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文本内容:
古代诗文中常见的典故
1、投笔《后汉书》载班超家境贫寒，*为官府抄写文书来生活他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯后来“投笔”就指弃文从武如辛弃疾《水调歌头》莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州
2、长城《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领如陆游的《书愤》“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”
3、楼兰《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业如从军行王昌龄青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还
4、折腰《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之如李白《梦游天姥岭留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
5、化碧《庄子外物》载，装弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈
6、鸿雁《汉书苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的单于只好放了苏武后来就用“红雁”“雁书”、“雁足，，、“鱼雁，，等指书信、音讯如晏殊《清贫乐》“红笺小字，说尽平生意红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”
7、尺素古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”后来“尺素”就用作书信的代称如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
8、青鸾《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人如李商隐《无题》“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看”
9、双鲤；古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”后来“双鲤”就用作书信的代称如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”
10、五柳陶渊明《五柳先生传》载宅边有五柳树，因以号为焉后来“五柳”就成了隐者的代称
11、东篱陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致如李清照《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”
12、三径陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”
13、劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地“劳歌”后来成为送别歌的代称
14、长亭古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别后来“长亭”成为送别地的代名词如柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”
15、南浦屈原《楚辞河伯》“送美人兮南浦南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地白居易《南浦别》“南浦凄凄别，西风袅袅秋”
16、阳关王维《送元二使安西》；“渭城朝雨渔轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”
17、柳岸古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方如柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”
18、风骚原指《诗经》的《国风》，《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采如毛泽东《沁园春》“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”
19、雕虫语出汉代杨雄《法言》“童子雕虫篆刻，状夫不为也”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧
20、鸿鹄；《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向
21、杜鹃俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情如辛弃疾《定风波》“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻”又如李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山”
22、鹏鹄；鹏鹄的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅如辛弃疾《菩萨蛮》“江晚正愁余，山深闻鹏鹄”
23、黍离《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情如许浑《登洛阳故城》“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”
24、桑榆《淮南子》“日西垂，景在数端，谓之桑榆“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年如王勃《滕王阁序》“东榆已失，桑榆非晚”
25、商女；杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故如王安石《桂枝香》“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”
26、杜康《说文解字》中说古代的杜康（也叫少康）发明制作了箕帚和高粱酒后就用“杜康”作为酒的代称如曹操《短歌行》“何以解忧？唯有杜康”问题《暮江吟》白居易一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红可怜
27、瑟瑟愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色阅读下的诗，回答九月初三夜，露似珍珠月似弓
28、红豆传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思如王维《相思》“红豆生南国，春来发几枝愿君多采撷，此物最相，，o田
29、鸡黍《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米坂厚待他后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家”30关山月一一乐府曲调，多写征戌离别之情如“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”（王昌龄《从军行七首》之二）31梅花落一一曲调名如“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受32霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象如“渔阳肇鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲“（白居易《长恨歌》）33后庭花一一即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音如“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花”（杜牧《泊秦淮》）34杨柳曲一一乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多如:“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看“（李白《塞下曲六首》其一）。
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