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参照机密级管理★启用前山西、陕西、宁夏、青海四省区普通高中新高考质量检测高三语文考生注意
1.本试卷共150分，考试时间150分钟
2.请将各题答案填写在答题卡上
3.本试卷主要考试内容高考全部内容
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一恋地情结是一个杜撰出来的词语，其目的是广泛且有效地定义人类对物质环境的所有情感纽带这些纽带在强度、精细度和表现方式上都有着巨大的差异也许人类对环境的体验是从审美开始的美感可以是从一幅美景中获得的短暂快乐，也可以是从稍纵即逝但豁然显现的美之中获得的强烈愉悦人对环境的反应可以来自触觉，即触摸到风、水、土地时感受到的快乐；更为持久和难以表达的情感则是对某个地方的依恋，因为那个地方是他的家园和记忆储藏之地，也是生计的来源其实，恋地情结并非人类最强烈的一种情感当这种情感变得很强烈的时候，我们便能明确，地方与环境其实已经成为情感事件的载体，成为符号在希腊悲剧诗人欧里庇得斯的笔下，人类的情感具有重要的顺序性，或许这适合于所有的男人他写道“妻子，沐浴在阳光下的爱人，双眸盈满了美丽的海潮春季，大地到处鲜花盛开、流水潺潺，有那么多值得赘美的景色对那些尚无子嗣却满心期盼的人来说，新生命给屋子带来的光明才是最可人、最让人欢喜的东西”（摘编自段义孚《恋地情结》）材料二基于对空间和地方的研究，段义孚指出喜爱与恐惧是人地关系的两大主导情绪，二者的对立统一是理解人与地理空间辩证关系的基础段义孚对喜爱与恐惧这两种情绪在空间中的表现进行深入剖析，并且强调以个人经验作为研究地理学的工具，认为人类是因为与环境进行互动，才对特定的空间产生经验，继而演进为概念这种经验是我们了解环境的基础，是一个地方的“感受性质”人在不同空间中产生喜爱与恐惧的情绪，从而形成了不同的空间感和地方感比如人们在高大的地标面前产生恐惧的情绪，因此地标可能会让人产生不亲近的、权威的、震慑的地方感在由人类的地理经验透视出空间感和地方感后，段义
20.请在文中甲、乙、丙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
21.请简要分析文中“导航中心”的表达效果
22.请根据材料内容，给“大脑的学习机制”下一个定义，不超过60个字
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作一个人心理健康与否，生活快乐与否，自我悦纳是一个重要的指标也有人认为，青年人不逼自己一把，如何才能遇到更好的自己？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一恋地情结是一个杜撰出来的词语，其目的是广泛且有效地定义人类对物质环境的所有情感纽带这些纽带在强度、精细度和表现方式上都有着巨大的差异也许人类对环境的体验是从审美开始的美感可以是从一幅美景中获得的短暂快乐，也可以是从稍纵即逝但豁然显现的美之中获得的强烈愉悦人对环境的反应可以来自触觉，即触摸到风、水、土地时感受到的快乐；更为持久和难以表达的情感则是对某个地方的依恋，因为那个地方是他的家园和记忆储藏之地，也是生计的来源其实，恋地情结并非人类最强烈的一种情感当这种情感变得很强烈的时候，我们便能明确，地方与环境其实已经成为情感事件的载体，成为符号在希腊悲剧诗人欧里庇得斯的笔下，人类的情感具有重要的顺序性，或许这适合于所有的男人他写道“妻子，沐浴在阳光下的爱人，双眸盈满了美丽的海潮春季，大地到处鲜花盛开、流水潺潺，有那么多值得赞美的景色对那些尚无子嗣却满心期盼的人来说，新生命给屋子带来的光明才是最可人、最让人欢喜的东西”（摘编自段义孚《恋地情结》）材料二基于对空间和地方的研究，段义孚指出喜爱与恐惧是人地关系的两大主导情绪，二者的对立统一是理解人与地理空间辩证关系的基础段义孚对喜爱与恐惧这两种情绪在空间中的表现进行深入剖析，并且强调以个人经验作为研究地理学的工具，认为人类是因为与环境进行互动，才对特定的空间产生经验，继而演进为概念这种经验是我们了解环境的基础，是一个地方的“感受性质”人在不同空间中产生喜爱与恐惧的情绪，从而形成了不同的空间感和地方感比如人们在高大的地标面前产生恐惧的情绪，因此地标可能会让人产生不亲近的、权威的、震慑的地方感在由人类的她理经验透视出空间感和地方感后，段义孚引进时间的尺度，作为研究地理空间的元素时间影响人对空间的体验，进而影响地方感的产生，例如久居更容易产生对地方的依恋（恋地情结）恋地情结指人对所在的环境产生情感依附和依恋空间会由于人对其赋予情感属性变成“地方”人可以对地方产生强烈的心理联系和情感愉悦的空间体验、在某处的美好的回忆和对地方的自豪感等都能让人产生恋地情结恋地情结的出现可以给人带来短暂的快乐体验或长久的地方归属感，而最容易产生恋地情结的地方是家，家的概念包括微观尺度的一张床到宏观尺度的整个国家或大陆在城乡规划中，从小社区、小村庄、小乡镇到特大城市及城市群都可以是“家园”恋地情结对城乡规划的一个重要启示空间中有可以使人们产生恋地情结的事物，他们能赋予地方积极的情绪并吸引人们的到来，促进恋地情结的产生能够使一个地方成为人们喜爱之地，这一举措可以避免人口的流失、文化商业外迁及因此导致的城市衰退恋地情结的反面是逃避主义人们可以通过改造空间、改造大自然、创造新物质及精神世界等方式逃避自然、自身及所有混沌和不确定性在段氏理论看来，城市的出现是为了逃避自然最初混沌不安的状态，人们希望通过建立有秩序的城市以远离混乱曾经严酷的自然环境和自然灾害促使人逃离自然，但随着城市化的发展及城市病的出现，人们如今又希望逃回自然中去人类的想象力产生了逃避情绪和逃避文化，正是人们对城市这一秩序井然的居住形态的想象促使人们建立城市以逃避他们难以掌控的自然城市存在诸多解释，段义孚从地方情感视角出发，在心理学层面上较好地解释了人们最初为何喜爱城市并建立城市这一空间中的逃避情绪也能够解释逆城市化现象逆城市化中人口由于中心城区混乱拥挤等，逃离中心，迁入郊区从逃避主义出发，我们可以看到城市的井然有序和清晰明了可以吸引人们来到城市，但城市失去了这一特质则会驱使人们逃离城市城市管理者可以利用城市有序的优点增加城市的竞争力和吸引力除了城市，特色小镇和美丽乡村建设也同样需要打造清晰有序的空间以提升乡镇的软实力此外，段义孚认为对地方的喜好与恐惧情绪与地方和空间的本质关系是相对应的在《经验透视中的空间与地方》中，段义孚辨析了地方和空间两个概念，两者的联系在于经验人用自身的经验衡量一切，包括空间段义孚认为空间是客观存在的“缺乏意义的领域”，空间具有开放性开放的空间意味着自由、缺乏保护和具有威胁性地方则是“让人感到价值存在之处”，可以是真实存在的空间，也可以是满足人的精神需求的事物地方是人们生活的情感投射处房间、家园和故乡可以是地方，母亲的怀抱和愉快的体验也可以是地方宋秀葵认为地方是安稳的象征，也是个人身份认同的源泉地方承载了人们的恋地情结，是为人们所喜爱依恋的事物但是长久的安稳地方会使人疲惫，因而人们时常需要到开放的空间去寻找平衡空间的自由开阔会让喜爱冒险的人产生恋地情结，但是空间的威胁性会让大多数人产生逃避情绪，因而人们又需要回到家园等地方寻求安慰人们需要不同的体验，因而需要地方与空间相结合，城乡规划设计中需要地方和空间合理地布置以满足人们的丰富需求（摘编自陈伊乔、刘逸《段义孚的人地情感研究对城乡规划的启示》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.恋地情结指人类对物质环境的所有情感纽带，其情感体验丰富多样，涵盖从审美获得的短暂快乐到对家园等地的长久依恋B.城市的出现是人类逃避自然最初混沌不安状态的结果，而如今城市病的出现又促使人们产生逃回自然的想法C.段义孚指出空间会因人类赋予其情感属性而变成“地方”，如人们在高大地标前产生恐惧的情绪，地标就成为不具情感意义的空间D.与空间是实的不同，地方的概念可以是实的，也可以是虚的，比如母亲的怀抱和愉快的体验也可以是地方
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.以个人经验作为研究地理学的工具，能让人类更好地了解与环境互动产生的空间感和地方感B.人类对环境的体验始于审美，从美景中获得的美感或短暂或强烈，这是恋地情结产生的基础C.恋地情结可以给人带来长久的地方归属感，最容易产生恋地情结的地方是家，家的概念是单一的D.在进行城乡规划设计时，只有打造清晰有序的空间，才能满足人们对地方与空间结合的丰富需求
3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一引用欧里庇得斯的话，论证了恋地情结并非人类最强烈的情感，有时候，人们会把最强烈的情感放在对新生命的期待上B.材料二通过列举人们在高大地标前的情绪反应，阐述了空间感和地方感的形成与人类情绪的关联C.材料二先阐述恋地情结的内涵，再论及其对城乡规划的启示，最后探讨地方与空间的关系，逻辑清晰D.材料二在论述逃避主义时，对比城市的出现与逆城市化现象，旨在说明人们对城市的情感始终是矛盾的
4.“空间感”和“地方感”既有区别，又有联系，请根据材料二，简要说明“空间感”和“地方感”之间的联系
5.下面是某特色小镇的相关简介请结合材料，针对该特色小镇出现的问题提出改进建议，并说明理由某特色小镇在规划建设初期，充分挖掘当地的历史文化底蕴，将古老的传统手工艺街区保留并修缮，还引入了一些与之相关的创意工作室，让传统技艺与现代创意相结合同时，小镇打造了一条滨水休闲步道，周边配套绿化景观与休憩设施，为居民和游客提供了舒适的户外空间然而，随着小镇知名度的提升，游客数量急剧增加，出现了交通拥堵、垃圾处理不及时等问题，也有部分游客反馈传统手工艺展示形式单
一、缺乏互动体验环节【答案】
1.C
2.A
3.D
4.
①“空间感”和“地方感”都是通过人的经验获得的
②人赋予空间情感属性，“空间感”就会变成“地方感”
③人既需要地方提供的安稳感，也需要空间的开放性，“空间感”和“地方感”形成动态平衡
5.
①优化空间秩序与功能，缓解交通拥堵与垃圾处理不及时等问题交通混乱与垃圾堆积会破坏小镇“清晰有序”的特质，引发游客的“恐惧感”（如拥挤带来的压迫），导致地方吸引力下降
②强化互动体验，搭建恋地情结的情感纽带恋地情结依赖人与环境的深度互动静态展示仅提供“短暂美感”，而互动体验能创造“持久情感记忆”，使游客将小镇转化为个人经验中的“地方”（如“我在这里制作了陶器”）【解析】【导语】这两篇材料围绕段义孚的“恋地情结”理论展开，从人文地理学视角探讨了人地情感关系材料一以文学化的笔触阐释了人类对环境的多元情感体验，从审美愉悦到家园依恋；材料二则更具学术性，系统论述了恋地情结与逃避主义的辩证关系，及其对城乡规划的启示两文互补递进前者奠定情感基础，后者延伸实践价值，共同构建了“情感-空间-规划”的完整认知框架，体现了人文地理学关注主观体验的独特视角LI题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力c“地标就成为不具情感意义的空间”错误由材料二第一段“段义孚指出喜爱与恐惧是人地关系的两大主导情绪……人在不同空间中产生喜爱与恐惧的情绪，从而形成了不同的空间感和地方感比如人们在高大的地标面前产生恐惧的情绪，因此地标可能会让人产生不亲近的、权威的、震慑的地方感”可知，当人们在高大的地标前产生恐惧的情绪时，地标已经不再是不具情感意义的空间，而是因为人的情感赋予，产生了不亲近的、权威的、震慑等地方感，所以“地标就成为不具情感意义的空间”说法错误故选C【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力B.“从美景中获得的美感或短暂或强烈，这是恋地情结产生的基础”错误材料一称“也许人类对环境的体验是从审美开始的”，并非肯定表述且从恋地情结产生的原因看，它源于多种因素，对环境的审美体验只是其中一种，不能认定从美景中获得的美感是恋地情结产生的基础C.“家的概念是单一的”错误依据“恋地情结能带来短暂快乐或长久归属感，家是最易产生恋地情结之处，家的概念包括微观尺度的一张床到宏观尺度的整个国家或大陆”可知，恋地情结带来的体验多样，家的概念也不单一D.“只有……才……”错误，表述绝对从材料二第三段“城市的井然有序和清晰明了可以吸引人们来到城市”“打造清晰有序的空间以提升乡镇的软实力”，最后一段“因而需要地方与空间相结合，城乡规划设计中需要地方和空间合理地布置以满足人们的丰富需求”可知，满足地方与空间结合的丰富需求，“打造清晰有序空间”不是必要条件，而是充分条件故选Ao【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力D.“旨在说明人们对城市的情感始终是矛盾的”错误依据“人类的想象力产生了逃避情绪和逃避文化，正是人们对城市这一秩序井然的居住形态的想象促使人们建立城市以逃避他们难以掌控的自然……从逃避主义出发，我们可以看到城市的井然有序和清晰明了可以吸引人们来到城市，但城市失去了这一特质则会驱使人们逃离城市”可知，材料二在论述逃避主义时，对比城市的出现与逆城市化现象，旨在说明城市的秩序井然和清晰明了对人们的吸引力以及失去这一特质后人们的逃离，并非说明人们对城市的情感始终是矛盾的故选Do【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力
①由第一段“段义孚对喜爱与恐惧这两种情绪在空间中的表现进行深入剖析，并且强调以个人经验作为研究地理学的工具，认为人类是因为与环境进行互动，才对特定的空间产生经验，继而演进为概念这种经验是我们了解环境的基础，是一个地方的‘感受性质人在不同空间中产生喜爱与恐惧的情绪，从而形成了不同的空间感和地方感”可知，人类通过与环境互动产生经验，基于这些经验形成了空间感和地方感，所以二者都是通过人的经验获得的
②从第二段“恋地情结指人对所在的环境产生情感依附和依恋空间会由于人对其赋予情感属性变成地方人可以对地方产生强烈的心理联系和情感”“恋地情结的出现可以给人带来短暂的快乐体验或长久的地方归属感”可知，当人对空间赋予情感属性后，空间就变成了“地方”，相应的“空间感”也就变成了“地方感”
③根据最后一段“地方则是‘让人感到价值存在之处……但是长久的安稳地方会使人疲惫，因而人们时常需要到开放的空间去寻找平衡空间的自由开阔会让喜爱冒险的人产生恋地情结，但是空间的威胁性会让大多数人产生逃避情绪……因而需要地方与空间相结合，城乡规划设计中需要地方和空间合理地布置以满足人们的丰富需求”可知，人对地方有安稳的需求，对空间有开放性的需求，两者相互补充，形成动态平衡，以满足人们不同的体验需求【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析运用、解决问题的能力
①由材料二第三段“从逃避主义出发，我们可以看到城市的井然有序和清晰明了可以吸引人们来到城市，但城市失去了这一特质则会驱使人们逃离城市城市管理者可以利用城市有序的优点增加城市的竞争力和吸引力除了城市，特色小镇和美丽乡村建设也同样需要打造清晰有序的空间以提升乡镇的软实力”可知，交通拥堵、垃圾处理不及时等问题会破坏小镇“清晰有序”的特质，而这种混乱无序可能会引发游客的“恐惧感”，比如拥挤带来的压迫感等，导致小镇对游客的吸引力下降，所以需要优化空间秩序与功能，缓解这些问题
②从材料一第一段“美感可以是从一幅美景中获得的短暂快乐……人对环境的反应可以来自触觉，即触摸到风、水、土地时感受到的快乐；更为持久和难以表达的情感则是对某个地方的依恋，因为那个地方是他的家园和记忆储藏之地”，材料二第二段“恋地情结指人对所在的环境产生情感依附和依恋……愉悦的空间体验、在某处的美好的回忆和对地方的自豪感等都能让人产生恋地情结”“空间中有可以使人们产生恋地情结的事物，他们能赋予地方积极的情绪并吸引人们的到来，促进恋地情结的产生能够使一个地方成为人们喜爱之地”可知，恋地情结依赖人与环境的深度互动该特色小镇传统手工艺展示形式单一，仅提供了“短暂美感”，而强化互动体验能创造“持久情感记忆”，使游客将小镇转化为个人经验中的“地方”，比如“我在这里制作了陶器”，这样可以增强游客对小镇的情感依附，所以需要强化互动体验，搭建恋地情结的情感纽带
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题隆福寺张中行我的老同事王泗原先生永远不看电视，理由说过，我没注意听他看戏，也许因为戏里的人有血有肉，电视上的没有，在“渐近自然”方面有高下之分吧？王先生同时是我的畏友小畏是他的治学，深入而精粹，不吹吹拍拍，不华而不实大畏是他固执，严谨，有所信必坚持到底，有时近于违反常情也不在乎畏，就因为有不少我认为可学的，我学不了大事难说，说小事，如看戏与看电视间，我和他就正好相反我也有理由一是经济看戏要先去买票，至时到场，都要挤车，还有，万一看到半路觉得没意思，会感到冤枉看电视就没有这些麻烦，足不出户，不愿意看，手指一按，关上了事二是可以开开眼，见识一些新事如时装表演，霹雳舞，等等，我虽然无欣赏能力，知，较之不知总当近于现代化吧？且说电视上看到的新事之一是隆福寺的再变，由人民市场变为隆福大厦楼很高，有电动阶梯助人之懒，货当然很多，只要有钱，据广告说，是有求必得有求必得，而且是在不举步可上楼的大厦中，推想这在热心现代化的人的心目中，是“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道”（《论语》）了是否真就至于道，我没去看，不敢说，也可以不管
①我想说说的是这一变再变使我记得的一些旧事都化为黄鹤，飞去而不复返这旧,不是几年前的道之前的鲁，而是半个世纪前的鲁之前的齐，即隆福寺是寺而不是市时候的情况，地道的东京梦华之类，也许有好事的年轻人愿意听听吧？三句话不离本行，由书说起书有新旧之分新与旧，那时候与现在，意义不尽同那时候旧书指昔人所作木板刻印的线装书，反之为新书，指近人、今人作的铅印的新装书讲书业的集中地，总是说旧书，一是琉璃厂，二是隆福寺，即隆福寺街；新书，一是东安市场，二是西单商场隆福寺街旧书店不少，我上学时期已近于强弩之末，印象深的只有三家两家大，一是路北的文奎堂，一是路南的修统堂，都在寺门之东一家小，名三友堂，在寺门稍偏西的对面大的两家书多，气派大，也许由于店大欺客吧，连是否从那里买过书也不记得了三友堂买过，还记得两种一种是玉勾草堂本《杜工部集》，一种是《阅微草堂砚谱》
②而万幸，这两种都闯过秦火，现在还卧在书柜中售精神食粮之外，售物质食粮的店铺也有值得说说的大众化而名声也大众化的“灶温”在寺门稍偏东的对面，以卖面条闻名面条名一窝丝，形容其细，调料是碎块烂肉，合起来名烂肉面余生也晚，更遗憾的是余生也懒，三十年代早期竟没有去尝四十年代早期亡羊补牢，去过一次店里人说，温师傅还在，年纪太大，不上案了，再有，面质量差，也抻不了那样细了不过既来之则安之，只好吃一碗名为灶温实非灶温的面而返还有一家不大众化的，在街东口内不远路北，名福全馆，包办酒席，有戏台，可以办堂会我穷而无位，没有机会去吃大概是四十年代早期吧，某巨公在此庆祝什么，有堂会，演空城计，余叔岩扮王平，杨小楼扮马谡，小报大事渲染，我也得耳食一次现在是，灶温迁往东四北大街，其他都消灭，原址或翻修或不翻修，改为卖时装或冷饮了街指寺之外应该着重说寺之内旧时代，北京内城东西有两个大寺，东为隆福寺，西为护国寺护国寺建于元朝，时代更早，古迹更多隆福寺建于明朝，古迹不多，却有个著名的木雕艺术珍品三宝殿藻井（天花板）这藻井实物，我只从门缝看过；见过照片，确实很美，稀有三四十年代，虽然寺内建筑尚存而破旧，北京本地没有人去看，但东城人免不了要去，分两类，买家常用物的是间或，吃吃玩玩的是常常这是指去逛庙会旧时代，北京长年有定期定地的庙会，九十一二隆福寺，三土地庙（今之宣武医院），五六白塔寺，七八护国寺彼时我的住处离隆福寺近，记得结伴游过几次庙会一进寺门是古玩摊，珠光宝气，不懂，不敢问价往前走，是卖各种用物的，即使不买，可以看看买东西的男女老少，几乎是清一色的老北京再往前走，是可吃可看的，即各种小吃，各种杂耍记得总要在豆汁摊上坐一会儿，喝一两碗，以享受自己也成为老北京的优越感；还有个优越性，是喝完算账，一个人不过几分钱庙会什么时候绝灭，我不知道；只记得五十年代中期我去，三宝殿还在，已经是人民市场，天天营业了我去，是因为那里有两个摊，卖旧砚靠北一个摊在路西，这个摊大本营在琉璃厂，这里设摊，专卖砚物美者不多我去过不少次，只买得一方，明坑，蕉白，很好用靠南一个摊在路东，不专卖砚因为不专营旧砚，物美而价尚可者更少有一次我去，齐君拿一方砚给我看，说可以看看，有人让留一下，他不要才能卖砚为端石，清初坑，石不薄而制为轻的行砚背面有，阵南田的铭，还记得末尾是，“伴我诗，伴我酒，伴我东西南北走，仍不嫌我丑”款署“云溪外史”像这样的旧砚，石质，做工，年代，铭文和书法的风格，都看不出破绽，属于可真可假（良砚工照真品做）一类价也属于可真可假一类，三十元我说如果那位不要，我可以要过几天去问，说那位要了我问是谁，小声告诉我，是邓拓其后不很久，这位邓公去世了，这方砚有康熙年间的铭，下场也就不可问了后来，寺内的商业建筑一再增多，一再升高，终于成为大厦，出入大厦的人成为五方杂处，不要说三宝殿及其藻井，就是喝豆汁、看小戏、买锅盆碗箸的老北京味儿，也就再也找不到了（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文章对王泗原先生的为人治学做了很高的评价，不华而不实，用“固执”一词评价王泗原的信念，其实是褒扬，暗含对王泗原的敬意B.文章写王泗原先生不看电视剧，喜欢看戏，可能是因为戏里的人有血有肉，而作者正好相反，不喜欢高雅的戏剧，喜欢看通俗的电视C.文章列举了与旧隆福寺的书店、饭馆、庙会相关的事例，由寺之外到寺之内，着重突出一个旧字，作者对这些旧事物有爱与憎的矛盾D.文章写作者去人民市场的两个卖旧砚的摊上买旧砚的情形，特别是齐君给“我”看的一方行砚，表明了此地的砚不仅物不美，而且多是鹰品
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章通过今昔对比手法，将昔日隆福寺的书香、市井气息与如今的商业大厦进行对照，突显时代变迁中的文化失落感
8.文中对“灶温”烂肉面、福全馆堂会等细节的细腻描摹，以味觉与听觉记忆激活老北京的生活图景，增强了怀旧的感染力C.文章以“我”的回忆为脉络，碎片化串联书店、食肆、庙会等场景，形散神聚地勾勒出隆福寺的百年沧桑D.作者引用《论语》中“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道”一句，意在辛辣讽刺现代商业发展对传统文化空间的粗暴侵占
8.请结合上下文，分别简要赏析文中画横线的句子
9.关于散文创作，作者曾说将回忆当作历史来写，请结合全文，谈谈作者的这一主观愿望在文中是怎样做到的【答案】
6.A
7.D
8.
（1）句子
①中用黄鹤象征旧事，并化用崔颍的“黄鹤一去不复返”的诗句，表明作者对旧事的怀念，以及对旧事随时间流逝的无奈，给人一种物是人非之感
（2）句子
②中的“闯”和“卧”运用拟人的手法，生动形象地写出这两种书的珍贵，而“万幸”一词表现了作者内心因书幸存下来并得以珍藏的喜悦之情
9.
①时间脉络的清晰呈现文章以隆福寺的“三变”为线索，串联起半个世纪的社会变迁从旧书店的兴衰、食肆的消亡，到庙会文化的湮灭，作者以细腻的细节勾勒出北京城市风貌的婚变，暗含对现代化进程中本土文化消逝的客观记录
②历史细节的真实还原余叔岩与杨小楼的堂会、邓拓买砚等具体事件，通过亲历者视角还原历史现场“明坑蕉白砚”“辉南田铭文”等细节，既具文物考据价值，又以私人记忆折射时代洪流【解析】【导语】这篇散文以隆福寺的变迁为线索，通过今昔对比展现时代洪流中的文化消逝作者以个人记忆为经，以书店、食肆、庙会为纬，编织出一幅老北京的生活画卷笔调从容而含蓄，既有对旧物的温情追忆（如三友堂的线装书、豆汁摊的老北京味），又暗含对现代化冲击的隐忧文中用典精当（如引《论语》），细节鲜活（如邓拓购砚），在平淡叙述中透出历史厚重感，实现了“将回忆当作历史来写”的创作追求，堪称文化记忆书写的典范【6题详解】本题考查学生对文本内容的理解能力B.“不喜欢高雅的戏剧，喜欢看通俗的电视”错误由原文“我也有理由一是经济看戏要先去买票，至时到场，都要挤车，还有，万一看到半路觉得没意思，会感到冤枉看电视就没有这些麻烦，足不出户，不愿意看，手指一按，关上了事二是可以开开眼，见识一些新事”可知，作者喜欢看电视是因为经济、方便和能见识新事，并没有说“不喜欢高雅的戏剧，喜欢看通俗的电视”，属于无中生有c.“作者对这些旧事物有爱与憎的矛盾”错误文章列举与旧隆福寺的书店、饭馆、庙会相关的事例，由寺之外到寺之内，着重突出“旧”字，表达的是作者对这些旧事物、旧时光的怀念之情，并没有“爱与憎的矛盾”，文中更多的是对过去事物消逝的感慨和惋惜D.“表明了此地的砚不仅物不美，而且多是鹰品”错误由原文“靠北一个摊在路西，这个摊大本营在琉璃厂，这里设摊，专卖砚物美者不多我去过不少次，只买得一方，明坑，蕉白，很好用”“靠南一个摊在路东，不专卖砚因为不专营旧砚，物美而价尚可者更少有一次我去，齐君拿一方砚给我看，说可以看看，有人让留一下，他不要才能卖砚为端石，清初坑，石不薄而制为轻的行砚背面有辉南田的铭”可知，文中并没有表明此地的砚“物不美”“多是鹰品”，“像这样的旧砚，石质，做工，年代，铭文和书法的风格，都看不出破绽，属于可真可假良砚工照真品做一类”只是说有可真可假的情况故选Ao【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力D.“意在辛辣讽刺现代商业发展对传统文化空间的粗暴侵占”错误文中引用《论语》的句子实为客观描述隆福寺的演变逻辑，暗含对“道”的质疑，但并无讽刺之意，更多是冷静审视变迁中的文化断裂故选Do【8题详解】本题考查学生对句子的赏析能力1句子
①中，“一些旧事都化为黄鹤”运用了象征的艺术手法，用黄鹤象征旧事并且“一些旧事都化为黄鹤，飞去而不复返”化用了崔颍的“黄鹤一去不复返”的诗句，生动形象地描绘出随着隆福寺从人民市场到隆福大厦的多次变化，往昔的那些记忆如同黄鹤般消逝，再也难以寻觅蕴含着作者对过去岁月、旧事物的深切怀念，以及对它们在时代变迁中一去不返的惋惜和惆怅之情，让读者能深切感受到时光流逝带来的物是人非的无奈2句子
②中的“闯”和“卧”是指人具有的动作和情态，所以运用了拟人的手法“闯过秦火”中“秦火”原指秦始皇焚书的典故，这里借指各种可能导致书籍损毁的灾难，生动地表现出这两本书历经磨难却幸运地保存下来的不易，写出这两种书的珍贵“万幸”一词直接表达了作者对这两本书能够幸存下来并得以珍藏的喜悦之情【9题详解】本题考查学生探讨作者的创作意图的能力孚引进时间的尺度，作为研究地理空间的元素时间影响人对空间的体验，进而影响地方感的产生，例如久居更容易产生对地方的依恋（恋地情结）恋地情结指人对所在的环境产生情感依附和依恋空间会由于人对其赋予情感属性变成“地方”人可以对地方产生强烈的心理联系和情感愉悦的空间体验、在某处的美好的回忆和对地方的自豪感等都能让人产生恋地情结恋地情结的出现可以给人带来短暂的快乐体验或长久的地方归属感，而最容易产生恋地情结的地方是家，家的概念包括微观尺度的一张床到宏观尺度的整个国家或大陆在城乡规划中，从小社区、小村庄、小乡镇到特大城市及城市群都可以是“家园”恋地情结对城乡规划的一个重要启示空间中有可以使人们产生恋地情结的事物，他们能赋予地方积极的情绪并吸引人们的到来，促进恋地情结的产生能够使一个地方成为人们喜爱之地，这一举措可以避免人口的流失、文化商业外迁及因此导致的城市衰退恋地情结的反面是逃避主义人们可以通过改造空间、改造大自然、创造新物质及精神世界等方式逃避自然、自身及所有混沌和不确定性在段氏理论看来，城市的出现是为了逃避自然最初混沌不安的状态，人们希望通过建立有秩序的城市以远离混乱曾经严酷的自然环境和自然灾害促使人逃离自然，但随着城市化的发展及城市病的出现，人们如今又希望逃回自然中去人类的想象力产生了逃避情绪和逃避文化，正是人们对城市这一秩序井然的居住形态的想象促使人们建立城市以逃避他们难以掌控的自然城市存在诸多解释，段义孚从地方情感视角出发，在心理学层面上较好地解释了人们最初为何喜爱城市并建立城市这一空间中的逃避情绪也能够解释逆城市化现象逆城市化中人口由于中心城区混乱拥挤等，逃离中心，迁入郊区从逃避主义出发，我们可以看到城市的井然有序和清晰明了可以吸引人们来到城市，但城市失去了这一特质则会驱使人们逃离城市城市管理者可以利用城市有序的优点增加城市的竞争力和吸引力除了城市，特色小镇和美丽乡村建设也同样需要打造清晰有序的空间以提升乡镇的软实力此外，段义孚认为对地方的喜好与恐惧情绪与地方和空间的本质关系是相对应的在《经验透视中的空间与地方》中，段义孚辨析了地方和空间两个概念，两者的联系在于经验人用自身的经验衡量一切，包括空间段义孚认为空间是客观存在的“缺乏意义的领域”，空间具有开放性开放的空间意味着自由、缺乏保护和具有威胁性地方则是“让人感到价值存在之处”，可以是真实存在的空间，也可以是满足人的精神需求的事物地方是人们生活的情感投射处房间、家园和故乡可以是地方，母亲的怀抱和愉快的体验也可以是地方宋秀葵认为地方是安稳的象征，也是个人身份认同的源泉地方承载了人们的恋地情结，是为人们所喜爱依恋的事物但是长久的安稳地方会使人疲惫，因而人们时常需要到开放的空间去寻找平衡空间的自由开阔会让喜爱冒险的人产生恋地情结，但是空间的威胁性会让大多数人产生逃避情绪，因而人们又需要回到家园等地方寻求安慰人们需要不同的体验，因而需要地方与空间相结合，城乡规划设计中需要地方和空间合理地布置以满足人们的丰富需求
①时间脉络的清晰呈现文中对隆福寺的描写是分为三个阶段，即隆福寺最初是寺，然后由寺变为市场，最终由市场变为隆福大厦首先说到旧书的集中地就包括隆福寺街上的旧书店，但在作者上学时期就已近于强弩之末然后又说到在寺门稍偏东的对面，以卖面条闻名的“灶温”以及在街东口内不远路北，一家不大众化的名福全馆，而现在灶温迁往东四北大街，其他都消灭最后又说到去隆福寺逛庙会，而五十年代中期作者再去的时候，庙会就绝灭了，变成了人民市场而后来寺内的商业建筑一再增多，一再升高，终于成为大厦所以，文章以隆福寺的“三变”为线索，串联起半个世纪的社会变迁从旧书店的兴衰、食肆的消亡，到庙会文化的湮灭，作者以细腻的细节勾勒出北京城市风貌的嬉变，暗含对现代化进程中本土文化消逝的客观记录
②文中运用了大量准确详实的细节描写，使回忆更具历史的真实感作者在写到食肆的消亡时，写到某巨公在福全馆庆祝什么，有堂会，演空城计，余叔岩扮王平，杨小楼扮马谡隆福寺变为人民市场之后，作者曾去那里的买砚台，并且说到齐君拿一方砚给我看，后来邓拓买下了那块砚这些具体事件通过亲历者视角还原历史现场并且写到自己在人民市场买到的那块砚的细节“明坑，蕉白”，也写到邓拓买到的那块砚的细节“砚为端石，清初坑，石不薄而制为轻的行砚背面有悻南田的铭，还记得末尾是，伴我诗，伴我酒，伴我东西南北走，仍不嫌我丑‘款署云溪外史’”，这些细节既具文物考据价值，又以私人记忆折射时代洪流
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一赫连铎、李匡威请讨李克用朱全忠亦上言“克用终为国患，臣请与河北三镇共除之，乞命大臣为帅”上命三省、御史台四品以上议之，以为不可者十六七张浚日“先帝再幸山南，沙陀所为也臣常虑其与河朔相表里，致朝廷不能制今两河藩镇共请讨之,此千载一时也但乞陛下付臣兵柄，旬月可平孔纬日“浚言是也”上日“克用有兴复大功，今乘其危而攻之，天下其谓我何？纬日“陛下所言，一时之体也；张浚所言，万世之利也”上以二相言协，从之，曰“兹事付卿二人，无贻朕羞！”乃以浚为河东行营兵马招讨制置使，孙揆副之（选自《纲鉴易知录卷五九•唐纪•昭宗皇帝》，有删改）材料二大顺初，克用自攻赫连铎于云州，拔东郛幽州李匡威以兵三万救之，杀其将安金俊，克用走铎与匡威共建言“山南乱，克用实首之今乘其败，可伐而取也”全思亦请与河北三镇共讨之宰相张浚是其计，乃下制削克用官爵、属籍，以浚为河东行营兵马都招讨制置宣慰使，京兆尹孙揆副之，枢密使骆全^为行营都监，华州节度使韩建为行营马步都虞候兼供军粮料使，王铭领河东东面，全忠南面，李匡威北面，并为行营招讨使铎副匡威，先薄战更诏揆为昭义节度使，克用将李存孝邀揆长子㈤杀之存••孝次赵城，韩建夜出壮士三百乘其营，存孝伏以待，建兵大奔存孝攻绛州，未下，晋州刺史张行恭弃城*走，建与浚遁还明年，克用奉表自陈，乃复拜检校太师、守中书令、陇西郡王赞日沙陀始归命天子仰哺于边世喋血助征讨常为边兵雄至克用逢王室乱，遂有太原虏性惇固，少它肠，自负材果，欲经营天下而不克也兵虽胜,然数败；地虽得，辄复失，故熟视帝劫迁，缩颈羞汗，偷景待僵，不亦鄙乎！使克用稍知古今，能如齐桓、晋文，唐遽亡乎哉？（选自《新唐书•沙陀列传》，有删改）［注］长子长子县
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑沙陀始归命A天子B仰哺C于边D世喋血E助F征讨G常H为边兵雄
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贻，遗留，留下，与《师说》“作《师说》以贻之”中的“贻”意思不同B.薄，迫近，与《陈情表》“但以刘日薄西山，气息奄奄中的“薄”意思相同C.次，驻扎，与《陈涉世家》“陈胜、吴广皆次当行”中的“次”意思相同D.邀，截击，与《琵琶行并序》“移船相近邀相见”中的“邀”意思不同
12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《五代史伶官传序》中，作者批评李存勖享乐导致国灭；材料二的评论则批评李克用没有齐桓公等人的才能，错失取代唐而建国的机会B.赫连铎、李匡威认为李克用作乱、罪过深重，应趁其战败讨伐他，朱全忠也认为应联合河北三镇一起除掉李克用，宰相张浚附议C.皇帝下令群臣讨论讨伐李克用之事，参与讨论的大部分大臣不同意朝廷讨伐李克用，就连皇帝也对讨伐李克用颇有顾虑D.因张浚和孔纬一唱一和，皇帝同意征讨李克用一事，下令免去李克用的官爵等，并任命了相关人员，组建讨伐李克用的队伍
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）先帝再幸山南，沙陀所为也臣常虑其与河朔相表里，致朝廷不能制
（2）虏性惇固，少它肠，自负材果，欲经营天下而不克也
14.材料一和材料二第一段都关涉讨伐李克用一事，但叙述重点有所不同，请简要概括【答案】
10.BDG
11.C
12.A
13.1先帝两次前往山南，都是沙陀人李克用造成的我常常忧虑李克用与河朔地区的藩镇内外勾结，致使朝廷无法控制2沙陀人天性敦厚坚定，少有别的心思，自负才智果敢，想要经营天下却没有成功
14.
①材料一重点叙述了朝廷讨伐李克用这一决策的制定过程
②材料二第一段重点叙述了朝廷讨伐李克用的经过及结果【解析】【导语】材料一主要围绕朝廷内部对讨伐李克用的讨论，突出了张浚和孔纬的积极主张与皇帝的顾虑材料二则详细描述了讨伐行动的具体过程，揭示了李克用的军事行动及其失败两则材料在叙述重点上有所不同，前者侧重于决策过程，后者则聚焦于军事行动，共同勾勒出李克用在唐末政局中的复杂角色【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意沙陀人起初归顺天子，依靠边境生存，世代浴血奋战帮助朝廷征讨，常常成为边境军队中的强者“沙陀”是主语，“归命”是谓语，“天子”是宾语，故在B处断开；“仰哺”是谓语，承前省略主语“沙陀”，“于边”是“仰哺”的后置状语，故在D处断开；“喋血”是谓语，省略主语“沙陀”，“世”是“喋血”的时间状语，“助征讨”是“喋血”的目的状语，故在G处断开故选BDGo【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.正确遗留，留下/赠送句意不要给我留下羞辱！/写这篇《师说》来赠送给他B.正确都是“迫近”的意思句意先迫近李克用军作战/只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱C错误，意思不同驻扎/编次、编入句意李存孝驻扎在赵城/陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面D.正确截击/邀请句意李克用的将领李存孝在长子县截击孙揆并杀了他/移近船只邀请她相见故选C【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力A.“错失取代唐而建国的机会”错误，材料二评论中说“使克用稍知古今，能如齐桓、晋文，唐遽亡乎哉”，意思是如果李克用能像齐桓公、晋文公那样，唐朝也不至于灭亡，而不是说李克用错失取代唐而建国的机会故选Ao【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“再”，两次；“幸”，皇帝到某地；“相表里”，内外勾结；“致致使2“惇固”，敦厚坚定；“它肠”，别的心思；“材果”才智果敢；“克”，成功【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力
①材料一先是写赫连铎、李匡威、朱全忠请求讨伐李克用，然后写皇帝让群臣商议，接着写张浚、孔纬的观点，最后写皇帝做出决策，重点叙述了朝廷讨伐李克用这一决策的制定过程
②材料二第一段写大顺初年李克用攻打赫连铎，李匡威救援，接着写朝廷讨伐李克用的相关安排，然后写李克用的将领李存孝截击孙揆，以及李存孝与韩建、张浚等人的战斗过程和结果，重点叙述了朝廷讨伐李克用的经过及结果参考译文材料一:赫连铎、李匡威请求讨伐李克用朱全忠也上奏说“李克用最终会成为国家的祸患，我请求和河北三镇一起除掉他，希望陛下任命大臣为统帅”皇帝命令三省、御史台四品以上的官员商议这件事，认为不可以讨伐李克用的人占十分之六七张浚说“先帝两次前往山南，都是沙陀人李克用造成的我常常忧虑李克用与河朔地区的藩镇内外勾结，致使朝廷无法控制如今两河的藩镇共同请求讨伐他，这是千载难逢的时机只希望陛下把兵权交给我，十天半月就可以平定”孔纬说“张浚说得对”皇帝说“李克用有兴复朝廷的大功，如今趁着他处于危难的时候攻打他，天下人会怎么说我呢？”孔纬说“陛下所说的，是一时的体统；张浚所说的，是万世的利益”皇帝因为两位宰相意见一致，就听从了他们的建议，说“这件事就交给你们二人了，不要给我留下羞辱！”于是任命张浚为河东行营兵马招讨制置使，孙揆为副使材料二大顺初年，李克用亲自在云州攻打赫连铎，攻克了云州的外城幽州的李匡威率领三万士兵救援赫连铎，杀死了李克用的将领安金俊，李克用逃走赫连铎与李匡威共同进言说“山南发生战乱，实际上是李克用带头造成的如今趁着他战败，可以讨伐并消灭他”朱全忠也请求与河北三镇共同讨伐李克用宰相张浚赞同他们的计策，于是皇帝下诏书削去李克用的官爵、除去他的皇族属籍，任命张浚为河东行营兵马都招讨制置宣慰使，京兆尹孙揆为副使，枢密使骆全舞为行营都监，华州节度使韩建为行营马步都虞候兼供军粮料使，王铭兼任河东东面行营招讨使，朱全忠为南面行营招讨使，李匡威为北面行营招讨使，他们都担任行营招讨使赫连铎为李匡威的副使，先逼近李克用军作战皇帝又下诏任命孙揆为昭义节度使，李克用的将领李存孝在长子县截击孙揆并杀了他李存孝驻扎在赵城，韩建在夜里派出三百名壮士偷袭他的营地，李存孝设下埋伏等待，韩建的军队大败而逃李存孝攻打绛州，没有攻下，晋州刺史张行恭弃城逃走，韩建与张浚逃回第二年，李克用奉上表章陈述自己的情况，于是皇帝又授予他检校太师、守中书令、陇西郡王的官职评论说沙陀人起初归顺天子，依靠边境生存，世代浴血奋战帮助朝廷征讨，常常成为边境军队中的强者到李克用遭遇朝廷大乱，于是占据了太原沙陀人天性敦厚坚定，少有别的心思，自负才智果敢，想要经营天下却没有成功战争虽然有时胜利，但多次失败；土地虽然有时得到，却又很快失去，所以眼看着皇帝被劫持迁徙，缩着脖子羞愧流汗，苟且偷安等待衰亡，不也很卑鄙吗！假如李克用稍微知道一些古今的道理，能够像齐桓公、晋文公那样，唐朝难道会迅速灭亡吗？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题水龙吟•短衣匹马清秋
①王渥短衣匹马清秋，惯曾射虎南山下西风白水，石鲸鳞甲，山川图画千古神州，一时胜业，宾僚儒雅快长堤万弩，平冈千骑，波涛卷，鱼龙夜落日孤城鼓角，笑归来、长围初罢风云惨淡，貌躲得意，旌旗闲暇万里天河，更须一洗，中原兵马看缝橐
②呜咽，咸阳道左，拜西还驾［注］
①原诗题注“从商师国器猎，同裕之赋“商帅国器，《金史•完颜斜烈传》载“名鼎，字国器，年二十以善战知名”裕之，元好问的字
②犍橐，盛放弓箭之器
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕的第
一、二句化用了李广将军射虎的典故，一个“惯”字，写出射虎者的英姿，以此称赞商帅打猎的勇猛和威武B.上阕连用多个四字句，凸显围猎场面的恢宏盛大，其中西风猎猎再现猎场环境，“千古”“一时”对举，展现规模C.下阕写归途打猎归来，黄昏落日映照孤城，鼓角声声，回荡于苍茫大地此处有动也有静，充分调动读者感官D.“新舞”指威武的队伍，“得意”展现出围猎队伍沉迷战绩而忘我自负之态；万里天河，旌旗飘飘，留下无限遐想
16.本词与苏轼的《江城子•密州出猎》同写围猎，请从场面描写、人物刻画、情感抒发这三个角度里任选两个角度分析二者的相同点【答案】
15.D
16.
①场面描写同写浩大壮观的围猎场面苏词开篇描写了词人率领众多随从纵马狂奔、飞跃小山岗的壮观场景；王词上阕极尽笔墨写围猎队伍的声势浩大和场面的恢宏壮阔
②人物刻画同写围猎人物的勇猛英姿苏词描绘了人物挽弓劲射、保家卫国、征战沙场的英姿；王词描绘了人物勇武自信的形象
③情感抒发同抒豪迈奔放的围猎激情苏词表现了猎者威武豪迈的气概和“狂”劲；王词也表现了人物围猎时冲天的豪气和豪迈奔放的激情【解析】【导语】这首词以雄浑笔调描绘围猎盛况，上阕用“短衣匹马”“长堤万弩”等意象展现豪迈气势，下阕“落日孤城”“风云惨淡”转入苍凉意境全词将李广射虎典故与金元战事背景相融，在猎场风云中寄寓家国情怀，刚健与沉郁并存，体现了金元之际特有的雄壮词风【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏表达技巧的能力D.“沉迷战绩而忘我自负之态”错，此处描写的是围猎队伍满载而归的自信与得意，“自负”语意过重，分析错误故选Do【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌的内容，鉴赏表达技巧的能力
①场面描写角度苏轼《江城子•密州出猎》“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，开篇就展现出一幅壮观的狩猎画面词人左手牵着黄犬，右手托着苍鹰，带领着众多随从，穿着华丽的服饰，如疾风般席卷过平坦的山冈“千骑卷平冈”中的“卷”字，生动形象地表现出狩猎队伍的浩大与行进速度之快，给人以强烈的视觉冲击，凸显了围猎场面的壮观王渥《水龙吟•短衣匹马清秋》上阕“快长堤万弩，平冈千骑，波涛卷，鱼龙夜”，描绘了围猎时的宏大场景“长堤万弩”显示出武器装备的众多和强大，“平冈千骑”写出围猎骑兵在平冈上奔驰的壮观，“波涛卷，鱼龙夜”运用比喻的手法，将围猎队伍的行动比作波涛翻卷，鱼龙在夜中翻腾，生动地展现出围猎场面的恢宏壮阔，与苏词一样都营造出了浩大壮观的围猎场面
②人物刻画角度苏轼《江城子•密州出猎》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，词人以挽弓劲射的动作描写，展现出自己英勇无畏的形象“挽雕弓如满月”，将弓拉满的姿态，体现出人物力量之强，而“西北望，射天狼”则表明其保家卫国、征战沙场的决心，刻画出一个英勇豪迈、充满壮志的猎者形象王渥《水龙吟-短衣匹马清秋》“短衣匹马清秋，惯曾射虎南山下”，以“短衣匹马”的装扮和“惯曾射虎”的经历，塑造出人物的勇猛形象，显示出其在围猎中的勇武自信整首词通过对围猎场景和人物行动的描写，烘托出人物的豪迈气概，与苏词中对围猎人物勇猛英姿的刻画相似
③情感抒发角度苏轼《江城子•密州出猎》整首词洋溢着豪迈奔放的激情从开篇的“老夫聊发少年狂”，一个“狂”字奠定了全词的情感基调，展现出猎者威武豪迈的气概无论是狩猎时的壮观场面，还是结尾处表达的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志，都体现出词人在围猎过程中豪情满怀，对自身力量和能力的自信，以及渴望为国效力的激情王渥《水龙吟•短衣匹马清秋》词中“笑归来、长围初罢风云惨淡，貌舜得意，旌旗闲暇”，“笑归来”体现出围猎成功后的喜悦与豪迈，“猥琳得意，旌旗闲暇”则从侧面烘托出围猎者的自信与从容，表现出人物围猎时冲天的豪气整首词通过对围猎场景和人物状态的描写，抒发了豪迈奔放的激情，与苏词在情感抒发上具有相同点
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）鲍照《拟行路难（其四）》中“,”两句，诗人感叹人生有命，但不愿唉声叹气
（2）语文课堂上，陈老师为帮助学生理解议论文中的反证法，引用了韩愈《师说》中“，两句，这两句韩愈感叹士大夫耻于学习、看不起巫医乐师百工之人所导致的结果
（3）“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天”中，上下两句分别使用表示色彩的字营造意境、传递情感，诗中有画唐宋诗词中，这样的句子还有很多，如“，【答案】
①.人生亦有命
②.安能行叹复坐愁
③.今其智乃反不能及
④.其可怪也欤
⑤.白云一片去悠悠
⑥.青枫浦上不胜愁（映阶碧草自春色隔叶黄鹏空好音）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力易错字词欤、浦、碧
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题
①根据以色列研究人员开展的一项研究表明，
②大脑无法通过同时经典条件反射和操作性条件反射进行学习，
③大脑会主动抑制这两种记忆同时形成，
④从而解决行为选择的冲突据特拉维夫大学发布的新闻公报，人类的学习方式多种多样，A.经典条件反射是其中的一种，其典型例子是巴甫洛夫实验，即狗通过铃声与食物的联系形成被动记忆，这种学习涉及刺激之间的被动关联甲，它通过行为与结果的联系进行主动学习例如当特定行为带来积极结果时，人们会重复这一行为；若带来负面结果，则会避免长期以来，科学界普遍认为这两种记忆在大脑中可以协同工作然而，当两种记忆产生冲突时会发生什么？例如，老鼠可以分别通过经典条件反射和操作性条件反射学会害怕某种气味，但反应方式不同前者会因害怕而僵住不动，后者则会逃离气味源如果两种记忆同时存在，老鼠会逃跑，还是B在这一研究中，研究人员训练果蝇将一种气味与电击联系起来通过经典条件反射，果蝇学会在闻到气味时僵住不动；通过操作性条件反射，果蝇学会逃离气味以避免电击研究人员尝试同时乙，结果果蝇根本无法完成有效的学习这一结果表明，大脑的“导航中心”会进行干预，确保在任何时刻只有一种记忆类型占主导地位，••••西_____o果蝇的大脑虽然结构简单，但与哺乳动物乃至人类的大脑有很多相似之处通过强大的基因工具，研究人员深入解析了大脑中不同学习系统的竞争机制这一发现还帮助解释了为什么注意力不集中、C会导致遗忘关键细节研究认为，这一突破性发现有助于重新理解人类学习和记忆形成的机制，不仅重塑了对人类学习的认知，还有助于开发治疗学习障碍的新策略比如，通过更好地理解多动症或阿尔茨海默病患者的记忆形成过程，可能有助于开创新的治疗方法
18.文中标序号的部分有两处语病，请指出序号并提出修改意见，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意
19.请在文中A、B、C处填入恰当的成语
20.请在文中甲、乙、丙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
21.请简要分析文中“导航中心”的表达效果
22.请根据材料内容，给“大脑的学习机制”下一个定义，不超过60个字【答案】
18.
①删除“根据”或“表明”
②将“通过”移至“同时”之后
19.A.不胜枚举B.呆若木鸡C.三心二意
20.甲而操作性条件反射则不同乙教果蝇两种学习模式丙从而防止两种系统发生冲突
21.“导航中心”把抽象的神经机制比喻为人们日常生活中熟悉的导航中心，使表述生动形象，让科学知识更易于被大众接受
22.大脑的学习机制指大脑无法同时进行经典、操作性条件反射学习，会抑制其一，以解决行为选择冲突的机制【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力
①“根据……表明”句式杂糅删除“根据”或“表明”
②“通过同时”语序不当将“通过”移至“同时•”之后【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力A处由“人类的学习方式多种多样”可知，此处需强调学习方式的多样性，且后文列举了经典条件反射和操作性条件反射两种具体方式，因此可填“不胜枚举”不胜枚举形容数量多，无法一一列举B处由前文“老鼠会逃跑，还是……”的对比可知，此处需填入与“逃跑”相反的反应根据经典条件反射中“因害怕而僵住不动”的描述可知，此处可填“呆若木鸡”呆若木鸡形容因恐惧或惊讶而发愣的状态C处由后文“注意力不集中……会导致遗忘关键细节”可知，此处需填入与注意力分散相关的成语「可填“三心二意”三心二意指心思不专一【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力甲处由前文经典条件反射的定义“被动关联”和后文“通过行为与结果的联系进行主动学习”可知，此处需引出操作性条件反射的对比特点，强调其主动性，可填“而操作性条件反射则不同”乙处由前文“通过经典条件反射……通过操作性条件反射……”及后文“结果果蝇根本无法完成有效的学习”可知，此处需说明研究人员尝试同时进行两种训练，因此可填“教果蝇两种学习模式”丙处由前文“只有一种记忆类型占主导地位”和后文“竞争机制”可知，大脑干预的目的是避免冲突，填入的句子要能完整解释“导航中心”的作用，可填“从而防止两种系统发生冲突”【21题详解】本题考查学生赏析词语的表达效果的能力由“大脑的‘导航中心会进行干预，确保在任何时刻只有一种记忆类型占主导地位”可知，该比喻将大脑复杂的神经调控机制类比为日常生活中指导方向的导航系统，形象化地说明大脑如何协调不同学习系统将抽象科学概念具象化，如“导航”暗示大脑的调控具有方向性和选择性；降低理解门槛，使非专业读者也能直观感知大脑的工作逻辑；与后文“竞争机制”形成呼应，突出大脑的主动调节功能【22题详解】本题考查学生语言表达之下定义的能力下定义的常见格式为“种概念二种差+属概念”，即“xx是……的XX”由“大脑无法通过同时经典条件反射和操作性条件反射进行学习”“大脑会主动抑制这两种记忆同时形成，从而解决行为选择的冲突”可知，定义需包含以下核心无法同时进行两种条件反射学习，主动抑制冲突记忆的形成，解决行为选择冲突因此，定义为大脑的学习机制指大脑无法同时进行经典、操作性条件反射学习，会抑制其一，以解决行为选择冲突的机制
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作一个人心理健康与否，生活快乐与否，自我悦纳是一个重要的指标也有人认为，青年人不逼自己一把，如何才能遇到更好的自己？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语类材料作文题材料提出了一个关于青年人成长的重要命题自我悦纳与自我突破之间的辩证关系材料第一句强调心理健康和生活快乐与“自我悦纳”密切相关，第二句则提出“逼自己一把”才能遇见更好的自己这两句话看似矛盾，实则揭示了人生成长的两个重要维度“自我悦纳”是指个体能够客观认识并接纳自己优点与不足，不因外界的评价而轻易否定自我价值就像一棵树不会因为暂时不够高大而否定自己的生长可能，人也需要这种健康的心态作为发展的基础生活中常见一些年轻人因过度追求完美而陷入焦虑，或因为害怕失败而畏缩不前，这都是缺乏自我悦纳的表（摘编自陈伊乔、刘逸《段义孚的人地情感研究对城乡规划的启示》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.恋地情结指人类对物质环境的所有情感纽带，其情感体验丰富多样，涵盖从审美获得的短暂快乐到对家园等地的长久依恋B.城市的出现是人类逃避自然最初混沌不安状态的结果，而如今城市病的出现又促使人们产生逃回自然的想法C.段义孚指出空间会因人类赋予其情感属性而变成“地方”，如人们在高大地标前产生恐惧的情绪，地标就成为不具情感意义的空间D.与空间是实的不同，地方的概念可以是实的，也可以是虚的，比如母亲的怀抱和愉快的体验也可以是地方
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.以个人经验作为研究地理学的工具，能让人类更好地了解与环境互动产生的空间感和地方感B.人类对环境的体验始于审美，从美景中获得的美感或短暂或强烈，这是恋地情结产生的基础C.恋地情结可以给人带来长久的地方归属感，最容易产生恋地情结的地方是家，家的概念是单一的D.在进行城乡规划设计时，只有打造清晰有序的空间，才能满足人们对地方与空间结合的丰富需求
3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一引用欧里庇得斯的话，论证了恋地情结并非人类最强烈的情感，有时候，人们会把最强烈的情感放在对新生命的期待上B.材料二通过列举人们在高大地标前情绪反应，阐述了空间感和地方感的形成与人类情绪的关联C.材料二先阐述恋地情结的内涵，再论及其对城乡规划的启示，最后探讨地方与空间的关系，逻辑清晰D.材料二在论述逃避主义时，对比城市的出现与逆城市化现象，旨在说明人们对城市的情感始终是矛盾的
4.“空间感”和“地方感”既有区别，又有联系，请根据材料二，简要说明“空间感”和“地方感”之间的联系
5.下面是某特色小镇的相关简介请结合材料，针对该特色小镇出现的问题提出改进建议，并说明理由某特色小镇在规划建设初期，充分挖掘当地的历史文化底蕴，将古老的传统手工艺街区保留并修缮，还引入了一些与之相关的创意工作室，让传统技艺与现代创意相结合同时，小镇打造了一条滨水休闲步道，周边配套绿现当然，“自我悦纳”不能等于“不思进取”“摆烂”“逼自己一把”则强调突破舒适区的必要性就像雏鹰必须经历振翅的艰辛才能翱翔天际，人的潜能往往需要通过挑战自我才能激发许多成功人士回首往事时，都会感谢当年那个敢于突破的自己这种“逼迫”不是自我折磨，而是对成长可能性的积极探索两者看似对立，实则相辅相成自我悦纳为突破提供心理支撑，使人敢于尝试而不惧失败；而适度突破又能拓展自我认知的边界，让人在更高层次上悦纳自己自我悦纳是基础，让我们有健康心态面对自己；逼自己一把是动力，促使我们进步在悦纳自我的基础上合理逼自己，在逼自己的过程中保持悦纳自我的心态比如，在追求目标时，即便暂时未达，也能悦纳当下的自己，同时不放弃努力，继续逼自己向前写作时，开头可以联系当下社会现象，引出中心论点自我悦纳是心理健康的重要指标，而自我突破又是青年人成长的必经之路中间部分可分三层首先阐释自我悦纳对心理健康的基础作用，如建立稳定自我认知、缓解焦虑等；接着论证适度自我突破的必要性，通过突破舒适区获得成长；最后重点论述二者的动态平衡关系，强调要在接纳现状的基础上寻求突破，用“成长型思维”替代非此即彼的二元对立结尾可升华到生命成长的智慧，指出真正的成熟在于既懂得自我宽容，又保持进取姿态，建议通过制定阶段性目标来实现二者的统一立意
1.自我悦纳获快乐，自我突破助前行
2.悦纳与破限兼存，遇见更好的自己
3.悦纳成为自己，拼搏成就自己4,自我悦纳是前提，自我突破是目的化景观与休憩设施，为居民和游客提供了舒适的户外空间然而，随着小镇知名度的提升，游客数量急剧增加，出现了交通拥堵、垃圾处理不及时等问题，也有部分游客反馈传统手工艺展示形式单
一、缺乏互动体验环节
（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题隆福寺张中行我的老同事王泗原先生永远不看电视，理由说过，我没注意听他看戏，也许因为戏里的人有血有肉，电视上的没有，在“渐近自然”方面有高下之分吧？王先生同时是我的畏友小畏是他的治学，深入而精粹，不吹吹拍拍，不华而不实大畏是他固执，严谨，有所信必坚持到底，有时近于违反常情也不在乎畏，就因为有不少我认为可学的，我学不了大事难说，说小事，如看戏与看电视间，我和他就正好相反我也有理由一是经济看戏要先去买票，至时到场，都要挤车，还有，万一看到半路觉得没意思，会感到冤枉看电视就没有这些麻烦，足不出户，不愿意看，手指一按，关上了事二是可以开开眼，见识一些新事如时装表演，霹雳舞，等等，我虽然无欣赏能力，知，较之不知总当近于现代化吧？且说电视上看到的新事之一是隆福寺的再变，由人民市场变为隆福大厦楼很高，有电动阶梯助人之懒，货当然很多，只要有钱，据广告说，是有求必得有求必得，而且是在不举步可上楼的大厦中，推想这在热心现代化的人的心目中，是“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道”（《论语》）了是否真就至于道，我没去看，不敢说，也可以不管
①我想说说的是这一变再变使我记得的一些旧事都化为黄鹤，飞去而不复返这旧,不是几年前的道之前的鲁，而是半个世纪前的鲁之前的齐，即隆福寺是寺而不是市时候的情况，地道的东京梦华之类，也许有好事的年轻人愿意听听吧？三句话不离本行，由书说起书有新旧之分新与旧，那时候与现在，意义不尽同那时候旧书指昔人所作木板刻印的线装书，反之为新书，指近人、今人作的铅印的新装书讲书业的集中地，总是说旧书，一是琉璃厂，二是隆福寺，即隆福寺街；新书，一是东安市场，二是西单商场隆福寺街旧书店不少，我上学时期已近于强弩之末，印象深的只有三家两家大，一是路北的文奎堂，一是路南的修统堂，都在寺门之东一家小，名三友堂，在寺门稍偏西的对面大的两家书多，气派大，也许由于店大欺客吧，连是否从那里买过书也不记得了三友堂买过，还记得两种一种是玉勾草堂本《杜工部集》，一种是《阅微草堂砚谱》
②而万幸，这两种都闯过秦火，现在还卧在书柜中售精神食粮之外，售物质食粮的店铺也有值得说说的大众化而名声也大众化的“灶温”在寺门稍偏东的对面，以卖面条闻名面条名一窝丝，形容其细，调料是碎块烂肉，合起来名烂肉面余生也晚，更遗憾的是余生也懒，三十年代早期竟没有去尝四十年代早期亡羊补牢，去过一次店里人说，温师傅还在，年纪太大，不上案了，再有，面质量差，也抻不了那样细了不过既来之则安之，只好吃一碗名为灶温实非灶温的面而返还有一家不大众化的，在街东口内不远路北，名福全馆，包办酒席，有戏台，可以办堂会我穷而无位，没有机会去吃大概是四十年代早期吧，某巨公在此庆祝什么，有堂会，演空城计，余叔岩扮王平，杨小楼扮马谡，小报大事渲染，我也得耳食一次现在是，灶温迁往东四北大街，其他都消灭，原址或翻修或不翻修，改为卖时装或冷饮了街指寺之外应该着重说寺之内旧时代，北京内城东西有两个大寺，东为隆福寺，西为护国寺护国寺建于元朝，时代更早，古迹更多隆福寺建于明朝，古迹不多，却有个著名的木雕艺术珍品三宝殿藻井（天花板）这藻井实物，我只从门缝看过；见过照片，确实很美，稀有三四十年代，虽然寺内建筑尚存而破旧，北京本地没有人去看，但东城人免不了要去，分两类，买家常用物的是间或，吃吃玩玩的是常常这是指去逛庙会旧时代，北京长年有定期定地的庙会，九十一二隆福寺，三土地庙（今之宣武医院），五六白塔寺，七八护国寺彼时我的住处离隆福寺近，记得结伴游过几次庙会一进寺门是古玩摊，珠光宝气，不懂，不敢问价往前走，是卖各种用物的，即使不买，可以看看买东西的男女老少，几乎是清一色的老北京再往前走，是可吃可看的，即各种小吃，各种杂耍记得总要在豆汁摊上坐一会儿，喝一两碗，以享受自己也成为老北京的优越感；还有个优越性，是喝完算账，一个人不过几分钱庙会什么时候绝灭，我不知道；只记得五十年代中期我去，三宝殿还在，已经是人民市场，天天营业To我去，是因为那里有两个摊，卖旧砚靠北一个摊在路西，这个摊大本营在琉璃厂，这里设摊，专卖砚物美者不多我去过不少次，只买得一方，明坑，蕉白，很好用靠南一个摊在路东，不专卖砚因为不专营旧砚，物美而价尚可者更少有一次我去，齐君拿一方砚给我看，说可以看看，有人让留一下，他不要才能卖砚为端石，清初坑，石不薄而制为轻的行砚背面有，阵南田的铭，还记得末尾是，“伴我诗，伴我酒，伴我东西南北走，仍不嫌我丑”款署“云溪外史”像这样的旧砚，石质，做工，年代，铭文和书法的风格，都看不出破绽，属于可真可假（良砚工照真品做）一类价也属于可真可假一类，三十元我说如果那位不要，我可以要过几天去问，说那位要了我问是谁，小声告诉我，是邓拓其后不很久，这位邓公去世了，这方砚有康熙年间的铭，下场也就不可问了后来，寺内的商业建筑一再增多，一再升高，终于成为大厦，出入大厦的人成为五方杂处，不要说三宝殿及其藻井，就是喝豆汁、看小戏、买锅盆碗箸的老北京味儿，也就再也找不到了（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文章对王泗原先生的为人治学做了很高的评价，不华而不实，用“固执”一词评价王泗原的信念，其实是褒扬，暗含对王泗原的敬意B.文章写王泗原先生不看电视剧，喜欢看戏，可能是因为戏里的人有血有肉，而作者正好相反，不喜欢高雅的戏剧，喜欢看通俗的电视C.文章列举了与旧隆福寺的书店、饭馆、庙会相关的事例，由寺之外到寺之内，着重突出一个旧字，作者对这些旧事物有爱与憎的矛盾D.文章写作者去人民市场的两个卖旧砚的摊上买旧砚的情形，特别是齐君给“我”看的一方行砚，表明了此地的砚不仅物不美，而且多是潢品
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章通过今昔对比手法，将昔日隆福寺的书香、市井气息与如今的商业大厦进行对照，突显时代变迁中的文化失落感
8.文中对“灶温”烂肉面、福全馆堂会等细节的细腻描摹，以味觉与听觉记忆激活老北京的生活图景，增强了怀旧的感染力C.文章以“我”的回忆为脉络，碎片化串联书店、食肆、庙会等场景，形散神聚地勾勒出隆福寺的百年沧桑D.作者引用《论语》中“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道”一句，意在辛辣讽刺现代商业发展对传统文化空间粗暴侵占
8.请结合上下文，分别简要赏析文中画横线的句子
9.关于散文创作，作者曾说将回忆当作历史来写，请结合全文，谈谈作者的这一主观愿望在文中是怎样做到的
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一:赫连铎、李匡威请讨李克用朱全忠亦上言“克用终为国患，臣请与河北三镇共除之，乞命大臣为帅”上命三省、御史台四品以上议之，以为不可者十六七张浚曰“先帝再幸山南，沙陀所为也臣常虑其与河朔相表里，致朝廷不能制今两河藩镇共请讨之,此千载一时也但乞陛下付臣兵柄，旬月可平孔纬曰“浚言是也”上日“克用有兴复大功，今乘其危而攻之，天下其谓我何？纬日“陛下所言，一时之体也；张浚所言，万世之利也”上以二相言协，从之，曰“兹事付卿二人，无贻朕羞！”乃以浚为河东行营兵马招讨制置使，孙揆副之（选自《纲鉴易知录卷五九•唐纪•昭宗皇帝》，有删改）材料二大顺初，克用自攻赫连铎于云州，拔东郛幽州李匡威以兵三万救之，杀其将安金俊，克用走铎与匡威共建言“山南乱，克用实首之今乘其败，可伐而取也”全思亦请与河北三镇共讨之宰相张浚是其计，乃下制削克用官爵、属籍，以浚为河东行营兵马都招讨制置宣慰使，京兆尹孙揆副之，枢密使骆全^为行营都监，华州节度使韩建为行营马步都虞候兼供军粮料使，王裕领河东东面，全忠南面，李匡威北面，并为行营招讨使铎副匡威，先薄战更诏揆为昭义节度使，克用将李存孝邀揆长子㈤杀之存••孝次赵城，韩建夜出壮士三百乘其营，存孝伏以待，建兵大奔存孝攻绛州，未下，晋州刺史张行恭弃城走，建与浚遁还明年，克用奉表自陈，乃复拜检校太师、守中书令、陇西郡王赞日沙陀始归命天子仰哺于边世喋血助征讨常为边兵雄至克用逢王室乱，遂有太原虏性惇固，少它肠，自负材果，欲经营天下而不克也兵虽胜,然数败；地虽得，辄复失，故熟视帝劫迁，缩颈羞汗，偷景待僵，不亦鄙乎！使克用稍知古今，能如齐桓、晋文，唐遽亡乎哉？（选自《新唐书•沙陀列传》，有删改）［注］长子长子县
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑沙陀始归命A天子B仰哺C于边D世喋血E助F征讨G常H为边兵雄
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贻，遗留，留下，与《师说》“作《师说》以贻之”中的“贻”意思不同B.薄，迫近，与《陈情表》“但以刘日薄西山，气息奄奄中的“薄”意思相同C.次，驻扎，与《陈涉世家》“陈胜、吴广皆次当行”中的“次”意思相同D.邀，截击，与《琵琶行并序》“移船相近邀相见”中的“邀”意思不同
12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《五代史伶官传序》中，作者批评李存勖享乐导致国灭；材料二评论则批评李克用没有齐桓公等人的才能，错失取代唐而建国的机会B.赫连铎、李匡威认李克用作乱、罪过深重，应趁其战败讨伐他，朱全忠也认为应联合河北三镇一起除掉李克用，宰相张浚附议C.皇帝下令群臣讨论讨伐李克用之事，参与讨论的大部分大臣不同意朝廷讨伐李克用，就连皇帝也对讨伐李克用颇有顾虑D.因张浚和孔纬一唱一和，皇帝同意征讨李克用一事，下令免去李克用的官爵等，并任命了相关人员，组建讨伐李克用的队伍
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）先帝再幸山南，沙陀所为也臣常虑其与河朔相表里，致朝廷不能制
（2）虏性惇固，少它肠，自负材果，欲经营天下而不克也
14.材料一和材料二第一段都关涉讨伐李克用一事，但叙述的重点有所不同，请简要概括
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题水龙吟•短衣匹马清秋
①王渥短衣匹马清秋，惯曾射虎南山下西风白水，石鲸鳞甲，山川图画千古神州，一时胜业，宾僚儒雅快长堤万弩，平冈千骑，波涛卷，鱼龙夜落日孤城鼓角，笑归来、长围初罢风云惨淡，貌祢得意，旌旗闲暇万里天河，更须一洗，中原兵马看缝橐
②呜咽，咸阳道左，拜西还驾［注］
①原诗题注“从商帅国器猎，同裕之赋“商帅国器，《金史•完颜斜烈传》载“名鼎，字国器，年二十以善战知名”裕之，元好问的字
②鞋橐，盛放弓箭之器
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕的第
一、二句化用了李广将军射虎的典故，一个“惯”字，写出射虎者的英姿，以此称赞商帅打猎的勇猛和威武B,上阕连用多个四字句，凸显围猎场面的恢宏盛大，其中西风猎猎再现猎场环境，“千古”“一时”对举，展现规模C.下阕写归途打猎归来，黄昏落日映照孤城，鼓角声声，回荡于苍茫大地此处有动也有静，充分调动读者感官D.“魏孤”指威武的队伍，“得意”展现出围猎队伍沉迷战绩而忘我自负之态；万里天河，旌旗飘飘，留下无限遐想
16.本词与苏轼的《江城子•密州出猎》同写围猎，请从场面描写、人物刻画、情感抒发这三个角度里任选两个角度分析二者的相同点
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）鲍照《拟行路难（其四）》中“,”两句，诗人感叹人生有命，但不愿唉声叹气
（2）语文课堂上，陈老师为帮助学生理解议论文中的反证法，引用了韩愈《师说》中“,”两句，这两句韩愈感叹土大夫耻于学习、看不起巫医乐师百工之人所导致的结果
（3）“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天”中，上下两句分别使用表示色彩字营造意境、传递情感，诗中有画唐宋诗词中，这样的句子还有很多，如“，
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题
①根据以色列研究人员开展的一项研究表明，
②大脑无法通过同时经典条件反射和操作性条件反射进行学习，
③大脑会主动抑制这两种记忆同时形成，
④从而解决行为选择的冲突据特拉维夫大学发布的新闻公报，人类的学习方式多种多样，A.经典条件反射是其中的一种，其典型例子是巴甫洛夫实验，即狗通过铃声与食物的联系形成被动记忆，这种学习涉及刺激之间的被动关联甲，它通过行为与结果的联系进行主动学习例如当特定行为带来积极结果时，人们会重复这一行为；若带来负面结果，则会避免长期以来，科学界普遍认为这两种记忆在大脑中可以协同工作然而，当两种记忆产生冲突时会发生什么？例如，老鼠可以分别通过经典条件反射和操作性条件反射学会害怕某种气味，但反应方式不同前者会因害怕而僵住不动，后者则会逃离气味源如果两种记忆同时存在，老鼠会逃跑，还是B在这一研究中，研究人员训练果蝇将一种气味与电击联系起来通过经典条件反射，果蝇学会在闻到气味时僵住不动；通过操作性条件反射，果蝇学会逃离气味以避免电击研究人员尝试同时乙，结果果蝇根本无法完成有效的学习这一结果表明，大脑的“导航中心”会进行干预，确保在任何时刻只有一种记忆类型占主导地位，••••百_____o果蝇的大脑虽然结构简单，但与哺乳动物乃至人类的大脑有很多相似之处通过强大的基因工具，研究人员深入解析了大脑中不同学习系统的竞争机制这一发现还帮助解释了为什么注意力不集中、.C会导致遗忘关键细节研究认为，这一突破性发现有助于重新理解人类学习和记忆形成的机制，不仅重塑了对人类学习的认知，还有助于开发治疗学习障碍的新策略比如，通过更好地理解多动症或阿尔茨海默病患者的记忆形成过程，可能有助于开创新的治疗方法
18.文中标序号的部分有两处语病，请指出序号并提出修改意见，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意
19.请在文中A、B、C处填入恰当的成语。
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