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语文试题考生注意答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在试题卷和答题L纸规定的位置上.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试2题卷上的作答一律无效
一、现代文阅读（分）35
（一）现代文阅读（本题共小题，分）I519阅读下面的文字，完成下面小题材料一非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证年，“春节2024——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这是党的十八大以来我国文化遗产保护的重要成果作为中华大地上最具“仪式感”的节日，春节包含了许多丰富多彩的非遗实践年乙巳蛇年春节期间，非遗代表性项目纷纷亮相，山东泰山皮影、甘肃秦腔折子戏、广东高桩醒狮……2025各地举办的非遗活动让人们感受到传统文化的独特魅力随着春节申遗成功，年春节吸引了不少外国朋友来华体验中国年味，享受新春佳节的欢乐，打铁花、2025舞龙灯、剪窗花、写春联……地道的年俗活动让他们连连惊叹非遗实践体现了中国式的浪漫与情怀，增强了中国人的文化自信，更加深了不同文化间的和谐共融习近平总书记指出“中华文化既是历史的也是当代的，既是民族的也是世界的”春节，这份全人类共同的文化遗产，正跨越国界，成为不同文明之间沟通交流的桥梁（摘编自《非遗添彩！首个“非遗版”春节年味浓》）材料二春节作为中华民族一个“聚合式”的传统大节，是传统信仰、天人观念、民俗礼仪的“集大成者”时至今日，春节正在走向世界，无论是其自身悠久的历史传承还是不断提升的国际影响力，都使春节逐渐成为真正的“聚合性节日”北师大教授宋志明表示，当前春节传播和接受的主体分为三个层级，即中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海外华侨华人无疑是国际传播的主体一个民族和国家的文化传播力，取决于其是否具有深厚的历史积淀，是否具有强劲的“硬实力”春节真正体现国家“软实力”的提升是在改革开放之后，尤其是世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等21综合国力有了大幅提高中国日益展现出一个开放文明的大国形象，其文化吸引力和影响力得到扩大，春节的国际化传播进入了历史新阶段当前，海外华侨华人数量以亿计，这一庞大的传播主体无不重视春节在移民地的个体和社会功能，“出国更爱国”“我即中华”“春节在，华夏就在”等观念正通过春节慢慢被世界接受目前，全球有近个国家把春节作为法定节假日，既有朝鲜、韩国、越南、新加坡等“儒家文明圈”或“汉20字文化圈”的国家，也有泰国、柬埔寨、菲律宾、印尼等深受中国传统文化影响的东南亚国家，美国、澳大利亚等国家则在部分州或地区将春节定为法定节假日，中国春节正成为国际性的盛大节日（摘编自《春节申遗成功，意味着什么》）材料三随着全球化的日益深入和数字技术的不断进步，各国间交流不断增强，中国非遗在海外数字平台上的影响力逐步扩大，数字融合为中国非遗的国际化传播提供了新路径在大带宽、低时延、海量链接技术的支撑下，非遗能够通过液态流动完成时空位移，实现全球“在地共享”视像化技术的提升使非遗在去程式化的过程中更加生动多元，人们沉浸式体验非遗制作过程，身临其境地感受“无形”非遗的“有形”魅力数字融合还推动了非遗与现代科技、创意产业的深度融合，催生出一系列新颖的文化产品和服务，如非遗主题数字游戏、在线教育课程等，通过价值衍生为非遗国际化传播与发展注入“新活态”与此同时，中国非遗的国际化传播需构建多维度数字融合机制体系注重数字版权的保护和利用，为特定非遗技艺项目设立专门的数字版权保护机制；设立数字融合非遗文化产业专项扶持基金，为非遗项目的数字化传播和推广给予资金支持中国非遗的国际化传播也离不开具备广泛覆盖能力和强大影响力的数字传播渠道与平台鼓励非遗传承人与艺术家举办数字非遗主题展，以故事感、未来感、体验感赋予中国非遗多元时尚的表达方式，强化中国非遗在国际展示中的亲和力与互动性此外，重点培育相关数字文化出口企业，积极探索中国非遗数字文创产品的全新产业化途径；鼓励地方政府参加海外“数字中国年”活动，助力中国非遗数字化产品走向海外市场；借助中国海外使馆、国际企业、友好合作伙伴等资源，以多重连接和情景分享的方式让中国非遗“听得见”“学得来”“带得走”（摘编自《数字融合助力非遗国际化传播》）下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）
1.春节是中国最具有“仪式感”的传统节日，包含了许多非遗实践，春节的成功申遗增强了中国文化在国际上的A.影响力.海外华侨华人重视春节在移民地的个体和社会功能，就文化传播的“域外辐射力”来说，他们是春节国际传播B.的主体数字融合为中国非遗国际化传播提供新路径，视像化技术使非遗去程式化且生动多元，催生出新颖的文化产C.品和服务构建多维度数字融合机制体系是中国非遗国际化传播的重要一环，我国应该为特定非遗技艺项目设立数字版权D.保护机制根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
2.年春节期间，众多外国朋友来华体验年俗活动，感受到中华文化的独特魅力，这体现了不同文化间的交A.2025流与融合改革开放之后，春节的国际化传播进入历史新阶段，这是因为我国综合国力的大幅提高和文化吸引力、影响力B.的扩大设立数字融合非遗文化产业专项扶持基金，为非遗项目的数字化传播和推广提供资金支持，促进了非遗的可持C.续发展数字融合依赖数字技术和平台，忽视了中国非遗本身的文化内涵和特性，在国际化传播中可能会削弱非遗的文D.化价值下列选项不符合优化中国非遗国际化传播模式数字化措施的一项是（）
3.上海某文化传媒开发了一款“璀璨薪火”其利用技术让使用者置身虚拟展馆“近距离”欣赏中国非A.App,AR遗产品景泰蓝京剧脸谱系列数字藏品通过扫描技术建模而成，由动态形式呈现，展现了传统工艺与京剧B.3D112D艺术的深度融合新加坡中国文化中心举办中国非遗工艺品展览和民族歌舞表演，这些活动吸引了大量观众，使他们深刻体验到C.中国非遗的魅力腾讯课堂与非遗传承人合作，推出了剪纸、泥塑等一系列线上非遗课程和直播活动，这些课程和活动一上线就D.受到年轻人追捧材料一和材料二都提到了春节的国际影响力，二者的侧重点有何不同？请简要说明
4.习近平主席强调“中国式现代化要讲好中国故事，传播好中国声音”，春节申遗成功后，如何让春节在国际
5.上获得更广泛传播？请结合材料谈谈你的看法
（二）现代文阅读（本题共小题，分）n416阅读下面的文字，完成下面小题我有一棵树（节选）陈仓好几次，我回陕西老家的时候，我爹指着院子背后的一棵梨树问我，把这棵梨树给你，你想用它干什么？我告诉我爹，小时候嘴馋，最想让它长果子；后来没有衣服穿，最想拿它烧火；前几年喜欢看书，最想用它打几个书柜，梨木的书柜应该是最好的书柜；现在呀，好多事情都想开了，希望它什么都不干，就陪着老爹一直好好地活着有一次，我反问我爹，你呢？你最想用它干什么？我爹说，年轻的时候，看到什么树都想把它砍掉；如今老了，就想让它一直长在那里我说，长多久？我爹说，两百年我说，为什么呀？我爹想了想说，不单为自己，也为了上边的老舌鸟老鹄就是乌鸦有几只老鹄哇哇地叫了起来我爹说，你还认识吗？我说，老鹄怎么不认识？我爹说，上海没有老鹄吧，我上次去上海怎么没有看到老鹄？我说，或许有吧，它们可能躲起来了我的命运真正与树扯上关系，可能是在我十几岁的时候有一年冬天，吃完早饭，我爹把斧子磨了磨，笑着对我说，你跟我上山行不行？我说，上山干什么？我要放牛呀我爹说，上山砍树呀我说，砍树干什么？我爹说，给树洗澡呀我说，爹，你哄人，人都洗不上澡，哪有给树洗澡的？而且树又不脏，怎么洗呢？我爹说，你看看，树是不是黑色的？我说，叶子是绿色的，树皮是黑色的我爹说，树一烧是不是会冒烟？烟是不是很呛人？我说，是呀，都把人熏死了我爹说，所以说，树比人脏多了你今天跟我去山上，帮我给树洗洗澡吧！听说要给树洗澡，我就心动了我说，我不会呀我爹说，我可以教你的我在腰上别着一把小斧子，跟着我爹上山了那座山在我们家背后，要爬六七里远的山坡我和我爹爬到半山腰的时候，发现小河已经断流了，有些悬崖上还有水，但已经结成了冰溜子，像溶洞里边的钟乳石我说，没有水，拿什么给树洗澡？而且也没有盆子呀我爹说,人洗澡要用水和盆子，树洗澡就不需要了我看着满山的白雪说，你要拿雪给树擦身子吗？我爹说，那会把树冻死的，你跟着我，到时候你就晓得了我跟着我爹爬上山顶，树大起来了，也茂密起来了我爹抡起斧子，一边砍树一边说，你是不是想继续上学？我说，是呀，连小哑巴都在朝前念书我爹说，家里油盐酱醋要钱，你上学也要钱，钱从哪里来？我没有哄你，我们是烧炭来了，烧炭不就是给树洗澡吗？我也哄了你，洗澡多舒服呀，这里摸摸那里搓搓但是烧炭很辛苦，要砍树，要断树，要起窑，要装窑，要出炭，要埋炭，要背炭出山，还要背炭去卖，差不多有三十六道程序我说，烧炭就是烧炭，怎么会是洗澡呢？我爹说，给人洗澡用水，给树洗澡就得用火，我考考你吧，给蚯蚓洗澡用什么？我想了想说，也用火吗？我爹说，用火不就把它给烧焦了？给蚯蚓洗澡要用泥巴，蚯蚓在泥巴里一钻，浑身就干净了我说，我们上山给树洗澡，真的是为我上学？我爹说，那还有假？不然我拉你干什么！我心里有一丝丝温暖，像自己刚刚泡在温水里，给自己洗了一个澡似的我与我爹烧好的第一窑炭，正好赶在后半夜出炭我们黑咕隆咚地赶到山上，用泥巴封住了烟囱，打开了窑门，把一个大铁耙子伸进窑里——铁耙子整个都是铁的，估计有三米长，有二十斤左右重用铁耙子把木炭一截截钩出来，放入先前挖好的坑里，然后盖上一层泥巴，像埋人一样埋起来我看到过无数的树，有丝密树、椿苗树，有桃树、梨树、杏树，有漆树、橡树、株树，有松树、白桦树、五倍子树，有柿子树、毛栗树、核桃树，却是第一次看到刚刚烧好的木炭它只有火苗，没有烟，也没有一点黑色出完炭，天就亮了我爹装了一背篓热乎乎的木炭背回家，大部分堆在厨房里——新烧的木炭轻飘飘的，是舍不得立即卖出去的，会在厨房堆放一段时间，为了让它们回潮，在周围再浇点水，分量自然增加不少木炭一冷下来，我就发现它又变黑了，比树皮还要黑，可以用来写字我爹拿木炭给我制成了笔，让我在地板上写字我们家大门上、外边墙壁上，至今还留着好多字，也有一些算术题，都是用木炭写的还有几条留言，比如，饭在锅里，钥匙放在门头上，夏天谁家借镰刀一把，等等这些字，不全是我写的,多数是我爹和大姐写的，还有我哥和我妈写的我妈和我哥去世已经三十多年了，他们没有留下一张照片,唯一留给我的就是那些歪歪扭扭的字每次见字如面，我都禁不住潜然泪下木炭写出来的那些字不会褪色，家里几次粉刷，我爹都没有擦掉它们，仍然保留着它们它们清清楚楚的，一切宛如刚刚发生我大约有二十年没有见过木炭了我对木炭的想念已经超过了对人的怀念木炭的香味，木炭的透明，木炭的温暖，木炭永不褪色的痕迹，那是煤炭、电炉子和空调都无法相比的当城里人与乡下人都不再用木炭取暖的时候，我还是一直相信我爹的说法木炭是洗过澡的树能用火洗澡的东西，它一定是无比干净的（有删改）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
6.作者对梨树的想法由长果子、烧火变为打书柜、陪伴父亲，说明随着年龄增长和生活经历变化，作者的心境发A.生了转变文中详细介绍从砍树到卖炭的三十六道程序，是为了表现作者对烧炭过程的深刻记忆，以及对自己曾经辛苦劳B.作的感慨父亲是一个勤劳朴实的人，为家庭辛勤地付出，对“我”充满了关爱，他希望通过自己的劳动能够支持“我”C.继续上学作者强调用木炭书写的字“不会褪色”，并提到“见字如面”“宛如刚刚发生”，借木炭痕迹抒发了对过往D.岁月的怀念下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
7.文章采用第一人称叙述方式，增强了故事的真实性和亲切感，在叙述中穿插了对过去生活的回忆，使情感表达A.更加丰富立体文中多处采用父子对话的方式，这些对话推动了故事的发展，展现了父子之间温馨而真实的情感交流，使文
8.章充满生活气息文中写“小河已经断流了，有些悬崖上还有水，但已经结成了冰溜子”，描绘冬日萧瑟寒冷的景象，交代了烧C.炭的环境背景文章将木炭的状态“也没有一点黑色”与“又变黑了，比树皮还要黑”进行对比，突出了木炭的特点，暗示生D.活的变化无常结合文中烧炭的相关内容，概括“我”对父亲情感态度的变化过程
8..作者最后说“我还是一直相信我爹的说法木炭是洗过澡的树”，请谈一谈你对这句话的理解9
二、古代诗文阅读（分）37
（一）文言文阅读（本题共小题，分）522阅读下面的文言文，完成下面小题海宁董萝石者，年六十有八矣，以能诗闻江湖间与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕操纸吟鸣，至废寝食，遗生业时俗共非笑之，不顾，以为是天下之至乐矣嘉靖甲申春，萝石来游会稽，闻阳明子方与其徒讲学山中，以杖肩其瓢笠诗卷来访入门，长揖上坐阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之又询知其为董萝石也，与之语连日夜萝石辞弥谦，礼弥下，不觉■其席之弥侧也退，谓阳明子之徒何生秦曰“吾见世之儒者支离琐屑，修饰边幅，为偶人之状，以为世岂■■■真有所谓圣贤之学乎，直假道于是以求济其私耳！今吾闻夫子良知之说，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所为，其与世之营营利禄之徒，特清浊之分，而其间不能以寸也幸哉！吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣吾将北面夫子而终身焉，得无既老而有所不可乎？”秦入以请于阳明子阳明子喟然叹曰“有是哉？吾未或见此翁也！虽然，齿长于我矣师友一也，苟吾言之见信，奚必北面而后为礼乎？”萝石闻之，“夫子殆以予诚H之未积欤？”辞归两月，持丁绿而来谓秦曰“此吾老妻之所织也，吾之诚积，若此缕矣夫子其许我乎？”秦入以请阳明子曰“有是哉？吾未或见此翁也！今之后生晚进，苟知执笔为文辞，稍记习训诂，则已侈然自大，不复知有从师学问之事见有或从师问学者，则哄然共非笑，指斥若怪物翁以能诗训后进，从之游者遍于江湖，盖居然先辈矣一旦闻予言，而弃去其数十年之成业如敝屣，遂求北面而屈礼焉，岂独今之时而未见，若人将古之记传所载，亦未多数也夫君子之学，求以变化其气质焉尔气质之难变者，以客气之为患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，饰非长敖，卒归于凶顽鄙倍故凡世之为子而不能孝，为弟而不能敬，为臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客气之为患耳不惟理是丛血丕难工为工则客人消血太理比韭之大，勇,不足以与于此！则如萝石，X1固吾之师也，而吾岂足以师萝石乎？“萝石曰“甚哉！夫子之拒我也吾不能以俟请矣”入■而强纳拜焉阳明子固辞不获，则许之以师友之间（选自王阳明《从吾道人记》）材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
10.苟惟理从而不难于屈下则客气消而天理行非天下之大勇A BC DE FG下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
11.异，形容词意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同A.徒，门徒，弟子，与《过秦论》“而迁徙之徒也”的“徒”意思不相同B.以为，认为，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“以为”意思相同C.“固吾之师也”，与《赤壁赋》“凌万顷之茫然”的“之”用法不相同D.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
12.董萝石酷爱作诗，曾和不同辈分的同乡人一起组织诗社，从早到晚吟诗作对，以致废寝忘食、忽视生计,即使A.被人讥笑也不在乎董萝石认为世间并没有真正的圣贤之学，因此对王阳明并不敬重，但与王阳明日夜长谈中，越来越谦虚,对王B.阳明也愈来愈尊敬良知说让董萝石如梦初醒，于是他想拜王阳明为师，但遭到了拒绝，在董萝石的坚持下，王阳明同意两人以亦C.师亦友的关系相处王阳明认为客气会让君子不甘居于人下，从而导致他们自以为是、自我欺骗，并且掩饰过错、滋长骄傲之心，D.最终变得凶恶顽劣把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
13.（）吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣1（）甚哉！夫子之拒我也吾不能以俟请矣2王阳明说“有是哉？吾未或见此翁也”，请结合全文概括其这样说的原因
14.
（二）古代诗歌阅读（本题共小题，分）29阅读下面这首宋诗，完成下面小题病告中怀子华原父欧阳修狂来有意与春争，老去心情渐不能世味惟存诗淡泊，生涯半为病侵陵花明晓日繁如锦，酒拨浮酷
①绿似海自是少年豪横过，而今疑钝若寒蝇【注】浮酷古时新酿的酒未经过滤，上有一层绿色的浮沫下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
15.第一句诗中诗人认为自己可与春天一争高下，展现了一个狂放不羁、豪情壮志的形象A.首联通过对比突出诗人心境的变化，透露诗人对当下身体和精神状态的无奈与感慨B.诗人的一生都被疾病侵凌，生活中缺乏乐趣与欢愉，只有淡泊的诗歌才能慰藉自己C.诗歌尾联与首联呼应，都写到光阴流逝以及人生的过去与现在，情感抒发深沉有力D.诗歌颈联的写法不同于其他三联，请简要分析这样写的好处
16.
（三）名篇名句默写（本题共小题，分）16补写出下列句子中的空缺部分
17.（）韩愈在《师说》中指出，士大夫因身份地位不同而不愿意向老师学习的两句是1（）《归园田居》（其一）中“,”运用叠词，直接描写了静谧的田园风光2（）古诗词中数词“九”常常表示虚数，如“,”3
三、语言文字运用（分）18阅读下面的文字，完成下面小题
①燕子筑巢于我们屋内，
②对于我们十分亲近
③燕巢为兜形，
④从池沼边或水潭中衔泥，
⑤将泥丸成小球，
⑥再将小球与羽毛杂草等堆合在一起，
⑦这便成了燕子的家不论何种鸟类，哺育雏鸟，总是异常辛苦的白居易有一首诗，虽然他作诗的本意是在后半寓意，但描写哺雏的情况，实在形容尽致，A:梁上有双燕，翩翩雄与雌衔泥两椽间，一巢生四儿四儿日夜长，索食声孜孜青虫不易捕，黄口无饱期嘴爪虽欲弊，心力不知疲须臾十来往，犹恐巢中饥燕子的脚，甚为孱弱，除衔泥啄草外，不常下降地面双翼十分强健，所以（甲）燕子飞翔的速力很大，据说小时可行里；但因种种阻碍，或随时休息，平均总不过三十六七里而已燕子的歌鸣，也是很值得我1180们注意的有轻快流利的调子，清脆婉转的音节或随飞随鸣，如仙音飘堕；,傍晚的时候，见它们并栖电线P上，动摇小首，流出微音，这是天然的乐音，也是天然的乐谱燕子，不但鸣声悦耳，依依可人；而且它对于我们，（乙）它来筑巢育雏的时候，正是害虫开始的当B儿它虽然仅仅借住我们一些房子，却与我们许多酬报它随时随刻，随处随地，捕取那些毁灭我们重要农作物的害虫，使我们得有较多量的收获请在文中画横线处填入恰当的成语
18..文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变19原意请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过个
20.15字文中加点句“燕子的脚，甚为孱弱”，有人说搭配不合适，对此，请谈谈你的看法
21.在文中波浪线上续写语句，并说明这样续写的理由
22.
四、作文（分）60阅读下面材料，根据要求作文
23.有人用技术工具将问题变为唾手可得的答案，有人以毕生精力在毫厘之间追寻文明的光芒当今时代,有人高呼效率至上，也有人执着深度探索对此你有怎样的思考和感悟，请写一篇文章要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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