成了文学的古典《史记》共一百三十篇，有十二本纪，记帝王政迹、列传，但列传占了全书的过半数司马迁的史观是以人物为中心的他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上，实称得上“通古今之变，成一家之言”《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，包罗万象虽然两部书内容不同，但其博大精深和精彩绝伦确实相通的，并称为良史也绝不是偶然据此总结作答即可阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题东汉和帝时有个许慎，作了一部《说文解字》这是一部划时代的字书经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以字数有九千字之多而且字体除小篆之外，还兼收了箱文、“古文”等多种；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民问的别体字许氏又首创部首编排法，他分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首书中每字都有说解、用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例这部书可以帮助人通读古书，并非只有识字之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，深寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径读第一段，请简要说说《说文解字》这部划时代的字书有哪些特点
30.请概括第二段的主要内容
31.【答案】字数多；字体全；首创部首编排法；逐字注解《说文解字》是文字学的古典，也是一切
27.
28.古典的工具或门径【解析】本题考查对文章内容的理解与概括
27.由第一段”所以字数有九千字之多”可知,字数多；由第一段”字体除小篆之外，还兼收了箱文、古文’等多种”可知，字体全；由第一段“许氏又首创部首编排法，他分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首”可知，首创部首编排法；由第一段“书中每字都有说解、用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例”可知，逐字注解本题考查对文章内容的理解与概括
32.由第二段”这部书可以帮助人通读古书，并非只有识字之用,和秦代及西汉的字书是大不相同的它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，深寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书”可知，介绍《说文解字》可以帮人通读古书,研究字形由第二段”而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它研究文字的形、音、义的，以前叫‘小学，现在叫文字学从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手”可知，介绍《说文解字》不但能帮人研究字形，而且可以研究字音、字义由第二段“现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”最后作总结，故答案为《说文解字》是文字学的古典，也是一切古典的工具或门径阅读《经典常谈》的节选部分，完成下面小题到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理“如切如磋，如琢如磨，本来说的是治玉，将玉比人他却用来教训学生做学问的工夫“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个志便指教化而言赋比兴的意义，说数最多大约这三个名字原都含有政治和教化的意味赋本是唱诗给人听，但在“大序”里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思比兴都是“大序”所谓“主文而调谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“遍谏”说的人无罪；听的人却可警诫自己《诗经》里许多譬喻就在比兴的看法下，断章断句的硬派作政教的意义了比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴《毛传》只在有兴的地方标出，不标赋比；想来赋义是易见的，比兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了《毛传》标出的兴诗，共一百十六篇，“国风”中最多，“小雅”第二；按现在说，这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了请根据选文内容，简要概括诗的作用
33.请分别用一个词概括“赋”“比”的意思
34.【答案】教化（教人做学问做人）铺陈，譬喻
29.
30.【解析】本题考查对文章内容的理解与概括
29.由首段“用《诗》来讨论做学问做人的道理”“诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面”“《庄子》和《荀子》里都说到‘诗言志，那个志便指教化而言”可知，诗的作用是教人做学问做人或教化本题考查对词句的理解与概括
30.由第二段“赋本是唱诗给人听，但在‘大序里，也许是直铺陈今之政教善恶的意思”可知，“赋”概括为铺陈由第二段“比兴都是‘大序所谓主文而谪谏；不直陈而用譬喻叫主文委婉讽刺叫‘瑞谏“比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴”可知，“比”概括为譬喻怕不单是怀德，还有畏威的成分感谢和恐惧产生了种种祭典儒家却只从感恩一面加以说明，看作礼的一部分但这种礼教人恭敬，恭敬便是畏威的遗迹了儒家的丧礼，最主要古代为直系亲属（父母或祖父母）服的如三年之丧，也建立在感恩的意味上;却因恩谊的亲疏，又定出等丧，称之为居丧《礼记•杂记》“少连，级差别来这种礼，大部分可以说是宗教仪式大连善居丧，三日不怠，三月不懈，期（）ji悲哀，三年忧”《左传•襄公三十一年》居丧一面是宗教仪式，一面是普通人事普通人事包括一切日“居丧而不哀，在感而有嘉容,是谓不常生活而言日常生活都需要秩序和规矩度”居丧以外，如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序，不能随便马虎过去；这样是表示郑重，也便是表示敬意和诚心至于对人，事君，事父母，待兄弟、姊妹，待子女，以及夫妇、朋友之间，也都自有一番道理按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便《生活的艺术》是林语堂编写的哲学治了就是一个人饮食言动，也都该有个规矩，别叫旁人难过，更著作，原著用英文写成，于年在美国1937首次出版别侵犯着旁人，反正诸事都记得着自己的分儿这些个规矩也是礼《生活的艺术》所阐述的内容，涉及的一部分；有些固然含着宗教意味，但大部分可以说是风俗习惯的知识广博，古今中外的哲学、文学艺术,以及有关的自然科学知识都有所涉及或这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术拾掇其精粹，或择其要论和有用之观点，融王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的会贯通日常生活中有意义的琐事，以浅喻既通乎人情，自然该诚而不伪了但儒家所称道的礼，并不全是实深，阐释人生要理，指点人生态度，分析际施行的有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了就人类文明与文化……名为《生活的艺术》，按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需其实是一部人生百科知识集锦和人生修养要和意义但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜、怒、爱、指南恶，虽然还是喜、怒、爱、恶，可是对象变了那些礼的惰性却很大，并不跟着变这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人《老子》里攻击礼，说“有了礼，忠信就差了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为我们定的”；上世纪初新文化运动以来，对传统礼教的批判一一对人权的践踏，对人性的束缚近来大家攻击礼教，说“礼教是吃人的”这都是指着那些个伪一一吃人的礼教礼说的夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣《荀子•乐论篇》【译文】音乐，就是高兴，是人不可能从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来避免会有的情感，所以人不能没有音乐高兴就定会嗟叹歌咏，发抒于声音，手舞补助仪文的不足乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的不足蹈，表现于动作，而人之所以为人，就但是“人情之所必不免“，而且乐声的绵延和融和也象征着天地是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中，喜怒哀乐的情感全部都表现出来了万物的“流而不息，合同而化”这便是乐本乐教人平心静气，互相和爱；教人联合起来，成为一整个儿人人能够平心静气，《礼记》《乐记第十九》流而不息，合同而化，而乐兴焉互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的按儒家说，礼乐刑政意思是li yuexing zheng,指礼法、乐教、刑罚以及各项政令等出礼、乐、刑、政，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，自宋•王安石《上皇帝万言书》便是王道这四件是互为因果的礼坏乐崩，政治一定不成；所以审乐可以知政“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”吴公子季礼到鲁国观乐，乐工奏那一国的乐，他就知道是那一国的；他是从乐歌里所表现的政治气象而知道的歌词就是诗；诗与礼乐也是分不开的孔子教学生要“兴于诗，立于礼，成于乐”；那时要养成一个人才，【此段又与上边《诗经》相应，因当时必需学习这些这些诗、礼、乐，在那时代都是贵族社会所专有，音乐是贵族的专有，所以“乐”一定程度表现了一个国家的风气形象，所以后来音与平民是无干的到了战国，新声兴起，古乐衰废，听者只求悦乐普及，贫民便再无这套乐意事物并不耳，就无所谓这一套乐意汉以来胡乐大行，那就更说不到了恒定，要根据历史实际分析】古代似乎没有关于乐的经典；只有《礼记》里的《乐记》，公孙尼子，战国初期音乐理论家相传是抄录儒家的《公孙尼子》等书而成，原本已经是战国时代的东是儒家学派的创始人孔丘的再传弟子，继承、发展和改造了儒家对音乐的理论，形西了关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”那成了一个较完整的理论体系三种经是《仪礼》、《礼古经》、他的见解被保存在经过汉代学者整理的音乐论著《乐记》里对音乐方面有很《周礼》《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周多独到的见解，在我国古代音乐理论的发公作的但据近来的研究，这两部书实在是战国时代的产物《仪展中，产生了深远的影响礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼那些礼是很繁琐的，踵事增华的多，表踵事增华继续zhong shizeng hud,前人的事业，并使更加完善美好出自《文选序》示诚意的少，已经不全是通乎人情的了《仪礼》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；《周礼》却是一套理想的政治制度那些制度的背景可以看出是战国时代；但组成了整齐的系统，便是著书人的理想了“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的又叫作《礼记》；这《礼记》是一个广泛的名称这些“记”里包含着《礼古经》的一部分汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说大戴是戴德；小戴是戴圣，戴德的侄儿相传他们是这两部书的编辑人但二戴都是西汉的《仪礼》专家汉代有五经博士；凡是一家一派的经学影响大的，都可以立博士大戴仪礼学后来立了博士，小戴本人就是博士汉代经师的家法最严，一家的学说里绝不能掺杂别家但现存的两部“记”里都各掺杂着非二戴的学说所以有人说这两部书是别人假托二戴的名字纂辑的；至少是二戴原书多半亡佚，由别人拉杂凑成的，——可是成书也还【因流传历史久远，书与书间混合，也许并不是当时的版本了这好像也是中国在汉代这两部书里，《小戴记》容易些，后世诵习的人比较多古代作品流传的一个特点，出现缺损、混些；所以差不多专占了《礼记》的名字合、重编】Q内容概括儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等礼乐并称，乐附属于礼，用来补助仪文的不足关于乐的经典，只有《礼记》里的《乐记》是抄录《公孙尼子》等书而成，原本已是战国时代三礼《仪礼》《礼古经》（佚）《周礼》“记”是儒家杂述礼制，礼制变迁的历史，或礼论之作，所述的礼制有实施的，也有理想的汉代所见“记”很多，后世所称，多半专指《小戴记》Q试题精选填空
1.据近来的研究，这两部书实在是时代的产物1儒家所称道的礼，包括、、等2三礼《》《》《》3o“记”是家杂述礼制，礼制,或,所述的礼制有4实施的，也有理想的有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本，这种思想可以叫做5o乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与是相通的6礼治教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是天子诸侯祭7o社稷，祭山川，源于对天地的信仰感谢和恐惧产生了种种祭典，这种礼，大部分是日常生活需要秩序和规矩如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序，对人，事君，事父母等，也都自有一番道理，所以说礼有时也是礼乐并称，乐是礼的一部分乐包括和,乐声的绵延和融和也象征着天8地万物的“流而不息，合同而化”这便是汉代学者所传习的有三种经是《》、《》、《周礼》其中，《》是一套理想的政治制度9汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有《》和《》后世所称《礼记》，多半专指《》10战国政治制度宗教仪式社会风俗习惯仪礼礼古经周礼儒变迁的历史礼论之作儒家礼12345治主义政治政治制度67宗教仪式风俗习惯歌舞乐本仪礼礼古经周礼大戴8910记小戴记小戴记下列对《经典常谈》的解说不正确的一项是
2.《经典常谈》是朱自清先生在世纪年代末到年代初为大学生撰写的一部介绍我国传统文A.203040化经典的著作以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，朱自清是按照这一原则来撰写《经典常谈》的B.朱自清撰写《经典常谈》格外重视书的普及性和通俗性，全书不夸奇炫博，不故C.作高深，读起来明快利落，不蔓不枝《经典常谈》没有平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处D.【答案】A【解析】考查文学常识“大学生”有误，应为中学生故选A.A下列关于名著《经典常谈》的表述不对的一项是（）
3.该书推弃了现代学术一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化A.该书介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，深受广大读者的喜爱B.该书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，共有十三篇C.该书也可以看作是一本精彩的学术论文集，不“板着脸说话”，也不平铺直叙D.【答案】D【解析】考查对名著常识的把握有误，《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，我们可以把它看作D.是一本精彩的学术散文集；故选Do下列关于《经典常谈》的说法有错误的一项是（）
4.《经典常谈》全书共篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、A.13辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点B.阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措朱自清是按照现代的、科学的学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经书时，破除“经书C.都是圣人所作”的传说中国的汉字，秦以后只是书体演变的时代演变的主因是应用，演变的方向是简易始皇用隶书统D.一了文字，不久便又有了“小篆”，汉初还有草书，后又变为“正书”,晋朝也称为“楷书”【答案】D【解析】本题考查名著阅读内容的识记始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”选项“始皇用隶书统一了文字，不久便又有了‘小D.篆”表述错误故选Do对于《经典常谈》的表述，有误的一项是（
5.介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了思想文化的面貌A.《诗第十二》论述了从汉武帝至宋代诗歌发展历程，展现不同时期诗歌的特点和多种形式B.这本书着重介绍的史书有《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，涉及纪传体、编年体等体裁C.对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度D.【答案】C【解析】本题考查对名著内容的掌握“这本书着重介绍的史书有《战国策》《史记》《汉书》《论语》等”表述错误，介绍的史书不包括C.《论语》《论语》不是史书，它是是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，是儒家的经典著作之一故选Co下列对名著《经典常谈》的表述，不正确的一项是（）
6.•••《经典常谈》是作者为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作A.朱熹将《大学》《中庸》《礼记》《孟子》合并为“四书”，后又将其列入“十三经”B.“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样C.儒家所说的“礼”就是教人节制，教人和平，建立起社会秩序，可以说是政治制度D.【答案】B【解析】本题考查名著阅读“《礼记》”有误，应为《论语》B.故选Bo阅读下面的选文，完成小题
①怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了你争我争，社会就乱起来了那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的喝的穿的住的，各人也做着自己该做的一份儿工作各等人有各等人的界限和分际；若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度
②天生万物，是个很古的信仰这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚在地上的代表，便是天子天子祭天，和子孙祭祖先一样地生万物是个事实人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒地的力量自然也引起了信仰天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由最普遍的还是祖先的信仰直到我们的时代，这个信仰还是很有力的按儒家说，这些信仰都是“报本返始”的意思报本返始是庆幸生命的延续，追念本源，感恩怀德，勉力去报答的意思但是这里面怕不单是怀德，还有畏威的成分感谢和恐惧产生了种种祭典儒家却只从感恩一面加以说明，看做礼的一部分但这种礼教人恭敬，恭敬便是畏威的遗迹了儒家的丧礼，最主要的如三年之丧，也建立在感恩的意味上；却因恩谊的亲疏，又定出等等差别来这种礼，大部分可以说是宗教仪式
③从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的不但是“人情之所必不免”，而且乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”这便是乐本乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿人人能够平教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的按儒家说，礼乐刑政，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道这四件是互为因果的礼坏乐崩，政治一定不成；所以审乐可以知政（摘自朱自清《经典常谈•三礼第五》有删减）阅读全文，回答“礼”“乐”诞生的意义和价值是
7..阅读第二段，回答天生万物的信仰，祭祀的信仰，其实质是8阅读第三段，回答“审乐可以知政”的意思是
9.“用通俗的语言来介绍晦涩的《经典》，拉近读者与《经典》的距离，是作者写作本文的初衷试用
10.文中相关语句诠释作品这一特色【答案】示例礼，教人节制，教人和平；乐，教人平心静气，互相和爱，互相团结有了礼与乐，
7.社会就有了秩序，国家便得到了治理感恩与畏威示例礼
8.
9.坏乐崩，政治一定不成；而人们如果能够从“乐”中学会平心静气，互相和爱，互相团结，自然就没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了示例“没有界限，没有分际，大
10.家就争起来了你争我争，社会就乱起来了口语化的语言介绍了“礼”诞生的社会基础，通俗易懂，让人容易接受【解析】本题考查对文章内容的理解和概括
7.。
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