河南省驻马店市2024-2025学年高二上学期期末语文试题

驻马店市学年度第一学期期末质量监测2024〜2025高二语文试题注意事项:

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写（涂）在答题卡上考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码上“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致

2.单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，若在试题上作答，则答案无效

3.考试结束，监考教师将答题卡收回

4.本试卷满分150分,考试时间150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一在服饰境界的审美上，墨子、韩非子提出了一个重要的命题取情以去貌，好质而恶饰墨子、韩非子对此曾展开多层面的论述《墨子•尚贤》一再列出尧举舜、汤用伊尹、武丁识傅说的史例，还特别强调英明的君主根本不在乎他们穿粗布衣、围系绳索以及容貌美丑而直接予以擢拔重用韩非子也在《韩非子》中断言“衣食美，则骄心生”同时，在墨子的不少篇章中，都可读出他从服饰角度对当今之主的抨击如《墨子•辞过》中认为当今之主过着“必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”的奢靡生活，”为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩”墨子认为，正是统治者的华衣美饰，造成了民众的“三巨患”——饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息或许是对墨子的认同与声援，韩非子也说“处其实不处华”事实上，他们不仅批判统治者，也批判儒家所倡导的美饰的繁文缗节和礼乐仪式，在《墨子•非儒》中，墨子批评儒家“繁饰礼乐以淫人”，并直接指责“孔某”（即孔子）“盛容修饰以蛊世”，贬损的字里行间也似乎积郁着愤怒的情绪（摘编自张志春、张影舒《中国服饰文化史》）材料二看到浩浩荡荡的秦兵马俑，相信不少人会想起《诗经•秦风》那首激昂慷慨的《无衣》，它是秦国将士同仇敌，汽、共御外侮的战歌行军士气高涨，作战舍生忘死，正是以战扬名、奋勇尚武的秦国军人写照不过秦陵兵马俑里的秦军形象，当真与《无衣》里春秋时期秦国士兵相同？答案是否定的春秋时期到秦灭六国，时间相差数百年，其间政治制度、军事制度、战争模式乃至作战戎服都在变化且看《无生不肯行，日“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐*礼乐所由起，积德百年而后可兴也吾不忍为公所为公所为不合古，吾不行公往矣，无污我！”叔孙通笑日“若真鄙儒也，不知时变”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵藁野外注、习之月余，叔孙通日“上可试观”上既观，使行礼，日“吾能为此”乃令群臣习肄，会十月汉七年诸侯群臣皆朝十月竟朝置酒无敢喧哗失礼者于是高帝日“吾乃今日知为皇帝之贵也”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤（节选自《史记•刘敬叔孙通列传》）材料二鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也子日“自古皆有死，民无信不立”信者，礼之干也；礼者，信之资也有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和不容息而已死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳敬焉而序有必顺，爱焉而和有必;夹，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃，而后生养以遂故晏子日“唯礼可以已乱”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也今使种树者日待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修程祀之典，成《象武》之乐受命已末，制作未备，而周公成其德，不日我姑且休息之而以待百年也（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）【注】为绵葭野外在野外僻静处，拉绳索以圈地界，束茅草以象人形，演习朝仪材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑汉七年诸侯群

10.A臣皆朝十月竟朝置酒无敢喧哗失礼者B CD EF GH下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

11.从，指跟随，与《苏武传》“孺卿从祠河东后土”的“从”字含义相同A.患，指厌烦，与《屈原列传》“惠王患之”中的“患”字含义不同B.事，指侍奉，与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”含义不同C.相，指互相，与《狼》“狼不敢前，眈眈相向”的“相”含义相同D.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

12.汉高祖废除了秦朝繁琐的礼法，实行简便易行的礼法；后来群臣酒后在他面前失态，他又有了制定新法的念A.头叔孙通认为应按照社会发展与人们思想认识的变化来制定礼法，他想参考以前的礼法，来改进制定出新礼法B.在追随汉高祖前，叔孙通多次在他处为官，有阿谀逢迎主君的行为，鲁地的两位儒生不满他的为人，不肯随C.行周武王灭商之后，刚解下车马就下令停止了军中贯穿革甲的射礼，开始施行祭天的礼仪，制定音乐，实施教D.化.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语13上日“可试为之，令易知，度吾所能行为之”1然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？2这两则材料都提及鲁地两位儒生的事迹，但对此事记述的详略不同，你认为主要原因是什么？请简要分析

14.【答案】

10.ACF

11.D

12.C皇上说“你可以试着做这件事，制定的朝仪要容易了解，要考虑我能够做到”

13.1既然这样，那么在立国之初，用来理顺民气并鼓励它们休养生息的，除了礼乐还能是什么呢？

214.

①体裁不同材料一是传记，以记述为主；材料二是史论，以议论为主

②写作意图不同材料一是为叔孙通立传，详写鲁地儒生的言行，可以和叔孙通形成鲜明的对比，突出叔孙通的形象特点；材料二是要阐发自己对建立礼法之事的见解，鲁地儒生的事迹只是作者借以生发议论的引子，没有必要详写【解析】【导语】材料一详细记述了叔孙通在汉高祖时期的作为，强调其在礼法制定中的灵活变通，反映了汉代初年礼法变革的历史背景王夫之的论述则从理论角度批评鲁两生的守旧思想，强调礼乐在立国之初的重要性，体现了其历史哲学的观点两则材料虽详略不同，但都通过叔孙通的事迹，探讨了礼法与社会发展的关系，展现了不同时代对礼法的不同理解与评价【题详解】10本题考查学生文言文断句的能力句意汉高祖七年，各地的诸侯和朝廷里的大臣们都来参加十月的朝会从完成朝会到设置酒宴，没有一个人敢喧哗失礼“汉七年”是时间状语，应独立成句，所以“年”后处要断；A“诸侯群臣皆朝十月”中，“十月”作“朝”的后置定语，中间不断，所以“月”后处要断；C“竟朝置酒”强调时间段，应独立成句，所以“酒”后处要断F故选ACFo【题详解】11本题考查学生理解文言文一词多义的能力正确都意为“跟随”句意叔孙通也跟着刘邦一道西去了/您的弟弟苏贤跟随皇帝去祭祀河东地神A.正确厌烦/担忧句意刘邦对此很厌烦/惠王担心这件事B.正确侍奉/实践，从事句意你侍奉过的主子将近十个了/请允许我照这些话去做C“含义相同”错互相/偏指一方，此处指屠户句意不互相背弃/狼不敢上前，瞪眼朝着屠户故选D.D【题详解】12本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力“鲁地的两位儒生不满他的为人，不肯随行”错结合材料一“所事者且十主，皆面谀以得亲贵今天下C.初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐礼乐所由起，积德百年而后可兴也”可知，不满孙叔通的为人，只是鲁地那两位儒生不肯随行的原因之一，而根本原因在于这两位儒生认为还没有到制定礼法的时候故选Co【题详解】13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力

（1）“为”，做；“度”，考虑

（2）“然则”，既然这样，那么；“劝”，鼓励【题详解】14本题考查学生探究问题并提出见解的能力

①这两则材料的体裁是不同的材料一选自《史记•刘敬叔孙通列传》，是一篇传记文传记文的主要特点是记述人物的生平事迹，以展现人物的性格特点和历史贡献因此，在材料一中，作者详细记述了叔孙通的生平，包括他与鲁地两位儒生的交往，以及他们在制定朝仪过程中的不同态度和行为而材料二选自王夫之的《读通鉴论》，是一篇史论文史论文的主要特点是借助历史事件或人物来阐发作者自己的观点和见解因此，鲁地两位儒生的事迹在这里只是作为作者生发议论的引子，并不需要详细记述他们的生平或具体言行

②两则材料的写作意图也是不同的材料一的写作意图是为叔孙通立传，展现他的历史贡献和形象特点因此，作者需要详细记述叔孙通与鲁地两位儒生的交往过程，以及他们在制定朝仪过程中的不同态度和行为这样的记述有助于突出叔孙通的智慧、灵活和务实精神，同时也展现了鲁地两位儒生的固执和守旧而材料二的写作意图则是阐发作者对建立礼法之事的见解作者认为，建立礼法是治理国家、稳定社会的重要手段，不应该因为死者未葬、伤者未起而推迟因此，鲁地两位儒生的批评是错误的在这里，作者只需要简要提及鲁地两位儒生的事迹，作为自己观点的佐证，而不需要详细记述他们的生平或具体言行参考译文:材料一叔孙通是薛县人在秦朝的时候曾以长于文章、知识渊博被征召，等待任命为博士汉高祖二年，刘邦率领着各路诸侯攻入彭城后，叔孙通就投靠了刘邦刘邦被项羽打败西逃时，叔孙通也跟着刘邦一道西去了汉高祖五年，刘邦已经统一了天下，诸侯们在定陶尊立刘邦当了皇帝刘邦全部废除了秦朝烦琐的礼法，只是拟定了一些简单易行的规矩这时一有什么宴会，大臣们便酗酒争功，喝醉后有的狂呼乱叫，有的拔剑击柱，刘邦对此很厌烦叔孙通知道皇帝越来越厌烦这种现象，对皇上说“请您让我去找一些鲁地的儒生，让他们来和我的弟子们一道给您制定一套朝廷上使用的礼仪”皇上说“会不会太复杂呢？”叔孙通说“礼，是按照社会发展与人们思想认识的变化而制定一套礼节来规范、约束他们我可以参照古代的礼法，吸收秦朝的一部分东西，来给您制定一套符合今天使用的制度”皇上说“你可以试着做这件事，制定的朝仪要容易了解，要考虑我能够做到”于是叔孙通就到鲁地找了三十多个儒生有两个人拒绝参加，他们骂叔孙通说“你侍奉过的主子将近十个了，你都是靠着当面阿谀奉承博得荣华富贵现在天下才刚刚安定，死的还没有埋葬，伤的还没有恢复，你就又想要制订礼乐礼乐制度的建立，那是行善积德百年以后才能考虑的事情我们没法去做你现在要做的那些事儿你的行为不合于古人，我们不去你自己去吧，别玷污了我们！”叔孙通笑道“你们可真是些见识浅陋的儒生，根本不懂时代的变化“叔孙通就带着他所找的三十多个人西行回到都城，把他们和刘邦身旁旧有的书生以及自己的弟子们合在一起，共一百多人，在野外拉起绳子，立上草人，演习朝仪演习一个多月后，叔孙通去对皇上说“您可以去看看了”皇上到那里观看，让他们演习了一遍，说“这些我能做到”于是下令让群臣们演练，准备在十月岁首的朝会正式使用汉高祖七年，各地的诸侯和朝廷里的大臣们都来参加十月的朝会从完成朝会到设置酒宴，没有一个人敢喧哗失礼这时刘邦说“今天我才体会到了做皇帝的尊贵”于是提升叔孙通作了太常，赐给他金五百斤材料二鲁国的两个儒生指责叔孙通不该在死者尚未安葬、伤者尚未痊愈的情况下就开始制订礼乐制度，这是没有道理的孔子说“自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了”信用，是礼的主干；礼，则是信用的凭藉只要生活在世上一天，只要国家存在一天，维系天地秩序的大礼、调和天地的大乐就不能中断一日死了的人为什么一定要安葬？受伤的人为什么一定要抚恤？因为敬爱之心不容许人昧着良心不安葬死者、不抚恤伤者因为出于尊敬所以秩序一定可以理顺，因为出于热爱所以一定可以将天地调和得非常融洽，百姓就会知道，并非苟且偷生的人可以生，苟且得利的人可以得利，大家相互帮助、相互亲近，不相背弃，这样休养生息才会变得顺遂所以晏子说“只有礼才能止息动乱”既然这样，那么在立国之初，用来理顺民气并鼓励它们休养生息的，除了礼乐还能是什么呢？譬如树木，休养生息，可以使其枝繁叶茂；但要其生长得有序而和谐，则需要树根被滋润现在要求种树的人说“等到树木枝繁叶茂以后再培育其树根”，难道有人能够在一天之内就使树木枝繁叶茂吗？所以周武王在成功灭商以后，刚解下车马就下令停止军中贯穿革甲的射礼，施行祭天的礼仪，制定《象》《武》等音乐武王直到晚年才承受天命，很快就去世了，他所制定的礼仪制度还不完备，于是周公继承他的遗志并最终完成了它，周人并没有说我暂且休息一下，等百姓休养生息百年以后再兴礼作乐

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题哀郢

①二首（其一）陆游远接商周祚最长，北盟齐晋势争强章华歌舞终萧瑟，云梦

②风烟旧莽苍草合故宫惟雁起，盗穿荒冢有狐藏离骚未尽灵均恨，志上千秋泪满裳【注】

①郢，春秋战国时期楚国的都城，在今湖北江陵

②云梦，指楚地有名的云梦泽下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

15.“长”字点明楚国历史悠久，“势争强”刻画了楚国鼎盛时期争夺天下霸权的强硬态势A.章华台上的歌舞早已萧索寂寥，云梦泽仍是气象依旧，世事与自然形成了鲜明的对比B.第三联由回顾历史转为描写现实，飞起的雁群、躲藏的狐兽为此地的凄凉增添了生机C.此诗以议论起笔，先写楚国的兴盛，接着借景物写楚国的衰亡，最后以抒情结束全篇D.尾联中的“志士”指的是谁？请简要分析

16.【答案】.

①指屈原屈原忠心爱国，却受毁谤被放逐，他满腔血泪与悲愤，《离骚》写不完，宣6c16泄不尽

②指像作者一样的有志之士作者由屈原的遭遇联想到自身，愤慨于自己立志报国却壮志难酬，不禁泪湿衣襟【解析】【导语】本诗通过对楚国历史的回顾，抒发了对故国衰亡的深切哀思诗中，“远接商周祚最长”展现了楚国的悠久历史，”章华歌舞终萧瑟”则描绘了其繁华不再的凄凉景象尾联则借屈原之恨，表达了作者对楚国灭亡的悲痛与对志士的敬仰，情感深沉，意境苍凉【题详解】15本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力“飞起的雁群、躲藏的狐兽为此地的凄凉增添了生机”错颈联“草合故宫惟雁起，盗穿荒冢有狐藏”描述C.的是郢都故宫的荒凉和破败，飞起的雁群和躲藏的狐兽实际上是增添了此地的凄凉氛围，而非生机故选c【题详解】16本题考查学生分析古诗中人物形象的能力

①从诗歌的整体内容来看，陆游在诗中追溯了楚国的辉煌历史，描绘了其由盛转衰的过程，并对此表达了深切的感慨在尾联中，他提到了“灵均”，这是屈原的字，屈原是楚国时期著名的爱国诗人，他忠心耿耿，却遭受谗言毁谤，最终被放逐屈原的《离骚》表达了他对国家的热爱、对理想的追求以及对自身遭遇的悲愤因此，在这里，“志士”首先指的是屈原，他的悲愤与血泪，在《离骚》中无法得到完全的宣泄

②陆游作为南宋时期的著名诗人，他的一生也充满了坎坷与挫折他立志报国，却屡遭贬谪，壮志难酬在写这首诗时，陆游正被罢黜回乡，后出任夔州通判，途经荆州（即古郢都）时，有感于屈原的遭遇和自身的经历，不禁产生了强烈的共鸣因此，“志士”也指的是像陆游自己一样的有志之士，他们心怀国家，却遭遇不公，无法实现自己的抱负，只能泪湿衣襟

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）补写出下列句子中的空缺部分

17.

（1）中国航天事业的巨大成功，是一代代航天人从始至终严格要求自己才取得的他们的事迹生动诠释了《〈老子〉四章》中“，”所说的道理

（2）思妇是古代文学中常见的意象有的女子像《燕歌行》中“”描写的那样，在征人远戍后因离别而流泪；有的女子如《春江花月夜》中“”那般，将满怀的思念转为对拂不去的月光的埋怨（）“风”在古诗词中成了人们抒发思想情感的载体，如“,”3【答案】

①.慎终如始

②.则无败事

③.玉箸应啼别离后

④.捣衣砧上拂还来

⑤.楼船夜雪瓜洲渡

⑥.铁马秋风大散关（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花/城阙辅三秦，风烟望五津）【解析】【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力易错字有慎、箸、砧、洲、渡、哀、渚、蹄、阙、辅

三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题唐代诗人孟浩然以诗句“处处闻啼鸟”勾勒出一幅—的画卷，而“燕语莺啼”“百喷千声”这些词汇，A—更是激发了无数自然爱好者的遐想鸟儿们总是乐此不疲地鸣唱，这些鸣唱对鸟类而言不仅是抒发情感，（甲），比如吸引伴侣、警告对手等信息那么，当鸟儿高歌时，它们能否听到自己的声音呢？答案是肯定的，并且这一过程对它们至关重要

①在幼鸟成长的初期，会像海绵吸水般吸收“学习”周围同类的歌声，

②但模仿的尝试，则直到次年繁殖季才正式拉开序幕

③初学的鸟儿，会仔细听并对比自己的歌声与记忆中的“标准版”，

④通过不断试错与调整，最终掌握独特的属于它们种族的旋律在逢个在度是曳也的听觉反馈机制度飒~比如失去了听力乂它们便只能发出简短的叫声船而无法演绎出完整的鸣唱相反，一旦鸣声学习完丸即便后来失去听力鸟儿依然能准确2无误地发出鸣声但若人为干扰其听觉反馈，比如延迟其鸣声的回声〃就可能导致发声异常，如斑胸草雀出现类似“口吃”的图里直到干扰消除，鸣声才恢复流畅鸟类听自己的声音，与听外界声音的方式大不相同外界的声音通常通过空气传播，而鸟类在听自己鸣声时，有很大一部分声音是直接通过头骨传导至内耳的这种方式让高频声音快速衰减，声音显得不那么清晰，却对低频声音异常敏感，产生共振效果，使得鸣声听起来更加低沉有力更神奇的是，鸟类还能主动调节这一过程，比如公鸡—的打鸣声，声强可高达分贝，它们会采取闭合自身耳道、松弛鼓膜等策略，（乙）B―130o请在文中画横线处填入恰当的成语

18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改

19.变原意请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过个字

20.12文中画波浪线的句子使用了作比较的说明方法，请结合材料简要分析其表达效果

21.简述第三自然段的主要内容要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过个字

22.50【答案】.春意盎然震耳欲聋

18.A B.序号

①修改幼鸟在成长的初期

19.序号

④修改最终掌握属于它们种族的独特旋律甲更是传递信息乙避免伤害自身听觉（减少声音的冲击或来保护自己）

20.

21.

①同样失去听力的情况下，该部分比较了初学阶段和学成后出现的不同情况，有力地说明了能听到自己的声音是鸟类学会高歌的重要因素

②听力正常的情况下，该部分比较了鸟类受听力干扰和干扰消除后的不同表现，强调鸟类能听到自己的声音才能正常鸣唱示例由于骨传导机制和主动调节能力，鸟类听到的自己的声音与外界的声音在声音特征上存在差异

22.【解析】【题详解】18本题考查学生正确使用成语的能力处，此处要补写的是定语，结合空前“处处闻啼鸟”和后文“鸟儿们总是乐此不疲地鸣唱”可知，此处语境A是在强调勾勒出一幅春日生机勃勃的景象，故可填“春意盎然”“春意盎然”，指春天生机勃勃，韵味正浓处，结合空后“声强可高达分贝”可知，此处语境是在强调公鸡的打鸣声特别大，故可填“震耳欲聋B130“震耳欲聋，耳朵都快震聋了，形容声音很大【题详解】19本题考查学生辨析并修改病句的能力

①处，成分残缺，“在幼鸟成长的初期，会像海绵吸水般吸收学习’周围同类的歌声”缺少主语，可将“在”移到“幼鸟”后，让“幼鸟”作句子的主语

④处，语序不当，“最终掌握独特的属于它们种族的旋律”多项定语排列不当，形容词性定语“独特”应放在“属于它们种族的”这一表领属性的定语后【题详解】20本题考查学生语言表达之情境补写的能力甲处，结合前文”不仅是抒发情感”和后文“比如吸引伴侣、警告对手等信息”可知，此处要出现关联词“更”，同时语境强调的是更可以传递信息，故可填更是传递信息乙处，结合前文”声强可高达分贝，它们会采取闭合自身耳道、松弛鼓膜等策略”可知，此处语境是在说130鸟类遇到高分贝声音时会采取策略降低噪声对耳朵的伤害，故可填避免伤害自身听觉（减少声音的冲击或来保护自己）【题详解】21本题考查学生分析说明方法及其效果的能力

①初学阶段与学成后的对比在初学阶段，如果鸟儿的听觉反馈机制受损（如失去听力），它们只能发出简短的叫声，无法演绎出完整的鸣唱一旦鸣声学习完成，即使后来失去听力，鸟儿依然能准确无误地发出鸣声通过对比这两种情况，有力地说明了能听到自己的声音是鸟类学会高歌的重要因素

②受听力干扰与干扰消除后的对比如果人为干扰鸟类的听觉反馈（如延迟其鸣声的回声），可能导致发声异常，如斑胸草雀出现类似“口吃”的现象一旦干扰消除，鸣声便恢复流畅通过对比这两种情况，强调了鸟类能听到自己的声音才能正常鸣唱当听觉反馈受到干扰时，鸟类的鸣声会受到影响；而当干扰消除后，它们能够恢复正常鸣唱，这进一步证明了听觉反馈对鸟类鸣唱的重要性【题详解】22本题考查学生语言表达之压缩语段的能力“鸟类听自己声音，与听外界声音的方式大不相同”是第三段的中心句，所以要据此找出究竟为什么会有不同紧接着，“外界的声音通常通过空气传播，而鸟类在听自己鸣声时，有很大一部分声音是直接通过头骨传导至内耳的”就交代了不同的第一个原因；“鸟类还能主动调节这一过程”则是不同的第二个原因然后将上面的中心句和后面的两个原因用表因果关系的关联词连接，如“由于骨传导机制和主动调节能力，鸟类听到的自己的声音与外界的声音在声音特征上存在差异”

四、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作

23.战胜对手可以自豪，那么，被对手战胜是否就不可以自豪？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语式材料作文题材料核心在于引导考生对“被对手战胜”这一情况进行深入思考，重新审视“自豪”的定义与内涵按照通常观念，战胜对手意味着达成目标、取得胜利，能带来成就感，自豪之情油然而生，这是大家普遍接受的材料关键在于打破常规思维，提出“被对手战胜是否就不可以自豪”的疑问，促使考生从新角度看待失败被对手战胜，表面看是失败，但换个角度，在失败过程中，若自己全力以赴，展现出坚韧不拔的精神，或在与强大对手的较量中发现自身不足，实现自我成长，同样值得自豪例如科学家在科研竞赛中输给同行，却在研究过程中突破了技术瓶颈，完善了研究方法，这种成长就足以成为自豪的理由写作时可从挖掘失败背后的价值入手，论述自豪不应仅基于胜利的结果，更应看重追求胜利过程中的自我提升、精神展现还可探讨如何正确看待失败，以积极心态面对被对手战胜的情况，将失败转化为前进动力，实现自我超越构思这篇作文，关键在于打破对失败的常规认知，深度挖掘被对手战胜背后的积极意义开头可以通过讲述体育、商业、学术等领域中经典的战胜对手的故事，引出大众对“战胜对手可自豪”的普遍认知，接着笔锋一转，抛出“被对手战胜是否就不可以自豪”的疑问，引发读者兴趣，顺势提出中心论点，即被对手战胜也有值得自豪之处主体可以先阐述被对手战胜后，若能全力以赴，展现出顽强拼搏、永不放弃的精神，同样值得自豪结合体育赛事中运动员虽败犹荣的案例，如马拉松选手在比赛中面对实力强劲的对手，仍坚持跑到终点，虽未夺冠，但拼搏精神令人敬佩再论述在与对手较量中，从失败里发现自身不足，实现自我成长，这也是一种自豪以职场竞争为例，员工在项目竞争中输给对手，却从中学到新的技能和理念，提升了自身能力还可探讨正确看待被对手战胜的态度，分析如何将失败的沮丧转化为前进动力，避免陷入消极情绪结尾再次强调被对手战胜并非毫无价值，只要在过程中展现精神、实现成长，同样能收获自豪，鼓励读者以积极心态面对失败，从失败中汲取力量，实现自我超越立意.败于对手，亦能自豪

1.被对手击败，凭什么还能自豪？

2.于败处，寻自豪之根3衣》第三章首句“岂日无衣，与子同裳“，结合时代，这里的“裳”指的就是衣裳制服装的下裳，彼时打仗也要讲礼仪，军士也是贵族，他们穿着复杂的服饰登车作战战国至秦代，车兵衰落，步兵崛起，传统贵族的复杂服饰已无法适应步战，新的战争模式让各国不得不在战服上进行改革兵马俑一号坑的阵表三排陶俑皆为只穿戎服、未着铠甲的袍俑，可以全方位看到秦军戎衣的几大特征第一，戎衣为交领右衽的长襦（一部分为双层长襦，外层下摆位于膝盖之上），腰间皆以带钩固定，相对贴身，袖口较窄；第二，衣服下摆比一般曲裾袍短得多，只及膝盖，便于奔跑；第三，从视觉上看，戎衣比较厚实；第四，袍俑下身着裤，登方口履，而胫部或缠行滕，或套护腿，相当于后来步兵常用的绑腿，能提高步兵机动力秦俑所穿这种轻便、干练的戎服从何而来？大概是因为赵武灵王的改革太有名，长期以来，这种戎服都与胡服骑射产生联系，认为是赵国先改戎服为胡服，秦人见到又模仿，进而定义为“胡服”事实上，这种嫁接无异于盲人摸象，脱离当时的大背景，结论恐怕也与事实南辕北辙洛阳金村东周墓出土过一件战国着衣银人，服饰为交领、右衽、窄袖，下摆长度也和秦袍俑差不多，这件文物年代早于赵武灵王改革这个问题世纪20就被学者发现，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期，统治阶层人物尚未完全脱离劳动，为便于行动的衣式，从商周到春秋战国，沿用一千多年，而且社会下层始终穿着值得一提的是，该着衣银人最初也因其服饰窄短而被冠以“胡人”之名前有沈从文在服饰上提出异议，后有学者孙机就银人发型进行考证，认为此为中原发型，非胡人形象因此，就衣式而言，这种小短袖衣应是中原所固有，影响及羌戎，不应武断定义为“胡服”再者，赵武灵王大力倡导“胡服骑射”，既不是换件衣服这么简单，也非纯粹军事改革，而有更深层政治考量——释放信号，打消隔阂，以期更好地整合周边胡人为赵国所用明白了这个前提，再来看当时各国军事皆在变革，其一是车兵没落，步兵重新成为战场主力；其二是平民参与战争的比例暴增兵种性质决定他们需要穿着便于运动的衣式，而作为兵源组成部分的农民本身对这种便于劳作的衣式并不陌生同时，包括秦国在内的列国，都没有赵武灵王的政治需求，所以戎装衣式的改变，就是换件衣服这么简单，不需要再从赵国取经从衣制看，秦袍俑穿的更像是一种直裾袍，但在军戎服饰体系里，直裾袍下摆往往会缩短有研究者将这种袍服定义为长襦，又称短褐杨家湾等处出土的汉俑大多穿有两层袍服，也与秦袍俑的戎服相似值得注意的是，无论秦俑还是西汉初期的武士袍俑，他们身上的戎服都有种厚实感，可能就是文献里的“絮衣”字面意思来看，精者为绵，粗者为絮，絮衣是一种内夹绵絮等丝织品的武袍此处要注意“绵”与“棉”之别，当时棉花尚未传入中国，絮衣自然不会是棉衣此外，《汉书•晁错传》记载“可赐之坚甲絮衣、劲弓利矢”，＜“絮衣”与“坚甲”并列，存在两种可能其一，絮衣也具有一定防御力，也是甲的一种；其二，絮衣是一种专用戎服，穿于铠甲之内，这个传统一直从秦沿革到汉（摘自周渝《解码大秦悍将的戎服与甲胄》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

1.舜、伊尹等人被重用，说明圣人选拔人才，依据的是智慧与才情，而不是容貌和华衣美饰A.秦朝时，政治制度、军事制度、战争模式等相比春秋时期发生了变化，军队戎服也有改变B.先秦时期，赵国周边生活的有胡人，出于政治和军事两方面考量，赵武灵王将戎服改为胡服C.秦袍俑穿的直裾袍流传到汉代，变成了两层袍服，杨家湾出土的很多汉俑就身穿这种服饰D.根据材料，下列说法不正确的一项是（）

2.韩非子认为，人们追求精致的服饰和鲜美的食物，就会产生喜爱骄奢生活的不良心态A.春秋时期秦国士兵能穿着下裳作战，在一定程度上是因为下裳对当时车战的影响不大B.材料二按照由表及里、层层深入的逻辑顺序说明了秦军戎衣的四个特征，展示了改革后秦军战服的特点C.两则材料都谈及衣饰应去繁从简，但材料一是从节俭和爱民的角度提出的，与材料二的侧重点不同D.下列选项符合材料一中“取情以去貌，好质而恶饰”这一服饰审美观的一项是（）

3.见人不可以不饰不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼——《大戴礼》A.故圣人衣足以犯寒，食足以充虚，则不忧矣——《解老》B.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离——《离骚》C.五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁——《将进酒》D..作者采用哪些方法证明秦俑所穿的戎服与赵武灵王的改革无关？请根据材料二概括4请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句

5.“上衣下裳”的复杂服饰，和轻便、干练的戎服，分别代表了两种不同的服饰审美思想前者认为服饰

①，其代表人物是孔子；后者认为服饰

②，其代表人物是墨子、韩非子结合个人生活体验，我认为应该辩证看待墨子、韩非子“取情以去貌，好质而恶饰”的思想主张（§）【答案】l.D

2.C.

①借助事实论据洛阳出土的着衣银人表明，在赵武灵王改革前，这种戎服就存在

3.B4

②借助名家观点列举沈从文和孙机的观点，说明中原下层劳动人民长期穿着这种戎服，并不是从胡人处传入

③借助常规逻辑认知比较赵武灵王改革和秦军换服的不同前提，说明秦军没有效法赵国的必要

5.

①是礼仪的体现形式（与礼仪有关）

②应讲求简单实用（不尚虚饰或不可追求华美）

③看重服饰的实用价值是正确的，但全盘否定服饰的美饰作用是不合理的精美的服饰在一定程度上能给人带来精神上的愉悦，也有存在的价值【解析】【导语】材料一通过墨子、韩非子的观点，批判了统治者奢靡的服饰文化，强调“取情以去貌，好质而恶饰”，主张节俭与实用，反对繁文缚节和过度修饰，体现了对民众疾苦的关怀材料二则从秦兵马俑的戎服入手，分析了从春秋到秦代服饰的演变，指出服饰的轻便化与战争模式的变革密切相关，驳斥了戎服与赵武灵王胡服骑射的直接联系，强调服饰改革是适应时代需求的自然结果【题详解】1本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力“秦袍俑穿的直裾袍流传到汉代，变成了两层袍服”错结合材料二最后一段“从衣制看，秦袍俑穿的更像D.是一种直裾袍，但在军戎服饰体系里，直裾袍下摆往往会缩短有研究者将这种袍服定义为长襦，又称短褐杨家湾等处出土的汉俑大多穿有两层袍服，也与秦袍俑的戎服相似”可知，选项曲解文意，原文并没有体现这种演变关系故选D【题详解】2本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力“按照由表及里、层层深入的逻辑顺序”错结合材料二第二段“可以全方位看到秦军戎衣的几大特征C.第一……第四……能提高步兵机动力”可知，原文中这四个特征之间是并列关系故选C【题详解】3本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力“取情以去貌，好质而恶饰”强调的是重视内在情感而去除外在的虚饰，喜好质朴而厌恶过分的装饰认为衣人合一，服饰是礼仪的一种外在表现不符合A..圣人对于衣物和食物的需求仅在于满足基本的生活需要，不追求过多的装饰符合B表明服饰对人有美化和修饰作用不符合C.“千金裘”指珍贵的皮衣，是华衣美饰的一种不符合D.故选B【题详解】4本题考查学生分析论证方法的能力

①借助事实论据结合材料二第三段“洛阳金村东周墓出土过一件战国着衣银人，服饰为交领、右衽、窄袖，下摆长度也和秦袍俑差不多，这件文物年代早于赵武灵王改革”可知，作者提到了洛阳金村东周墓出土的一件战国着衣银人，这件文物的服饰特征与秦俑所穿的戎服相似，且年代早于赵武灵王的改革这一事实论据表明，在赵武灵王进行“胡服骑射”改革之前，这种戎服就已经存在，并且被中原地区的人们所穿着

②借助名家观点结合材料二第三段“这个问题世纪就被学者发现，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级20服饰形成初期……后有学者孙机就银人发型进行考证，认为此为中原发型”可知，作者引用了沈从文和孙机两位学者的观点，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期，统治阶层人物尚未完全脱离劳动，为便于行动的衣式，且这种衣式从商周到春秋战国沿用了一千多年；孙机则通过对着衣银人发型的考证，认为其为中原发型，非胡人形象这两位学者的观点进一步支持了作者的观点，即这种戎服是中原所固有，而非从胡人处传入

③借助常规逻辑认知结合材料二第四段“赵武灵王大力倡导胡服骑射，既不是换件衣服这么简单，也非纯粹军事改革，而有更深层政治考量……秦国在内的列国，都没有赵武灵王的政治需求，所以戎装衣式的改变，就是换件衣服这么简单，不需要再从赵国取经”可知，作者比较了赵武灵王改革和秦军换服的不同前提赵武灵王的改革有更深层的政治考量，即释放信号、打消隔阂，以期更好地整合周边胡人为赵国所用而秦军换服则是出于军事需要，即兵种性质决定他们需要穿着便于运动的衣式作者通过这一比较，指出秦军没有效法赵国的必要，因为他们的换服是出于自身的军事需求，而非模仿赵国的政治改革【题详解】5本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力

①处，结合材料一“直接指责孔某（即孔子）’盛容修饰以蛊世”和材料二第一段“彼时打仗也要讲礼仪，军士也是贵族，他们穿着复杂的服饰登车作战”可知，“上衣下裳”的复杂服饰与礼仪有关，贵族和军士在特定场合（如战争）中也要遵循的礼仪规范，故可填是礼仪的体现形式（与礼仪有关）

②处，材料一中提到墨子、韩非子主张“取情以去貌，好质而恶饰”，即强调服饰应去除外在华丽装饰，注重内在的实用性和质朴美材料二也描述了秦军戎服的特点，如交领右衽、窄袖、下摆短等，这些都是为了便于战斗和行动而设计的，体现了简单实用的原则，故可填应讲求简单实用（不尚虚饰或不可追求华美）

③处，虽然墨子、韩非子强调服饰的实用价值有一定的道理，但也不能完全否定服饰的美饰作用在现实生活中，精美的服饰不仅能满足人们的保暖、遮羞等基本需求，还能提升个人的形象和气质，给人带来精神上的愉悦和自信因此，我们应该在注重服饰实用价值的同时;也要适当考虑其美饰作用，实现实用与美观的统一故可填看重服饰的实用价值是正确的，但全盘否定服饰的美饰作用是不合理的精美的服饰在一定程度上能给人带来精神上的愉悦，也有存在的价值

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题稻田叙事（节选）周华诚

①中国南方省份进入梅雨季节雨是这个春天第一位不约而至的客人，大雨、小雨、阵雨、阴转小雨、中到大雨、暴雨如注，雨以各种不同的姿态轮番出场，扑向大地远山与田野，一律笼罩在烟雨之中，朦朦胧胧，如烟如云人们躲在屋檐下，望着这雨幕出神谷小蛙穿了一件透明雨衣，刚从雨中钻进檐下，眉眼下挂着一层水珠，脸上的焦虑遮掩不住“你说，这雨什么时候能停呀？”

②我望着她，摇摇头

③雨落在稻田，已经整理好的稻田像是一块新鲜的豆腐，水汽在泥土上凝集今天要在这片稻田里插秧，尽管已经有了插秧机，但作为春天里的一场农事活动，许多客人远道而来，就是为了来田里体验一下插秧的感受要是大雨一直不停歇，他们一定不免会有些失落

④其实每年春天，田里要组织插秧活动，最大的变数都是无法准确预测的天气有一年，六七十位朋友从杭州、上海驾车而来，其中就有谷小蛙，那是她第一次来到这个小小的五联村大家都迫不及待地想踩进这一方水稻田里，与泥巴来一场美妙的互动只是，雨神仿佛有意捉弄大家，愣是从午后一直下到了黄昏直到近晚饭的时候，雨才止住，天她之间一片澄明，这一群在城市里憋闷了许久的大人和小孩，无一例外，欢呼雀跃着奔向了田间那滑腻腻的泥巴世界，已然成为最可亲近的游乐园，双脚踩进稻田里，被泥水紧紧包裹，每一步前行，都能感受到大地与人体的互动日常至为简单的走路，此刻变得如此艰难，一条腿刚刚从泥中拔起，身体立刻摇摇晃晃站立不稳这泥泞之中的阻碍与黏滞，带来了全新的感受

⑤在稻田里，人们还要完成一项劳作，就是插秧在中国的南方地区，插秧这种行为已经持续了几千年，人们在春天把幼小的秧苗栽植进泥土，它们在秋天会结出粒粒谷物，水稻就以这种方式养活了我们的祖先热爱土地的农民决不会让自己的土地陷入无人耕种的尴尬境地，依然固执地遵循着祖辈传下来的习惯，在每一个清明时节种瓜点豆，育秧培土，在每一个谷雨节气穿起蓑衣，卷起裤腿下田，把一株株幼小的秧苗和一个个绿色的希望一起安放进大地

⑥“这样的劳动，太有疗愈效果了！”直到天色渐暗，那些城市里来的客人才依依不舍地从泥泞之中拔腿上岸，驻足在田填之上原来一片空无的稻田，现在已经被青秧插满谷小蛙这个时候感叹了一句“这样的劳动太愉快了，以后每年都想来种田“谷小蛙在杭州的一家公司当产品经理，也是一位插画师听到她这样说，好多人都笑了，打趣说大家都要来，谁都不准食言

⑦此时远山如黛，小村庄里炊烟正在升起这些远离村庄的人，此刻在完成稻田的劳作之后，在微雨、和风、炊烟中晚归，一种久违的感受溢满心间劳作的小小成就感回荡着，使人觉得满足，一个美好的夜晚同样也令稍显疲累的身体充满期待记得有一年，我们一群人在插秧之后，在夜晚点亮蜡烛，举行了一次烛光里的读诗会春天的夜晚，什么美好的事情都有可能发生，读诗不过是其中微不足道的一件春天总是会按部就班地到来，春天的土地上也总是会生长一些不常见的事物，田野于是在每一年的春天，都有些不一样

⑧想想看，这样的一片土地，我们有多少祖先在这里劳动过，并且为之付出一生的汗水？而今天在土地上劳作的人，已经不再是从前的那些面孔，这些来自城市的年轻朋友，他们跟这片土地的关系不再是一种绑定的关系，而只是一种纯粹的邀约——如同村庄对于城市的邀约，如同乡野对于亲人的邀约，如同土地对于创作的邀约——这是一种欣然而至、兴尽而归的关系，一种彼此激发、相互成就的关系

⑨如果我们在今天依然无法认识到这一点，那么，这说明我们对于村庄、农民、土地依然还有许多误解⑩如果我们在今天依然无法给予村庄、农民、土地应有的价值回报，那么，我们也将继续失去更多的可能⑪it片水稻田被称作“父亲的水稻田”——叫什么名称其实并不重要，我们在这片田野上玩耍，并且希望借此传递一些什么，这才是真正重要的可以说，这是一次实践，我们借此去完成一种对于自我可能性的探索村庄可能比我们所知的更有意思；土地能够给予人们的回报，一定比粮食的收获更多小蛙在说出“每年都想来种田”这句话之后，果然，在每一个春天和秋天，她都如约来到这片水稻田里，劳动，或者玩耍春天插秧，秋天收割，她都没有落下有时候，她还带着画板坐在田域之上，把人们在田间劳动的场景也画下来当人们离去之后，她依然坐在那里，画下细雨或晚霞⑬在这一个春天，雨势终于众望所归地转小了这真令人开心待我们走到田城上时，只剩下飘飘忽忽的雨丝，这就没有关系了微风变得凉爽，天地一片澄明，我们脱下雨衣卷起裤腿，走进田间一束一束秧把安静地落在泥水之间，一株一株青秧将被有条不紊地安放进大地人们在劳作之时，世界变得如此寂静⑭这个时候，高挂的风雨旗已经无声地飘起来了（有删改）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

6.把雨比作“不约而至的客人”、用摇头而不用语言回答关于雨的问题，表明了“我”对雨的厌烦心理A.文本抓住泥巴滑腻黏滞的特点，采用细节描写的手法描摹人们在雨后稻田里行走的情形，真实可感B.“固执”本来指古板执着、不肯变通，在文中是贬词褒用，表现出农民对土地一脉相承的热爱之情C.结尾有关“风雨旗”的描写，以景结情，与苏轼《江城子》中“明月夜，短松冈”有异曲同工之妙D.关于文中谷小蛙第一次来种田的部分，下列说法不正确的一项是（）

7.“我”回想起谷小蛙第一次来村里插秧的情景，与那时也正逢雨天，和眼前的情形相似不无关系A.第一次插秧后，谷小蛙就年年到来，她的行为可以作为例证说明乡村生活强烈吸引着城市人群

8.这一部分描写了群体劳作的场面，和刘禹锡的《插秧歌》一样侧重表现了劳动生活的辛苦与繁忙C..对现实中要进行的插秧活动的期待，与对第一次插秧场面的回忆相交织，使文章的情感更丰富D第

⑧项在文中起到什么作用？请结合文本简耍分析

8.〜村庄对于来自城市的人们意味着什么？请结合文本简要分析

9.【答案】

6.A

7.C

8.

①在整体叙事中插入该部分议论与抒情性的语句，使行文更富于变化，避免平铺直叙

②带领读者从关注稻田转为思考劳动的价值与意义、人和土地的关系等，使文章内容更丰富，意蕴更深刻

9.

①田间的劳作人们在村庄的土地上插秧，冒雨劳动

②愉悦的玩耍与创造身处城市的人欣然来到村庄，兴尽后返回，享受了美好的时光，也拥有了物质和精神上的成果

③精神上的疗愈与安宁村庄的生活平静、愉悦，让人们的精神世界也变得澄明【解析】【导语】本文通过细腻的笔触描绘了南方稻田的春景与农事活动，展现了城市与乡村之间的情感纽带作者以雨为背景，巧妙地将自然景象与人物情感交织，突出了劳动与自然的互动文中不仅表达了对传统农耕文化的尊重，还通过城市人的参与，探讨了现代人对乡村生活的向往与回归【题详解】6本题考查学生分析文本相关内容和鉴赏艺术特色的能力“表明了我对雨的厌烦心理”错结合原文“山与田野，一律笼罩在烟雨之中，朦朦胧胧，如烟如云……A.望着这雨幕出神”可知，文本开篇部分，因雨下个不停，“我”会担心、焦虑、失落，但“我”也会被雨景吸引而出神，用“厌烦”一词来形容“我”此刻的心理不够贴切故选Ao【题详解】7本题考查学生理解和分析文章重要语段内容的能力.”侧重表现了劳动生活的辛苦与繁忙”错结合原文“这样的劳动，太有疗愈效果了！……谷小蛙这个时C候感叹了一句这样的劳动太愉快了，以后每年都想来种田”可知，本文描写的插秧场面，侧重表现劳动生活带来的愉悦与疗愈效果，而非劳动生活的辛苦和繁忙故选C【题详解】8本题考查学生分析文章重要语段作用的能力作答此题，首先要理解这些语段的主要内容第

⑧段主要描述了城市年轻朋友与土地之间的新型关系，即他们不再像祖先那样与土地绑定，而是以一种欣然而至、兴尽而归的方式与土地相处第

⑨段和第⑩段则通过两个假设性的陈述，引出了对村庄、农民、土地价值认识的思考第颈则进一步阐述了这片水稻田的意义，它不仅仅是一片用于耕种的土地，更是一个实践和探索的场所然后分析其作用

①在整体叙事中，插入这部分议论与抒情性的语句，打破了单一的叙事模式，使文章在叙述稻田插秧活动的同时，也融入了作者对劳动、人和土地关系的深入思考这种行文方式使得文章更加生动有趣，避免了平铺直叙的单调感

②通过这部分内容的插入，作者带领读者从关注稻田这一具体的农事活动，转向思考劳动的价值与意义、人和土地的关系等更深远的话题这种思考不仅丰富了文章的内容，也使得文章的意蕴更加深刻读者在阅读过程中，不仅能够感受到稻田插秧活动的乐趣，还能够思考更深层次的社会和人生问题【题详解】9本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力

①首先，从文本中我们可以看到，村庄为城市的人们提供了一个田间劳作的机会城市的人们远道而来，亲自下田插秧，体验农耕生活的艰辛与乐趣他们“在稻田里……插秧”，这种劳作不仅让他们亲身体验了农民的日常，也让他们感受到了劳动的成就感和满足感因此，村庄对于城市人们来说，首先意味着一个可以亲身体验田间劳作的地方

②村庄也是城市人们愉悦的玩耍与创造的场所文章中提到，谷小蛙等城市来的客人在插秧之余，还享受了乡村的宁静与美丽，甚至在夜晚举行读诗会，这些活动都为他们带来了精神上的愉悦和创作上的灵感他们“在微雨、和风、炊烟中晚归，一种久违的感受溢满心间”，这种感受是城市生活所无法给予的因此，村庄对于城市人们来说，也是一个可以放松身心、激发创造力的地方

③村庄还给予了城市人们精神上的疗愈与安宁在文章的描述中，我们可以看到，城市人们在村庄的生活中找到了久违的宁静和满足感他们远离了城市的喧嚣和繁忙，投入到乡村的宁静和劳作中，这种生活方式的改变让他们的精神世界也变得澄明起来他们“劳作的小小成就感回荡着，使人觉得满足”，这种满足感是城市生活所难以比拟的因此，村庄对于城市人们来说，更是一个可以疗愈心灵、寻找安宁的地方

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一叔孙通者，薛人也秦时以文学征，待诏博士汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王汉王败而西，因竟从汉汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶高帝悉去秦苛仪法，为简易群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之叔孙通知上益厌之也，说上日“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪”高帝日“得无难乎？”叔孙通日“礼者，因时世人情为之节文者也臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”上日“可试为之，令易知，度吾所能行为之”于是叔孙通使征鲁诸生三十余人鲁有两。